李白诗歌的浪漫主义特色解析1200字

李白诗歌具有强烈的浪漫主义精神，他以天才的艺术创造，在更广大的范围内运用多种手法，扩大了浪漫主义的表现领域。其特色主要体现在以下四个方面。

（一）、强烈的主观色彩与浪漫主义情调

李白是个清醒的现实主义者，他的诗歌是以现实生活为基础而发出的时代的强音。李白诗歌绝大部分是抒情诗，在这些诗中，诗人不是冷静细致地表现生活，而是侧重于抒发个人炽热的内心情感，他以强烈的主观色彩与浪漫主义情调，表现出自己的鲜明的独创性。比如他在批判政治黑暗时，愤怒地斥责“夷羊满中野，菉葹盈高门”（《古风》其五十一）；在批判安史叛乱时，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，苍生竟何罪”（《赠江夏韦太守良宰》）！表达他的强烈愤怒。他在抒写理想时总是十分自信，“天生我材必有用”（《将进酒》），“长风破浪会有时”（《行路难》其一），而在表达追求自由的心情时，更是十分狂放：“何时腾风云，搏击串所能？”（《赠新平沙年》）“大鹏一旦同风起，搏摇直上九万里”（《上李邕》）都表现出一种豪放不羁，傲岸不屈的精神，特别是当他的进步理想与黑暗现实发生无法解决的矛盾时，他的诗歌主观色彩就更强烈了。如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧！”这陡然的发端，直抒内心郁结，可见其精神苦闷的强烈。接着转入描写登楼所见所感，酒酣兴发，飘然欲飞，似乎所有的烦忧一扫而空。然而现实的黑暗依然存在，感情也未平静。所以，后面的诗句反跌入更大的苦闷，希望在消极避世中寻求解脱：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”诗人就是这样抒写自己内心苦闷、抑郁以及追求与希望。上述这种炽热感情的抒发，使李白的诗歌具有一种强烈的自我表现的主观色彩，表现出鲜明的傲岸不屈的个性特征，体现了李白诗歌“壮浪纵恣，摆去拘束”（元稹语），以气夺人的特色。

（二）、运用丰富奇特的想象，抒写情感

李白的诗歌的浪漫主义特色还体现在还善于运用丰富而又奇特的想象，来描写形象，抒写感情。他有时借助梦境仙界，捕捉超现实的意象，创造出美丽的理想世界，抒写自己鄙弃黑暗，追求光明的思想感情。如《梦游天姥吟留别》，海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，慓深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鵉回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂动，恍惊起而长磋。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。借助梦境，描写天鸡高唱、海日升空，熊咆龙吟，霓衣风马登超现实意象，渲染了仙界的瑰丽和美好，映衬了现实的污浊和黑暗，表现了崇高的理想。有的诗，他借助神话传说驰骋想象，大胆夸张，贯以奔放的气势，描写雄伟神奇的山川形象，寄托自已开阔的胸襟和豪迈的气概。〈〈蜀道难〉〉就是这样的著名诗篇。这首诗一开头，就融汇历史传说和远古于一炉，运用夸张手法，着力渲染“蜀道之难难于上清天”这一雄放基调，接着突出描写蜀道的艰难险阻：“上有六龙回是之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援，青泥何盘盘，百步九折萦岩峦，扪参历井仰胁息。以手抚膺坐长叹，问君西游何时还，畏途 巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。”诗中“六龙回日”的神话。黄鹤难飞的夸张，“扪参历井”的想象，多种手法迭互使用，融为一体，层层渲染山势高危，层层映衬蜀道难的艰险，。接着又以悲鸟哀号，子规夜啼等苍凉气氛，烘托蜀道山水图，寄托了诗人对壮丽山河的赞叹之情和对现实政治的某种隐忧。殷蹯称赞这首诗“奇之又奇”，并说“自骚人以还，鲜有此体凋”（《河岳英灵集》）。晚唐诗人皮日休说李白诗歌“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰入极，测之则心怀四溟，；累累落落，莫非世间语者”（《刘枣强碑》），指的正是这类诗篇。

（三）巧妙地运用修辞抒写炽热情感

运用大胆的夸张，新奇的比喻、以及拟人的手法，也是李白抒写浪漫主义情怀常用的艺术手法。有时，他既用夸张，又用比喻，“白发三千丈，缘愁似个长（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北风行》），都是夸张中有比喻的名句。有时他又把丰富的想象和奇特的夸张结合起来，写自己强烈的心潮激荡：“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《今乡送韦八之京》），把思念长安的心情表现得十分神奇别致而又形象贴切。“南风吹归心，飞坠酒楼前”（《寄东鲁二稚之》），思念儿女的骨肉之情也表现得淋漓尽致。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），愁心可寄，已是大胆夸张；寄与明月，更是奇特想象，对友人的思念便在诗中得到最好的表达。他又善于拟人化手法使大自然具有个性，为抒写感情服务，“春风知别苦，不遣柳条青。”（《劳劳亭》）把无知无情的春风化为有知有情，他更善于以月拟人寄托情怀，“暮从碧山下，山月随人归”有山月写成有情的同伴。“青天有月来是几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》），把明月当成可以解答问题的挚友。《月下独酌四首》）其一：“花问一壶酒，独酌无相亲。举怀邀明月，对影成之人。”同样运用丰富的想象和拟人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

（四）语言通俗直白，直抒胸臆

李白的诗歌语言直率。即所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰。”那些直抒胸臆的抒情诗句，如“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），天生我才必有用，千斤散尽还复来（《江夏赠韦南陵水》），都是直率，自然而又豪气通人的语言。有助于展现其浪漫主义激情。李白的语言清新、豪放还体现在其不拘于格律，不雕琢子句，一切统一于自然。“清水出芙蓉，天然去雕饰（《经乱离后天思流夜郎忆就游赠江夏韦太守良宰》），李白思这两首诗恰好可以用来说明人也自己的语言特色，如《子夜无歌》。长夜一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？又如《早发白帝城》朝发白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。都是用及其单纯自然而又豪放有力的语言表达了极深厚的感情。

李白决不使格律束缚感情，当感情达到高潮的时候，往往冲破格律的限制，出现一些散文化的诗句。如“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”《襄阳歌》“其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！”（《蜀道难》）“我且为君摧碎黄鹤楼，君亦为我却鹦鹉州。”（《江夏赠韦南陵冰》），对这一切其浪漫主义精神的体现都很有帮助。

想象 想象是一种智力活动，它是通过形象思维在头脑中创造出现实生活中不存在的新形象的心理过程。我们听了别人的口头或文字的描述，可以在头脑里创造出未曾到过的沙漠、草原、雪山的形象以至异国风情；吟诵着“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，一幅塞外落日的壮美图画便会历历如在目前；作家能塑造出鲜活的艺术形象；音乐家能谱写出动人的旋律；小学生为了表达自己的愿望，可以让树木、桌椅等像人一样有情感、会说话，也能让自己长上翅膀自由飞翔……总之，凭借想象，人们可以在头脑里创造出无限新奇美妙的新世界。

想象作文 想象作文，是同“纪实作文”相对而言，通常是指学生运用想象的思维形式写出的文章，它是由想象出来的一系列相互联系的画面构成的整体，通篇运用想象的手法，不同于局部具有某些想象成分的作文。

进行想象作文，同纪实作文一样，可以培养学生的表达能力，另外，还具有发展想象能力和创造能力的独特优势。形象思维是低年级儿童思维的主要形式，他们常常要借助想象来理解现实生活，中高年级学生抽象思维能力有了很大发展，但是他们仍然具有乐于想象、善于想象和追求新奇的特点，具有独立创造的强烈欲望，希望能凭借自己创造的艺术形象来表达内心的愿望和爱憎情感。因此，进行想象作文是顺应学生心理特征、深受学生欢迎的一种习作训练形式。这样的习作训练形式，有利于引导学生说真话、表达真情实感，能够为学生的自主写作开拓更加广阔的空间，为他们展示自己的创造才能、进行有创意的表达提供更多的机会，使他们的想象能力得到更好的发展。

想象能力是智力的重要组成部分，一切创造性劳动都是离不开想象能力。俄国教育家乌申斯基说：“强烈的活跃的想象是伟大智慧不可缺少的属性。”爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”实施素质教育，强调以培养学生的创新能力和实践能力为重点，想象能力是创新能力的主要内容之一。引导学生写好想象作文、通过想象作文发展学生的想象能力是小学语文教学实施素质教育的一项重要措施。

想象作文的种类 想象作文，按照取材和样式的不同，大致可以分为四种类型：

一是理想型想象作文，通过对自身能力和未来的想象，表达自己的生活理想，如“假如我会飞”、“假如我是老师”；

二是幻想型想象作文，通过对未来和外层空间的想象，表达对人类未来的美好憧憬和向往，如“未来的住宅”、“太空旅行记”；

三是童话寓言型想象作文，通过拟人化的动物或植物故事，表达对诚实、善良、勤劳、勇敢等美德的赞颂，对虚伪、奸诈、贪婪、自私等丑行的鞭挞，如“小山羊和小公鸡”、“老槐树和小槐树”；

四是再创造型想象作文，通过对故事的改写、续写等表达学生对原作的理解，抒发他们对原作中人物命运的关心，如为《凡卡》、《穷人》课文写续篇。具体方法有：

①情节扩展：如《凡卡》中有这样一句话：“这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的睑。”要求学生以《无故挨骂》为题，从人物神态、动作、对话、心理活动四个方面进行想象，要突出老板娘的凶狠毒辣和凡卡的可怜无助。

②结尾延伸：《穷人》结尾“你瞧，他们在这里啦。”启发学生想象：渔夫会怎么说、怎么做？桑娜心情现在怎么样？以《桑娜拉开帐子后》为题作文。

③古诗改写：把把古诗译写为现代汉语散文。如学习古诗《塞下曲》后，可引导学生想象，对主人公李将军的外貌、神态、语言、动作等方面进行描写，改为一篇传奇故事。

想象作文的指导：

A首要的工作是丰富其想象，帮助他们打好想象作文的基础。

现实生活是想象的源泉。老一辈语文教育家叶圣陶先生说：“想象不过把许多次数、许多方面观察所得的融为一体，团成一件新鲜事罢了。”

想象是在过去的感知材料、即心理学上称之为“表象”的基础上形成的。没有见过大雪和冰冻的人，不可能想象出北极的景象；没有见过山洞、瀑布、猴子和果树林的人，不可能描绘出花果山水帘洞的仙境。学生头脑里的表象积累越充实，想象的空间就越开阔。丰富学生头脑里的表象积累要靠生活实践。教师应当积极组织学生参加丰富多彩的实践活动，如参加各种公益活动，到博物馆参观，到风景名胜区游览，访问模范人物等，还要引导学生勤于观察、善于观察，正确地利用电视和电脑网络获取信息。总之，要有强烈的课程资源意识，努力开发、积极利用自然、社会、人文等多种语文课程资源，丰富学生的生活，增加他们的表象积累。

B 通过课内外阅读促进学生想象能力的发展：

通过课内外阅读促进学生想象能力的发展，也是帮助学生打好想象作文的基础的一项重要工作。在课内外阅读中，教师要引导学生对作品中的人物形象、景物情貌和作者心境展开想象，在头脑里再现人物的音容笑貌和一幅幅社会风俗画或自然风景画。在进行看图学文、看图作文的教学时，也要引导学生充分想象，并用自己的语言把想象的情境表述出来。

C 丰富学生的语言积累，学习基本的表达方法：

想象能力是写好想象作文的基础，但想象能力还不等于想象作文的能力。想象是在头脑里进行的，而想象作文则要把头脑里的想象用书面语言表述出来。想象作文同一般纪实作文一样，也需要语言材料和表达技巧。因此，教师还要引导和帮助学生丰富语言积累，注意积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料，并尝试在习作中加以运用。要在阅读和习作教学中引导学生初步领悟并学习运用文章基本的表达方法。

D引导学生搜寻想象作文的选题：

启发引导学生搜寻想象作文的选题，具有开拓思路、扩大视野的作用，是指导学生写好想象作文的一项具体的、富有成效的工作。教师可以多角度地启发引导学生思索选题的范围，选定具体的题目，如：

从时间角度考虑，启发学生对人类的未来展开想象，从未来的地球、未来的住宅、未来的食物、未来的交通、未来的通讯等方面选取具体的想象作文题目，如：“会行走的住宅”、“外星不再遥远”、“地球处处是绿洲”等。

从空间角度考虑，启发学生对异地、异国或太空、海底的情景展开想象，从已经了解的风景名胜、异国风情以及对于月球等宇宙空间的认识等方面选取具体的想象作文题目，如：“我想象中的西湖”、“桂林山水梦中游”、“我来到了威尼斯”、“登月日记”、“嫦娥下凡”、“海底畅游记”等。

从自身角度考虑，启发学生对个人的能力和未来展开想象，从对人体器官的功能、对职业和事业的向往等方面选取具体的想象作文题目，如：“假如我有翅膀”（千里眼、顺风耳、飞毛腿、万能手）、“假如我是一名法官”（宇航员、科学家、县长、市长）、“20年后在母校相会”等。

从动物和植物角度考虑，启发学生根据动物植物展开想象，从动物植物的生活习性或形态特点以及它们同人类的关系等方面选取具体的想象作文题目，如：“贪睡的小猫咪”、“蚂蚁和蝉”、“老树的叹息”、“骄傲的公鸡”、“早起的小鸭子”等。

还可以从课文角度考虑，启发学生为那些给读者留下想象空间的课文写续篇，如《凡卡》、《白杨》、《爸爸和书》；把古诗改写成散文，如李白的《静夜思》、王之涣的《登鹳雀楼》。也可以从日常用品、人体器官等方面考虑，如：“课桌的诉说”、“鼻子和嘴的争论”等。

想象作文虽然不同于纪实作文，但想象不等于胡思乱想，更不能胡编乱造。它同纪实作文一样，要求学生说真心话，表达真情实感。想象作文虽然具有许多优越性，但毕竟只是许多练笔方式之一种，不应当用得太多，特别在高年级，更应当根据大纲的精神和教材的安排适当运用。

一、浪漫主义音乐概述

　　浪漫主义乐派是继维也纳古典乐派后出现的一个新的流派，它产生在十九世纪初。

　　这个时期艺术家的创作上则表现为对主观感情的崇尚，对自然的热爱和对未来的幻想。艺术表现形式也较以前有了新的变化，出现了浪漫主义思潮与风格的形成与发展。浪漫主义音乐与古典主义音乐所不同的是，它承袭古典乐派作曲家的传统，在此基础上也有了新的探索。如强调音乐要与诗歌、戏剧、绘画等音乐以外的其他艺术相结合，提倡一种综合艺术；提倡标题音乐；强调个人主观感觉的表现，作品常常带有自传的色彩；作品富于幻想性，描写大自然的作品很多，因为大自然很平静，没有矛盾，是理想的境界；重视戏剧，研究民族、民间的音乐文学，从中吸取营养，作品具有民族特色。在艺术形式和表现手法上，是继承古典乐派，但内容上却有很大的差异，夸张的手法也使用的特别多。在音乐形式上，它突破了古典音乐均衡完整的形式结构的限制，有更大的自由性。单乐章题材的器乐曲繁多，主要是器乐小品，如即兴曲、夜曲、练习曲、叙事曲、幻想曲、前奏曲、无词曲以及各种舞曲——玛祖卡、圆舞曲、波尔卡等。在众多的器乐小品中，钢琴小品居多。声乐的作品中出现了大量的艺术歌曲，并将诸多的声乐小品串联起来形成套曲，如舒伯特《美丽的磨坊女》、《冬之旅》等，就是浪漫主义音乐派创新的艺术题材。和声是表现浪漫主义色彩的重要工具，不谐和音的扩大和自由使用，7和弦和9和弦以及半音法和转调在乐曲里的经常出现，扩大了和声范围及表现功，增强了和声的色彩。作曲家创立了多乐章的标题交想曲和单乐章的标题交响诗，这是浪漫主义音乐的重要的形式。

　　二、音乐中的浪漫主义

　　浪漫主义这一词的含义，原来是指用罗曼语（Roman）书写的故事，进而专指长篇小说或骑士故事，后来也包括传奇小说等。浪漫主义在艺术上的兴起，首先出现于十八世纪的文学中。在作品里，将一切个人的感情、趣味和才能完全不受限制地表现出来。就是说，作曲家强烈地表现出自己的癖好。这与受形式支配的古典主义在理论上相对立。古典主义的音乐是线条式的而且是鲜明的，浪漫主义的音乐富于色彩和感情，含有许多主观、空想的因素。然而，这只是原则上的区别，实际上在古典主义音乐中，已含有浪漫主义的因素，而浪漫派的作品中，也多有古典式的内容。

　　三、浪漫主义音乐的形成

　　初期浪漫主义音乐与其它姊妹艺术一样，发自欧洲“启蒙时代”的思想与同法国大革命有关的自由民主思想，比文学中的浪漫主义约晚数十年。贝多芬的晚期作品已成为初期的浪漫主义的先驱，其后的作曲家们都可划分为浪漫派。从时代上来说，十九世纪中叶是其全盛时期。

　　四、浪漫主义音乐的风格

　　浪漫注意音乐以它特有的强烈、自由、奔放的风格与古典主义音乐的严谨、典雅、端庄的风格形成了强烈的对比。如果贝多芬的音乐只是黑白**或版画的话，那么浪漫主义音乐派作品则像水彩画和五颜六色的油画。这一时期产生了两种不同的浪漫主义音乐流派。一种是以勃拉姆斯为主要代表的保守浪漫主义，另一种是积极浪漫主义。浪漫主义音乐时期也是欧洲音乐发展史上成果最为丰富的时期，它极大丰富和发展了古典主义音乐的优良传统，并有大胆的创新，这一时期的许多音乐珍品至今仍深受人们的喜爱和欢迎。

　　五、浪漫主义音乐的代表人物

　　在古典派作曲家贝多芬、罗西尼和韦伯的晚期作品中，已经明显流露出浪漫主义音乐的风格，正是他们开创了浪漫派的先河。1800年前后出生的作曲家们，形成了初期浪漫主义的中心。舒伯特和柏辽兹可谓初期浪漫派音乐的代表人物，他们从格鲁克、海顿、莫扎特和贝多芬的传统出发，形成了自己独特的流派。后来，浪漫主义音乐经过门德尔松、舒曼、肖邦和威尔第等人的进一步完善，在柴科夫斯基、李斯特和瓦格纳的时代达到了巅峰，这些作曲家、钢琴家构成了中期浪漫主义的中心。至于马勒、理查德·施特劳斯和拉赫玛尼诺夫等近代名家的作品，则归于晚期浪漫主义音乐。

　　早期浪漫主义音乐派的代表人物舒伯特的创作中心是艺术歌曲，艺术歌剧是诗歌和音乐的结合，这是浪漫主义音乐派作曲家抒发诗情画意的理想领域。舒柏特选用的诗歌范围很广，有歌德、席勒等大诗人的诗，也有它的朋友朔贝尔的作品。他歌剧中的钢琴伴奏，不仅起了陪衬旋律的作用，也是创造特定意境的主要手段。舒柏特的歌曲被称为“艺术歌曲”，但许多歌剧中淳朴的音乐语言，常常接近于民歌，他的《野玫瑰》、《鳟鱼》、《菩提树》等歌曲，后来都成为广泛流传的民歌。民歌常用的分节歌的形式也是舒柏特歌曲创作的主要形式。

　　李斯特是中期浪漫主义音乐派的代表人物，他出生在匈牙利，他的一生对音乐突出的贡献主要有两方面，一是丰富了钢琴技巧的表现力。

　　他的钢琴音乐不仅有诗情画意的小品，也有宏伟、辉煌的艺术效果和具有交响性的乐曲，他使钢琴音乐获得了管弦乐队般的效果，气势宏伟，热情磅礴。二是他首创了单乐章标题交响诗体裁。一生中他写了十三首交响诗，以《前奏曲》和《塔索》最为著名，这些交响诗具有叙事性、抒情性、描写性和戏剧性的特点。此外，在李斯特的作品中鲜明的匈牙利民族特色体现得尤为突出，如反映匈牙利民间生活的19首匈牙利狂想曲，其中第2、6、12、15首是经典之作。

　　理查施特劳斯是晚期浪漫主义音乐派作曲家。作为一位作曲家，施特劳斯的贡献主要表现在交响诗方面，他完善了交响诗的结构形式，精心创作主导动机以及专门描写人物、地点、情景的音乐片断。他的管弦乐配器方面同样显露了卓越的才能，他的作品线条思绪极尽各种乐器之性能，使他的作品中一个极平常的动机或主题也能发出最迷人的光彩。施特劳斯的歌剧创作主要受瓦格那的“乐剧”的影响，作曲技巧虽然高超，但内容比较苍白，与瓦格那的作品相比较要单薄得多。他的作品有时象一篇充满绚丽辞藻的散文，但却在复述一个空洞无聊的内容。施特劳斯是由古典创作和浪漫主义音乐的杰出综合者，莫扎特的明澈，贝多芬的动荡，勃拉姆斯的结构感，瓦格那的英雄性，李斯特的标题音乐，激发了他的创作欲望。他对管弦乐队的熟练把握使他的作品发出迷人的光彩，但世纪末的文化特征，也充分体现在他的作品中，即唯美主义和颓废主义的倾向。他的创作和瓦格那一道预示了二十世纪音乐的来临。

　　六、浪漫主义音乐的代表作品

　　浪漫主义音乐家灿若群星，他们给后人留下了许多不朽之作。德意志的贝多芬是维也纳古典乐派及向浪漫主义乐派过渡时期的代表，有“乐圣”之称。其作品题材十分丰富，有钢琴奏鸣曲、交响乐和室内乐等，如《悲怆》《月光》《田园交响曲》《英雄交响曲》《命运交响曲》等都被列入世界名曲。奥地利的舒伯特不到20岁就开始了自己的音乐创作生涯。一生创作了600多首艺术歌曲，被称为“歌曲之王”。《小夜曲》是其代表作品之一。此外还创作了交响乐、室内乐和钢琴音乐等作品。奥地利的小约翰·施特劳斯不到7岁就写出了第一首圆舞曲，他创作的《蓝色多瑙河》《春之声》《维也纳森林的故事》等圆舞曲闻名于世，有“圆舞曲之王”之称。法国的柏辽兹是浪漫主义标题交响曲的创立者，代表作品是《幻想交响曲》。这是一部有文学标题的、浪漫主义的和带有自传性的作品，它的副标题是“一个艺术家的生活片断”，五个乐章的情节线索通过比较详细的文字标题提供给听众。《幻想交响曲》受到贝多芬的《田园交响曲》的很大影响，表现出更鲜明的浪漫主义特征。

　　浪漫主义音乐在歌剧中也取得了辉煌成就。意大利罗西尼的作品旋律优美、技艺精巧。他还是美声唱法的开创者。威尔第的音乐作品具有崇高的爱国主义思想、富有民族特色，对当时意大利民族意识的觉醒起了巨大作用，人们尊称他为“意大利革命的音乐大师”。其代表作品《茶花女》是名扬世界的巨作。普契尼的音乐除直接采用各国民歌外，还善于使用新手法。如《图兰朵》中就采用了中国民歌《茉莉花》。代表作品还有《蝴蝶夫人》等。法国的比才的代表作品《卡门》是世界最优秀的歌剧作品之一，淋漓尽致地体现了法国音乐追求精巧形式的特征，具有鲜明的浪漫主义色彩。德意志瓦格纳的作品极有独创性。他用近20年的时间完成的巨作《尼布龙根的指环》具有鲜明的德意志民族特色。

　　七、浪漫主义音乐的历史地位

　　浪漫主义音乐派在音乐史上的地位不言而喻，这一时期不但盛产伟大的音乐家，而且音乐体裁空前广泛，出现了诸如无词歌、夜曲、艺术歌曲、叙事曲、交响诗等新颖、别致的形式，是人类艺术史上的一大“宝库”。浪漫主义音乐也是一座桥梁：韦伯接受了格鲁克和莫扎特的传统，传至近代的瓦格纳；舒伯特在器乐方面是贝多芬的继承人，他的浪漫主义艺术歌曲，则是经由舒曼和奥尔夫流传至今；柏辽兹的标题音乐源于贝多芬的《田园》交响曲，其后又与近代法国的印象主义相关联。

　　八、浪漫主义音乐的特征

　　民族性、民主性。反对外族侵略和民族压迫，反对封建统治和民族分裂，是浪漫主义音乐的主要思想内容。为了表现这些内容，为了塑造民族英雄形象，反映爱国主义和民族统一思想，在音乐风格上特别注意吸收民族民间音乐的精华。

　　人民性。浪漫主义音乐家受到在资产阶级民族民主革命斗争中，人民所表现出来的巨大力量的启示，在他们的作品中力求真实地表现普通人的精神面貌、社会道德、审美观和理想，同时为使作品被人所理解，发展了乐器作品的标题性，创作了大量的标量音乐。

　　抒情性。它与崇尚理性的古典主义不同，浪漫主义崇尚感性，注重揭示人类精神和内心世界，而这些又是通过作曲家个人的感受表现的。因而抒情性的个人心理刻划，自传性，则成为浪漫主义音乐的重要特征，并促进了抒情体裁的发展。

　　幻想性。这是作曲家为了在他们的作品中解决残酷的现实与美好理想矛盾，所采取的一种手法。浪漫主义作曲家之所以喜欢从民间传说、神话故事中选也题材和形象，正是由于从这里可以为他们的想象，提供任意驰骋的天地。

　　新精神。浪漫主义作曲家不但在政治上、思想上和道德观念上反对因袭守旧，而且在艺术上，在音乐体裁，形式以及创作手法诸方面，都进行了大胆的革新，从而发展和丰富了人类的音乐文化。

提问者评价

非常感谢~！

1 十个作文题目,要新颖点,高年级学生写的,谢谢

花香袭人 舍弃才能获得自由 剑胆琴心 不能承受的文化之轻 起跑线上的美丽 岁月，请再送我那串串风铃 掬水留香 晶莹·雪寂·寞林 坐看流星划空时 奔跑人生 让纪念闪耀理性光芒 路的尽头鲜花盛开 走错的也是路 路曲心直 走好那一段 曲径通幽 走下去，前面是片芳草地 问世间“名”为何物 艳花·瘪果 有一天，当一切不再重要 看好，再走 水中月，镜中花 人生不需要太多行李 踏着脚印少摔跤 用什么拯救自己 有梦才有明天 脚比路长 永远到底有多远 近在咫尺，远在天涯 有梦才有远方 风，可以穿越荆棘 推开成功那扇虚掩的门 生命如歌 保持一颗谦卑的心 为别人喝彩 高高在“下” 成功，需要一颗谦卑的心 快乐是一粒种子 莫让浮云遮望眼 我的眼睛欺骗了我 雪花零落的盛夏 两把钥匙一扇门 共同捧起生命之杯 留一片芳心 疏影暗香 我听到花开的声音 生活五味豆 最美的拒绝 “拒绝”也是一种美 不如放歌 生如夏花 心灵奔跑 沙漠玫瑰悄悄开 永不漂移的目标 响起，彼岸的风铃 清点生活 隔着代沟，我望见了您 路是月的痕 倒掉疲惫 磕出鞋里的沙 血浓于水 理大于情 无穷的可能 无穷的美 给灵魂一个支点 万象人生坚守自我 文化的呼吸 善败者不亡 言多岂就必失 吃一堑未必长一智 疑人要用，用人要疑 但求夕阳无限好，何必惆怅近黄昏 仅靠功夫深，铁棒难成绣花针 菊·竹·民族 跨越语言障碍，筑起沟通桥梁 调准感情的焦距，拥有清晰的世界 伟大是卑微的蜕变，卑微是伟大的繁衍 奋发趁年少 要敢于超越 守卫精神的火种 遭遇挫折 超越痛苦 将思维与幸福链接 幸福快乐在转念之间 握住别人垂下的藤索 欲望——心的隔离区 点一盏心灯期待诚信 借一颗慧心 守住心灵的契约 改变思维，找到快乐 用语言连缀心灵的星空 语言是沟通的钥匙 爱我，就别把我搂得太紧 带上自信上路 倾听心灵的钟声 点一盏心灯 让快乐多一条腿 不要人夸颜色好 只留诚信满乾坤 诚信，爱你没商量 谎言不开花 会当凌绝顶 当今世界殊 背起诚信的背囊走一生 渴望停电 张开双臂，选择博爱 改换思维方式，让快乐走近 浮生若茶 诚信，让世界充满阳光 阳光很活泼 收起你的冷漠 点一盏心灯期待诚信 与自己干杯 倾听自己的心跳 给自己一个微笑 越过你心中的墙 享受痛苦 遗憾也是一种美 携手夕阳下 低头靠勇气，抬头靠实力 为对手鼓掌 关心自己，同样重要 黑暗中你给我一盏灯 我被青春撞了一下腰 把清风明月握在手中 学会感恩 败了，多好 挫折也美丽 梦想，从这里起航 读智慧之书，做有用之才 父爱如山 给生活加点糖吧 让时间轴上的圆点闪光 成长的历程是一串冰糖葫芦 三更有梦书作枕 给情感上把锁 人生有你更精彩 坦诚，我无悔的选择 尺有所短寸有所长 药·茶·人生 想，要壮志凌云；干，要脚踏实地 别把聪明打碎了 与时尚共舞 时尚，华丽的陷阱 时尚，带刺的玫瑰 与时尚一路同行 心灵的烟花 人生难得几回搏 给乌云镶上金边 友情伴你人生路 友谊，给我动力 何以调“素琴”而恶“丝竹” 抓住风的尾巴 墙，推倒了就是桥 寻找栖身之地 那个障碍粉碎了我 人世间有百媚千红，我独爱坦诚这一种 往事并不如烟 感谢你的敌人 珍惜你的痛苦 往事并不如烟 眼前同一水 笔下情各异 寡淡足协杯，落寞之多少 收藏真情 倾听生命拔节的声音 点烯生命之火 面对青春的萌动 让梦想飞翔 信念撑起生命的大厦 在别人的故事里旅行 选择春天出发 拥抱青春 在青春中熔炼生命 擦拭青春 不让青春流失 幽默是青春的伴侣 我要笑遍世界 冬阳，童年，牵牛花 一点不能再浪费光阴了 总有惊喜在等候 静静地，我凝望来路 把握好你的方舟 清白做人 只要你在不停地走 与自己相处 何必忙着为自己解释 生命不能绝望 友爱如水 承诺太遥远 日子，每天都是新的 打扮寂寞 咀嚼伤害 心存感激 生活处处有欢乐 处境并非最重要 独味生活 一捆干柴生死间 搭起心灵的圣坛 笑着面对生活 再添一把柴 幸福像一块砖 松花酿酒 春水煎茶 别让自己更孤独 活着就有牵挂 崇尚简单 珍视心中的爱 微笑是一把神奇的钥匙 收集阳光 放飞希望 又到江南赶上春 享受黄昏 给心灵留一点空隙 望月不语 秋天，也是一种开始 远山如烟 高尚无需证明 凡尘清唱 心弦独奏 捕捉每一个美丽的瞬间 让慊的书中憩息 为自己树一帧风景 淡淡柳如烟 深爱无痕 爱是一棵月亮树 拔响生命的琴弦 人不能向生活称臣 人生如棋 棋如人生 抬起头来做人 无须崇拜 储蓄人生 人生不售回程票 再给自己一次机会 抱着生命过海洋 穿着棉袄洗澡 带着成熟寻找 淡忘起初 珍惜弱点 亮在需要处 抒命运转换成使命 灵魂的浴间有把锁 与众生共命 磨难，人生的一份财富 为生命喝彩 品味遗憾 事实，远没想象的那么糟 中断的琴声 行板悠悠，明净如歌 悲怆，引发生命之张力 操守永恒 不以利害移操守 真理，诞生于一百个问号之后 我喜欢出发 人生岂能无压力 超过10个了， 你多多选择吧O（∩_∩）O~。

2 我考试扩写300字作文

每个人都有害怕的时候，而我最害怕的时候，就是考试之后。考试之后我总要担心自己的成绩，能不能进入前十名。妈妈为弟弟的成绩够烦心的了，我不想因为自己让妈妈的头发再增添几缕银丝。所以每当考试之后，我总要担心成绩……

这次期中考试后的两天，对于我来说真是度日如年，好不容易熬过了那两天，到了星期一。以为可以知道自己的成绩，可是有的科目还没有改出来，心中有种莫名的失望。在知道自己的语文成绩过后的我看着手中的卷子。为什么错这么多？为什么分数这么低？我到底怎么了？我还能进前十名吗？能吗？能吗？……接踵而来的是英语成绩，说高也不算高，说低也不是很低，和年级里最高分数一比，才发现自己差的十万八千里。这时藏在我内心深处的那种害怕，已经在悄无声息中慢慢的蔓延了。

在后来知道了自己除了没有改出来的的科目以外其他科目的成绩后，那种害怕的心理越来越强烈，怎么都挥之不去，好像已经在我心中的某一处扎下了深深的根。当同学们为自己考得好成绩而欢呼而雀跃时，我的心很痛很痛。

等到所有科目的卷子都改好后，出乎意料之外，自己的分数一个比一个高，居然是班里的第二名，此时，我害怕的心情一扫而光，取而代之的是一种强烈的信念……

在几天后的颁奖典礼上，看见了许多的优秀学生拿着金灿灿的奖状在那里照相纪念的时候，这种信念更加强烈，它促使我要努力学习，天天向上。

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略 试题分析：这是一道材料扩写作文题，首先，我们要理解所给材料的内涵。

猴妈妈的三个孩子分别是猴听话、猴机灵、猴美丽，现在他们每人都有100元钱，要独立生活，看谁能过上富足的生活。材料到此戛然而止，给我们留下了非常大的写作空间，我们要充分发挥自己的联想和想象的能力，根据提供的故事情节展开丰富的想象，把故事的情节写的具体生动，并写清事情的结果。

可以按照以下的步骤进行：1、人物的性格特点去分析推敲他们所做的一切，老大猴听话或许会用猴妈妈给的100元钱脚踏实地的干一番大事业；老二猴机灵爱动脑筋可能会用猴妈妈给的100元钱创造奇迹；老三猴美丽由于爱美丽或许几天功夫就把猴妈妈给的100元钱花的精光，甚至流浪街头……同学们可以不受约束编出更精彩的故事。2、尽管是一篇扩写故事的文章，但也不能漫无边际的想象，最好能以现实生活为原型，围绕确定的中心去写，这样才更合理些。

3、详略和注意段落间衔接。因为这篇文章是让我们去想象猴妈妈的3个孩子都做了些什么，所以应根据中心思想的需要，确定把谁做的一切作为重点来写，确定主次后要做好段落之间的过渡，使得文章结构严谨故事性更强。

点评：扩写就是在保持原文中心思想的基础上，对内容做扩展和生发，把短文写成长文，扩写与缩写是相反的联系。首先要认真阅读材料，从中归纳出可写的角度。

然后从众多的角度中选取一个最切题的自己最熟悉的内容去写，这样写起来就会得心应手。二、结构安排要合理。

扩写部分是全文重点，要详略得当。 三、以用修辞语言美。

一篇好文章不仅要观点正确，结构合理，还应有优美的语言。文章中多用比喻，会使文章更富于形象的魅力。

文章中多用拟人，会使语会生动有趣味，充满活力。文章中多用排比会使文章更加有气魄。

一篇文章以用修辞，斟词酌句，会给文章增添许多亮丽的色彩。四、文字要有感染力。

俗话说：文如其人。一个人的善良、凶残、谦逊、傲慢、高雅、粗鲁都会表现在他的文章里。

想使你的文章以善良、谦逊、高雅感染人吗？那就不要把带有凶恶、傲慢、粗鲁意味的问语写进你的文章。看完一篇抄写工整、语句流畅的作文，就会让人想到作者是一个认真负责，办事一丝不苟的人。

文字是否具有感染力，抄写是否工整也是考试作文很重要的一环。

4 求篇作文,高中古诗词扩写

辛弃疾是南宋杰出的爱国词人，《破阵子》是他的名篇之一。从题目看是寄给好友陈亮 ， 抒发抗金壮志的。陈亮，字同甫，著名的爱人，和辛弃疾同属主战派，又同遭投降派的打击 迫害。118年，陈亮到带湖访问辛弃疾，一对志同道合的战友，促膝畅谈，共抒北伐壮志。之后，两人又作词唱和。本篇即作于带湖之会以后，自抒壮怀激烈与之共勉

本篇以浪漫主义与现实主义的虚实结合方法，来驰骋壮志，抒写愤。词人将自己 的爱国之 心，忠君愤懑，都熔铸在这篇神采飞扬而又慷慨悲壮、沉郁顿挫的词章里。 这首词题为“壮词”，壮就壮在它形象地描绘了抗金部队的壮盛军容豪迈意气，道出了英雄的一片壮心。”醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”起首两句情景交融，不胜感慨。这两句紧扣“壮”字，是现实生活的写照。此时词人罢职闲居，但目睹国事则忧心如焚，胸中块垒，惟有以酒浇之。醉酒之时，词人还拨亮灯火，深情地端祥着心爱的宝剑。“挑灯”“看剑”是写动作和神态。灯的红光，剑的寒光想相互交融，透射着一种特有的壮烈气氛。从这钟壮烈气氛中，可以看出词人在刀光剑影中抗战杀敌的愿望是多么迫切！“挑灯”“看剑”的举，真切地表现了词人此时内心的郁愤，而透过这，词人又仿佛回到了那令他日夜梦萦的战场和那难以忘 怀的 岁月。在迷离仿佛的醉态中，英雄酣然入梦，一梦醒来，各军营里 召唤战士出征杀敌的号角响成一片。“梦回吹角连营”渲染了士气的高涨，军心的振奋。

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”意思是：部下的官兵分食烤熟的牛肉，军乐队奏出雄壮的战歌。“八百里”，牛的代称。《世说新语•汰侈》载：王恺有一头爱牛，名“八百里交”。后人即用“八百里”指牛。“麾下”，指部下。“五十弦”，泛指多总种乐器。“翻”，演奏。“塞外声”，以边塞为题材的雄壮悲凉的战歌。这两句进一步渲染军中的战斗气氛，部队给养充足，官兵同甘共苦，一起分那些食烤熟的牛肉，军乐队奏响雄壮的战歌，以鼓舞斗志。我们分明看到威武如山的军营里，斧戟从立，直指苍穹；旌旗翻飞，哗哗作响；将士们铠甲发亮，一个个雄姿英发。这场面是何等壮观、热烈！“沙场秋点兵”，它使人感到这支士气高昂的队伍的赫赫军威。到了秋高马肥，正是用兵杀敌的好时节，战场上正检阅军队，准备长驱出征。只用五个字，就栩栩如生地写出了雄壮威武的阵容，再现了词人立马阵前，点兵授令的形象，笔酣墨饱地 对上文所描写的情况作出了出色的小结，收束有力。

下片紧承上片的词薏来抒写，把 推向高峰。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”这两句是说英雄骑着快如的卢的战马，手持狠有力量的弓箭，飞驰战场，英勇杀敌。“的卢”，良马名。据《世说新语》载，刘备在襄阳遇难，的卢载他一月三丈，脱离险境。后来用“的卢”形容善战的良马。“霹雳”，比喻响声如雷。这两句连用两个比喻，让我们好象看到的卢快马在飞驰电掣般前进，强弓劲矢在霹雳般震 响。一幅风尘蔽日、金鼓匝地的战斗情景便跃然纸上，爱国将士们冲锋陷阵，所向无敌的英雄气概，历历如在目前。这是壮词壮景的进一步烘托，是壮词壮意的进一步生发。

“了却军王天下事，赢得生前身后名。”“天下事”，指收复失地，统一祖国的大业。“生前身后名”，意谓生前死后都留下为祖国、民族建立不朽功勋国的美名，字里行间洋溢着爱国 。这两句意味着词人看到大功告成，踌躇满志，从而发出愉快的欢呼声，连调子也是轻松而又大气磅礴的，使词的感情上升到最高点。

结句“可怜白发生”，笔锋陡转，使感情从最高点一跌千丈，吐尽壮志难酬的无限感慨，揭示了理想与现实的尖锐对立，抒发了报国有心，请缨无路的悲愤，使全词笼上了浓郁的悲凉色彩。这一句与首句相呼应，都是叙写现实生活的感受，与中间梦境形成强烈对比，有力地表现了报国有志志不伸的悲愤。

这首“壮词”，气势恢弘，慷慨激昂。从结构上看，构思奇特，结构奇变。它打破一般填词上片写景，下片抒情的传统写法。除首尾两句写现实外，中间全写梦境，过片不变。梦境写得雄壮，现实写得悲凉；梦境写得酣畅淋漓，将爱国之心、忠君之念及之间自己的豪情壮志推向顶点，结句猛然跌落，在梦境与现实的强烈对照中，宣泄了壮志难酬的一腔悲愤

5 考试扩写

扩写方法——借鉴一下，会有所帮助什么是扩写 小学的扩写训练包括：扩句、扩写一段话、扩写文章。

其中扩句和扩写一段话是比较简单的扩写形式。下面着重谈谈文章的扩写。

顾名思义，“文章扩写”就是对原文的扩充。具体地说，是把原来比较简单的文章或段落，通过合理的想象，进行比较细致的记叙，从而使原来的内容得到扩充，变得具体、生动。

可见，小学生经常进行扩写练习，有助于提高阅读理解能力，发展想象力，训练表达能力。 扩写的方法 一、认真阅读原文 扩写作文的特定条件是必须提供的原文进行“扩”。

“扩”的意思是“扩大”、“扩充”“扩展”，因此，必须读懂原文，在“读懂”上下功夫，认真地探究因果，咀嚼词语意味，明白原作者的用心，颔悟原作者在文中蕴含的精神。扩写前先要弄清楚在什么时间？什么地点？什么人？发生了什么事？接着还要弄清楚几个人？什么人为主？什么人为辅？更要区别清楚是“人中的事”？还是“事中的人”？找出“扩写点”。

“扩写点”就是文中那些概括的情况。认真读原文，归纳为三不苟：即“一字不苟、一词不苟、一句不苟。”

例（材料）：一个风雨交加的中午，一位老太太背着一个大约两三岁的小孩行走，突然摔倒在地。小孩摔在路旁，雨伞也丢到一边。

两位少先队员跑上去，分别扶起老太太和小孩，并送他们回家。老太太很感激，还夸奖他们。

（一）读，字、词、句：文中除了比较明显的词语“背着、摔、扶起、跑上去、送、感激、夸奖”，还有：分别、并，都应该说明。 （二）找，事的原由一丝不苟：为什么风雨交加一老一少还在行路呢？为什么会摔倒呢？两位少先队员为什么会突然出现呢？为什么又要去扶他们呢？为什么还要送这一老一少回家呢？为什么老太太要夸两位少先队员呢……为什么？为什么？多问几个“什么？”这些为什么一一回答，这是事情的来龙去脉，都不容忽略，应该详实地补充出来，这就是扩写的具体内容。

（三）想，人物的内心活动一丝不苟：文中有四个人。四个人的时空并不一样，它们各想什么？“风雨交加”，一老一少冒雨赶路又想什么？一老一少摔倒了……想什么？两位少先队员看见了，一位想什么？……还有那位感激的老太太想什么？被夸奖的两位少先队员又各想什么？更应该写出他们思想的不同变化。

这更是扩写作文的重要技巧。 二、抓住扩写重点。

同学们扩写作文最棘手的是抓不住扩写点抓不住扩写的重点，从头到尾，平均使用力量，写成一篇流水帐。这样必然造成重点不突出。

杂乱无章。不会给读者留下深刻的印象。

对扩写所提供的材料句句层层都是扩写点。但是不要忘记“众星捧月”，要根据中心掂量轻重，找出扩写重点，安排好扩写的主次，做到详略分明，重点突出。

如何抓住扩写重点呢？总结为“三掂量”。 （一）掂量题目确定重点。

题目中的“题眼”往往就是该详写的重点。找“题眼”可以根据题目的文字结构。

用动宾短语作题材目的，“题眼”往往是动词。如《送书》的“送”，文章就应该围绕“送”这一个字，重点写谁为什么送和怎么送。

用偏正语作题目的，如果偏的词起修饰作用，偏词就是“题眼”。如《孝敬奶奶的小明》的“孝敬”，文章就应该围绕“孝敬”这个词，重点写小明怎么孝敬奶奶的。

如果偏的词语是起限制作用的，“题眼”却是正的词。如《香蕉皮引起的风波》的“风波”，文章就应该围绕“风波”这个词语，重点写了是一场什么样的风波。

如果用主谓短语或一个单句作题目的，“题眼”，就在谓语部分。如《龟免赛跑》文章应围绕“赛跑”这个重点词语，重点写怎么赛跑。

（二）掂量中心确定重点。有的题目较大，很难找到题眼，如《一个风雨交加的中午》；有的扩写材料根本没有提供题目，而是要求作者自己拟定。

那该怎么办呢？可以根据文章的内容来确定重点。凡是能表现中心的都是重点材料，也就是文章需要详写的部分，和中心关系不大的就是次要材料，要略写。

请看下面一例扩写材料。 学校开展植树活动，我们想给小树苗松土。

我向花匠李爷爷借锄头。李爷爷不理我，我气红了脸。

明明知道后，很有礼貌地向李爷爷借到了锄头，我脸红了。后来，我去还锄头，李爷爷夸我是个有礼貌的好孩子，我脸红了。

这一则的扩写材料是通过借锄头这件事，说明“对人应该有礼貌，要讲文明”的道理。那么最能说明这个中心的材料应该是：“明明知道后，很有礼貌地向李爷爷借到了锄头，我脸红了。”

这个部分应不惜笔墨，作文重点材料加以详写。“我向花匠李爷爷借锄头。

李爷爷不理我，我气红了脸。”这是事情发生的起因，应惜墨如金，只能略写。

如果这个部分也详写，必然造成本末倒置，甚至使文章立意不高。至于“学校开展植树活动，我们想给小树苗松土。”

与本文的中心没有什么关系，只要一笔带过就可以，但是不写不行，因为记叙一件事，不能没头没尾，事情的发展过程中也需要连接、过渡。没有略写部分，文章就会显得支离破碎，连接不上。

（三）掂量扩写对象确定重点。 扩写的材料是以写人为主的，要把突出人物的特点作为重点来写。

我们常说认识一个人，要观其行，听其。

6 扩写作文

六月一日，天空晴朗，我到新华书店去买书。

走进书店，看着错落有致的书柜和各种各样的书，简直象走进了书的海洋。书店里人山人海，挤得连根针也插不进去，我几经周折才来到了作文辅导书区。

看着眼前琳琅满目的书，我徘徊了好久才选中一本《少年作文指导》，看看内容，真不错！就它了！正当我准备从书架前离开时，急冲冲的跑来的一位少先队员，他焦急的询问营业员阿姨：“阿姨，《少年作文指导》还有吗？”阿姨在书架前找了找，抱歉的说：“真不好意思，这本是已经卖完了。”正当他垂头丧气要走时，我的心里在想：他好像很需要这本书，不如把我的送给他？但这又是我好不容易才选中的呀！算了，还是送给他吧，书店又不是只有这一本书，我可以再买别的，我轻轻的拉住沮丧的他，把书递到他手里说：”我的送给你好了！“他感激的对我说了声谢谢。

一旁的营业员阿姨看到这情景，会心的笑了。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》4、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《将进酒》6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。《蜀道难》13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》14、浮云游子意，落日故人情。《送友人》15、山随平野尽，江入大荒流。《渡荆门送别》16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》19、白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》20、何日平胡虏，良人罢远征。《子夜吴歌》21、举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《早发白帝城》23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。《越中览古》24、今人不见古时月，今月曾经照古人。《把酒问月》25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。《梦油天姥吟留别》李白在中国人民的心中，早已不只是一个诗人那么简单。他变成一则如风的传奇，吹拂着我们，使我们拾不得睁开现实的眼睛。念他的名字，四壁间便彷佛溢满酒香。念他的名字，胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓。念他的名字，尊贵的帝王御手调羹。念他的名字，掌权的高傲奴才也为他脱革化。低声，念他的名字，他们看见水月轻晃，连亡也也因为他变得浪漫，柔美。「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月」，就请暂且放下一些琐事，让我们同天上谪仙人——李白，共醉一场绝美不似人间的酒宴。2生平梗概：李白（七0一～七六二），字太白，出生在碎叶（唐朝时设北庭都护府管辖，今哈萨克境内），生于唐武后大足元年，卒于肃宗宝应元年，年六十二岁。大约五岁那年，李白随父迁居到蜀中的江油，年少；的李白博览群书，很快学会了写诗作文。那时，苏为益州长史，对李白的才华相当讶异，他说：「是子天才奇特，稍益以学，可比相如」。大约二十五岁，李白开始漫游蜀中的名胜古迹，唐玄宗开元十三年（公元七二五年）春，李白告别四川，沿长江而下，漫游各地，他说自己年轻游扬州时，「不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之」（『上安州裴长史书』），又曾在今湖北安陆住过相当长的时间，所谓「酒隐安陆」，在此期间，他既和友人元丹丘，元演在中原到处游览饮宴，更「学剑来山东」，寓家任城（今山东济宁），与孔巢父，韩准、裴政等会徂徕山，酣饮纵酒，号竹溪六逸。可见其生活的一斑。李白的这段漫游时期，正当开元盛世，他的许多诗都已充份显示他的艺术才华。天宝初年，他应召八京，贺知章见其文，叹曰：「子谪仙人也」，唐玄宗对他很重视，让他供奉翰林院，起草诏诰。后来李白被高力士所谗，玄宗赐金让其还山，浮游四方，与杜甫成为莫逆之交。天宝十四年（公元七五五年），安史之乱爆发，李白加入永王李璘的队伍，想协助他平乱，从来，肃宗忌之，杀李璘，李白因「从逆」被补，理当杀头，由于得到朝中大将郭子仪的营救，才免除罪，被判处流放夜郎（今贵州）。遇赦而还，开始了一生中最后一次漫游。这次漫游历时三年多，地点主要在今安徽省南部。相传他醉欲捞水中之月，因溺。3代表著作：春夜宴桃李园序：本文选自李太白集，虽名为序，但与序跋不同，应属杂记类古文。李白的散文虽然不多，但往往独辟蹊径，颇具特色。春夜宴桃李园序写的不过是日常生活中宴酒咏诗的寻常场景，但李白却下笔不凡，于诗情画意中别见一番豪迈之气。文章开篇，既不写春，也不点宴，而是宕开一笔：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。」两句整饰工丽的骈文，抒写天地之博大，光阴之永恒。「浮生若梦，为欢几何」写如梦之人生，面对着永恒的时空，不禁感叹起自己的渺小和脆弱。接着，作者笔锋一转，以「阳春召我以烟景，大块假我以文章」两句，将人们从悠悠的玄思拉入桃李芳园纵情欢娱的场景，召「群季」，集「俊秀」，把酒揽月，赏花咏诗，高谈畅饮之际，更当如惠连、康乐一般述志写情，一泄胸中奇才壮采。全文明快欢畅之音转为泪扬奔放。「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？」诗人们任兴所趋，尽情地诉说自己生命的美丽、信心和渴望。充满了对自我豪迈的肯定。望庐山瀑布：这首诗措写了庐山瀑布的壮丽景色，反映出诗人对祖国大好河山的热爱。长相思：『长相思』，乐府『杂曲歌辞』旧题。题意取自古诗：「上言长相思，下言久别离」，「着以长相思，缘以结不解」。现存歌辞多写思妇之怨。李白这首诗描写思妇缠绵悱恻的相思之情，深沉含蓄，韵律参差错落，艺术上很有创造性。同时，又采用典型景物的烘托、渲染，很好地表达了思妇的离别之苦。关山月为乐府鼓角横吹十五曲之一，多写离别的感伤，李白此诗沿用乐府古题，反映战士们戍守边疆、思念家乡的心情。气象雄浑，令人赞赏。赠孟浩然；孟浩然(六八九——七四O)，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。是盛唐著名诗人。隐居当地鹿门山，在四十岁时才出游京师，很受当时上层人物的赞誉，但终未出仕。这首诗赞扬孟浩然不愿仕宦、醉酒隐居、风流儒雅的个性和生活。从中二联看，本诗当是在孟浩浩然离开长安归襄阳后所作。《蜀道难》，乐府相和歌辞旧题。齐梁以来，诗人多以此题描写蜀道的艰险。李白此诗无论在思想性或艺术性上都远远超出了以往的同类作品。它大体按照由古及今、自秦入蜀的路线，抓住沿途各处的景色特点来展示蜀道之难和山势的高危；用泼墨山水式的笔力，酣畅淋漓地描绘出山川的壮丽；以丰富的想象，将神话、传说与现实融为一体。诗人还设想，万一有人据除险守关，便会为非作歹，从中寄寓了他对时局的关切。全诗句式长短错落，音节铿锵有力，气势磅礴，豪迈奔放，堪为李白浪漫主义诗篇的代表作。《清平调》是唐代大曲名。李白在长安供奉翰林时，有一天唐玄宗与杨贵妃在兴庆宫沉香亭前赏牡丹花，命李白写新乐章，李白奉命写了这三首诗。诗的内容是歌咏名花与美人。第一首赞颂贵妃美如仙女。第二首写贵妃胜过巫山神女和赵飞燕。第三首说名花与美人为君王带来了愉悦。全诗构思精巧，写得清丽自然，咏花咏人，难分难辨，表现出诗人极高的描绘能力。行路难：李白的《行路难》共有三首，均写于天宝三载（七四四）李白离开长安以后，天宝元年（七四二），李白满怀豪情来到长安。唐玄宗叫他供奉翰林，诗人得到的不过是御用文人的待遇，宏大的理想和热切的期望都化为泡影。诗人又受才言离间，被迫离开长安。独坐敬亭山：敬亭山，在今安徽宣城北。风景幽美秀丽，山上旧有敬亭，是南齐诗人谢朓的吟咏处。此诗写得平淡如水，若秋云行空，反映了诗人对人生和自然的态度。早发白帝城：干元二年（七五九），李白长流夜郎，行至州奉节县白帝城，遇赦得释，回到江陵。本诗就是途中所作。诗中抒写了他遇赦后欣喜的心情。白帝城，在今四川奉节东。4轶事：皇帝「御床赐宴」李白初到长安时，是十分荣耀的。据说，他面见皇帝那天，玄宗降辇步行迎接他的到来。一见面，玄宗就说：「你没有官职，而我竟能知道你的名字，可见你一定是个道德修养极高的人。」在交谈中，玄宗见李白对答如流，写的诗篇绚丽多彩，人又长得仪表非凡，甚为高兴。他让李白坐在七宝御床上，设宴款待他，这叫做「御床赐宴」。由于有一碗汤太烫了，玄宗还亲自拿起汤匙，为他调凉点，这叫做「御手调羹」。宠奴才脱靴李自不仅看不惯宫中的生活，而且也看不起那些只顾谋求个人私利的权贵，甚至连皇帝及其身边受宠的「红人」都不放在眼里。时间一长，有些人便制造谣言，在皇上面前大讲李白的坏话。其中说李白坏话最多的两个人，是高力士和杨贵妃。高力士是唐玄宗最宠信的太监，皇太子管他叫「阿哥」、王公大臣管他叫「阿爹」。朝中的许多大官都是靠拍他的马屁才爬上来的。然而，李白却十分鄙视他。有一天，皇上想让李白写些东西，正赶上李白喝得酩酊大醉，内侍们急忙把他弄醒，扶入宫中。李白坐下来，伸出脚，对高力士说：「脱靴！」由于玄宗在场，高力士只好耐着性子给他脱了。这件事可把高力士气坏了。因此，他伺机要对李白进行报复。有一天，他见杨贵妃正在兴冲冲地吟唱李白写的《清平调词》，她唱到「可怜飞燕倚新装」这句时，高力士乘机在一旁煽动说：「这李白真是胆大包天，他竟敢在词中将你比作汉成帝的皇后赵飞燕，那赵飞燕虽然才貌出众，但后来由于作风放荡，被皇帝废黜了。李白的这种比喻，显然是别有用心的！」这样一来，杨贵妃也恨起李白了。从此以后，他们串通起来，经常在玄宗面前说李白如何如何不好。玄宗也慢慢对李白冷淡了。在这种情况下，李白深知，长安已不是他所能待的地方了。他上书皇帝，请求离去。玄宗也乐得做个顺水人情，说了一些不痛不痒的话，送了他一些钱，就把他打发了。李白也不在乎，「高歌大笑」着走出了长安。5评价：李白是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人。他创造性地运用一切浪漫主义的手法，描写社会上的各种现象，抒发个人的种种感受，歌颂中国的壮美河山等等。正如一位诗歌史专家所说：在中国诗歌史上，还没有一个浪漫主义诗人像李白那样广阔而深刻地反映社会生活的面貌。在艺术上，他以磅礴雄伟的气势、炽烈奔放的情感、丰富奇丽的想象、大胆惊人的夸张、清新自然的语言，创造出了瑰丽多彩的艺术形象，达到了「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」的艺术效果。从而把浪漫主义推到了一个新的高峰。李白的诗歌成就对唐代及以后诗歌的发展产生了巨大的影响。他是中国人民最熟悉最热爱的诗人，也是世界人民喜爱的诗人。他的诗歌已被译成许多国家的文字，广泛流传。回答者：yqqsunyu1997-魔法学徒一级12-217:29七绝·望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。七绝·早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。七绝·赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（安徽宣城泾县）哭宣城善酿纪叟纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？（这首诗是李白七游宣城，知悉善酿老春酒的老人纪叟已作古时，哭诉而作。）五古·咏苎萝山西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。七绝·送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。五绝·夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。乐府·静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。七绝·望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。五绝·独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。（安徽宣城的敬亭山）七绝·客中行兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。七律·登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。五律·送友人下蜀见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。五律·秋登宣城谢眺北楼江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公．（安徽宣城的谢眺楼）乐府·塞下曲六首五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。无时独不见，流泪空自知。塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，**莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。五律·渡荆门送别渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。七绝·军行骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。七绝·题北榭碑一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。五律·赠孟浩然吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。词·菩萨蛮平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。乐府·长门怨天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。七古·把酒问月青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。乐府·白鸠辞铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不噎，性安驯。首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。凤凰虽大圣，不愿以为臣。乐府·白马篇龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。乐府·白头吟锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条羞故林。兔丝固无情，随风任倾倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，只今惟见青陵台。七古·草书歌行少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。乐府·长干行妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。忆妾深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。乐府·长相思二首长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。五古·春思燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。七绝·春夜洛城笛谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。乐府·登高丘而望远登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在。扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能。穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。乐府·独漉篇独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。越鸟从南来，胡鹰亦北渡。我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。落叶别树，飘零随风。客无所托，悲与此同。罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，绣涩苔生。国耻未雪，何由成名。神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏抟九天。五古·古风其二十四大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！五古·古风西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。乐府·关山月明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。五古·广陵赠别玉瓶沽美酒，数里送君还。系马垂杨下，衔杯大道间。天边看渌水，海上见青山。兴罢各分袂，何须醉别颜。词·桂殿秋仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。乐府·胡无人严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。乐府·江上吟木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。乐府·将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。乐府·结客少年场行紫燕黄金瞳，啾啾摇绿鬃。平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。燕丹事不立，虚没秦帝宫。舞阳灰人，安可与成功。乐府·结袜子燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。

庄子《逍遥游》的美学品质

最近在看一本中西哲学对比时,看到了西方的尼采和庄子有很多的共性,于是翻阅了一些庄子的书,喜欢上庄子那种出世的心境

"逍遥游"是庄子思想的最高境界,也是庄子学说的最高理想对于人生哲学的问题,庄子主张采取一种逍遥自然的生活态度,主张"心斋"、"坐忘",强调"神"的概念,提出"厉与西施,道通为一"的观点这些内蕴深厚的哲学命题,同时也都是美学命题闻一多说,庄子是"最真实的诗人","他的思想的本身就是一首绝妙的诗" ①《逍遥游》作为《庄子》的总纲,自然也较突出地表现出内蕴深厚的美学观,展现出极其丰富的美学品质

一、审美心胸——"心斋"、"坐忘"

庄子把"道"作为人存在于自然的最高形式并加以推崇,他认为对于"道"的观照,是人生最大的快乐《田子方》中以孔子和老子对话的形式,阐明了这个道理,提出只要能够实现对"道"的观照,就能达到一种"至美至乐"的境界而这种境界只有那些抛弃了生死、功名、得失、贫富、毁誉的"至人"、"神人"、"圣人"才能体会,因为"至人无己,神人无功,圣人无名"无己、无功、无名这三个层次的精神状态,是达到"至乐至美"的先决条件,然后才是"隳肢体、黜聪明"的状态从对物质世界的排除到对思想意识的排除与否定,庄子把这种最高层次称为"心斋",又称为"坐忘"

在《逍遥游》中,从鲲鹏到燕雀,从大德至小德,都是"有所待"也就是说主体无法取消对客观事物的依赖性,也就无法进入绝对自由的"逍遥游"的精神境界只有那些能够从内心深处彻底排除利害观念,从人的各种是非得失的计较和思虑中解脱出来,进入"三无"精神层面的"至人"、"神人"、"圣人"才能进入"逍遥游"的境界《逍遥游》中的"圣人"许由,藐姑射之山上的"神人",以及《达生》篇中的"至人",《田子方》篇中的"真人",都是"无所待"的人物他们为了达到"无所待",就必然先要进入"三无"的境界,或如《大宗师》篇所说的"外天下"、"外物"、"外生",亦即将个人的宠辱得失、世事人情以至生死都排除于心,创造出一种空虚的心境,只有这种空虚的心境,才能实现对"道"的观照当然,仅仅排除人与物质世界的联系以至人的生死都是不彻底的,庄子 还排除否定了人的思想意识,即"隳肢体,黜聪明,离形去知,同于大通",正是"形如槁木,心如死灰"这就是《人间世》篇所称的"虚而待物"的"心斋"和《大宗师》篇所称的"坐忘"人们要从各种生理和心理的欲望中解脱出来,从对利害和功名的忧虑中超脱出来,从对死和生的迷惘中摆脱出来当庄子把对死生的认识从人本体移到超越个体之上的另外一个更高的、更普遍的存在时,死生的界限就消失了；当庄子把人的精神世界都否定之时,"心如死灰"的"虚"的状态也就达到了虚而待物,所谓"待物",实为"不待",这种精神境界便更加接近"道"的境界庄子通过《逍遥游》,对这种人生态度做出了深刻的阐释

从这种阐释中,我们看到,《逍遥游》的境界是以"心斋""坐忘"为理想的自然状态,可以实现对"道"的观照,从而真正进入一种"游"的境界"游"既是一种精神存在的状态,也是一种精神境界和审美境界关于"游"的美学特质,后文将专题分析

庄子形成"心斋""坐忘"这样"无所待"的境界,是与他所处的社会、人文、政治环境分不开的他想进入纯然的精神世界以逃避物质世界的弱肉强食以及功名利禄,这种消极的避世观念必然导致人主观能动性的丧失但是,作为一个美学命题,这种境界标志着中国古典美学史上审美心胸理论的真正发现叶朗先生指出"庄子提出的这种‘心斋'、‘坐忘'的精神境界,作为对审美主体的一种要求,却有它的合理性庄子关于‘心斋'、‘坐忘'的论述,突出强调审美观照和审美创造的主体必须超脱利害观念,则可以看作是审美心胸的真正的发现（在某种意义上也可以看作是审美主体的发现）" ②

首先,"无所待"的精神状态,是对审美主体的首要要求作为审美主体,当他进入到美的创造或者鉴赏状态时,他必须要抛弃任何利害得失的实用功利考虑,抛弃既有社会观念和人文观念的束缚,全身心地投入到对审美客体的雕琢与鉴赏中去只有这样,才能充分调动起审美感受、情感、想象、理想等能力,物我两忘,获得审美愉悦如果审美主体不能坚持"无所待",依然为客观所累,那便不能进入到自然、天然、超然的境界,无论是精神还是创造力都会受到约束,从而影响了对审美客体的创造和鉴赏,也就不能在最后释放出最完美的审美愉悦庄子无论是在《逍遥游》中,还是在其他文章中,都强调着"无所待"、"虚而待物"的命题,这实际上进入了叔本华所说的"审美静观""逍遥游"的状态正是从一种意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种审美方式,这种方式必然要求主体放弃习惯看法,打破自然与人的界限,人要最大限度地融合于自然,抛弃自己的物欲和意欲《庄子》中的许多寓言也更深刻地支持了这一理论《达生》篇的梓庆,削木为璩,至为精美他强调的创造状态要"斋以静心","不敢怀庆赏爵禄"之念,"不敢怀非誉巧拙"之思,"辄然忘吾有四肢形体"这正是"无功"、"无名"、"无己"的状态,是一种审美的心胸

其次,庄子"心斋""坐忘"的审美心胸在审美创造活动中具有更突出的意义,它成为中国古代艺术创作论中"虚静说"的发端"虚静"也称为静思、空静、澄心、凝心等等,指的都是主体排除一切主客观因素的干扰,集中精力进入艺术构思和创造的一种精神状态这种状态也就是"无所待"的状态,是"游"的状态庄子称颂梓庆的技艺高超,但对他的心理状态更加赞赏,这种心理正是"虚静"的表现虚静思想可以看作是主体进行审美或艺术创作活动时必需的心理状态,但从根本上说,它要求主体超脱世俗,忘其身后,心怀空明澄澈,从而获得精神解脱和心灵自由,这和"心斋"、"坐忘"又是相通的庄子的虚静思想对后世的艺术影响极为深刻,魏晋时期画家宗炳在《画山水序》中要求"贤者澄怀味象",《宋书•隐逸传》记载他晚年还感慨自己"老病俱至,名山恐难遍睹,惟当澄怀观道,卧以游之""澄怀"就是涤荡胸怀,澄澈心胸之意,实践的是庄子"心斋"的思想苏轼在《书晁补之所藏与可画竹》诗中描述画家文与可画墨竹时的创作情景："与可画竹时,见竹不见人岂独不见人,嗒然遗其身其身与竹化,无穷出清新庄周世无有,谁知此凝神"与可的创作过程正是以"虚静"作为艺术构思和创作的基本前提从老子到庄子,审美心胸说经历了开始发端到真正被发现、推广的历程,然后影响了中国几千年的艺术创作从李白到张旭,从宗炳到郭熙,这种虚静的审美心胸始终影响着士人,影响着中国艺术这种艺术的内在核心,便是《逍遥游》里"无己"、"无功"、"无名"的心胸,以及"虚己待物"的心境

二、庄子的审美境界——"游"

我们看《逍遥游》中"游"的境界,首先是一种审美境界,是"至乐至美"的境界庄子在《田子方》篇以老子之语称"吾游心于物之初","夫得是,至美至乐也得至美而游乎至乐,谓之至人"在这里,"游心于物之初"就是游心于道,也就是"逍遥游""游"是《逍遥游》的一个基本概念,它展示出这种审美境界的自由性和无边际性,展示出一个自由自在的人生境界有了这个境界,"人"就从"物"和"角色"的存在状态中超脱出来,纵情翱翔于天地宇宙之间

庄子用"游"来确定这种"至乐至美"的境界,如"以游无穷","游乎四海之外","游无何有之乡","游心于淡"等等从今天的美学角度看,这些都准确地把握了审美活动的特征,又超脱出普通的审美活动因为庄子的"游"是"心斋"、"坐忘"的游,除了超越功利,还超越了自我,超越了自我的生理和心理特征,因此具有更为飘渺神奇的美学品质实际上,"游"的本义就是游戏,叶朗先生指出：游戏是没有功利性目的的③功利是对"游"这种自然状态的一种威胁,是破坏自然箫声的杂音纯然的"游"的境界是超脱物欲与功利的,它不会滞于物,为物所累,为世所累,为名所累,因此在我们今人看来,这是一种纯然的审美境界同样,从我们今天的美学角度出发,支撑着庄子的正是一种游戏的精神,一种超然的精神,一种审美的精神当然,庄子本人不会意识到这种精神的存在,并且,他否定精神世界,同时也把美与丑同化,美学对于他来说没有任何意义,这些意义只对后世对我们今人产生影响我们说,庄子的"游戏"是一种艺术的、审美的游戏,是"乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷"的游戏,是精神的、有丰富美学韵味的游戏在庄子的作品中,我们可以清楚地感受到这种"游"的宏大气息这种气息的实质,从美学角度看就是处于精神人格层次的审美愉悦《养生主》中的庖丁在解牛时"游刃有余","十九年而刀刃若新发于硎",达到随意遨游的境界,这一点和前面提到的削木为璩的梓庆是相同的虽然庖丁的行为不是纯粹的艺术创作,但所谓"砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会",就是说庖丁解牛符合音乐舞蹈的节奏,已经达到了审美的境界并且,庖丁在把别人带入审美境界、让别人叹为观止的同时,他自身也得到了愉悦这种愉悦来自获得创造的自由,这是进入审美境界而产生的一种精神享受,即审美愉悦此时的庖丁"提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志",这种快乐显然是超功利的,庖丁的创作状态正是"虚静"的状态正如马克思所说：人们"在他所创造的世界中直观自身","复现自己","肯定自己"人们找到了自身的自由状态,也就接触到美和美感的实质从我们"人"的角度出发,"逍遥游"里的"游"正象征"人生",是一种人生境界"游"代表着人生这一段路程,代表逍遥的人生,"游"更表示自由和快乐逍遥的境界固然令人神往,但不能凭空获得"游"的资格,要想尽情遨游,必须加强对自身的修养和升华《逍遥游》介绍了人生的四个层次,实际上,人的升华是无穷无尽的,这正是庄子认为的"无穷",只有在无穷之中,才能做到真正的游刃有余

"游"的境界甚至被庄子在《逍遥游》中以神异的笔墨写出："藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子不食五谷,吸风饮露乘云气,御飞龙,而游乎四海之几"这里庄子打破了个体受外物的牵制而游离于天地之间,尽管还不是纯然的"无所待",但这种对神异的描述,已经体现出对"道"的观照这是放纵无碍的精神逍遥之旅,也是主体超越时空之旅庄子要求"乘天地之正,而御六气之辩",在"游"中做到主观精神与"道"的合一,进入"天地与我并生,而万物与我为一"的"独与天地精神往来"的状态（《齐物论》）这个思想为中国古典美学"神与物游"、"思与境谐"的形象思维论奠定了基础进入到今天的审美层次,庄子这种"游"的过程既是想象与形象紧密结合的过程,同时形象思维又包含着主题强烈的感情活动庄子既带给我们生动的物象,丰沛的情感,同时还带来许多飞腾的想象,这正是庄子对具体外物的突破和超越这种不拘泥于形式的风格正是"心斋"、"坐忘"的一种体现正是在这个意义上,庄子超越时空的自由境界为艺术创作的形象思维打下了基础,特别是对中国诗歌创作影响深远

三、《逍遥游》的审美观

《逍遥游》中的"游",指的是游心于"道"的精神境界,庄子哲学思想的核心是"道"他在《逍遥游》中为了论证"道"的最高境界,"通篇以‘大'字为线索",以"小大之辨"作为贯穿全文的纲绳在《逍遥游》中,自然万物大至巨鹏,小到学鸠、斥鴳；寿命长及冥灵、大椿,短至朝菌蟪蛄；社会生活中大德如宋荣子、列御寇,小德如那些名利之徒,小知大知,小年大年,小德大德,在本质上都是没有差别的不但大小没有差别,而且美丑、贵贱、是非、生死也都同"小大之辨"一样,没有差别在《齐物论》中,他提出："故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一"就是说小草杆和大木头,最丑的人和最美的人,以及一切稀奇古怪的事情,都是没有差别的,用"道"这个本体去认识,都是等同的

从今人视角出发,庄子的这种哲学把事物的规定性完全忽视,把"大小"、"美丑"、"善恶"等等完全看作是纯粹主观的东西这样他就从美学的相对主义走到了美学上的主观主义,无疑是陷入了主观唯心主义的相对主义认识论的误区实际上,从庄子的思想出发,庄子不只否定了事物的规定性,甚至连事物本身都加以否定,他"齐物"的观点实际上是对相对主义的破坏,庄子的时代没有美学,因此我们后人的归纳对庄子那个时代没有意义但是,作为一个美学命题,我们却能从庄子思想中探寻出一种审美观,而这种审美观在中国古代美学史上有着不可忽视的意义

首先,在庄子的哲学体系中,大小、美丑这些概念不仅是相对的、同一的,而且更是虚无的,只有作为宇宙本体的"道"才是最高的、绝对的即"天地有大美而不言",这是宇宙间一气运化的充满生命力和自然力的美这对中国古典美学的逻辑体系产生了至为重要的影响在中国古典美学中,现象的大小美丑只属于较低层次的美学范畴叶朗先生指出"一个自然物,一件艺术作品,只要有生意,只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力,那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱,丑也可以成为美,甚至越丑越美" ④这种"气韵生动"的最高范畴,已经成为中国古典美学显著的审美特征之一

从审美创造上看,我们看到的庄子思想中的审美观不是着眼于逼真再现具体的物象,而是着眼于整个造化自然；它不局限于表现单一的物象,而是力求表现出对象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感,表现出宇宙元气运化的生命力即使是一草一木,一丘一石,也要点化出它的灵气、生机和力量这就是刘勰《文心雕龙》所讲的"写气图貌",王微《叙画》中所讲的"以一管之笔,拟太虚之体"当然,不仅仅是审美创造,就审美欣赏来说,对于物象,庄子似乎不看中审美对象的感性外在形态,他更注重观察外在形态下隐含的精神与气韵庄子在《逍遥游》以及其它文章中塑造了大量形态丑陋的兀者、支离者、瓮 大瘿的形象,他的这种塑造从今天的美学角度看来,表明的是这样的审美观：外在形体并不重要,重要的是内在的精神和力量美与丑在这里得到了最完美的转化,同时美的极致也升华出来这种美的极致显然发轫于庄子"小大之辨"、"道通为一"观点

其次,《逍遥游》把庄子"小大之辨"的命题展示给我们,同时也给我们标示出一种"自然之美"的审美理想,在中国古典美学史上建立起与"错采镂金""雕缋满眼"相对的一种美感或美的理想在《逍遥游》中,那种"御气而行"的潇洒状态实际上就是自然状态,人处于自然中,自然是美的自然之美含藏着内在生命及活泼之生机,它孕育万物,欣欣向荣,表现着无限的生意无怪乎庄子在《知北游》中赞叹着："天地有大美而言,四时有明法不议,万物有成理而不说""道法自然"这一命题传达了道家美学的一个最基本思想,即关于真与美的统一观在道家看来,最美的即是最自然的,最高的审美标准和审美境界就是合乎自然之道,体现素朴自然、恬淡无为一切人为的、违背自然本性的事物,都是对"天地之美"亦即"自然之美"的破坏由此,庄子认为,就自然界而论,《逍遥游》中的巨鹏,有待乎风；《马蹄》篇中的马,受笼络约束,失去了自然之美就社会生活而论,《逍遥游》中的势利之徒,受名缰利索；大德如列御寇,亦"犹有所待",也失去了自然之美就艺术而论,"文采"坏"五色","六律"坏"五声","牺尊"坏"纯朴","珪璋"坏"白玉"（《马蹄》）凡是人为的东西都破坏了自然之美只有那些动物在大自然中不受束缚的"天放",艺术创作中不经人为的"天籁"、"天乐",才是符合自然本性的美甚至《逍遥游》中,巨鹏所适之处,也是"南冥者,天池也""天池",成玄英注云："大海洪川,原夫造化,非人所为,故曰天池"这说明,无论是《逍遥游》还是庄子的其它文章,贯穿其中的是"自然主义"的审美理想

当然,庄子的这种主张从表面上看否定了一切艺术,因为艺术品的诞生必然会受到各种客观因素的制约与影响,纯自然的艺术创作以及审美状态是不存在、不现实的,庄子的思想并没有实际的可操作性尽管如此,他的"自然之美"的观点作为一种审美追求,仍然对中国古典美学产生了深远的影响刘勰的《文心雕龙》,处处强调自然之美,论诗歌创作,是"感物吟志,莫非自然"；论作家的个性风格,是"自然之恒姿"；论文章体式是"自然之趣"钟嵘《诗品》也提出"自然英旨"的美学主张唐代李白更是明确标举"清水出芙蓉,天然去雕饰"的审美理想如是在中国古典美学史上形成了一种与"错彩镂金""雕缋满眼"的美感或美的理想相对的审美理想摘引宗白华先生的话,这种自然之美表现出一种新的美的理想,它是一种更高的美的境界,是美学思想史上的一个大解放⑤庄子正是这种解放的先导

以上,我们透过《逍遥游》,试图窥探庄子思想中蕴含的审美心胸、审美境界以及审美观《逍遥游》带给中国古典美学一个全新的精神形态——关于人的审美关注、潜在能力和自由创造的哲学《逍遥游》启发了古人的艺术精神,并且影响至今,具有十分丰富的美学内涵闻一多说："中国人的文化上永远留着庄子的烙印" ⑥郭沫若曾评价庄子："秦汉以来的一部文学史差不多大半是在他（庄子）的影响下发展"起来的,⑦这正是《逍遥游》的美学品质之所在

《逍遥游》鉴赏

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇,是庄子的代表作,比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观《逍遥游》全文分两大部分第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“无所待”的最高境界第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由课文选的是第一部分,共三段

第1段,阐明世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的这一段可分为三层

第一层,描述鲲鹏的形象鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美

第二层,写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”作对比,表明万物皆有所待鹏鸟要在海运时水击三千里,抟扶摇而上九万里,然后乘六月的巨风南飞,鹏鸟所待的是海运时的六月巨风山野中蒸腾的雾气,空中的尘埃所待的是“以息相吹”为了强调鹏鸟的“有所待”,作者连用了大舟飘浮有待深水,芥草杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行

第三层,反驳蜩与学鸠,说明这两种动物也有所待蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同,是因为行程远近的不一样鹏鸟背宽翼大,要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小,枪榆枋而知足虽然所待各不相同,但都是各适其性而有所待蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别,反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举

第2段,对上文归纳、补充、印证,说明万物在“有待”的范围内,存在着“小大之辩”这一段可分两层

第一层,归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理“不及”,包含不可达到和不能了解两重意思作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春,五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例,说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长的“小知”与“大知”,“大年”与“小年”的不同,实际上强调的是人的认识上的大小区别在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大,是非常可悲的

第二层,引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之且前后详略各异,足以明之前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与大扶摇不知其状也,此则以羊角形之野马等不知其实也,此则以云气二字释之腾跃而上,明枪之势也数仞而下,明枪之高也非此,则前语未了,前意未申,且不足征,故复而非复也”由此可见,这段文字不是第1段的重复在论证上,它与篇首的内容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”

第3段,由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述,阐明逍遥游的境界,即庄子理想中修养的最高境界,点明全文的主题

能够“效”“比”“合”“征”的四种人,虽然有一定的才智和修养,但都被功名利禄所束缚,都被世俗“一”隅所累,无法摆脱主、客观的限制,就像斥、蜩鸠一样见识短浅,远没有达到逍遥游的境界宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外,能够认清内我与外物的分际,辨明荣辱的界限,但他的修养“犹有未树也”,还不能达到逍遥游的境界列子御风而行,轻妙可观,外部世界对他似乎没有多少限制,身心也没有什么束缚,算不算逍遥游呢回答是否定的：“此虽免乎行,犹有所待者也”因为列子仍有待于风力列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多,正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样,然而这高低之间的共同点是“有所待”,因此他们算不得逍遥游那么,怎样才算是逍遥游呢庄子正面提出了自己的主张,那就是：“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游要达到这个境界,就要做到“无己”“无功”“无名”,做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”至此,文章的主题豁然明朗

鉴赏要点

1借用寓言说理鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染

2想像丰富,意境开阔如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想像十分奇特写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔丰富的想像使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露

3运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法如第1段,写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠,赋与人的情性,是拟人这些都增强了文章的表达效果

　在平日的学习、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？以下是我收集整理的小学作文400字5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

小学作文400字 篇1

　如果上帝给世人一个重新投胎的机会，你希望成为谁呢？李白，我会选择成为你。

　因为你非常有才华。

　你处于盛唐时期，又是浪漫主义诗人，诗多写祖国山河和美丽的自然风光，既豪迈奔放，又清新飘逸，加之想象丰富，语言轻快，常让我觉得自己身处大自然中。正如你在《梦游天老》中写到“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”让我觉得自己似乎正处在那样一个情境之中，享受自然赐予我的美好。

　我相信，在你写诗的时候，心中充满着对大自然的赞美和感激。用心感受，用心创作。

　因为你的用心，世人称你为“诗仙”，贺知章誉你为“谪仙人”，杜甫赞你“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这些足以证明你才华横溢。

　所以，我很仰慕你，仰慕你的用心，仰慕你的才华。

　我想成为你，还因为你正直，随心追逐自由。

　盛唐时期，有许多门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，你不但不趋炎附势、阿谀逢迎，还投以强烈的鄙视。而且你还不服于封建礼教的束缚，用狂放不羁的态度来追逐属于自己的自由。

　你的正直，自由在任何时代都是人们所希望看到的社会景象。我的时代，也需要你这样的人。

　所以，我很佩服你，在洪潮中保持自己的清流。

　我相信，不愿紧跟队列的人，一定听到了另一种鼓点。

　李白，我想成为你。如果我是你，我会选择你所选择的前方，沿着你的脚印，保持着自我和正直，越过高山大海，追逐属于自己的未来！

小学作文400字 篇2

　我好想长大啊！长大是多么美好的！！

　长大了，我的耳边没有了唠叨声。长大了，可以不让家人担心。长大了，我可以坐在公司上班。长大了，会变成我为爸爸妈妈挣钱！

　我的耳边就听到了有些长辈的话：“你们上学多轻松，我们天天得上班，烦！！。”我又想：你们单位有时还有旅游呢！就算是个星期天吧，我连个懒觉都不能睡。一大早起来就要上补习班，终于上完这个班啦，又要去另一个班。一直到中午才能回家。一回到家，吃过饭，就要开始写学校作业，写完了，又要写补习班的作业了。哎！我出去玩的梦想就更不用说了。我的生活真是太不“轻松”了！！

　有一次，妈妈给爸爸说话。我对妈妈说：“妈妈，您们说什么呢？”妈妈又对我说：“大人的事情，小孩儿别打听！”为什么他们的事情不告诉我，我的事情得告诉他们？

　我好想没有可怕的考试。每一次考试就怕考不好，而且也特别紧张。一考不好就要挨“三吵”。一吵是在校被老师吵。二吵是回家后被妈妈吵。三吵是被老爸吵。我考不好的命运真是太惨啦！

　我每天都在想长大的未来世界，未来是多么好呀！未来是多么幸福啊！但是，我们现在要好好学习，长大考上大学，找到好工作。

　我要长大，长大以后可以做自己做的事情。我要长大，长大以后就自由了！！！

小学作文400字 篇3

　在上幼儿园中班的时候，老师就教了我们一首儿歌。《别说我小》：妈妈，你别说我小我会穿衣和洗脚；爸爸，你别说我小，我会擦桌，把地扫；奶奶，你别说我小，我会给花把水浇。那时我都能会，儿歌里唱的这些事。现在我长大了，能做的事儿就更多啦。

　在一个星期六的早上，我突然想：每次都是妈妈给我烧早餐，今天我来做早餐给妈妈吃，我相信我能行的。做什么好呢，思来想去，觉得还是烧个蛋炒饭吧，那样应该比较简单的。

　我先把米淘好放进电饭煲里，加上水，连接好电源，开始烧饭。过了大概半个多小时，听到滴的一声，饭煮好了。我拿出香肠切好，第一次切，大小不一，然后打好蛋，打开燃气灶。等锅热了放入油，撒了蛋，加了点盐，再放进香肠粒。不好！油烟有点大，我心里紧张极了，手脚并用，连忙把饭倒进去翻炒。但那锅铲不大听我指挥，弄得灶台上饭粒乱飞，过了一会儿总算翻炒均匀啦。我加了一点酒、加了点酱油，香气顿时扑鼻而来，我再翻炒了一会，觉得差不多了。

　我把香喷喷的蛋炒饭端给妈妈，妈妈睁大眼睛惊奇的说，这是你做的啊，我使劲的点点头，心里暗暗得意，这时妈妈说：“你真行，真能干。”妈妈尝了一口蛋炒饭，说道：“嗯，味道还是不错的。”听到妈妈的夸奖，心里别提多美滋滋的。

　想不到第一次的蛋炒饭成功了，还得到了妈妈的夸奖。你说我厉害不？

小学作文400字 篇4

　我家里养了一只鸟，它非常聪明，我给它起了一个名字叫“小机灵”，它语、数、英，全都会。

　今天，我给你们介绍介绍我的“小机灵”，它已经三岁了，它是男生，我就它一个宠物。

　今天我先来考数学，先考简单的计算题，我先问它九加五等于几，我把笔放到它的嘴上，它写的是等于一十四，我说：“难不住你呀，我给你加大难度。”我说：“七十四乘以八十三等于几？”我又把笔给它，它写的是等于六千四百四十一。我心里想，不给你玩阴的你当我是病猫啊，”我出了一道应用题，它写完以后我检查了一遍，还是全对，我觉得它是一只神鸟吧，这个神鸟每次都答对，就算是神鸟也没有那么聪明吧。我又让它做英才教程和黄冈小状元，我当然让它先做英才教程，先从第一单元开始到第四单元，它做了整整三个小时，做完以后我用了一个小时检查。经过检查完全正确，我惊呆了。

　第二天，我今天要测试它的语文，我今天要让他帮我做黄冈小状元，从第一页到五十八页。三个小时以后它早就已经写完了，我检查了一遍，只错了一的题。我接下来要给它默写语文书上的词语了，一到三是一课全部都得默。又默一个小时，居然只错了一道。

　第三天，这是最后一天了，我今天要测试它的英语，它的英语有一点不太好。今天下午还要全面测试呢！英语我照着英语书给它出了很多题目。考完以后果然不出所料，英语考了一个七十分。下午了我要给它一个全面测试的卷子。四个小时过去了，它已经写完了，它语文考了九十八分、数学考了九十九分、英语考了八十八分。

　怎么样我的鸟非常与众不同吧。

小学作文400字 篇5

　小鸟让我铭记，是因为它拥有优美的歌喉；大海让我铭记，是因为它拥有滚滚的波涛；花儿让我铭记，是因为它拥有馥郁的芬芳……这一天让我铭记，是因为这一天包含了浓浓母爱的姜汤。

　星期三放学时，外面就像雨幕一样下着倾盆大雨。我打着雨伞往家走，可好像没什么用似的，这不，还没到家，我小腿部分都被打湿了，那有什么办法呢？爸爸妈妈每天忙得比我还晚回家。我只好继续往家赶。

　到家后，我看见妈妈正坐在沙发上看书，我疑惑地想：咦？今天太阳从西边出来了啊！妈妈怎么这么早就回来了？妈妈听见开门的声音后，抬头一看，湿漉漉的我在门口换鞋。妈妈连忙站起来便递给我一块毛巾，说：“快把身上的水擦干，就回房间写作业。”按照妈妈说的我便进了房，刚坐下旧听到“嘭”的一响，心里想：外面这么大的雨，妈妈还要去接快递吗？过了一会儿，又听见妈妈回家开门的声音，然后便从厨房里传来了洗锅、洗菜、切菜等声音，我便想：才四点多，妈妈就开始煮晚餐了吗？难道不知道我淋雨了吗？难道不担心我感冒吗？难道……突然，我的房门开了，只见妈妈手里拿着一个碗，小心翼翼地走了进来，对我说：“来喝碗姜汤暖暖身子。”我顿时感到十分温暖。当我接姜汤时，无意间碰到了妈妈的手，顿时觉得寒气逼人，又仔细看了看妈妈，只见她的衣服上还残留着未擦干的雨水。我顿时明白了，原来妈妈先是冒着大雨去买姜，再回家马不停蹄地煮姜汤，甚至连衣服还未擦干就将姜汤交到我手里。刹那间，我的眼泪像瀑布一样，像小溪一样，像断了线的珠子一样流了下来。

　时间定格那一瞬间，铭记在我的心中。

　这一天，我铭记……