庄子写的梦蝶。“庄周梦蝶”是《庄子齐物论》中的一则寓言，体现了人生如梦的人生态度，具有十分深邃的内涵。庄子追求美好的理想境界，可在“寡廉鲜耻”的时代是不被允许的，其“梦蝶”体现出了“人生如梦”之悲，“迷失自我”之悲，当庄周面对悲剧发现现实只是空梦一场时又是一悲。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》），这是“庄周梦蝶”的故事，其中蕴含着丰富的悲剧意蕴。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？——《庄子·内篇·齐物论》来源：青年文学家
孔子名言
1
、敏于事而慎于言。
译文人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2
、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑
而更加危险。
3
、人而无信，不知其可。
译文一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
4
、
：君子欲讷于言而敏于行。
译文君子说话要谨慎，而行动要敏捷。讷
n
è：语言迟钝，不善讲话
敏：敏捷
5
、德不孤
,
必有邻。
译文有道德的人不会孤单
,
一定会有同他相亲近的人。
6
、听其言而观其行。
译文听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
7
、敏而好学
,
不耻下问。
译文敏：聪明。乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
8
、文质彬彬，然后君子。
译文指人应该有这样的品质
,
然后才可称得上是君子。
9
、敬鬼神而远之。
译文尊敬鬼神但要远离它。
10
、己欲立而立人，己欲达而达人。
译文
自己立身修德，
也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
11
、述而不作，信而好古。
译文述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
12
、默而识之
,
学而不厌
,
诲人不倦。
译文把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
13
、不义而富且贵，于我如浮云。
译文就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云
孔子孟子庄子老子韩非子墨子
名言赏析
————真火客整理
2
一般没有任何的意义。
14
、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
译文发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
15
、三人行必有我师焉。
译文三个人同行，其中必定有我的老师。
16
、君子坦荡荡
小人长戚戚。
译文
君子心胸开朗
,
思想上坦率洁净
,
外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲
念太多
,
心理负担很重
,
就常忧虑、担心
,
外貌、动作也显得忐忑不安。
17
、岁寒然后知松柏之后凋也。
译文天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树是最后凋谢的。
人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。
18
、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文聪明人不会迷惑
,
有仁德的人不会忧愁
,
勇敢的人不会畏惧。
19
、君子成人之美。
译文谓君子当促成他人之好事。
20
、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
译文如果他自己就行为端正，哪怕他不命令别人这样做，别人也会照做；如果
他自己行为不端，即使他命令别人这样做，别人也不会服从他的命令。
21
、见小利则大事不成。
译文贪图小便宜就做不成大事。
22
、不在其位，不谋其政。
译文不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
23
、人无远虑，必有近忧。
译文人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的
眼光，周密的考虑。
24
、己所不欲，勿施于人。
译文自己不想要的东西，不要强加给别人。
25
、小不忍则乱大谋。
译文小事情上不能忍耐
,
就会打乱大的计谋。
26
、知之为知之
,
不知为不知
,
是知也。
译文知道就是知道
,
不知道就是不知道
,
这就是聪明的态度。
27
、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
28
、道听而途说，德之弃也。
译文路上听来便在路上传播
,
这是有道德的人应该抛弃的作风。
29
、道不同，不相为谋。
译文志向不同，不在一起谋划共事。
人生态度
30
、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
孔子孟子庄子老子韩非子墨子
名言赏析
————真火客整理
6
[
译文
]
（孟子说：
）
“
如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；
虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”
孟子曰：
“
世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，
不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之
欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”
（离娄下）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，
（不事生产）不管父
母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻
子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；
逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”
孟子曰
：
“
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是
非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之
心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”
（告子上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人
恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，
恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有
的，不过是没有去思考追求罢了。
”
孟子曰：
“
仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有
鸡犬放，
则知求之；
有放心而不知求。
学问之道无他，
求其放心而已矣。
”
（告子上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去
求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没
有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”
孟子曰：
“
拱把之桐梓，
人苟欲生之，
皆知所以养之者。
至于身，
而不知所以养之者，
岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。
”
（告子上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎
样去培养它。
至于对自己，
却不知道怎样去培养，
难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？
真是太不动脑子了。
”
孟子曰：
“
体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大
者为大人。
”
（告子上）
孔子孟子庄子老子韩非子墨子
名言赏析
————真火客整理
7
[
译文
]
（孟子说：
）
“
身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保
养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保
养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子
”
孟子曰：
“
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”
（尽心上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
人不可以没有羞耻，
不知道羞耻的那种羞耻，
是真正的羞耻了。
”
曹交问曰：
“
人皆可以为尧舜，有诸？
”
孟子曰：
“
然。
”
（告子下）
[
译文
]
曹交问道：
“
人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？
”
孟子说：
“
有的。
”
孟子曰：
“
耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
”
（尽心上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用
得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？
”
孟子曰：
“
饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴
之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”
（尽心上）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝
到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子
孔子孟子庄子老子韩非子墨子
名言赏析
————真火客整理
8
有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那
种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”
孟子曰：
“
言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而
道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田
——
所求于人者重，
而所以自任者轻。
”
（尽心下）
[
译文
]
（孟子说：
）
“
语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛
的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操
守，
以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去
种而来耕别人的田
——
对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”
“死生亦大矣”的意思是生存和死亡都是人生中的大事情。这句话是由孔子说的。
“死生亦大矣”原文出自《庄子·德充符》中：仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
释义:仲尼回答说：“死或生都是人生变化中的大事了，可是死或生都不能使他随之变化；即使天翻过来地坠下去，他也不会因此而丧失、毁灭。他通晓无所依凭的道理而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的要旨。”
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
扩展资料
《孟子·告子下·生死之论》是孟子对其生死观的阐述和解释。
原文如下：
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
释义：
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
参考资料：
-孔子
凡一种文化，必有一种思想为之核心，其核心之思想，又必有一人物为之代表。吾中国传统文化之核心为儒家思想，其代表即为孔子，此孔子之所以立于世界文化思想之林而垂之不朽也。儒家思想赖以保存者为儒家经典，而其思想之精粹往往浓缩于简要之语句，辞约而旨丰，事近而喻远，家弦户诵，百读不厌，此简括之语句即世所谓“名言”是也。如《诗经》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，报之以李”；“既明且哲，以保其身”；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。《论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。《荀子》“赠人以言，重于金石珠玉”；“锲而不舍，金石可镂”。《左传》“多行不义，必自毙”；“皮之不存，毛将安傅”。《礼记》“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”；“大道之行也，天下为公”。综而观之，实为吾中华民族人格之所在。夫儒家文化固以孔子为代表，其影响于中国历史乃至世界历史者至巨至深。唯儒家思想虽熔铸于孔子，其渊源亦至深至远。孔子祖述尧舜，宪章文武，继轨周公，实为吾国传统文化之集大成者。其所以为历代尊为祖师，奉为准绳，要在于此，所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”者，非孔子不足以当之也。吾国自鸦片战争以来，屡为外族所侵迫，割地赔款，卑躬屈膝，实为数千年来未有之奇耻大辱。奋发图强，后生之责。唯面对列国，或生自鄙之心，以为强国之路，在于全盘西化，甚或以国家落后归咎于孔子，必欲去之而后快。真邯郸学步之腐儒也。犹忆上世纪之末，有外国人所撰《学习的革命》一书，号称“一天读四本书”、“四至八周掌握一门外语”，真骇人听闻之事，而国人大好其奇，争相购读，创一天发行二十五万册之罕见记录。此风虽骤来又复骤去，却可见国人对于数千年学习成法已信心大减，甚至弃如敝屣。学习如是，余可知也。然则，探讨儒家思想之现代意义，弘扬吾国传统文化，实为当务之急。齐鲁书社有鉴于此，撷取儒家经典之名言隽语，翻为今言，译成英文，并配以图画，非单有益国人讽诵，亦且便于外国研习。其于吾国文化之继承，功莫大焉，故乐为之序。二千又六年八月八日滕州杜泽逊于山东大学槐影楼。
（1）学而时习之，不亦说乎？
（2）巧言令色，鲜矣仁！
（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！
（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣！
（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
（39）见得思义。
（40）性相近也，习相远也。
（41）唯上知与下愚，不移。
（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
（44）道听而涂说，德之弃也！
（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
（46）年四十而见恶焉，其终也已！
（47）德不孤，必有邻。
（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（49）不怨天，不尤人，下学而上达。
孟子名言
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）