谁知道悲观者的事例

悲观主义者既不相信自己有足够的行为能力来承受和减弱负向价值对自己所产生的不良影响，也不相信自己能够使正向价值发挥更大的积极效应，他认为负向价值对于自己的不良影响将是巨大的，而正向价值对于自己的积极效应却是非常有限的，因此他只关心事物的负向价值，而不关心事物的正向价值，并把逃避最大负向价值作为其行为方案的选择标准，这种人容易看到事物坏的一面，不容易看到事物好的一面，对于效益反应很迟钝，对于亏损反映敏感，其行为决策总是遵循“小中取大”的价值选择原则。

对人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心。亦即犬儒主义或悲观主义(Keeton, 1962)

乐观主义者总是相信自己有足够的行为能力来承受和减弱原有负向价值对于自己的不良影响，并使原有正向价值发挥更大的积极效应，因此他只关心事物的正向价值，而不关心事物的负向价值，并把最大正向价值作为其行为方案的选择标准，这种人容易看到事物好的一面，不容易看到事物坏的一面，对于效益反应很敏感，对于亏损反应迟钝，其行为决策总是遵循“大中取大”的价值选择原则。 两者是相对的。

悲观主义的名人 叔本华

悲观主义是人生观理论的又一种形式，叔本华是主要代表人物之一。叔本华认为：“人生如同上好铉的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志，所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到满足，这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程，都要遇到无数的麻烦和困难，这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足，也只是暂时摆脱痛苦，随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个欲望，满足了一些，其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现，新的欲望又产生了。因此叔本华认为：“人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争，而这是一场注定要失败的斗争。”

叔本华还把人生道路比喻成是一条铺满帜热火炭的“环形轨道”（就像400米跑道一样），人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着，双脚踩在帜热的火炭上面。在跑道中间只有几处清凉的落脚点被看作是幸福的地点（比如在人生中也有些许所谓幸福快乐的时候：考上满意的大学了，谈上恋爱了，与心爱的人结婚了，吃了什么好吃的东西，有什么高兴的事了等等，这些可算是清凉的落脚点吧）。每个人都在不停地奔跑，总期望或许确实能碰道那清凉的地方，获得片刻的幸福的感觉，然而人们最终还是倒毙在炭火中。

面对痛苦的人生，应该怎么办？叔本华想不出什么好办法，他认为要把自己的意志高高地挂起来，不让它接触任何东西，在内心中对一切事物保持最大的冷漠，不再有任何愿望。叔本华克治生理欲望的办法是把它高高地挂起，不让它接触任何东西，这与宗教的出家、避世的办法差不多，但是它比宗教还要更悲观，因为宗教禁欲的目的是为了能得到根本的解脱（成神，上天国），尽管是虚无的，但总是有一种幻想，而叔本华认为欲望根本不可能有排除的希望，连幻想都没有，完全是走投无路了，真是够悲观的了。

叔本华简介

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。

叔本华语录摘选：

通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。

只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。

人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的悠闲的情绪。

昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。

一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。

一个人的痛苦容量是一定的，不是一个大痛苦便是一大堆小痛苦。

什么也不说，什么人也不信。

情人节到了，要送女人鲜花吗？不！叔本华说，那都是植物的生殖器！无知的女人还在闻着它们，说着，香啊香。

我的哲学令人不快，因为我说出了真理。

一个人可以做他想做的，可是得不到他想得到的。

人生即是痛苦，变幻原是永恒。

一个人在一生中应该及早知道,自己所处的世界在是一个伪装的世界,这一点是非常重要的。

一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰就越是可能为欲望和期待所骚动。

幸福不过是一场梦，不幸才是真实的。

1就是1，0就是0，我们的痛苦来自于在上面加上了无限的遐想。

发怒并非没有快乐，发怒比蜜糖还要甜。

值得骄傲的事情，都是难做的事情！

当愉快的心情敲你的心扉时，你就该大大的开放你的心，让愉快与你同在。

不受激情感动的日常生活是冗长无味的。一但有了激情，生活中却又充满了苦痛。

小人总是为找到了伟人的过失而自鸣得意。

谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的恶运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等待在其后了。

一切爱恋和激情，无论其摆出一副多么高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都根植於性欲之中。这种强劲的动力，仅次于对自身生命的热爱！

心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。

使别人喜欢自己，不论出于什么方式，其目的还是在想得到我们所需要的。

一个具有理智的人在完全孤独的时候沉浸于自己的思想与遐思中，其乐也无穷。然而世俗的快乐，剧场、游览、娱乐并不能使愚人免掉烦恼。

除了身体的痛苦和良心的谴责外,其余一切的痛苦都是我们想象地

尼采

尼采悲观主义与叔本华不同

对于叔本华的悲观主义，尼采是坚决反对的。虽然叔本华用意志来说明世界和人生，强调艺术之于人生的意义，都给了尼采极大的启发。但在根本上，尼采是把叔本华的悲观主义视着比旧形而上学“更贫乏一个等级，不再拥有解释、创造虚构的能力”的消极虚无主义的 。

在尼采看来，消极虚无主义是需要而又无能虚构一个“真正的世界”，又没有勇气接受现实世界的结果，它往往是“理想主义”作祟的产物。尼采说：“如果说一个哲学家可能是虚无主义者的话，那么他便是，因为他在人的一切理想背后发现虚无。甚或不是虚无，——而只是毫无价值、荒谬、病态、懦弱、疲惫的东西，从饮干的人生酒杯中倒出的各种渣滓……” 。而叔本华的悲观主义最终发现的，就是那个巨大的“无”。

尼采指出，悲观主义作为消极虚无主义，源于它对生命的否定。“出现悲观主义的原因”在于，“迄今为止强大无比的生命和前途无量的欲望惨遭谴责，因此生命诅咒自身” 。尽管悲观主义有各种类型，诸如“敏感的悲观主义（痛苦太多，刺激过度）；意志不自由的悲观主义（换句话说：对刺激缺乏抵抗力）；怀疑的悲观主义（怕固化、怕抓、怕摸）”。但是，“所有这些不都是一模一样的颓废和病态现象吗？……过分看重道德价值，或虚构‘彼岸’，或社会紧急状态，很痛苦等等。任何对狭隘观点的夸大，本来就是病态的征象。看重否定，不注重肯定，也是一样！” 叔本华的悲观主义作为“敏感的悲观主义”，正是这种“看重否定，不注重肯定”的消极虚无主义的典型形式。

当然，也有另外一种“悲观主义”，尼采称之为“强力悲观主义”、“理智悲观主义”和“我们的悲观主义”。尼采说：“我们的悲观主义，世界上并没有我们所说的那种价值，——我们的信仰本身大大提高了自身的认识欲望，以致我们只好这样说。这样一来，世界就愈发没有价值了；因为，世界被认为是这样的。——只在这个意义上说，我们才是悲观主义者；我们要毫无保留的承认新的估价，绝不墨守成规，自我蒙蔽，自我欺骗……” 这种悲观主义就是“强力悲观主义”。在强力悲观主义下，“人现在不再为祸患辩护了，人断然拒绝辩护。人要完全彻底享受祸患，认为无意义的祸患乃是最有意思的东西” 。尼采说，这种悲观主义“是悲观主义的极端形式”，而伴随之的，是“真正的虚无主义将会问世”，尼采自信“这一点我已看出来了” 。尼采之所以“看出来了”，是因为这就是他自己所追寻的，所进行的。尼采接过了叔本华的旗帜，但对它进行了革新，这种革新在将叔本华的“敏感的悲观主义”变为强力悲观主义的同时，也使虚无主义彻底化，由“消极的虚无主义”而变为“积极的虚无主义”。可以说，在尼采这里，“强力悲观主义”，“彻底的虚无主义”和积极虚无主义是同义的。尼采自己对他的这一革新运动给予了充分的肯定和比较明确的说明：

“我的革新。——悲观主义继续发展，理智悲观主义。因为，道德批判，消散了最后的慰籍。颓废征象的知识，使任何强大行为蒙上错觉；文化孤立了，这是不对的，但文化却因此而变得强大。

1、我致力于反对个性的衰退和日益增长的软弱。我在寻找一个新的中心。

2、认识到了这种努力乃是不可能的。

3、于是，我继续走上毁灭之路—在那里我找到了为个体所用的力之源。我一定要当毁灭者！——我认识到，毁灭的状态、个体根本不能从中完善自身的状态，乃是一般生命的反应和个别情况。我坚持永恒轮回之说，反对普遍毁灭和不完美的这种瘫痪的感觉” 。

尼采悲观主义的作用

尼采

尼采是公认的悲观主义哲学家，就像每一个悲剧都具有的感染力一样，尼采也感染了一代代的青年，他之所以具有这样的魔力不仅仅在于他的“悲”字更在于他的“情”字，在他眼中的世界本身就是一场悲剧，但这悲中却有着壮的意蕴，人生固然是是一场悲剧，人生的意义就在于把把这场剧目淋漓尽致的进行演绎，这是尼采悲观主义与传统的悲观主义的最大的不同之处，这样一来与其像一百多年来大家认为的那样说他是一位悲观主义哲学家，倒不如说他是一位悲情主义哲学家，如果说莎士比亚是在创作悲剧的话，那他就要比他更进一步是在宣扬悲剧，也是在演绎悲剧，他个人本身就是在悲剧中的一位尽情表演的大师。 人的生存充满了各种各样的恐惧和痛苦，同时也面对着悲惨的没落，这是尼采对人生的可悲性的充分的肯定，在这里他是真诚的，他没有像以前的一些哲学家们那样把人生美化，给人生披上一些华丽的外衣，也没有像另一部分哲人那样给人生找到外在的不切实际的所谓的人生意义，他选择了直面惨淡的人生，这和鲁迅的那种强人味道是一样的，人生虽然如此，但是他没有像一些看破人生的一些人一样，或者避世、或者麻木不仁、或者委靡不振、亦或者干脆自杀了事，而是面对着人生的惨淡积极的回应，既然斗争、痛苦、毁灭是不可避免的，那么我们为什么不积极面对呢？在以人生悲剧的抗争中体会热烈的生存欲望和生存快慰，使人生尽可能的多姿多彩、壮丽美好呢？在不完美中体验完美，在痛苦与毁灭中体验快慰——这就是尼采——一位悲情者。

这种悲情主义是他一切创作、一切思想的源泉，无论是酒神精神与太阳神精神的衍生，还是他的反基督思想问世，亦或者是他的重估一切价值本意，都是他悲情主义的外在表现，就算是他的超人思想也是在为他的悲情主义服务，他的悲情主义为他奠定他一切思想的基础，他后来的著作把这一思想一再进行的完善并教大家如何演绎人生这场大悲剧。他的著作几乎涉猎到生活的方方面面，他对每一个事物几乎都有议论，过去很多人认为（即使现在也有人这样认为）那是一大堆无从确证的信念和洞见，是支撑生存的希望和信心。

是这样的吗？尼采开创了人生哲学、生存哲学的先河，对于先河人物向来就会有很多人的非议，实践是检验真理的唯一方法，你看看他究竟影响了那些人吧，如：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅……这些个赫赫的名人枚不胜数，这些就足以可以让我们看楚他著作的哲学价值，尼采的悲情默化了多少个悲情主义者呢？这恐怕天都不会知道，这就是尼采悲观主义的人所不能及之处，因为他真诚就注定了他悲观主义的伟大。让我们也不要回避一切的痛苦和磨难去直面惨淡的人生。

在红灯绿酒的巴黎，玛格丽特生活所迫，开始了卖笑生活。之后患上肺病而做了某个伯爵的干女儿。下面是我为大家整理的世界名著茶花女 读书心得 感想，更多阅读心得点击“ 读书心得 ”查看！

世界名著茶花女读书心得感想1

这两天一口气读完了小仲马的《茶花女》，我无法不被它所吸引，无法不被它的文字所感动，无法不为男女主人公的悲剧感到同情，无法不为他们的爱情所钦佩。

没有华丽的文字，但我想那真挚的感情对白让每一个有过恋爱经历的人身临其境，渐渐的把主人公与自己融为一体，能够设身处地的为他们的恋爱着想，为他们的欢乐而轻松，为他们的悲剧而沉重。

我深深的被这部书所震撼，读完后心还颤动不已，甚至希望不要那么快结束，期盼是否还会有转机，是否真的还能有情人终成眷属。尤其是在尾声读女主人公玛格丽特在病危期间写的那些 日记 时，我甚至能感觉到自己的心在痛，多么希望男主人公能突然出现在她的面前，好给她安慰，让她走的更安心，也能让快要窒息的读者能够松一口气。

但最后，我还是带着悲痛、遗憾与同情，恋恋不舍的和上了书。

而我在看到某一段时，竟然禁不住流下了眼泪!天啊，能够看书看到流眼泪这对我来说是十分少见的，记得当初在看《梦里……》的时候，我流过眼泪，那好象是第一次，之后再没有过，直到今天。但相较之下，《茶》给我带来的震撼与享受是《梦》根本无法比拟的。

我很奇怪，现在的我对所谓的爱来爱去的东西是有些反感的，甚至不愿去触碰，所以一般对描写爱情的书我都不怎么感兴趣。但《茶》再我一看下去之后，就有一种欲罢不能的感觉，即使我内心多少仍在抵触这些东西。

至于《茶》一书中蕴涵的多少文学价值，社会意义，赞扬的，忏悔的、或是批判的东西等等，我都无心再去追究，只想好好回味 文章 里的一切一切，单纯的表达自己最真切和最直接的感受!

世界名著茶花女读书心得感想2

看了茶花女已经有两三个星期了吧，本来早就想写点关于读茶花女的有感了，只是每天都不知道在干什么，什么正事都不做，虚度人生ing，要告别这种虚度人生的生活，那就从今天做起吧，每天要好好看看书，好好做自己应该做的事情。

还是言归正传，谈谈茶花女里面的事情，茶花女讲述的是一个 爱情 故事 ，讲述了阿尔芒爱上了一个妓女玛格丽特，其实这只是一个简单的爱情故事，但是放在当时特定的社会中，故事中的女主角，在阿尔芒付清的干涉下，决定放弃她所爱的人，回到自己过去的生活中去为了她心爱的人，忍辱负重，最后惨淡的结束了自己的一生，正是这种牺牲的精神让我们为之感动，其实我们的生活中也有很多这样的爱情故事……

《茶花女》里面有这么一段玛格丽特所说的话：“男人们眼巴巴地期望着得到一次的东西，给了他们以后，时间一长，他们非但不满足，反而要他们的情妇讲清现在、过去、甚至将来的情况。随着他们熟悉了情妇，他们便想控制她。给了他们所需要的一切以后，他们变得越发得寸进尺。如果眼下我决议再找一个情人的话，我要他具有三项罕见的品质，就是他要信赖人、顺从和谨慎。”我觉得这段话很好的描述了一个人一个男人的心里，这体现了一个男人的占有欲……

我现在爱上了看小说，我觉得通过看小说，我学会了很多的东西，有些东西是我在其他的书本中所无法读到的，通过读这些小说，一方面弥补了我文学方面的空白，另一方面也是对我自己的人格方面的一个修正，通过读这些小说，知道了自己还存在哪些不完善的地方。每天给自己鼓点劲，长富加油!

世界名著茶花女读书心得感想3

一朵红色茶花，从绽放到变色的时间大约为48小时。可，花开花落花谢，到头不过一场空!只有那孤零零的花杆与那零星的破损花瓣，倔强的说明着这里曾经的美丽。

如梦一场，付出再多，又有什么用

玛格丽特和阿尔芒,一个在残酷现实的威逼下，最终选择了现实，放弃了爱，他是个懦夫;一个对爱情至死不渝，愿意放弃多少人羡慕的奢侈生活，只为获得一份真真切切的爱情，她，失去太多，但，最后仍是两手空空。一场注定没有结果的爱恋，付出再多，又有什么用

文中出现过这样一句：“这些女人生前考究的生活越是闹得满城风雨，死后就越是无声无息。”这难道不是对像玛格丽特那样注定悲惨收尾女人一生的最好写照

一直记得玛格丽特说过的一句话：“即使我只剩下一点时间，但我生存的时间，总会比您爱我的时间要长。”这句话，包含了太多太多，作为一个交际花，最可悲的就是不能拥有自己的爱情，她们不知道，今天还对她们很好的男人，明天会不会投入到另一个同行的怀抱，就算她爱上那个男人，也不会拥有他。玛格丽特是不是在那个时候就预料到自己是悲剧但这又说不通，如果知道自己这样做是悲剧，为什么还要往火坑里跳难道不是自讨苦吃

玛格丽特还是做了，选择尊重自己的感觉，她爱阿尔芒，这是永远都改变不了的。她很清楚自己选择把爱说出来的后果有多严重，但最后，还是做了。告别那个圈子，和阿尔芒一起生活在一个不大不小的房子里，过着悠闲，无忧无虑的生活，平穷，对玛格丽特已经无所谓了，再穷也没有关系，只要有阿尔芒在，她就是世界上最富有的人。

可这个世界，总是那么残忍。他给了玛格丽特对生活的希望，却又毫不留情的把她打入地狱。世俗的观念，让阿尔芒的父亲无法忍受自己的儿子和一个交际花在一起，便写信请求玛格丽特离开他的儿子。可想而知，玛格丽特收到那封信时，是多么的震惊语痛苦!深思熟虑后，玛格丽特接受了阿尔芒父亲的恳求，为了阿尔芒的家庭，事业，以及后来的一切一切，她给阿尔芒写了一封足够让阿尔芒疯狂的信，随后，便离开了阿尔芒。

不明真相的阿尔芒，疯狂的报复玛格丽特。玛格丽特看在眼里，一个人默默地承受。阿尔芒没有看出玛格丽特看到他时，眼里闪过的一丝心痛，正因为这样，阿尔芒的报复心更强了。这样无疑加快了玛格丽特走向生命的尽头，直到最后，阿尔芒知道真相后，才明白自己把最爱的人送进了地狱。

这个悲情又浪漫的故事，讲述着一个仿佛离我们很远而又触手可及的故事。如果阿尔芒当初可以相信一点自己和玛格丽特的爱情，结局或许不会如此悲惨。一段开始看似完美曲折的爱情，最后却支离破碎，是说阿尔芒不够爱玛格丽特，还是，玛格丽特爱惨了阿尔芒

到底谁错谁对

凄美的爱情，似梦一场。

一个女人，因爱而生，为爱而亡;一个男人，因爱生恨，因爱而伤，因爱而悔。

一切都是因为爱。

世界名著茶花女读书心得感想4

一个午后，看着窗外毒辣的太阳，我懒懒地叹了口气，决定不外出。无所事事地走近书架，目光突然被一本书所吸引，也不知是哪来的兴致，我取下书，倒了杯绿茶，开始在安静的茶香中阅读。

这本书的书名“茶花女”我早在小时侯就听说过，印象中是描述一个做作卑贱且放荡不羁的美丽失足妇女。但在真正阅读之后，我才意识到我印象中的仅仅是一个表面，而真实真切的玛格丽特(即茶花女)正在暗处，等着我渐渐地去发觉。

故事发生在法国巴黎这美丽的城市。

翩翩青年阿尔芒;迪瓦尔一次在交易所广场絮斯商店――当时一家高级有名的时装商店门口遇见了如被众星捧月般的名妓玛格丽特;戈蒂埃，并对她一见钟情，不断打听其情况。在几年后，他们再次相遇，这回一切都随之改变。阿尔芒不顾身份地位甚至一切与玛格丽特相爱，而这位名妓也为阿尔芒――一个没有财产和丰厚年薪的痴情青年放弃了在巴黎花红酒绿的物质生活，与他在乡村开始了一段美妙的时光。但这美丽可爱的光景并不长，阿尔芒的父亲找上了门。他为了他儿子的未来前途与其女儿的幸福生活，不顾这对情人的反对，不管他们爱得多深多真，背着阿尔芒，连哄带骗地使玛格丽特离开了他儿子。又过了几年，阿尔芒再次回到巴黎，对这可怜的失足妇女因爱生恨，用残忍的手段报复着她的离去。当一切明晰，这痴情青年意识到茶花女仍深爱着他时，一切已结束。烟雾散去之后，只留下阿尔芒深深的悔恨与愧疚。

其中最让我感动的是阿尔芒之父劝玛格丽特离开他儿子的那一段。那父亲说阿尔芒的准妹夫鄙视他家的长子不学无术并深爱着一失足妇女，希望玛格丽特离开他儿子，给他女儿幸福、还他儿子自由。玛格丽特听着这似乎诚恳的请求，看着这老人沧桑的面容，感受着这属于父亲的爱，她心底那纯真的善良被深深地触动了。她泪如雨下地同意了，但她的心却如刀割一般。看到这儿，我停了停，深深地叹了口气。

玛格丽特她美丽、她聪明，虽然沦落风尘之中，却出污泥而不染，依旧保持着一颗纯洁高尚的心。她不同于一般的烟花女子，她有着爱心、有着善良，她有着希望、有着梦想，甚至还闪烁着圣洁的光辉，比大家闺秀小家碧玉更惹人怜惜、疼爱。

玛格丽特无疑是热情的，因为她一直在追求这人世间的真爱。当她认识了阿尔芒时，她决定为了他而改变自己的一切。她为他付出，、为他流泪，甚至与公爵伯爵断了来往，失去了还债的钱及几十万法郎的年开销;她为他卖了那豪华的马车与做工精美的开司米披肩，当了那些另人垂涎三尺爱不释手的首饰，这是因为她不想让阿尔芒背负沉重的开销负担，这难道还不够证明吗玛格丽特对阿尔芒的爱情并非是玩弄或手段，而是一种真切的感情。

玛格丽特更是善良的，当她得知她与阿尔芒不能在一起、她追求爱情的希望破灭时，她选择了放弃，她选择了离开。她牺牲了自我，用自己的离去换来了阿尔芒妹妹的幸福及阿尔芒可能成功的未来，但同时，她失去了真爱与她最后的快乐。在我们之中，有多少人会选择这样做这样牺牲自我去成全他人，这样宁愿折磨自己只为还更多人幸福，这样果断坚决尽管心如刀割有多少人能这么做

如今我不禁想赞叹玛格丽特戈蒂埃。可能她仍有放荡的一面，可能她这样牺牲并不值得，但我们又怎能否认她她的勇气、善良、爱心、美貌、智慧，有那一样不另我们心折“茶花女”这三个字在人们心中不该是放荡作践的标志，反而可能还留有圣洁光辉，因为茶花女她有一颗纯洁高尚宽容的心、一颗善良的心。

让我们高声赞扬茶花女玛格丽特戈蒂埃吧!

让我们都拥有一颗像玛格丽特戈蒂埃的善良的心吧!

世界名著茶花女读书心得感想5

初读《茶花女》，心中所感，是为玛格里特为爱的牺牲，对爱的执着，为爱情的圣洁而感动。再读《茶花女》，是为玛格里特悲凉。也许是因为早就知道了结局，也许是开篇就写了玛格里特的悲惨死亡与身后事的破碎流离，也许是因为就算与阿尔芒在一起欢乐幸福度过的乡下时光也依旧离不开疾病的困扰，每每在脑海中有她出现的画面总是笼罩着哀凉。

这个漂亮女人，她汹涌而来的爱情，于她人世间的末段，温暖了她，寂静了她，也同样使一个男人纠结了一生。

我想过，假如玛格里特依旧是那个连名字都不会写的乡下姑娘，她与阿尔芒的结局会不会幸福一点。但我很快否定了自己，因为，她是个乡下姑娘，她没有精致的马车，她没有华丽的衣服，她根本就不可能坐在剧院里看戏，她没有用金钱堆出来的奢华耀眼，纵然她有一张绝世容颜，她依旧没有观众。

小仲马因情人丢下自己而创造了玛格里特，他赋予了玛格里特与那些巴黎放荡失足妇女不同的'珍贵品质，她愿意为爱放弃雍容的生活，她会用真心去爱一个人，她曾经为了爱情脸色苍白。占有欲毁了玛格里特和阿尔芒，也毁了小仲马和玛丽。小仲马对玛丽的感情是复杂的，有猎艳，有虚荣，有同情，有爱恋。他有过和阿尔芒一样的心路历程，不，他就是阿尔芒。

日风渐下的巴黎造就了玛格里特，而今时今日，生活也会像小说里巴黎塑造玛格里特一样，打破我们原来的样子，重塑一个我们，磨破了棱角。

它会让我们变得世故，变得复杂，会让我们抛下做了十几年的自己，奔向一个从不了解的自己，也许会伤感，也许会彷徨，但是我知道最终的结果都不会改变。因为，没有人可以拒绝长大，就像没有人可以一直生活在自己的世界。

此时此刻，我终于明白白色山茶花的意义，它纯洁高尚，寓意着至纯的爱。但是它终究有着死亡的颜色，就像孩童般的玛格里特死在了巴黎，不够成熟的我们也会死在我们的世界。但我依旧想念不够成熟的我，就像那句“永远不要到巴黎来”，玛格里特想做从前的自己一样。

当读完垂死的玛格丽特挣扎着写给阿尔芒的信，内心诸多感慨，这是一个曾因绝世容颜而名动巴黎的女人，而她的死亡，却是如此的痛苦凄凉。她爱的人恨她，她昔日的朋友因为她没钱而离开她。

她为了阿尔芒的家族名声离开了他，她为了阿尔芒的前途而离开了他，她为他当掉了披肩、马车、首饰，我想那时玛格丽特是真心想跟阿尔芒在一起。

“每当有人开门，她的眼睛就放出光来，老是以为是你进来了，当她看清来人不是你后，她的脸上便再次显出痛苦的神情，一阵阵的冷汗不断地渗出，两颊也涨得血红”。我突然想到了一句话，深沉的爱便是死亡。我起初看到这句话时，觉得太过悲凉，爱是很美好的东西，它本是温暖的存在。而此时此刻，我突然明白，最最深沉的爱就是死亡。也许美好欢乐的结局成就不了爱悲凉的美感。

从祝英台、梁山伯到林黛玉、贾宝玉，还有那些倾国倾城的红颜祸水，她们身后的背景，无一不是动荡不安，军阀割据，江山就倾。也许就是这样才成就了她们自己的故事。唐玄宗为一国之君，马嵬坡下也不得不刺死杨玉环，写下多少首雨霖铃都无用，自此长恨无绝衰。昭君因国家危亡而远嫁塞外，终成了君王的一眼一生憾。西施因政治原因而被拱手让他人，最终让西湖泛舟成了最凄凉的梦。

我佩服玛格丽特，她可以为了某件事某个人而不顾一切，就这么率真，就这么坦荡。我羡慕她，只因她那义无反顾，执着到底。

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　　1齐桓公。一代霸主，竟然被自己的宦官饿死在宫中，窝囊吧。

　　2赵武灵王。胡服骑射的发起者，富于冒险和创新精神的一代君主，曾经冒充使者亲自前往秦国勘查地形，准备攻秦。没想到被自己的儿子发动叛乱，困死在行宫。否则，秦国没那么容易做大。

　　3李牧。一代名将，秦国统一的最大障碍。率赵军抗击秦国时，却被臣陷害。李牧当机立断，连夜挂印出走，使得来抓他的人大吃一惊。不可思议的是，李牧竟然被那些人又追上杀死了。一代名将，居然也不会使用反跟踪法什么的。

　　4韩信。中国历史上罕见的用兵鬼神莫测、战无不胜的大将，政治大方向上却总是犯错误。被刘邦玩弄于股掌之中倒也罢了，最后居然被一个手无缚鸡之力的女人设计捕杀，真是窝囊！

　　5关羽。一个威震天下的名将，在水淹七军、直抵许昌的事业最高峰，却被自己的盟友袭取后方，败走麦城，又被人伏击，被生擒！斩首。这不是一个武圣人的死法。

　　6高仙芝。横扫西域的唐将，安史之乱中镇守潼关。由于兵少，采取坚守战略，竟然被唐玄宗认为“出击不力”赐死。究竟该不该出击呢？他的继任者哥舒翰带着增援的十几万精兵出击，结果全军覆没，潼关失守，唐玄宗出逃。

　　7黄巢。纵横天下，倾覆唐朝的豪杰，与自己的兄弟、妻子一起被自己的部下杀死邀功。可悲的是，那个部下又被唐将杀死，同黄巢的首级一起报往朝廷。

　　8宋徽宗。一个天才的画家、浪漫的皇帝取遭受到最不浪漫的命运：被金军俘虏运往黑龙江。我总觉得，象宋朝这样经济、文化发达的朝代(也许是中国经济最发达的朝代)灭亡本身就是一种悲剧。

　　9李自成。不用多说了，正因为死的窝囊，所以才会有他出家当和尚的传说。

　　10石达开。要死就死呗，一定要玩一把投降，结果人家也不上当。

悲情的人是什么样的

　悲情的人是什么样的，悲情的人总是会因为各种各样的小事情烦恼的，身边总是会有这样的一个人，在遇到挫折的时候会瞬间变得焦躁了起来，可能连睡觉都睡不好。以下看看悲情的人是什么样的及相关资料。

悲情的人是什么样的1

　悲情型的人格特质包括：

　觉得有些东西在生活中遗失了，而别人又恰好拥有。

　渴望自我了解，渴望内心感受被人认同，喜欢我行我素，不媚俗，感情丰富，思想浪漫有创意，拥有敏锐的触觉和审美眼光。

　注意力焦点向内，总是不断转向缺失的美好。内在的缺失感，会引导他们总是看到自己少的部分，没有的部分，总觉得自己还不够好。

　羡慕别人拥有而自己没有的部分。拥有天生浪漫又天生悲情的天赋。

　悲情型人做决定，可能基于对事实的认识，也有可能是基于情绪感受的变化。

　他们的常见情绪是抑郁或者忧郁，这样会产生一种缺失感。一种甜蜜的遗憾。在这种情绪中，悲伤是美好的。例如：夕阳下空中飘下的落叶，阴霾的雨伞下匆匆人群中，若隐若现的脸庞。

　他们拒绝那些轻而易举得到的东西，他们往往更关心未得到和已失去的部分。他们希望自己是独特的，拒绝自己的平庸，担心自己过着平庸的生活，这样就会变得与其他人毫无区别。

悲情的人是什么样的2

　 悲观源自于习得性无助感

　什么是无助感？无助感就是不管你做什么事情，都有一种无法改变命运的感觉。就比如说，你的领导让你写一份演讲稿，并且允诺写完之后给你1万元的奖励，你花几个通宵的时间去完成它都愿意。

　但是如果要你去参加一个选美比赛，如果赛后夺得冠军就会有十万元的奖励，你当然也想要，但是你却不会去做，为什么呢？因为你没有天生漂亮的脸蛋，也没有大长腿蚂蚁腰，再怎么训练可能都不能达到最好，这就是无助感。

　这种无助感，每个人天生都会有。就像婴儿刚刚出生的时候，他不能做任何事，当他感觉到不舒服的时候就用哭来解决，因为哭声可以让妈妈的过来。我们从婴儿长大到现在，慢慢学会了个人控制。

　也就是一种控制自己的行为去改变命运。我们才三四个月大的时候，手脚可以自己控制了，一岁多的时候已经在学习说话走路了。伴随着成长，我们获得了更多自我控制的能力，也慢慢的从无助感中走了出来。

　虽然还有很多事情使我们无法控制的，比如说家庭环境、生活环境等。但是还是有很大一部分的事情是我们能够控制的，就像我们怎么与人相处，如何养活自己，怎样生活等。

　不同的人有不同的无助感和控制感。为什么有些人看起来就是这么悲伤呢？悲观是源自于习得性无助，也就是说悲观者在某个时候学习和强化了无助感。当觉得自己无论怎么做，做什么都改变不了局面。就会觉得以后遇到类似的事情，他们的行动也依旧是无效的。

　造成一个人悲观的思维方式的根本原因是习得性无助的经验。悲观的人对自我的判断总是相信因为自己的过错让坏事发生，而这件坏事会毁掉自己的一生。乐观的人对自我的判断是在遇到挫折时，会告诉自己失败只是暂时的。导致现在的困境，可能是自己的原因，也可能是运气、环境或者其他人的一些原因。乐观的人也会把失败看成是一种挑战，想尽办法地去克服它。

　 对一件事的解释风格决定了你是乐观的还是悲观的

　我们通过分析悲观者和乐观者对一件事情的解释方式，可能能让你更直观地了解这个观点。悲观的人的解释风格总是这样的，他们认为坏事的发生将会是一种永久性、普遍化和个人化的。用一个例子来说明一下，爱丽丝是一个正在节食减肥的女孩。

　在减肥期间，有一次她被同时邀请出去喝点酒，但是在喝酒的过程中她还吃了一点炸鸡和薯条。之后她回到家中就失望地对自己说：“因为今天晚上没有控制住自己。

　之前做的努力都白费了。我真是太没用了，总是被大吃大喝给诱惑到，做什么事都坚持不下去。既然减肥计划失败了，干脆就痛痛快快地吃一顿就好了。”然后她又把一盒芒果味蛋糕给吃完了。

　在这个例子中爱丽丝因为自己一个晚上的放纵就否定自己，认为这是永久性的。她认为自己总是坚持不了做一件事，这是一个普遍解释。她把失控归咎于自己的没用，是个人化的解释。这种解释风格会导致他们相信，坏事一直都发生在他们身上并影响他们的生活。

　使得无助感蔓延，同时把那些自己努力取得的成功归为是侥幸。普遍化的觉得他们做什么事都会落得一个糟糕的结果，并且逐渐的被这种个人化的解释而麻木掉自己的思考。悲观者总是会自责，把不是自己过错的事，不经思考的归咎到自己身上。

　而乐观者正好恰恰相反，他们认为坏事都只是暂时的，是有特定原因的，乐观者总是充满着希望，并不是说他们的生活比悲观的人要好，乐观者遇到的挫折和不如意一点都不比别人少。

　只是他们处理的方式会让事情往好的一面发展。在遭受打击后，乐观者能够迅速恢复，所以他们在事业上、学业上、运动场上都能够表现得很好，身体也会健康。而悲观者，就算是事事如他所愿，他也会对未来的不确定性担忧。

　 乐观是可以学会的

　前面讲悲观是源自于习得性，反之乐观当然也是具有习得性的。你可能会想，学着乐观不就是用积极的心态去面对问题吗？其实不然，人们很早就发现了，学着对自己说一些肯定的话是毫无意义的。

　习得性乐观是一种思维方式。让你在失败的情形下，改变具有破坏性的想法，增强自我控制能力。如果你发现自己总是持着悲观的解释风格，一定要及时反驳自己，和自己消极的想法进行辩论。它能够让你检查你这种下意识的想法是不是正确的。你要像一个侦探一样去寻找证据。

　搜集一切可能这个结果的原因，多问问自己能否找到其他的角度来解释这一件事情，然后将注意力放在那些可以改变的、特定的和非个人化的原因上面。最后你要做的就是改变，在分析总结出挫折的前因后果之后，用你的分析来找到更有意义的解决方案。

悲情的人是什么样的3

　 一、缺乏足够的忍耐

　在我们实现成功愿望的过程中，并不是任何事情都会发展得异常顺利，有时必然会出现各式各样的阻碍及挫折，使事情看起来一点也不顺利，在这种情况下必须拿出忍耐的精神来。

　有人把它解释成只是一味被动地忍受，而不去设法扭转局势，这是非常不正确的。所谓真正的忍耐，是指在美好的愿望实现日来临之前，要预先储备能量在黎明前总会有黑暗存在，重要的是你能够忍耐住这段黑暗时光，然后静等黎明时光的到来。

　在困难面前，我们应该保持足够的忍耐，忍耐的过程就是积聚力量，因为有些困难并不是一战而胜的，惟有忍耐才是最明智的选择。

　 二、经常对自己信心不足

　如果一个人永远无法发现潜藏在自己体内的那笔雄厚的财富，那才是最糟糕的事情。苏格兰地区有很多古堡与古迹，因此闹鬼的传闻也颇多。有一天，一位小学老师因为公务繁忙，所以回家时已是午夜时分。

　在他回家的路上，需经过一个坟场，而那天刚好有人新挖了一个墓穴。他经过时一不小心便摔到了那个大坑里，那个大坑又大又深，这位长得高头大马的老师、怎么爬都爬不出去。

　没想到不久后又有一个人途经此地，也是一不小心掉到坑内，只见他拼命地往上爬，当然是使出吃奶的力量也毫无办法“不用爬了。”那个小学老师说道，“你是爬不出去的。后来掉下去的人，大概以为是见到了鬼，吓得魂不附体，立刻手脚并用地往上爬没想到三两下居然爬了出去。

　一个人蕴藏着巨大潜力，没有人知道固然可惜，更可惜的是不到千钧一发之际，连自己都被蒙在鼓里而浑然不知。悲观者往往会低估自己的潜力，也会刻意否认自己的潜力。而在成功之前，我们必须要相信自己的能力，在内心里提醒自己一定能够做得到，而不是迷失于自我认识之外。

　 三、一遇上困难就背上心理包袱，变得犹豫不决

　成功的人不是从不失败，他们也有劳而无功的时候，但他们认为那是学习经验，借用这个经验，再另起炉灶，从而得到新的结果仔细想一想，你每天能比前一天增加的一种资产或利益是什么？答案一定是经验了。

　悲观的人，本质上则是害怕失败的人，内心产生畏惧不前的心理，不敢下手去做，更不可能成功。你是否害怕失败？那么，你对学习又是如何看的呢？如果你肯学习别人的经验，那么就能无往不胜。

　一些习惯悲观的人总是觉得每一次的错误，都造成他心头上的包袱、认为那是失败留下的长期阴影，如果你有以上的倾向就需要有意识地改变自己了。

　总的来说，悲观者对事情没有足够长的规划，总是消极看待问题。其次他们害怕失败，经常信心不足，不能完全激发自我潜能，从而让自我的生命陷入到无法成长境地，如果我们有这些迹象，我们可以更好改正自己，让自己变得更加强大。

民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时。 织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。

女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。 

扩展资料：

牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。

嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，

牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。

婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！

参考资料：

牛郎织女（中国著名民间故事）_

历史上有哪些比较悲情的女子

蔡文姬，关盼盼，绿珠，都比较悲情。

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。

初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。

蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

古代十二位悲情美女都有谁

祝英台 ：梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事。

整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。

三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。 其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。

关盼盼 ：原是徐州名，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”一诗。

两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。 白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。

于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。 关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。

她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。 关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。

红拂 ：仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。

当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？ 一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。

从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。 一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树 。

步非烟 ：唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。 步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。

武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。

故而，步非烟经常郁郁。 有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。

惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。

赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。

就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门 子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。

武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。

最后，以暴疾而亡的名义葬了她。 霍小玉 ：是唐朝的歌舞伎，那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。

长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻。 而后李益负心，霍小玉将死，长安城人人皆知，有一黄衫客，路见不平，将李益架到了霍小玉门口。

霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示覆水难收，然后，说出了那句凄厉的诅咒——我死之后，必成厉鬼，使君妻妾，终日不安。 历来弃妇总是悄无声息的死，比如苏小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不过是抱了一大堆金银珠宝自寻短见，不曾想过要报复谁。

霍小玉不是，她以命相酬，但绝不自认倒霉，善罢干休。亦没有像三流小说那样，见到情郎来了，回光返照之际，头上笼一层圣洁的光，原宥他的背叛，体恤他的难处，十指交握，约定来生再聚，凄美地死去。

杜十娘 ：是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年货腰生涯中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。

在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。 这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。

这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。

杜十娘曾经如此接近过幸福，她计划浮居苏杭，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情——只可。

中国历史上最悲情的人有哪些

1齐桓公。一代霸主，竟然被自己的宦官饿死在宫中，窝囊吧。

2赵武灵王。胡服骑射的发起者，富于冒险和创新精神的一代君主，曾经冒充使者亲自前往秦国勘查地形，准备攻秦。没想到被自己的儿子发动叛乱，困死在行宫。否则，秦国没那么容易做大。

3李牧。一代名将，秦国统一的最大障碍。率赵军抗击秦国时，却被臣陷害。李牧当机立断，连夜挂印出走，使得来抓他的人大吃一惊。不可思议的是，李牧竟然被那些人又追上杀死了。一代名将，居然也不会使用反跟踪法什么的。

4韩信。中国历史上罕见的用兵鬼神莫测、战无不胜的大将，政治大方向上却总是犯错误。被刘邦玩弄于股掌之中倒也罢了，最后居然被一个手无缚鸡之力的女人设计捕杀，真是窝囊！

5关羽。一个威震天下的名将，在水淹七军、直抵许昌的事业最高峰，却被自己的盟友袭取后方，败走麦城，又被人伏击，被生擒！斩首。这不是一个武圣人的死法。

6高仙芝。横扫西域的唐将，安史之乱中镇守潼关。由于兵少，采取坚守战略，竟然被唐玄宗认为“出击不力”赐死。究竟该不该出击呢？他的继任者哥舒翰带着增援的十几万精兵出击，结果全军覆没，潼关失守，唐玄宗出逃。

7黄巢。纵横天下，倾覆唐朝的豪杰，与自己的兄弟、妻子一起被自己的部下杀死邀功。可悲的是，那个部下又被唐将杀死，同黄巢的首级一起报往朝廷。

8宋徽宗。一个天才的画家、浪漫的皇帝取遭受到最不浪漫的命运：被金军俘虏运往黑龙江。我总觉得，象宋朝这样经济、文化发达的朝代（也许是中国经济最发达的朝代）灭亡本身就是一种悲剧。

9李自成。不用多说了，正因为死的窝囊，所以才会有他出家当和尚的传说。

10石达开。要死就死呗，一定要玩一把投降，结果人家也不上当。

求历史上最豁达的女人,以及历史上最悲情的女人（请自行理解悲情二

豁达的：马秀英，朱元璋的大脚马皇后。

悲情的：应该是蔡文姬，“马边悬男头，车后载妇女”，“越汉国兮入胡城，将我亡兮向天涯，胡人宠我兮有二子”，儿前抱我颈，问“母欲何之，人言母将去，当复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！” 董卓乱汉时，她被掠到草原，还被迫和匈奴人生了两个儿子，结果曹操振兴，兴兵问罪，单于只好把她放回来，她只好痛苦的丢下儿子和丈夫，回到祖国，曹操又给她许配给了董祀，夫妻又没法和谐，董祀又获罪当死，她披头散发去求曹操，曹操又赦免了董祀，然后隐居起来，感觉她一生都在颠沛流离，亲爱分离，可以悲情无过于她。

谁是中国历史上最令人惋惜的女人

王昭君

出塞和亲的王昭君

王昭君，名嫱，汉元帝时宫女，封为昭君，晋因避司马昭讳，改称为明君或明妃。西汉南郡秭归（今湖北兴山）人。

元帝（公元前49-前33年在位），王昭君以“良家子”被选入宫。她相貌出众，品格高贵。可“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。正当此时，竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于来朝请求和亲，昭君自愿请求嫁于匈奴。得到同意，她嫁到匈奴，被单于封为“宁胡阏氏”。生育有一男孩，名伊屠智牙师，后为右日逐王。成帝建始二年（前31）呼韩邪死，成帝命她遵从匈奴风俗，昭君继为复株累若鞮单于阏氏。又生二女，长女名云，为须卜居次，次女为当于居次。

昭君死后，匈奴为其建宫立碑。它就是位于内蒙古呼和浩特城南10公里的“青冢”，即昭君墓。墓总高33米，占地约15公顷。上有青松翠柏，繁花环绕。墓前有凉亭。墓园内姹紫嫣红，花团锦簇之中，王昭君与呼韩邪单于的塑像巍然屹立，威武雄健，又不乏温情。秭归县城也立有“汉昭君王嫱故里”的石碑。

昭君出塞和亲，为汉匈之间结束战争，安定边陲，对加强汉与匈奴和好关系，使呼韩邪后裔长期亲汉作出了重要贡献。

中国文学中最凄美的女子

祝英台 梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。

这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。 整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。

要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。

其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。 梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。

可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。 绿珠 一直以来，晋代的梁绿珠都得到了很高的评价。

石崇为她得罪了孙秀，四面楚歌之际，她纵身一跃，以酬石崇。这样的贞烈，连士大夫也不一定能做到，比如洪承畴、钱谦益。

绿珠是白州人，石崇去越南出差途中，带回了她，身价明珠十斛，擅吹笛。彼时石崇已是微微发福的中年人了，当然，他也非碌碌之辈，二十多岁就当上县令，在荆州做刺史时，瞅准机会，靠劫掠富商而暴发。

从此过上了挥霍糜烂的生活，天天开PARTY，纵情声色，结交权贵，是上流社会的中坚分子。 但后来，石崇的靠山陆续倒了，而敌人司马伦却掌握了实权。

在那么关键的时候，司马伦的心腹孙秀反复索要绿珠，石崇仍然坚拒。 整个故事里，最无辜的就是绿珠本人，她什么也没有做过，只是天生丽质，天姿聪颖，随石崇来到长安，死心踏地伺奉主人。

她是一只金谷园里的笼中鸟，没有自由，连死都是石崇所暗示的。他们都说，这是以死报答石崇之恩，有什么恩呢？享了几年福，然后香消玉殒，倒不如在白州无拘无束，嫁一个人，过平静安稳的日子。

阅读：史上十二位青楼佳人—绿珠 嫁与富贵权势，不一定是幸事，比如戴安娜王妃。 霍小玉 霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。

长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻。 而后李益负心，霍小玉将死，长安城人人皆知，有一黄衫客，路见不平，将李益架到了霍小玉门口。

霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示覆水难收，然后，说出了那句凄厉的诅咒——我死之后，必成厉鬼，使君妻妾，终日不安。 历来弃妇总是悄无声息的死，比如苏小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不过是抱了一大堆金银珠宝自寻短见，不曾想过要报复谁。

霍小玉不是，她以命相酬，但绝不自认倒霉，善罢干休。亦没有像三流小说那样，见到情郎来了，回光返照之际，头上笼一层圣洁的光，原宥他的背叛，体恤他的难处，十指交握，约定来生再聚，凄美地死去——比如张国荣最后一部**《异度空间》，正是女鬼念及旧情，放弃了索命。

原谅，这么一个高尚伟大的词，不是那么廉价的，比如《被侮辱的与被损害的》一书中，有原谅，也有永不原谅，这与自尊有关。 杜十娘 杜十娘是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年货腰生涯中悄然积下如此巨资。

她本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。

这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。

可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。 杜十娘曾经如此接近过幸福，她计划浮居苏杭，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情——只可惜，她的爱情是假象。

面对李甲的背叛与残忍，已不愿抗争，洞悉了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。 遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。

无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是瞎子。

中国史上死得最惨的美女是谁

在中国历史上，自恃美貌，横挑强敌，死得最惨的美女当属西汉刘邦的妃子戚夫人。

戚夫人与刘邦的相识戚夫人是刘邦在最落魄的时候得到的。在和项羽的最初几次对阵中，刘邦都是输家。

彭城一战，刘邦更是被打得丢盔弃甲，连父亲、老婆都成了项羽的俘虏。刘邦一路逃到山东定陶，在一户戚姓人家意外地遇到了美人戚姬，也就是戚夫人。

戚美人当时年不满二十，擅跳“翘袖折腰”舞，且花样繁复，极具韵律美。戚美人还长于鼓瑟，刘邦也是个音乐家，常常听着听着就跟着唱起来。

刘邦对戚美人很宠爱，无论行军打仗都带着她。作为的吕雉对此并无怨言。

因为她早在灭楚之后就成功转型为刘邦的助手，而戚夫人不过是老公的红颜知己，职责分明，两不相干。但是戚美人却逐渐有些不满意自己的定位了，也想涉足政坛。

戚美人生有一子，刘邦取名为如意，听这个名字就知道他对这个儿子有多喜欢。刘邦称帝后，立发妻吕雉为皇后，立吕后所生之子刘盈为太子；封戚美人为夫人，刘如意为赵王。

刘邦老觉得刘盈这个儿子软弱仁慈，不像自己。或许是爱屋及乌的原因，他对刘如意非常喜欢，常说：“这个孩子像我！”这些话让戚夫人有了夺权的欲望。

于是，她夜夜在刘邦的耳边吹风，要求废了刘盈改立如意为太子。作为家，吕后对于床笫之争毫不在意，但废立太子是大事，而且是与自己前途密切相关的大事，她就不能不管了。

起初，刘邦左右为难，摇摆不定。最后心里的天平还是倾向了美丽的戚夫人。

与吕后的斗争：注定败局吕后知道自己人老珠黄，而且已经基本稳定，她靠感情和才能都无法战胜戚夫人，只能借助外力。只不过，还没等吕后有什么举动，大臣们就不干了。

有一天，刘邦把废太子之事提出来让大家讨论，御史周昌在朝堂之上一点不给刘邦面子，大声为刘盈辩护。无奈这老兄是个结巴，刘邦问他说什么，他虽“盛怒”，却越急越说不出话，好一会儿才又蹦出几个字：“臣口不能言，然臣期期知其不可。

陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”刘邦不住大笑起来。

这场开始剑拔弩张的改立太子风波在一片笑声中平息了，最终除了只了一个成语“期期艾艾”，什么也没有改变。吕后在朝堂外听到了这次讨论，待散朝之后，她当众向周昌下跪叩谢道：“要不是你，太子就要被废了。”

这个时候，戚夫人挑战吕后的战争已经基本可以看到结局了：戚夫人用柔情和眼泪换取刘邦的支持，而吕后则用来唤起朝臣的支持。刘邦作为一个家，不可能为了一个女人而与所有的大臣为敌。

戚夫人在一开始就败局已定。虽然有大臣的支持，但吕后知道刘邦还是想改立太子，于是向丞相张良求救对策。

张良让吕后请出“商山四皓”，以显示太子在朝野中的声望如日中天。所谓“商山四皓”，就是隐于商山之中的四位白发高人。

刘邦曾多次力请他们出山，都没成功。如果太子能够请出这四位高人，对刘邦的压力一定不小。

不知道吕后使了什么招数，反正将这四个老头请了出来，并且在一次宴请中以太子随从的身份出现在刘邦面前。刘邦一看这阵势，知道太子羽翼已丰，废不掉了。

戚夫人听到这个消息后，知道大势已去，对着刘邦大哭道：“你死了之后，我们母子一定逃不出吕后的毒手，你可得为我们做主啊！”刘邦嘴里答应说：“我会想办法，决不使你们母子吃亏。”但想了半天，也想不出一个万全之计。

大臣赵尧看出了刘邦的心事，他向刘邦献上一计：让赵王如意到自己的封地赵国，再为赵王配备一名刚性的大臣保护赵王。赵尧推荐的大臣就是那位在朝堂上坚决反对废太子的结巴周昌。

刘邦想，吕后等人对周昌确实有些敬畏，让他保护赵王，应可无虞，于是任周昌为赵相。几天后，周昌和10岁的赵王如意离开长安去赵国上任，前来送行的戚夫人早成了泪人，强支病体前来送行的刘邦也是老泪纵横。

与儿分离，悲伤不已送走了如意，戚夫人痛哭不止。刘邦安慰道：“朕这是为你好啊。

儿子在外有自己的军队，谁能动他！只要他活着，谁又敢动你！”望着自己的爱姬仍哭个不停，刘邦接着说道：“你不必悲伤，须知人生有命。来，你为我跳一段楚舞，我为你唱一曲吧。”

于是，在戚夫人飘扬翠袖的陪伴下，刘邦借酒敲筑起了他的第二首名作：鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。

横绝四海，当可奈何！虽有缯缴，向安所施！词的大意就是，鸿鹄的羽翼已经长成了，可以一飞千里，虽有网罗，也无能为力啊！他接连唱了四次，音调凄怆。戚夫人听着更是悲从中来，不觉泣下如雨。

刘邦驾崩，无所依靠，终悲剧收场几年后，戚夫人的大靠山刘邦驾崩，吕后开始了她的报复。她掌权后第一件事就是令人把戚夫人抓起来，剃光她的秀发，给她穿上用红土染就的囚衣，戴上冰冷的铁枷，关在“永春巷”的特别监狱里去捣米。

客观地说，戚夫人作为挑起斗争者的始作俑者，这是应付的代价。如果戚夫人赢了，吕后估计也好过不到哪儿去。

如果戚夫人这个时候懂得隐，她很可能就在这样的劳动改造中了其余生，惨是惨点，但至少生命无虞。只要命还在，就有翻身的机会。

可是她却愚蠢地唱了一首要了自己和儿子命的：子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告。

宋江因为一个僧人的闲话，极力要把卢俊义搞上山来。应该看到，卢俊义是一个和梁山没有任何关系的人物，宋江极力地想把卢俊义搞上山，仅仅是为了钦佩他的才能吗？我想不是，宋江自有他更深的意思。这个意思的核心是他想要以卢俊义来加重他将来受招安时的法码。怎么解释呢？第一、卢俊义员外生於富贵之家，长有豪杰之誉，虽只是一个员外，但是在北京却有着极强的知名度和感召力，从社会地位上来说梁山诸多人中没有一个能够和卢俊义的出身相比，卢俊义的入伙可以在一定程度上改变梁山这支队伍的性质，只有卢俊义的声望能够做到这一点；第二，卢俊义是个合法的公民，因为他本身的富足和贵族性质，决定了他很难背离自己原来的生活，因此卢俊义入伙会对他自己的招安的思想增加一个强有力的支持者和拥护者，这也是目前所有的梁山好汉都不能够做到的。基于这两点的分析，宋江要卢俊义入伙就要不惜代价。正如书中所说的“只为一人归水浒，致令百姓受兵戈。”只是苦了卢俊义本人。

　　一次莫须有的算卦便让卢俊义，上了梁山的当。尽管从骨子里，卢俊义瞧不上梁山泊的一帮人。大家劝他不要误听算卦人的的话，他要去的方向正是梁山泊活动的地方，卢俊义说：“你们不要胡说，谁人敢来赚我！梁山泊那夥贼男女打甚麽紧！我看他如何同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺显扬於天下，也算个男子大丈夫！”既自信又自负。中了计，梁山出了不少的好汉与卢俊义打斗，这一节却也尽显了卢俊义的超强胆识和盖世武功。

　　正如前面所分析的，卢俊义对自己现有生活的执著是丝毫不动摇的，这也正是宋江所希望看到的。抓了卢俊义又是请他上轿，又是带头给他下跪，又是杀牛宰马，大排筵宴，请出卢员外来赴席，又是再三再四偎留卢俊义在中间坐了，又是把酒陪话，劝卢俊义看在“忠义”二字上，能够入伙梁山泊并坐第一把交椅。这时候卢俊义的反应是：“咄！头领差矣！卢某一身无罪，薄有家私；生为大宋人，死为大宋鬼！若不提起‘忠义’两字，今日还胡乱饮此一杯；若是说起‘忠义’来时，卢某头颈热血可以便溅此处！”且不说宋江的“忠义”在卢俊义面前是多么矛盾，就只是卢俊义这几句话的确是掷地有声，慷慨激昂。于是他们只能来个缓兵之计，缓兵之计的时候同时施展了反间之计。卢俊义没有想到自己在山上和这些梁山好汉们推杯换盏的时候，自己已经家破人亡，就已经没有了自己的退路。

　　卢俊义回北京时并不知家中已发生诸多变故，已经穷困潦倒靠行乞度日的燕青，为了让卢俊义知道这里发生的事情，等候着给他报信。句句实情，卢俊义却句句听不进去，自负了得，而且招来了卢俊义的一句“放屁”和飞起的一脚。

　　救了卢俊义之后，卢俊义拜谢宋江：“上托兄长虎威，下感众头领义气，齐心并力，救拔贱体，肝脑涂地，难以报答！”世间的事情往往就这样有意思，宋江等人害卢俊义在前，却也为了救卢俊义费了很多周折，卢俊义原本是怨恨的，可是最后变成了感激。当下宋江要卢员外坐第一把交椅。卢俊义大惊道：“卢某是何等人，敢为山寨之主？但得与兄长执鞭随镫，做一小卒，报答救命之恩，实为万幸！”宋江再三拜请。卢俊义那里肯坐。这个时候，梁山的诸多兄弟都叫了起来，卢俊义何等聪明的人赶紧说：“若是兄长苦苦相让，著卢某安身不牢。”

　　等到卢俊义杀了史文恭，燕青牵了那匹宝马回来的时候，宋江看到了。“宋江看了，心中一喜一恼。”一喜一恼，宋江的心思复杂了。喜在为晁盖报了仇，可是恼却更多，恼的是史文恭不是杀掉的，而是卢俊义杀掉的，晁盖的遗言交待得很清楚，怎能让他不恼从心起。

　　卢俊义攻打昌平府，遇到了城中的没羽箭张清，久攻不下，来宋江处求援。卢俊义的失利不在于运气不好，也不是实力不强，而是人缘没有宋江那样熟，心机没有宋江深，因为这样，卢俊义的失利是必然的。

　　挂着“天下太平”匾额的堂上，卢俊义梦见“行刑刽子二百一十六人，两个服侍一个，将宋江、卢俊义等一百单八个好汉在於堂下草里一齐处斩。”实际上在那个时候，卢俊义就已经看到了自己的结局。

　　然而，征讨方腊结束后，燕青劝卢俊义“私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。” “主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫里斩首，彭越醢为肉酱，英布弓弦药酒？主公，你可寻思，祸到临头难走！”如此理智的劝说，卢俊义仍然听不进去。他依然天真地想着会得到封妻荫子、青史留名。

　　最后，卢俊义吃了皇帝御赐的酒饭，也喝下了蔡京高俅偷偷放进去的水银，酒后失脚，落于淮河深处而死。

　　从头到尾，卢俊义被宋江当成了一种符号和自己的陪衬，始终扮演了宋江心计的牺牲品。他的悲情在于他始终没有意识到过。可叹，玉麒麟！悲哉，卢俊义！

　　“可怜河北玉麒麟，屈作水中冤抑鬼。”