严谨自律诚实守信为主题作文

严谨自律诚实守信

什么是诚信？大家都知道列宁小时候打碎花瓶的故事吧。一天，列宁到姑姑家去玩，一不小心打破了桌上的花瓶，当姑姑问起来的时候，他的兄弟姐妹们都忙着推卸责任，都说不是自己打破的。列宁犹豫了一会儿，最终承认了错误。这就是一个简单的诚信故事。诚信，就是要诚实守信，它体现在生活中的点点滴滴之中。比如言行一致，说到做到，不撒谎，与朋友聚会都守时守约。一个懂得诚信的人，在生活中，在事业上，往往能够比较成功。毕竟对一个从小就学会撒慌骗人的小孩，难到你能期望这样的人也能成为一位流芳百世的大思想家么？

诚信，是衡量一个人的标准。一个人，如果做到了“诚信”二字，就一定会得到人们的尊重。它是中华民族的一种传统美德，也是人与人交往应该遵守的原则。 记得有一次，我与好朋友约定星期天早上九点钟在商场门口见面，把一 本书借给她。谁知那天早上下起了倾盘大雨，眼看约定的时间快到了，我打电话给她，可与她联系不上，怎么办呢？这时妈妈对我说，你答应别人的事就要办到，不能失信于别人。我只好冒雨前往。虽然那天我淋湿了衣服，但我遵守了诺言，也获得了友情。

诚信是诚恳，诚信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动。有了诚信，我们的生活就多了一份理解，多了一份笑容，多了一份友善。因为诚信，我们的世界会变得更加美好。

有一个年轻人跋涉在漫长的人生道路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象迭生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。”年轻人哪一个都不舍得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进水里。虽然，他后来在事业上有所成就，金钱源源不断。但由于他先前抛弃了做人最基本的“诚信”，最终还是以失败告终。

“诚信”好像是一种很虚幻的东西，但它却是确实存在的：一切经得起时间与历史考验的东西，都是具有诚信的。它为人们所理解、接受。而“诚信”也就成了人类永恒的追求。

我曾无意间在报纸上看到这样一则报道：广东省化州有一位普通姑娘，名叫林海燕。她的工作就是每天守着**机卖**。有一天，一位常在她这里买**的先生打来电话，因为在外地出差，托她代买707元的**。林海燕按照嘱托自己付钱代买了**。没想到这些**真得中了大奖。奖金是518万元。接下来发生的事，许多人都不理解——林海燕得知**中奖后，立即打电话告诉那位先生，并催他快回来领奖。他以为这姑娘是在开玩笑。但当他回到化州找到卖**的姑娘，却见林海燕把一张**放到他手中，说：“这是你的**，你真的中了大奖，快去兑奖吧……”

看完这则报道，我真是感动极了，“金钱”有价，但“诚信”却是无价的。诚信，是人与人之间交往的重要纽带，是人们心灵间彼此相通的桥梁。我们只有待他人诚实守信，他人才会把我们视为知己。

诚信无处不在，在我们的身边就有许许多多诚信的人。就来说说我班的班长杨春燕吧。她学习成绩好，每回考卷发下来，都是一个令人羡慕的分数。有一回，她英语考了98分。但后来发现试卷上有一道题目老师批错了，给她少扣了1分。她马上拿起试卷，跑到英语老师面前，要求给她减去这1分。老师笑了，当时在场的我也笑了。她曾经对我说过，她不会要虚假的分数。这虽然只是试卷上的1分，但表现出来的却是她那种诚信的品质。

拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……

跋涉在漫长的人生路上，在艰辛且步履蹒跚的奋斗之路上，谁不去踏踏实实印下诚信的足印。

背好诚信的行囊，抓牢诚信的果实，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！

诚信，一个普普通通的词语，但它却蕴藏着深刻的意义

　国梦就是汇聚了无数中国人组成的大梦，而我们每个人心中的那个目标就是我们前进的动力，有了它，不管遇到了多少挫折，我们都会义无反顾地前行。只为了有朝一日我们的梦想能在苍穹中翱翔。

　　从小，我就喜欢阅读与历史故事有关的书籍，在慢慢五千年历史长河中徜徉。越是读我越为我伟大的祖国感到骄傲，只有祖国这样人杰地灵的地方才能涌出这等人才！纵观历史，从盘古劈开天地，女娲造人开始，再到现今的“中国梦”历经了无数个春秋，同时也留下了宝贵的财富。

　　《九章算术》的撰写为探索数学的路上留下了不可磨灭的印记；《本草纲目》的精妙令当今的医学界叹为观止，成为医学界的一道不可越狱的鸿沟；《孙子兵法》内容的博大精深，思想精邃的富赡，逻辑的缜密严谨令人惊叹不已；《论语》的简短精辟就像美酒一样令人回味无穷。

　　再看齐白石的大虾，徐悲鸿的马，唐伯虎的仕女图，张择端的《清明上河图》……但我关注最多的还是那些历史人物。想当初诗仙李白力士脱靴，贵妃磨墨，对那等权贵不屑一顾，何等狂傲与洒脱！“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”何等豪迈，世间几人能有？却不幸被奸臣秦侩所害，扣上一个“莫须有”的罪名，一代名帅岳飞只留下“天日昭昭，天日昭昭”八字便就此陨落。蜀汉丞相诸葛亮不出家门而知三分天下尽显其智，《出师表》更是写出了一身赤胆忠心，一生为国为民，“鞠躬尽瘁，死而后已”令人心生敬佩！

　　每当我看到这些历史人物的时候，总是情不自禁地为他们所感染。当我看到《离骚》的作者，中国最早的浪漫主义诗人——屈原怀着满腔的愤懑以及对祖国的忠诚，幽幽长叹：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒！”而后投汨罗河自尽时，不禁为他感到愤慨，若非主公昏庸，小人谗言，一代忠臣又怎会落得如此地步！难怪老人们常说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。当我看到宋代名臣文天祥一首“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时感动了。面对高官厚褥依旧拒绝，面对元皇不跪，面对威胁不屈，这是何等的坚持，只求一死，宁为玉碎不为瓦全。在他身上，我看到了竹的傲骨、梅的傲气，怎的一个傲骨铮铮！

　　这，就是我们华夏的先贤吗？敬佩的同时，我也极为骄傲，我们同为华夏的儿女，继承着炎黄子孙的傲骨。自然也要像那些先贤们一样，用满腔热血作为华夏养育的回报。翻开历史的篇章，我们也阅读了无数个令我们心潮澎湃的故事，让热血的我们心生向往。那，我们为什么不能在漫长的历史中画上浓重的一笔，留下我们的足迹？或许这很遥远，也许不可能实现，但只要努力过就可能实现！

宇宙级别的中国式浪漫是指中国文化中蕴含的深厚情感和博大精神在宇宙尺度上的体现。中国式浪漫强调的是内涵和情感的升华，而非外在浮华的表达。它源自中国传统文化中的美学观念和人生哲学，强调情感的深沉、长久和超越个体的意义。在宇宙级别的中国式浪漫中，人与自然、人与他人、人与宇宙之间的联系被赋予了更深远的意义。核心思想是：中国式浪漫追求的是内心情感的升华和与宇宙的共鸣，强调情感的深厚和超越个体的意义。

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？

“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。” 康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的（因而也就是按照他的自由选定的目的）的有效性的产生，就是文化。” 黑格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》（1974年版）表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》（1981年版）表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”

在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易·系辞下》），其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层；介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。20世纪40年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。” 《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”

从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。

以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等；根据文化的不同形态，又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化；根据不同的地理环境，还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等；也可从文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。

中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化独立发展的格局。《诗经·小雅·北山》中就写道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《清史稿·陶彝传》中：“普天率土，欢欣鼓舞。”中国古代历史上由于历代王朝总是以大国自居，并不重视在海洋的发展，在清朝时更是实施闭关自守的政策，从而形成了半封闭型的大河内陆文化。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、

《做人要严谨》

很小的时候,便开始想：怎么做人怎么做事殊不知这个问题是许多哲学家、思想家思考了上百年甚至上千年也无法给出正确答案的那时,我不懂

很单纯的想象着：每天的每天,和爸爸妈妈、爷爷奶奶围坐在一起,一起吃饭,一起看电视,一起玩游戏,一起听陈旧的收音机发出沙哑的声音很惬意的生活

我乖巧一点,不要经常撒娇,看见乞丐给一角钱,不浪费粮食,当个好学生,这样做应该就可以了吧

以后做事认认真真的,不要三心二意,不要粗心,那样,每一件事都会做得很好问问妈妈、爸爸或者奶奶,他们教我,我就会做事了做事,应该就是这简单的吧

后来长大了,发现世界没有我从前想的这么简单

做人要脚踏实地,但是也不能太过死板；做事不仅仅要用心,更要用脑子就像《水浒传》中的武大郎,为人忠厚老实,做事任劳任怨,但是却不得善终,被西门庆等人害死；在说《红楼梦》中的王熙凤,尽管做事谨慎小心,但是她自以为是,自作聪明,反倒落了个身败名裂的下场

我们年纪尚小,可能大人们不会告诉我们如何做人,如何做事,甚至有些大人他们自己也不清楚但是我们不能因为自己年纪小,就不去在乎,因为良好的习惯要从小养成,而做人与做事也要从小开始培养

现在正在热播的《家有儿女》中,聪明伶俐的夏雪,憨厚可爱的夏雨,古灵精怪的刘星,都给我们留下了深刻的印象他们推翻了小孩只是“乖乖女”或者“书呆子”的形象；颠覆了大人们心中小孩什么也不懂,没有自己的思想的看法

这也给了我们一个提示：孩子也能当家作主!

就一这个观念来说,作为21世纪的小主人,我们首先要学会做人

做人,我们要既要学会武大郎的忠厚老实,也要学会王熙凤的灵活善变；不能太过老实,也不能太过圆滑

做人,我们要像茶花女一样善良,但是不能像她一样悲观；要像保尔·柯察金一样刚毅,但是不能像他一样冲动……

其实,我们的生活中也有许多例子

做人是一门深奥的学问,做事也一样

如果,单纯的以为,做事只要用心用力就好,那就大错特错了

是的,做事是要用心,但是力就不一定了,当然也不排除在外但是,这些都只是前提,更重要的是技巧

“事半功倍”和“事倍功半”两个词语,字完全相同,而意思却完全相反,它们字面上的差别,只是“半”和“倍”的位子调动了一下

要是做事不讲究技巧,只知道蛮干,就算你投入了再大的力量,也还是收入甚微；但是如果你知道技巧,做起来既省力又可以得到好处

刘备戎马一生,最后却为他人作嫁；屈原忠心为国,冒死相荐,君主不但没有理会,结果落得投河自尽的下场

他们所做,皆是为国为民,为何会这样那就要看看他们是如何做事是否掐准了时机

不管做人与做事,都是要我们自己的去思考,而一些名著中刻画的人物,会是我们参考或者学习的榜样

一个国家的文化就是一个国家或民族的灵魂，是区别于其他国家或民族的最根本的地方。而一个没有历史的国家是无根之本。有了历史和文化，这个国家就会从过去中汲取营养，少走弯路，以后可以走的更远，更踏实。就是人要从过去中汲取经验一样。如果没有了历史和文化，那么是有自己去创造，难免会头破血流，吃很多的苦。但是，去学习别人的文化又难免不会别人所同化。

中国，一个拥有5000年历史的伟大国度。中国，一个多灾多难的国度。从古至今，多少入侵者想要占领它，要么黯然退去，要么文化将入侵者同化。经过多少年后重新复活着，儒家文化的精神，让我们一次一次从挫折中重新崛起，将我们一个个串联起来形成民族。国家。

每个国家能在世界民族之林中活下来出人头地，很多都是有自己的文化底蕴在里面：日本的刀与菊花，法国的浪漫，德国的严谨。。。是每个民族特有的骄傲与自豪。无与伦比的文化底蕴使之在历史的长河中流芳百世，受到后人的敬仰。

但是，一个国家的历史文化也分好与坏，能自我进行演化的文化是好的。在科技日新月异的时代，如何跟上时代，善于学习别家的长处，努力向前看，创造历史才是主要的。从历史中汲取失败的原因进行改进革新更是主要的。历史它更会告诉我们，文化中所对当今时代而言的杂质是如何拖累一个展望未来的民族。如果痴迷于过去，而不是展望未来的国家，活着也是死了的。

美国的历史是向前发展中创造的，新加坡能成为亚洲四小龙靠着的不是传统文化，而是汲取百家之长。而日本从前就是在中国的阴影下渡过，自二战之后的日本文化风靡全球不仅仅是靠传承而是创新创造。中国清末年间保持中央之国的文化反受到西方列强打得家破人亡。印度传承几千年的宗教，却因为传统文化跟不上时代严重阻碍了经济的发展。

总之，国家是历史的载体，文化是国家的灵魂，历史是文化的源头。只要一个国家的历史与文化活着，那么这个国家就活着。

据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。从此人们年年贴春联，；流传至今。每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。

中国的传统文化200字以上作文

我们的中国传统文化博大精深，渊远流长。

今天，我要向大家介绍的就是中国的传统文化——剪纸啦！ 剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。

剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。

鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。

每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等表示庆贺。

剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。

你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，像一个小孩在玩耍…… 中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣、戏剧等等。

怎么样，我们中国是不是有很多传统文化呀

传统节日作文200字

传统节日春节作文200字春节是我们中国的传统节日，也是我们最快乐的节日。

一进腊月，我们家就忙了起来，爸爸忙着买鞭炮，买烟花，爷爷买对联是：欢声笑语辞旧岁，爆竹声中迎新年。

除夕的那一天，早晨我爸爸拿着透明胶布把对联贴在门两边，还在门前挂了两个又大又红的红灯笼，上面还写着大大的福字，到了晚上我们在家看春节联欢晚会，一直到了12:00才睡觉，突然一阵鞭炮声传来，不一会鞭炮声一阵接着一阵，连续不断，到了早晨我们小孩子去给爷爷奶奶拜年，拜过年，爷爷奶奶笑着一人发了一包压岁钱，我们也很高兴，到了晚上，我们一家人在外边看烟花，那烟花五彩缤纷，有紫色的、红色、蓝色、绿色等，美丽极了。

春节是中国的传统节日，也是是我们小孩子的最快乐的一天。

传统节日元宵节作文200那里人山人海，花灯也像开会了一样齐聚一堂。

可热闹了。

花灯让我看的眼花缭乱。

灯有大的，有小的，颜色不一，形状千奇百怪。

最有趣的要是算金猪灯了。

就由我来介绍一下吧！金猪灯是用几根铁丝做的，身体是用几块金色的纱布做的。

脸上还挂着几丝笑容。

真可爱！它的样子好像跑步。

金猪灯的猪尾巴上挂了张纸条，上面写着祝：全国人名元宵节快乐。

看完了引人注目的金猪灯，再去看看环保灯吧！两只手从下面伸出来，旁边是树林和草地。

还有一条O字行的“小溪”，“小溪”的水真是“清澈见低”啊。

都可以当成一面镜子了哩！O字行的“小溪”里还有两艘竹筏，在饶着“小溪”转。

我想，他们一定在看风景！怎么样，很美吧！

传统文化作文200字

要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节目，春节是我们最重要的节日了。

据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。

后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。

从此人们年年贴春联，；流传至今。

每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。

到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。

春节过后就是元宵佳节，也是团圆节，这天吃元宵、猜灯谜，寓意家家团团圆圆，合家幸福、安康，每人心中无比幸福快乐。

中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。

中国传统文化三年级200字作文

我们的中国传统文化博大精深，渊远流长。

今天，我要向大家介绍的就是中国的传统文化——剪纸啦！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。

剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。

鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。

每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等表示庆贺。

剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。

你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，像一个小孩在玩耍……中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣、戏剧等等。

怎么样，我们中国是不是有很多传统文化呀！

道德与传统文化的作文200百字六年级作文

在社会转型之际，人们正经历着一个价值震荡和众多人行为失范的阵痛。

在探寻结束阵痛、重建社会规范的途径时，不少人把目光投向了传统。

“传统文化与当代道德建设”这个近两年颇引人注目的论题，就是在这个背景下产生的。

本文就这个题目谈两点意见。

包括传统伦理道德在内的传统文化有着十分复杂的内容和性质。

如何对待它，当抱有充分的理性精神，否则难免走入歧途。

但在这个问题上，一些人又偏偏表现得那么缺乏理性精神，甚至在很大程度上被一种极为有害的非理性思潮支配。

且不说在民间，花样百出的伪文化、假古迹泛滥成灾，一些年深日久的历史陈迹铸就的不良心理和卑劣积习恣意表现。

单说学术界，在这原本最应具备理性精神的领域，也出现了非理性甚至反理性的现象。

学术界的非理性主要表现于两方面。

一方面，基于实用立场，对以传统文化来解决当前面临的各种问题抱着不切实际的期盼。

结果是既把过重的任务加诸于传统文化之上，又造致了一种急功近利、牵强附会、轻率而不严肃的学风。

这在伦理学界尤为突出。

例如，绞尽脑汁去发掘所谓“儒家经济伦理思想”，试图从古老传统中为当前建立市场经济体制过程中的经济活动寻根正名，似乎非得攀上儒家思想，搞市场经济才理直气壮，却不管这种攀连是多么的不着边际。

又如，不加分析地褒扬专制皇权下的吏治和官德，以此为解决干部腐败献灵丹妙药，却既有意或无意地隐匿了封建吏治的本质和那个时代的官风中十分腐朽的一面，又回避了现今导致腐败的根本原因。

与这种根据需要来玩捏历史的实用态度形影相随的，是对传统文化过于浪漫的态度。

尽管实用与浪漫看似对立，在非理性地对待传统上，却犹如一个钱币的两面，互为凭借和补充。

有的学者有感于现代社会中人际关系面临的问题转而诉诸传统时，往往求助于“孝”的理想和规范。

但在谈及“孝”时却缺乏应有的慎重和求实精神，给人们描绘出一幅在“孝”的观念支配下父慈子孝、尊老爱幼、其乐融融的历史田园诗景象。

然而“孝”固然含有尊敬、瞻养老人、注重人的天然联系并维系和强化这种情感联系的一面，又有“不孝有三、无后为大”这显然悖谬的内容，更有其作为宗法家族伦常关系和专制等级关系之核心规范而表达绝对父权、以身份论是非的荒诞性，以及将这绝对父权移植到君臣关系上“以孝事君”的专断性。

这极为荒诞和专断的一面在历史上兑现为生活现实时，具有非常残酷的性质，而且常常充满了血腥。

抛开这些原本就附着于“孝”之上的历史内容，以一种远距离审美的浪漫态度大而划之地侈谈中国“孝”的传统，不仅无助于当代道德建设，而且由于把历史真相湮没在浪漫主义幻想之中，在事实上对人们起到一种欺骗和误导作用。

作上述批评并非要否定传统。

我国两千多年伦理文化的传承，这一事实提醒人们：新伦理文化的建构不是与传统不相干的工作。

我们决不可以设想能抛弃传统伦理文化，在一片空地上去随心所欲地建造新伦理文化大厦。

历史既不能回避也不能割断，倘若割断、回避历史，再好的设想也会由于缺乏根基而无法兑现。

何况，任何人都不同程度地浸润于过去的历史传统之中，传统无时不在对当代人发生着作用，构成我们置身于其中的客观背景。

更重要的，无论是我们追求的伦理精神的现代性还是社会其他方面的现代性，正如美国学者英格尔斯所指出的：“从历史发展上看，现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的继续和延伸。

”问题在于，这种健康的继续和延伸不能通过基于对传统的实用主义加浪漫主义态度来实现，而只能诉诸理性精神，在认真反思、清理、分析传统的基础上改造其中有价值的内容，使之实现适应现代社会的创造性转换。

以理性精神对待传统不仅意味着治学的诚实和严谨，还意味着把对传统文化的考察置于世界的大文化背景之下来进行。

近代以来，随着各民族之间交往日益广泛和深入，不同文化的价值日益被人们所了解，多种文化模式并存，异质文化之间的沟通和理解成了文化发展的重要趋势。

然而，文化作为人的生存方式的表现，无论不同文化之间有多大差异，比起那些使所有人都成为同类的一致性来说，差异是表层的。

任何差异都不能掩盖人在特性和需求上的一致性以及所面临的基本生存问题的共通性。

这些一致性或共通性构成了超越地域、文化、种族界限的人类共同的价值基础。

这决定了任何一种文化传统的健康继续和延伸必须以认同和尊重人类基本价值和相应公理为前提，因而要求把对传统的考察置于世界文化背景之下，而不是脱离这个背景，脱离人类文明发展进程而孤立地进行。

这种立足于本民族而又同时注目于全球的眼界和胸襟，不仅使我们在传统问题上免于裹挟着一股狭隘的民族主义情绪在自大和自悲之间游移，而且使我们得以真正发掘出传统中的优秀成分，得以在传统与现代文明之间找到结合点，将其改造成为国际文化共同体中不可缺少的构成因素。

我国的传统文化有哪些作文200字

中国传统文化我与中华传统文化携手。

在不少作文里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。

我与中华传统文化携手。

在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。

传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。

正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。

“汤圆呢？今天可是元宵节啊！”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。

汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。

传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。

它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。

不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。

传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。

自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。

内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。

传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。

渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。

我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远

民风民俗作文200字

同道中人 蒙古族“百里不同风，千里不同俗。

”中国有五十六个民族，五十六个民族都有着不同的风俗习惯，今天我介绍的就是蒙古族。

蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。

在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。

蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。

在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。

蒙古族喜欢吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，饮酸 、奶酒，也喜欢喝茶。

农牧区的蒙古族主要吃各种粮食和蔬菜，爱喝米酒。

蒙古族的传统服饰很有特色。

男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。

现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。

蒙古族人热情好客。

招待客人时，首先摆上奶酪、奶油，各种面制干粮和奶茶，喝完奶茶后还要敬酒。

随后端上手抓羊肉，贵客则上整羊。

主人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带面颊的羊头，把小刀递给客人。

客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉吃下，然后把刀还给主人，主人才动手切肉，请客人动手随便吃。

为了表示对客人尊敬和热情，主人要把自己酒杯里的酒，让在座的每个人都尝一尝。

蒙古族特别尊敬长辈和教师。

无论何时，对年长的人都称“您”，进门、入座、喝茶、吃饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被作为贵客迎送招待。

中国有许多传统文化，比如：中秋节吃月饼，端午节吃粽子，元宵节吃汤圆······在这些当中我最喜欢端午节的传统文化。

记得端午节那一天，妈妈买了一大袋粽子，有豆沙馅的，有牛肉馅的，还有蛋黄馅的······我问妈妈：“端午节为什么要吃粽子呢？”妈妈笑着说：“端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原。

”妈妈告诉我，屈原是战国时期的浪漫主义诗人。

当时，秦国入侵楚国，屈原悲愤之下跳江自杀了。

人们为了让屈原的尸体不被鱼吃掉，就包好粽子丢进水里让鱼吃粽子，鱼吃饱了就不会吃屈原的尸体了。

妈妈说：“除了吃粽子，端午节还有赛龙舟的习俗。

”屈原跳江的时候，人们为了救他，就争先恐后地划龙舟，一艘艘龙舟你追我赶地到处搜救屈原。

后来，有些地方过端午节就用赛龙舟来纪念屈原。

我喜欢端午节的传统文化！

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找寻一份豁达

“春来草自青”,这是佛家的一句禅语春天自然会来,草儿自然会青,一切都是那么顺其自然,那么豁达

古语说,“女思春,士悲秋”倘若如杜甫陆游心念社稷,忧国忧民倒还罢了,可现实中却有许多人,并没有忧愁事,却生了忧人忧己的毛病他们的忧是为功名、为利禄、为香车、为娇娃心绪混沌繁杂,难得片刻宁静他们不明白“春来草自青”,在滚滚红尘中追名逐利,“得之我幸,不得我命”关键的是要有那一份豁达

有这种豁达不易,这要有一种胸怀古人云：海纳百川,有容乃大也许将整个世界都装进胸膛,把心当天地,一切欲望对你而言都渺如蝼蚁；而待在墙角里孤芳自赏,一切欲望对你而言都硕大如天

就如同那个 “奋厉有当世志”的苏东坡；他科场得意,天子赏识,一时间几乎仕途似锦；可在历经官场磨难之后,为什么没有被摧毁得轰然到地,烟消云散正是有一种博大的胸襟,也正因为这种胸襟,让他面对现实生活中种种不如意和个人的悲愁,从个人的情感上升到了理性的旷达,

在苏轼的思想里,有儒、有道,有禅禅,与其说是宗教,不如说是一种生活的智慧,与其说是信仰,不如说是一种独特的思维方式

“欲仕则仕,不以仕为高；欲隐则隐,不以隐为高”这是苏轼评价陶公时说的做官时,陶公没有把自己当成是稀世的珍珠,归隐时,自然泥土的清香扑鼻而来我喜欢陶公的泰然、坦然、陶然、怡然他就像南山脚下的泥土,为自己创造出一份宁静他把自己当成泥土,但这泥土却盛开出菊花,散发出几千年不断的幽香……

封建时代的文人,几人能如陶翁他们或如孟浩然郁郁寡欢,抱憾终身；或如阮籍、嵇康,终日“嗜酒”,佯狂煎熬都不像陶渊明的归隐,保持着平和的心态,执着于田园生活,平静地拒绝着朝廷对他的再次起用

又如周国平先生,他在文革期间被“囚禁”在一个偏僻荒凉的小县接受改造,这意味着其才华有被埋没的危险然而他抛弃身边“积极分子”的冷嘲热讽,用那颗放大了的心去思索生命并努力学习和写作,最后以“哲学家”著称于世

“宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒”人们应该学会对人生中的挫折和不如意产生一点儿超越,因为也许人的生命本质上就是一粒土,一粒沙一粒土的命运既然不能落到工匠的手中变成一件坚硬的陶器,那么就平静地钻进蚌壳,等待它发出耀出夺目的光华

美国戴尔卡耐基曾对人生做过这样的评说：“只要不把自己看得太重,一个人就会很快乐”一个人有一个人的生活方式,你可以活成珍珠一样的人,但你不能把自己看得跟珍珠一样把自己看成泥土吧,让众人把你踩成一条道路,泥土何不清香,道路才是永久