希腊神话中丘比特只射一箭的情侣

丘比特随身携带着两把箭——一把是是爱箭，一把是恨箭，还有一把弓。丘比特是有两把箭的-----一把是金箭、另一把是铅箭。当他把箭头指向某对情侣时，两把箭就被同时搭上弓弦。不过金箭比铅箭飞的快些。但是，金箭到了，铅箭也便到了

爱神丘比特

爱神丘比特也有自己的爱情。只不过，那是一段很远很远的往事了，没有人记得，也没有人提起。

故事要从美神维纳斯说起。当维纳斯还很年轻的时候，她爱上了大卫——这个古罗马传说中最美的男子。大卫是完美的，而维纳斯是残缺的，她是一个断臂美女，她的残缺在大卫眼中却是如此的完整。他们的结合是神界里最伟大的爱情，正因如此上天赐给他们一件最能象征爱情的礼物，那就是他们的孩子丘比特。

丘比特是一个长着双翼的可爱男孩，他有一把玲珑的神弓，凡是被他的箭射中的人们都会相爱，而且会永远幸福。但是，同样渴望爱情的丘比特却不能带给自己幸福，因为他无法用箭射中自己。

就在那次神的宴会上，维纳斯带着心爱的儿子丘比特去参加，一个神情特别的女孩闯进了丘比特的心。这个女孩很漂亮，却一脸的黯然神伤，丘比特走上前询问原因，原来这个女孩是预言家所罗门的女儿，所罗门曾经预言这是一场灾难的宴会，而她，血石，将成为这场灾难的祭献。丘比特听后非常的伤心，因为他不仅同情女孩的遭遇，而且已经不知不觉间爱上了她。

就在这个时候，可怕的百眼怪出现了！它呼风唤雨，将宴会搅得一塌糊涂。百眼怪是专门与众神为敌的，它本领很大，众神拿它都没有办法，除了拼命的逃离。血石说：“不能再这样下去了，我们终究要除掉这个恶魔。”她似乎忘记了父亲的预言，勇敢的冲向了怪物。而丘比特万分担心血石的情况下，竟慌乱的朝怪物射了一箭，他只想击退他，却忘了他自己的箭是做什么用的。不幸的是这只箭不仅射中了怪物，还射中了奔向怪物的血石！与此同时，维纳斯找到了心爱的儿子，拉起他跳进河里，他们变成两条鱼来脱险。丘比特无法挣脱母亲的手，他含泪回头望着，望着血石和怪物一起离开，消失在茫茫的宇宙中……

后来，天上就有了一个星座叫双鱼，可是丘比特不在上面，他一个人孤独的坐在木星上，有的时候会向着地球的方向射上一箭。于是，浪漫的双鱼座女孩就会在世界末日与陌生人共舞，爱上他，然后移民到另一个星球去结婚生子……

相关故事

相传有一位国王和王后生了三个美丽的女儿，最小的Psyche尤其因为她的美貌而闻名。维纳斯非常嫉妒她，便命令丘比特去惩罚她。然而丘比特一见到Psyche便深深爱上了她，并使她成为自己的妻子。Psyche在神殿里过着优裕的生活，但由于她是凡人，却始终看不到丘比特的面容，为此，她很郁闷。她的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便骗她说丘比特是个恶魔，并怂恿她晚上偷看他。待她晚上点上油灯看到丘比特之后，才知他原来是个英俊少年。丘比特被惊醒后，愤怒而去。宫殿、花园随之消失了，Psyche发现自己一个人躺在一个荒野上。

Psyche到处寻找丈夫，不觉来到维纳斯的神殿。为了毁掉她，这位爱神给她布置了很多艰巨而又危险的任务。最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine(冥府的王后)，并从她那里带回一盒子美容。

途中，一个声音一直指引着她如何摆脱各种死亡的威胁，并警告她取回盒子后，无论如何不能打开。Psyche克服了种种困难，终于完成了任务。返回途中，她的好奇心还是驱使她打开了盒子。里面装的哪是什么美容，而是地狱里的睡眠鬼。它从盒中逸出，附在Psyche身上，使她成了一具睡尸。

丘比特发现Psyche僵睡在地上，便从她身上抓起睡鬼，重新装在盒子里。丘比特原谅了她，维纳斯也原谅了她。众神被她对丘比特执着的爱情感动了，便赐她一碗长生不老羹，并封她为女神。这样，Psyche与丘比特终于结为伉俪。

希腊有记载的时代里有很多关于过去希腊时代的神话故事。虽然这些故事中有许多无疑是希腊人想象力的创造，但研究希腊历史的人必须熟悉它们有两个原因。第一，书面时代的希腊人相信他们都是真的，所以深受其影响。第二，这些神话对于研究历史的人是有价值的。

最近在爱琴海的发现证明，其中至少有一些含有真正的成分。都是真实历史的记忆，虽然这些记忆很混乱。希腊神话故事是古希腊人智慧的结晶，是他们对人类精神的思考和感知，属于欧洲最早的文学形式。零散的古希腊神话传说流传到后世，被整理成一大堆古希腊神话传说，分为两部分，包括神的故事和英雄的传说。

希腊神话传说代表着古希腊文明的早期成长，由定居希腊的东方移民不断推动。这些来自东方的移民也带来了东方不同国家的艺术和文化。所以传说证实了克洛普斯来自埃及，伴随而来的还有艺术、学问和尼罗河流域的祭祀智慧。他被描述为塞罗皮亚的建造者，塞罗皮亚后来成为著名城市雅典的城堡。来自腓尼基的卡德摩斯带来了字母表并建立了底比斯。

所有这些神话和传说的事实核心可能是欧洲的希腊人接受了东方文化的元素。毫无疑问，从那些信件中，他们不仅获得了哲学和科学的标志和事实，还获得了无与伦比的艺术价值和灵感。

希腊人认为他们的祖先是一个英雄种族，拥有神或半神。因此，每个部落、地区、城市甚至村庄都保存着英雄的传说，这使得英雄壮举被铭记在赞美诗和故事中。

赫拉克剌斯是希腊最伟大的民族英雄。在神话传说中，他完成了12项被认为不可能的超人壮举，最终在燃烧的柴堆中变成了不朽的神。赫拉克勒斯最初是太阳神。他从天而降，最终成为英雄、耐心、自我牺牲和其他崇高道德品质的化身。

许多希腊神话都围绕着克里特岛。所有这些都与它的一位伟大的统治者弥诺斯有关。他是一位具有神圣智慧的立法者，是爱琴海第一个伟大海洋国家的缔造者，也是该海域海盗的压迫者。

这个传说保存了克里特王国的记忆，它在公元前2000年初是一个强大的国家。在某些方面，并不逊色于当代古埃及的爱琴海文明和古巴比伦文明。她早期文明的中心是Cnossus。这里出土了一个巨大的宫殿遗址，有许多房间和其他令人惊叹的文明遗迹，它在有记录的希腊历史之前繁荣了1000多年。

除了个人英雄的努力和壮举，希腊神话还讲述了许多特别值得纪念的英雄团体的光荣事业。阿尔戈的英勇远征和对特洛伊的围攻就是这两项伟大的事业。

在希腊神话中，阿尔戈英雄的故事有许多不同的版本。塞萨利王子杰森有50个英雄同伴，其中有赫拉克勒斯、忒修斯和俄耳甫斯——最后一个是有着超人技能的音乐家，他用七弦竖琴演奏的音乐触动了周围的树木和石头。他们乘坐一艘名为“阿尔戈”(Argo)的50桨帆船(因此，这些英雄被称为阿尔戈英雄)，在亚乌克欣东海岸寻找被钉在一个小果园的树上并由一条龙守护的金羊毛。探险是成功的，在经历了许多奇妙的冒险之后，英雄们用神圣的东西取得了胜利。

这个故事的原始形式应该是一个东方的自然神话，但在希腊说书人给出的形式中，在剥离了许多诗意的装饰之后，它可能被看作是史前希腊人或其祖先在爱琴海北部和亚克斯欣海的探险和冒险的象征。

特洛伊战争(传说是1194-1184年以前)

特洛伊战争是一个历史事件，有大量的故事和诗歌，充满了永恒的兴趣和魅力。

伊利奥斯，或称特洛伊，是小亚细亚半岛上一个城墙坚固的城邦，位于希腊人的南方，当时已经崛起。相传特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯前往斯巴达向墨涅拉俄斯致敬，然后带着以外貌闻名的妻子海伦回到特洛伊。

所有的希腊英雄都拿起武器，想要复仇。一支由10万名战士组成的军队迅速集结起来。梅内利奥斯的兄弟阿伽门农是迈锡尼王国的国王，道路宽阔，黄金丰富，被选为远征军的首领。在他的指挥下，有塞萨利的勇猛绝伦的狮心阿喀琉斯，伊萨卡的聪明狡诈的奥德修斯，睿智年迈的内斯特，还有希腊更勇敢的英雄。1200艘大型帆船载着不同的部落聚集在一起，从奥利斯出发，穿过爱琴海，到达特洛伊海岸。希腊人和他们的盟友包围了普里阿摩斯城十年。特洛伊最终被足智多谋、狡猾的奥德修斯征服，然后被洗劫一空，夷为平地。

在这个最复杂有趣的希腊传说中，可能有一个核心事实。我们可能会认为是对史前时期希腊人和小亚细亚土著人冲突的模糊记忆，源于前者想在海岸上立足的意图。史前时期，特罗亚有一座城市，是一个富裕而强大的贵族民族的重要据点。施里曼博士和其他人的考古发掘证实了这一点。

特洛伊陷落后，希腊***和贵族纷纷回国。神话传说中描述的是众神收回了至今依然热爱的英雄的保护，因为他们摧毁了特洛伊所有的神庙和祭坛。结果，他们中的许多人被赶到无边无际的海洋或陆地漂流。荷马的《奥德赛》描述了奥德修斯的苦难历程，他被上帝驱使穿越陌生的海洋，踏上了漫长的旅程。

根据传说，有时，人们会利用贵族不在家的机会篡夺他们的统治地位。因此，在《逃离德黑兰》中，埃癸斯托斯赢得了阿伽门农妻子克吕泰涅斯特拉女王的不洁之爱。从阿伽门农探险归来后，这对罪恶的夫妇计划谋杀他。在后来的希腊人中流传的传说表明，迈锡尼是阿伽门农和他被谋杀的战友的埋葬地。

这些文明早在可信的希腊历史开始之前就消失了，只留下模糊的记忆。它们已经成为历史学家引用的神话和传说，被悲剧诗人写成戏剧，被雕塑家雕刻在大理石上，被画家画在门廊和寺庙的墙上。所有这些构成了每个希腊人教育中极其重要的一部分。

1、潘多拉的盒子

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。

埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

2、达摩克利斯剑

达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。

人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

3、缪斯

缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。

后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

4、斯芬克斯之谜

斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；

到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

5、皮格马利翁

皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。

皮格马利翁效应后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。

中国神话里有中国的神，希腊神话里有属于希腊的神。但无论哪个神都有一些不容忽视的坏习惯，只有大的和小的。比如希腊主神宙斯，他正直勇敢，受到赞美，而他篡夺了父亲的王位，贪图美色，对违抗他命令的人几乎是残酷的惩罚。

宙斯的形象有着人们喜欢的善良和善良，也有着人们恐惧的残酷和专制。也许正是这种矛盾的形象让宙斯更有人情味，也正是这些不同的宙斯不雅形象让我们感受到了不同的希腊文化。

宙斯篡夺了他父亲作为主神的地位

宙斯和他的五个兄弟姐妹一起参加了与以他们的父亲克洛诺斯为代表的泰坦的战争。双方的战局可以用闪电、日月变色、天地倾倒来形容，但有一场势均力敌的较量。战争持续了十年，胜负仍未分。最后宙斯采取了一个大行动，释放了睡在地下的仙蒂马尼，帮助他们战斗。有了新队友加入后，就相当于宙斯这边加了一个挂。从此道路一帆风顺，最后神族意志动摇，他们放弃了。宙斯把他们都推进了地狱的最深处。

希腊神话中的神——宙斯的“下流形象”是从希腊文化演变而来的

从文字上看，篡夺父主神的位置是一件非常叛逆和反叛的事情，但其实当我们弄清事情的前因之后，就会发现，虽然篡权夺位并不是很好听，但这场战斗却体现了宙斯正直、勇敢、违抗权威的英雄精神。当宙斯的父亲克洛诺斯篡夺了宙斯祖父作为主神的地位时，宙斯的祖父预言宙斯的父亲克洛诺斯终有一天会和自己一样，也就是被自己的孩子打败，被自己的孩子篡夺神权的地位。

从那以后，宙斯的父亲，克洛诺斯的父亲，特别担心他的神权会被推翻，他的孩子要么被囚禁，要么被直接吞掉。在他的母亲雷亚使用了为王子换狸猫的方法后，宙斯躲过了不幸，活了下来。长大后他知道了真相，愤然推翻了父亲，带着五个兄弟姐妹走了出来。

于是宙斯成了正义和勇敢的化身，向往着自己的生命自由，不屈服于父亲的权威，敢于与之抗争。他救了他的兄弟姐妹，和他们一起战斗，最终赢得了战争。正义、勇敢、无畏，我想这应该是古希腊人给宙斯的第一个定义。

人们都崇拜英雄，尤其是在西方国家，人们崇拜和赞美英雄的事迹，于是宙斯诞生了，他不畏强权，用自己的勇气和智慧打败了自己残暴昏庸的父亲，推翻了自己作为主神的地位，给奥利匹斯的众神带来了新的光明和未来。

宙斯浪漫史后的希腊文化

古希腊神话中最浪漫的神一定是宙斯。他在神的世界里有七个妻子。第一个，赫拉，是传说中他唯一合法的妻子，也就是宙斯的妹妹。没错，就是那种跟皇帝后宫皇后地位一样的嫂子。另外六个是嫔妃，德米特里是宙斯的妹妹，特米斯和莫内莫斯霍内是宙斯的姑姑。梅蒂斯、勒托、欧律诺墨和梅蒂斯是他的表兄弟，他们都被宙斯列入后宫。

不仅如此，宙斯还与众神中的许多其他女神有暧昧关系。几千年来，欺骗占据了宙斯的大部分时间，不仅宙斯和仙女们的关系不清不楚，就连地球上的美丽少女也没有放过。可以说是天地渣男第一人。

因为他的浪漫事迹，造成了一系列的悲剧，甚至是因为争夺世界上最美丽的女人海伦而引发的特洛伊战争。那么古希腊人为什么要把自己的主神塑造成浪漫的形象呢？我觉得可能和他们的信仰有关。希腊人认为对异性的主动追求是人生旺盛的象征，并不刻意约束自己对性的追求，这与中国传统的“见不得恶，听不得恶，不说恶”不同。因此，在我们看来，宙斯是一个浪漫主义者，勾搭着历史，但在希腊人眼里，它只是在生活中格外旺盛，由于世俗欲望的正常。

另一方面，希腊人不仅崇拜女性的力量，还认为女性只是男性的附属品，尤其是在早期的男权社会，这就注定了女神只是众神中的附庸，而众神之首、世界的统治者宙斯，有权利让女性跟随自己，为自己服务，而这个神话的出现也与希腊文化背后的影响密不可分。

善良和残忍的两面性

仁慈和宙斯平等地、无私地对待人类，但粗暴地、残忍地、贪婪地、专制地对待人类。为什么这么说？对于地球上的人类，无论贫富，无论国王还是乞丐，宙斯都是一视同仁，没有区别对待。

但是，他要求人类绝对虔诚。有一次，在祭祀大会上，他非常生气，认为这是对自己的不尊重，就用箭射死了他。当他得知普罗米修斯为人类偷了火车上的火种时，他恶毒地惩罚了弱小的人类，并疯狂地报复了给予他巨大帮助的普罗米修斯，前来救普罗米修斯的凯龙星·甘也被他杀死。

在原始奴隶制社会，统治者拥有绝对的地位，可以杀死所有的人。他在时间上是整个部落的领袖，承担着整个部落生存的重任。他也是部落里其他人害怕和害怕的对象。他有时善良，一心为部落服务，有时又残忍地处置部落里所有违背他意愿的人和事。正是这种文化促使人们将统治者描述为残忍和善良的双面混合体。

结论:

宙斯的形象是多样的，在宙斯每一个性格特征的背后，都反映了希腊人不同的幻想，对英雄的尊重，男性的地位，对统治者的矛盾心理。在古希腊，宙斯创造神话人物时并不是绝对完美的，在我看来，这正是他成功的地方，因为他把上帝变成了人。

古希腊神话故事的内容：希腊神话是欧洲最早的民间口头传说故事，反映了古希腊从公元前11世纪到前9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史，赞颂了古希腊人民的智慧和创造力。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带人群岛环绕、海陆交错的爱琴海区域的古代文明中。

希腊神话在世界各民族神话中发展得很广泛。在最古老的神话中，就讲到了天地开辟，众神诞生，人类起源等，体现出浓郁的人本主义色彩，神灵高度人格化，即“神人合一”。神所经历的生活，就是人社会化的生活。对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。在古希腊人的想象中，神与人是同形同性的。人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。

古希腊人认为神是人最高级的体现。他们按照人的形象创造了神，众神不仅有人的形体，而且也有人所具有的各种感情和生活需要，以及人所具有的各种美德和恶习。神与人的差别仅在于神比人更聪明、更高大、更有力量且永生不死。他们既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

希腊神话中的“神”实际上是人化了的神，希腊神话中的“人”实际上是神化了的人，显示了希腊神话的进步性、现实性。神与人不同的地方，在于他们是永生不死的，而且主宰着人间的祸福与命运。而英雄则都是神与人所生的半人半神。实际上这些英雄都是集体力量和智慧的代表，他们反映出古希腊人在战胜自然力量的过程中所表现出的勤劳勇敢的优秀品质。

希腊神话展现了人类童年时期的天真淳朴、活泼浪漫，以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想，形象生动，意境优美。艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实描写，表现出希腊人民的丰富想象力和极大的创造力。

古希腊神话是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩，以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，对西方文学的发展和繁荣产生了深刻而久远的影响。它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾，是古希腊人民在同大自然的长期斗争中，在对高尚和文明的不懈追求中，创造出的一系列神的故事传说，反映了古希腊人民在历史蒙昧时期对神秘自然的执着追求，对英雄神圣的信仰崇拜，对和平生活的热情向往以及对美好未来的无限憧憬。　　在绚丽多姿的神话世界中，古希腊神话如同一颗璀璨夺目的珍珠。经过漫长岁月的涤荡，抹去历史的尘烟，它仍以奇幻的故事情节、纯真的艺术形象和深邃的思想内涵，吸引我们去倾听古希腊祖先的声音，领略古希腊时代的旖旎风光，欣赏古希腊人民集体创作结晶中的艺术美感。它不仅为我们提供了一个了解古希腊历史的平台，而且能够让我们在感受古希腊神话王国美丽的同时，加深对古希腊传统文化的理解，激发起内心潜藏的想象力和创造力。因此，了解一定的古希腊神话，已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。　　本书是中国迄今为止，收录最全、规模最大的古希腊神话作品集，收录了近300个古希腊神话故事，包括神的出世、神的家庭、神的创造、神的战争、人类世界的起源、英雄传说、人神爱恋、人与神的合作和斗争等，全面展现了古希腊神话的全貌，是了解古希腊神话故事的优秀读本。同时，编者还精心选取与情节紧密相关的精美插图，与文字相辅相成，为广大读者全面、形象地理解古希腊神话的丰富内涵提供了有益的帮助，极具阅读价值和收藏价值。　　活泼凝练的语言文字、悬念迭起的情节设置、浑融严谨的逻辑结构与别致新颖的版式设计相结合，共同描绘出一幅波澜壮阔的神话画卷。恢弘博大的英雄创世纪场面使你仿佛置身于回归古历史的时空隧道之中，充分领悟其中折射出来的朴素的人文精神。翻开本书，犹如进入一个神奇的世界。历史与想象在这里交织，神秘与浪漫在这里互融。在这里，你可以从精彩生动的神话故事中，找到与自己心灵产生共鸣的情感体验，可以从富有智慧的语言中汲取营养、获得感悟、引发思考，为自己的人生营造一方纯净的圣土。

许多著名的世界地名也源于希腊神话，把几个世界地名的起源略作介绍。

一、欧洲(Europe)是怎样得名的

欧洲(Europe)在诗歌中也常叫做欧罗巴，这种叫法源于希腊神话中的农神--欧罗巴(Europa)。欧罗巴原是阿革诺耳国王的公主，深居宫中。一次，她梦见两块大陆——亚细亚(Asia)及其对面的大陆——变成两个妇人的样子争吵不休，妇人中的一个便是亚细亚(Asia)(即今天的亚洲)，另一个具有异乡人的风度，这个异乡人要把欧罗巴带走,而亚细亚不让，异乡人对欧罗巴说，“跟我走吧，命运之神指定你做主神宙斯(Zeus)的情人。”欧罗巴醒来，梦中情景，依然历历在目。次晨，她和她的女伴到海滨采花，宙斯化为一头牡牛，缓缓走近欧罗巴,显得特别驯良。欧罗巴渐渐和牡牛混熟，她竟然爬到牡牛背上，牡牛突然腾空而起，跳人大海，踏波飞奔。欧罗巴大声尖叫，只好紧紧抱着牛颈。宙斯把欧罗巴带到海的对岸，然后消失了。欧罗巴的面前出现了爱神阿鞭罗狄特(Aphrodite)和她的带着小弓箭的儿子厄洛斯(Eros)，阿鞭罗狄特对欧罗巴说：“在宫中给你送梦的,便是我们。你被主神宙斯带到这里,命中注定要做他的人间妻子。你的名字是不朽的，因为从此以后，收容你的这块大陆将被称为欧罗巴(Europe)。”欧罗巴在这片陌生的土地上，为宙斯生下一子。欧洲因此而得名。

二、雅典(Athens)是怎样得名的

希腊的首都雅典(Athens)源于希腊神话中的智慧女神雅典娜(Athena)。雅典娜是希腊神话中的主要神祗之一，她是从主神宙斯(Zeus)的头颅中诞生的,被称为智慧女神,倍受宙斯宠爱。雅典娜凭借自己特有的智慧,向人们传授纺织、造船、造车、冶金、雕刻等各种技艺,她还发明了犁和靶,驯服了牛羊，因此她又是农业和园艺的保护神。传说她与海神波塞东(Poseidon)同时选中了希腊阿提卡半岛南端的一块土地作庇护地，两位神祗谁也不让谁，便请宙斯仲裁。因波塞东是宙斯的兄弟，宙斯决定让他们自己表达对该地区的善意,由当地居民做出抉择。波塞东挥舞着三股神叉，兴风作浪，劈山驱石，以显示自己的威力和神力,意在该地区树立海上霸权,当地居民心存恐惧。雅典娜则不同，她把长矛向地上一掷,地上马上长出了象征着和平的橄榄树,以此向当地人们显示和平安宁，保证他们丰衣足食。当地居民拒绝霸权,爱好和平，拥戴雅典娜为她们的庇护神。从此，该地区就以雅典娜(Athena)的名字为名，称为雅典(Athens)。

三、爱琴海(Aegean Sea)是怎样得名的

爱琴海(Aegean Sea)的得名源于希腊神话中的英雄人物提修斯(Theseus)的父亲埃勾斯(Aegeus)。雅典王埃勾斯一次来到特罗曾,秘密娶了公主埃特拉(Aethra),当埃勾斯回雅典时,埃特拉(Aethra)已怀孕。埃勾斯将一双鞋放在一块巨石下面，并告诉埃特拉，等将来生了儿子，如果他能搬动这块巨石，取出宝剑和鞋,就让他去雅典找父亲。埃特拉果然生子,取名提修斯(Theseus),意即“有物为证”。提修斯长大成人时，母亲把埃勾斯的话告诉了他,随后提修斯亳不费力地移开巨石，取出宝剑和鞋，去雅典找父亲。在去雅典的路上，提修斯建立了许多惊人的功绩。埃勾斯认出自己的亲生儿子后，就宣布提修斯为王位继承人，这引起了埃勾斯的五十个侄子的不满，他们举行叛乱，但遭失败。在雅典,提修斯又做了许多惊人的事,最大功勋之一就是杀死半人半牛的怪物弥诺陶罗斯(Minotaurus)。克里特王弥诺斯(Minos)要求雅典每九年献七对童男童女喂养弥诺陶罗斯，因为他的儿子在雅典被杀。提修斯决定和童男童女一起去克里特杀死怪物，临行前，和父亲约定,如果得手，船上就挂白帆,不挂志哀的黑帆。提修斯来到克里特，在诺斯的女儿阿里阿德涅(Ariadne)的帮助下，杀死了怪物，取消了纳贡。提修斯在完成任务之后，忘记了与父亲的约定,船上仍挂着离开父亲时挂的黑帆。埃勾斯天天从海边眺望，当船出现时，他看见了黑帆,以为儿子必死无疑，怀着不可忍受的悲痛和对于人生的绝望,他即刻投身大海溺水而死。后来，为了纪念埃勾斯(Aegeus),这海就叫做爱琴海(Aegean Sea)．

四、阿特拉斯山脉(Atlas Mountains)是怎样得名的

非洲的阿特拉斯山脉(Atlas Mountains)源于希腊神话中提坦神(Titans)的后裔特拉斯(AtIas)，他是窃火者普罗米修斯(Prometheus)的兄弟，他身躯高大,无人可比。阿特拉斯曾同其他的提坦神一起反对宙斯(Zeus)，失败后，宙斯命令他站在西方天地相合的地方，用双肩扛着天空。后来,希腊英雄柏修斯(Perseus)杀死蛇发女妖美杜莎(Medusa)，途经阿特拉斯王国，想在阿特拉斯的几个女儿和巨龙看守的金七果树的园中过一夜，阿特拉斯恐怕他的宝物被偷，就将他逐出宫殿,柏修斯很生气，就把美杜莎的头取出来，凡是看到美杜莎头的人都化为石头,结果，阿特拉斯一见美杜莎的头，身躯立即变成了一座大山，他的须发变成了广阔的森林，他的双肩、两手和骨头变成了山脊，他的头变成了高入云层的山峰，这就是非洲著名的阿特拉斯山脉。

此外，古代人认为，阿特拉斯所在地在极西方,因而在英文中，大西洋叫做the Atlantic；最早的地图集的封面上也绘着阿特拉斯托持天体的形象，因此，地图集也叫atlas。

　　一、 希腊古典神话反映希了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中

　　的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们

　　带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。

　　美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入

　　普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十

　　多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话

　　就诞生其中。

　　古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经

　　有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在，过去和未来。人

　　类对他敬若如父。显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。

　　后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系。神成为有生

　　命行为的实体，被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的

　　禀性。同时，他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森然的王国中。古希

　　腊的神国实际上是荷马时代的人类骑士社会制度的一个缩影。宙斯处于神国的顶峰，他召集众神举行

　　隆重的会议，俨然如同人类的国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切，可是他

　　也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。命运的威力规范着世界的一切流程。命运，

　　就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律。

　　二、古希腊神话的现代性

　　古希腊神话

　　古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

　　古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

　　古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

　　古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

　　古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

　　古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。

　　希腊诸神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的喜怒哀乐远比人类强烈。

　　古希腊神话的特点

　　希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。

　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。

　　新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神：

　　1 宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。

　　2 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征

　　是嫉妒。

　　3 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守

　　护女神。

　　4 阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳

　　神。

　　5 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化

　　身。

　　6 狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。

　　7 阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她的忠实随从小爱神厄

　　洛斯（又称丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情网。

　　8 波赛东：海神。

　　9 哈台斯：冥王。

　　10 赫斐斯托司：火神。

　　11 阿瑞司：战神。

　　………… 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

　　古希腊除了神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神的"英雄"。关于英雄的传说，最为有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等等。

　　阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性

　　公元前800年左右出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是西方文学史的里程碑。《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

　　据传阿喀琉斯是人间国王留佩斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩群中，但智者奥德修认出了他。阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他也清楚自己将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。

　　在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学的史册上，我们创造了第一个"人"！

　　希腊神话，西方文学作品的母胎

　　1． 酒神与爱神

　　如果我们考察希腊神统与东方神统的区别，最引人注目的莫过酒神和爱神了。

　　中国的圣人讲"食色性也"，但却把远古时代专司"男女野合"的女神贬为伺侯楚襄王睡觉的"神女"（妓女）。于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。而古希腊则相反，据说爱神原是在神殿卖*的"神女"，后升格为女神；司植物生长的狄俄倪斯（相当于中国的神农氏）则是豪饮、狂欢的作乐者。爱神酒神在希腊神话中的重要地位，表明了他们对食与色两大情欲的崇拜。

　　希腊神话认为，人类的不幸是由两方面原因造成的：一是天灾；二是人祸。所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后，宙斯为惩罚人类，派美女潘多拉带"礼品盒"下到人间，打开盒子从中放出各种灾祸；所谓人祸则是人类的各种情欲。潘多拉所以降灾人间也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她，所以情欲是"万恶之源"；但另一方面人活着就要追求各种情感及欲望的满足，所以它又是"万乐之源"。快乐与灾祸就是这样相伴相随，构成希腊神话中悲剧意识与喜剧精神，在"争夺金苹果"的故事中希腊美女海伦被特洛伊人帕里斯拐走，从而导致了长达十年之久、死伤无数的特洛伊战争。

　　情欲毁灭英雄，毁灭理智，明知毁灭仍执意追求，犹如飞蛾扑火，这就是希腊人的悲剧性的性格和命运。

　　2． 人和命运

　　希腊人庄严地把"认识你自己"这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间"最奇异的事物"的思考与探索。古希腊诸神没有中国神祗那种高高在上的尊严，却极富人类的个性。由于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就会发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做"命运女神"。

　　探索人与命运的神话中，最震撼心灵的莫过于俄狄浦斯的故事。他对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已力量而走向自由王国最初的努力，他的悲剧性结局又向人们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程。

　　3． 女人与爱

　　天神之父宙斯有7个妻子，情人无数。荷马史诗所描写的征战英雄都有若干女奴与自己同床。好像是西方多么尊重妇女，处处"女士优先"，实际上这与重视一个艺术品所差不多。著名的《美狄亚》的故事值得我们研究。在这一悲剧中，美狄亚一出场就说：

　　在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。……而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉的事……。

　　这段话是母权制被推翻以后，对妇女的奴隶地位的控诉，是女权运动在历史上的第一篇宣言。

　　遇人不淑的美狄亚说："爱情真是人间莫大的祸害"！从美狄亚开始，"痴情女子负心汉"、"爱而不能终其所爱"就成为西方文学乃至世界文学的一个母题。

　　返回神话，现代社会的必要补充

　　当前，西方文化界正在兴起一股"返回神话"的潮流，神话思维重新渗入文学，原始主义盛行于绘画界。

　　卡夫卡的《变形记》写的是一个职员变成了甲虫，引起了一系列惊人的怪事。人变成了虫不能再变成人，只有人的倒退没有人的升华，因此显得悲哀，它惊人的荒诞框架和惊人的细节再现了人的异化主题。这在今天有很强的生命力。

　　三、古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

　　古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

　　古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

　　古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

　　古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

　　古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。

　　希腊诸神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的喜怒哀乐远比人类强烈。

　　希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。

　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。