泥塑让我着迷为题写作文

1 做泥人真让我着迷作文500字

读书真让我着迷 生活是一个万花筒，他让我着迷。

最让我着迷的是读书。 我喜欢读书是因为高尔基说过：“书，要算人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”

高尔基把书说成奇迹，说明书是可以创造奇迹的东西。所以重那次开始我就爱上了读书。

在这几个月中我看了：《三国演义》﹑《水浒传》﹑《上下五千年》等一些书籍。从中我懂得了许多道理。

当你拿起奥斯特洛夫斯基缩所写的《钢铁是怎样炼成的》时，会令人发指。文中的主人公――保尔？柯察金，面对困难是如此的不屈不挠，如此的坚持不懈，让你深省。

现在我学会了怎样选择好书。好书就是与你想的类型一样，还对你有帮助的书。

不能选择对你没有一点好处的书。这样才能达到学习的目的。

好书是使人开卷时会有所求，而闭卷时有兰益处。好书是伟大心灵的宝贵血脉。

书籍的重要是，书籍是幼年的导师，是老年人的护士，是世人曰累积智慧之长明灯。一间没有书的屋子，正如一个没有窗子的房间。

书中横卧着个过去的灵魂，书是大天才留给人类的遗产。书是唯一不死的东西，拥书万卷，何假百城。

现在我知道亍读书的目的目的。读韦了并不是读更多的书，而是体验更多的生活义意义。

读书为明理，明理为做人。读书须达到四项目的：一是知识，二是信仰，三是便利，四是快乐。

我喜欢读书因为它带给我知识﹑快乐。

2 做泥人真让我着迷作文500字

读书真让我着迷 生活是一个万花筒，他让我着迷。最让我着迷的是读书。

我喜欢读书是因为高尔基说过：“书，要算人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”高尔基把书说成奇迹，说明书是可以创造奇迹的东西。所以重那次开始我就爱上了读书。在这几个月中我看了：《三国演义》﹑《水浒传》﹑《上下五千年》等一些书籍。从中我懂得了许多道理。当你拿起奥斯特洛夫斯基缩所写的《钢铁是怎样炼成的》时，会令人发指。文中的主人公――保尔？柯察金，面对困难是如此的不屈不挠，如此的坚持不懈，让你深省。

现在我学会了怎样选择好书。好书就是与你想的类型一样，还对你有帮助的书。不能选择对你没有一点好处的书。这样才能达到学习的目的。好书是使人开卷时会有所求，而闭卷时有兰益处。好书是伟大心灵的宝贵血脉。

书籍的重要是，书籍是幼年的导师，是老年人的护士，是世人曰累积智慧之长明灯。一间没有书的屋子，正如一个没有窗子的房间。书中横卧着个过去的灵魂，书是大天才留给人类的遗产。书是唯一不死的东西，拥书万卷，何假百城。

现在我知道亍读书的目的目的。读韦了并不是读更多的书，而是体验更多的生活义意义。读书为明理，明理为做人。读书须达到四项目的：一是知识，二是信仰，三是便利，四是快乐。

我喜欢读书因为它带给我知识﹑快乐！

3 以“我学过泥塑”为题的作文

我学过泥塑

早就听说泥塑这样好玩的东西了。想象一下自己捧着一团陶泥，放在陶轮上，双手一拢，让它慢慢变成圆柱体。如果想换个花样，就双手一掐，它就变了形状。陶泥拿在手里是多么的柔软，却又很紧密，揪起一点，余下的部分摇摇欲坠，却又掉不下去，那是多么的有趣呀！

泥塑是要在陶吧里玩的，我便在街上搜索起陶吧来。令我大失所望的是，我如此尽力地转动眼球，在街上搜索，竟从没有看到过一个陶吧。

这个暑假，爸爸妈妈带我去了杭州。我们走在街头，想寻找一个好玩儿的地方。走到六公园附近时，我们看到了少年宫。一走进少年宫，我就看到了游艺厅，高兴极了，正想进去好好玩个痛快，背后传来了妈妈的喊声：“天天，那儿有陶艺吧呢！”我像触了电似地定住了。陶艺吧？就是可以做泥塑的地方吗？我兴奋地转过身去，大叫：“走啊走啊！”

进入陶艺吧，我迫不及待地那了一些泥，就要开始制作。可这团陶泥干巴巴的，都要分解开来了。正在我抓耳挠腮时，救星——老板告诉我，泥太干了，要放进水里泡一泡，才能变成稀泥。另外，还有许多工具可以使用，不过没有陶轮，只能用一个可以转的托盘稍微代替一下。

面对五花八门的工具，我都无从下手了，手里拿着一大团陶泥在发呆。这时，爸爸过来帮忙了，他说：“你看，那个架子上有一个城堡，你就照着它做吧。”

模仿一个？那不是挺简单吗？我马上大干起来。

我先把那团泥切下一条来，再切成小方块，然后把它们当成砖，一层一层地码起来，作为城堡的墙。

可是我太马虎了，沾沾自喜地垒完四面的墙后，才发现忘记开门了。哎，我只好用一把木头的小刀来掏一扇门。可是由于我经验不足，用力过猛，使得城堡从反方向倒去。我心想，这下可彻底完了，辛辛苦苦地干了那么长时间，全都白费了。

过了一会儿，我再去看它。哈，真留面子，它并没有倒下，只是倾斜了大约20度。我试图用手把它竖直，可这次它的基座活动了，反而倾斜得更厉害，我本来还想再试一次，现在只好作罢。

真是一扇大门毁了一座城堡， 脆就死了心，给它取名为“比萨斜塔”，也好为我辛苦了半天做个交代。

是呀，做什么事都不能掉以轻心，你看，一座好好的城堡，就因为我的马虎，成了“豆腐渣工程”。

4 六级上册第八单元作文写泥塑的

在人们的生活中，会有许多令人关注和喜爱的东西，或一幅画像，或一首曲子，或……，可是，最让我着迷的，还是那展出在泥塑学校的一个泥人，我记得，那天有许多人……

听老师说，获奖的泥塑马上就要展出在我们的面前了，许多的学生都跑来了，想一睹获奖泥塑的风采，想看看它好在何处。我们排着队，一个一个地去参观，队伍像一条长龙，慢慢地向前移动着，我们那激动的心情难以言表，那获奖作品慢慢地向我们靠近，近了，更近了。我们的心就像一只活蹦乱跳的小兔子一样，扑通扑通地跳个不停。

作品呈现在我们的面前了，这是捏的一个孙悟空三大白骨精的场面，真是惟妙惟肖，就像真人似的，令我们惊叹不已，好多学生都甘拜下风。瞧，那孙悟空，机灵劲可强了，一只手挠着头，好像在想打白骨精的方法，一只手拿着金箍棒，朝着白骨精，仿佛想把她马上打死。哇！孙悟空的脑袋后面还有三根毛呢，作者真细心，连这都捏出来了，怪不得能获奖呢。我服了。

看着这获奖作品，我就好像身临其境似的，自己仿佛也在白骨精的洞穴里，此时，我就想扑上去，帮孙悟空一把呢……

我喜欢的工艺品又很多，可是，令我最喜爱的，还是那只看见一会的孙悟空三打白骨精！

5 以“

画画真让我着迷

雷若兹说过："屋中有画，等于悬挂了一个思想。"虽然画家很短命：梵高，比亚兹莱，波洛克，马丁·马特杰。。但画画是一种艺术。

我经常去美术班画画，山遥水远遗墨间，彼岸花开意连连，行笔走墨书流年。我最喜欢画古风人物。我的手握在铅笔的后端，左手又端起那本静物书，仔细端详了一会，便抬起笔在没完成的画上小心落了笔，我的手腕灵活的弯曲着，手背上的青筋也愈加明显起来，原本平面的古风人物，在黑色线条一点点交接起时，也变得立体、有光泽。

我常常坐着一画就是三四个小时。我喜爱临摹，却又不是完全模仿。我喜欢在细节处添加一点自己的想法，这样既尊重了作者的想法，也提高了自己的绘画能力和想象力。临摹极具观察力，画完就像考完试的我，筋疲力尽却浑身轻松。画完的作品给我大量的满足，给我带来了巨大的成就感。

我也喜欢赏画，让我从名人的作品里汲取新的想法，画画的风格也逐渐不同。赏画获得的人生体验投射到生活中，生活体验逐渐变化，之前我只对古风人物有想法，现在对别的事物也颇有兴趣。

绘画是一样很高雅的艺术，它可以陶冶人的情操。它现在会伴随着我走下去，我相信，以后也会，绘画会伴随着我的一生。

6 已（ ）让我着迷,为题写一篇作文

读书真让我着迷

世界就像一个五光十色的万花筒，各种各样的事物都使人着迷。朋友，你踏进这个世界，有什么事物使你着迷了吗？是的，有许多东西可令我着迷的。我可以大声告诉你，我着迷读书，有人认为，书是什么？书是一张废纸，我可不这样认为，书中自有真情趣，它真让我着迷。

不知从什么时候，我爱上了读书。从一年级学“一、二、三”到“日、月、山”识字明显多了，求知欲也多了。啊！读书真让我着迷。

从一本小小的连环画到一本厚厚的长篇小说，书本见证了我的着迷。这不同的书带给我不同的趣味，有那耐人寻味的童话，有那激斗连篇的武侠小说，有那抱腹大笑的笑话。其中，我最喜欢爱看侦察小说。

有一次，我买来一本侦察小说，厚厚的一本。我坐在床上，聚精会神地看，思索着那一篇为什么写他的面会变色的，不久才知道它带着一个透明的面具，在不同的灯光反射下，他也会随着灯光的颜色变了起来，真令人产生快乐感。这时，门突然打开了，我妈下班回来，问我你吃饭了没，我才记得我没有吃饭，我不经不觉地从早上8点钟看到下午2点钟了。但是，我脑子里却吃了“饭”。

还有一次，我表哥送给我几本侦察小说，我一天也看不完，就把它带到课室上看，在数学课上，老师在讲解正数和负数的时候，我正看着那侦察小说《金田一少年事件薄》，在那断桥为什么可以重新接起来，而用一只手可以做到呢？

到了老师向我提问的时候，我突然大叫起来：“啊！原来这样，我为什么想不到呢？”同学们大叫叫起来了，便大声笑了起来，还有人说：“老师，这个爱看侦察小说的大傻瓜又在发傻了，”老师来到了我的坐位上，说：“下课，来我这里，”我心里在哀叹：“又”要挨骂了……

如果有一天我没有侦察小说看，我可能会发疯，可能发狂。真不能想象得到。啊！我真爱读书，读书真让我着迷！

7 以什么让我着迷为题写一篇450字的作文

音乐真让我着迷

音乐是多姿多彩的，是绚丽的。

音乐是白色的，很纯净。有时候会一个人在家，感觉寂静得可怕，这时，我就会听点音乐，沉浸在音乐中。我看到了大海，是那样的湛蓝，是那样的广阔，是那样的自由。

音乐是蓝色的，很忧郁。看着一个个感人的事迹，再配上一些伤感的歌，更加催人泪下。我看到了在汶川地震中失去亲人的痛苦和坚定的信念，是那样的心痛。

音乐是紫色的，很温馨。音乐像一杯暖咖啡，温暖了我的心。我看到了一家三口坐在沙滩上欣赏着夕阳，是那样的幸福，那样的甜蜜，那样的和睦，使人不忍心去惊动他们。

音乐是红色的，很火烈。一首首革命歌曲。曲调高昂，激动人心，给人力量，催人奋进。啊，我看到了飘扬的国旗，我看到了革命烈士们，是那样的伟大，是那样的坚定。

我喜欢倾听音乐，一个人，静静地听，顿时，烦恼都抛开了，许多事都想清楚了；我喜欢品味音乐，和朋友一起，体会其中的妙处，体会音乐给我们带来的快乐。

音乐对我来说，有一种神奇的魔力，让我无法控制自己不去靠近她。音乐可以使我那浮躁的心，平静下来；音乐可以使我那沉闷的心情，变得愉快起来；音乐可以使我那疲惫的大脑，变得轻松起来。

音乐是一座心灵的桥梁，即使语言不同，皮肤不同，但是，音乐的旋律都能听懂。音乐的曲调，有时平淡如水，有时低回婉转，有时慷慨激昂，抑扬顿挫。

生活因有了歌声更加美好，我因有了音乐而更加快乐。音乐让我着迷，我喜欢音乐，我热爱音乐，我的生活离不开音乐！

宋词真让我着迷

唐诗的盛世、宋词的经典；元曲的柔和、明小说的浪漫主义文学，一个个让人回味无穷的经典，在历史的照耀下，光彩照人。而我对宋词更是情有独钟。

“酒入愁肠，化作相思泪”

一首范仲淹的《苏幕遮》让人震惊、让人怀念、让人沉思。“暗乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡，明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”明月夜，诗人独自在高楼之上，借酒消愁，体现了游子对家乡的向往，对家乡的思念。从诗中我看到了生我养我的这片土地；我看到了这里的山、这里的水、这一方水土的人哟！多美啊！从此我心中生出了----长大之后为家乡建设的梦想，使我更加热爱这片多情的土地。

“莫等闲，白了少年头，空悲切”

壮志收复祖国的岳飞，在出征之前，写下了《满面江红》这首志向诗。“壮志饥餐胡虏肉。笑淡渴饮匈奴血，待从头，收拾旧山河，朝天阙。”饿了吃敌人的肉，渴了喝敌人的血，从头开始，光复祖国，岳飞不仅对敌人十分仇恨，而且从此看出了岳飞熊熊燃烧的报国之火，让人自豪、让人振奋、让人自愧不如。岳飞的报国之火。也使我开始奋发图强、奋发着为祖国的未来尽管自己的一份力，激发了我浓烈的报国情怀，为了祖国繁荣昌盛，我们大家齐努力吧！

“任宝奁尘满，日上帘钩”

友情是一座桥，连着我们的心菲，你我珍惜友情，如同珍惜自己心爱的东西一样。才女李清照的《凤凰台上忆吹萧》是对友人的思念。“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，如今又添，一段新愁。”在高楼流水处，我目目凝望，在我的眼睛中，我又多了一份新的忧愁。诗人对友人的思念让人为之感动，我也明白了------友情的力量如此之大，友情能沟通彼此的心灵。真是：桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。诗让我明白友情的意义，让我明白友情的力量，让我明白什么能舍去，但永远不能舍弃友情。

宋词，不仅荡涤了心灵、陶冶了情操，还教我做人的道理。

宋词，真让我着迷。

8

阅读真让我着迷

捧一本好书，品一杯清茶，在融融的阳光下，开始阅读吧。——题记

诗

皓月当空。

彼时温柔的月光，

此时为何不堪的惨白？杀敌于战场

之上，敌人的鲜血染红了兵刃，耳边传来的是兵器的碰撞声，北方的

寒气涌向浴血奋战的人们。

然而，

眼前浮现的是那军书——那卷走了

多少家庭安宁的军书！

一个本应和战争没有任何牵连的女子，

因此奔

赴沙场。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

征战十二年，终于得

胜归来，木兰面对赏赐不为所动：回家，回家！

好一个忠孝的巾帼英雄！

词

残阳似血。远远地，不知谁家升起了袅袅炊烟。路旁的老树上缠

着无力而枯黄的藤蔓。乌鸦聒噪着，借着夕阳回巢。乡间的羊肠小道

上，此刻只有一匹瘦马。西风毫不吝惜地呼啸，吹寒了马上人的心；

乡愁如潮水一般包裹着他。然而，他只能跋涉在这火红的夕阳中了。

思乡的游子，你什么时候才能回到故乡？

章

远望金溪。透过门缝，能看见略显寒酸的屋内人头攒动。全乡的

秀才都在这里了——小才子作出的诗，

真是值得欣赏。

只是自此之后，

这小才子每天拜访同县的人，

没有机会学习„„随着时间的流逝，

当

年的小才子，如今却落得个完全如同常人的下场。他年迈的父亲，此

时再后悔，也为时已晚。

葬送了一个优秀的人才！

畅读古籍，古人的经验给后世以指引。仿佛置身于花海，一本本

好书，就是那一朵朵鲜花。轻轻地，采撷一朵花，捧起一本书，呼吸

滋养五千年文化的空气，开始阅读吧。

9 以（ ）使我着迷为题写一篇500字左右的作文

读书，真让我着迷

书可以医治愚昧，使人聪慧。书是人类进步的阶梯。书寄托着长辈们的期翼，书演示着人成长的旅途；书折射着老师、同学的情谊和我们的喜怒哀乐……

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”而我却要说：“书是我最好的朋友，能给我带来莫大的快乐。”

第一次接触到书，还是我四岁的时候。一次，爸爸从幼儿园接我回家，幼儿园附近的一个书摊吸引了我。我拉着爸爸下了车，挤进人群，好奇的看着那琳琅满目的书，看着捧着书专心阅读的人们，忽然，一本色彩艳丽的书深深的吸引了我，于是，我就缠着爸爸买下了这本《小人国历险记》。我十分高兴。因为我终于拥有了属于我自己的第一本书。

如今，我已经拥有了两柜子书，读书，渐渐使我着迷。

一次， 妈妈蒸上米饭，叫我注意看着。而我这时正在津津有味地看着书，就随口“恩”了一声。妈妈见我答应，便放心的出去买东西了。我沉浸在书中：那巍峨耸立的高山，那波涛汹涌的大海，那栩栩如生的各式人物，那惊心动魄、扣人心眩的故事情节……这一切都使我如痴如醉。咦？奇怪，香甜的大苹果怎么夹着一股焦味？

“呀！”我大叫一声，冲进厨房，沮丧地望着那锅烧糊的米饭。那锅烧糊的米饭似乎也在得意地看着我：“哼！谁让你不管我，这下子够你瞧的！看你怎么办！”“怎么办？怎么办？”我焦急地在厨房里直打转，像热锅上的蚂蚁_团团转。唉！这下可好，不仅要咽这难吃的糊米饭，而且还要遭受妈妈的唠叨：“书虫，书虫，就会啃书……”哎！

……

有了！有一本书里不是介绍过，可以在蒸糊的米饭上插入大葱，倒进牛奶吗？何不试试？说干就干。我把洗干净的大葱切成段，插入米饭，又倒进一些牛奶……嘿！你还别说，这一招可真灵：不但焦味没有了，还有一股牛奶的香甜呢！吃饭的时候，爸爸和妈妈直夸我的手艺高，他们哪里知道，这多亏书救了我呢。

读书陶冶了我的性情，增长了我的才干，我从中受益匪浅。

我从读书中享受到了无限的乐趣，读书怎能不让我着迷呢？

墙体彩绘教程

1墙面处理

墙面的基层处理比较重要，一般是在刷好乳胶漆的墙面上画画，所以墙面的找平、刷底漆、图案规划等要事先准备。

2打底稿

没有美术功底的人，要在墙上画好底稿，用笔轻轻勾出草稿轮廓，满意后方可上色，否则不容易修改。

3配涂料

对照图案效果购买颜料，如购买时对乳胶漆调色效果把握不住，不要急于在涂料店里做决定，可把色板或涂料样品带回家，分别在自然光线和夜晚灯光下观察涂料颜色。高光涂料会使房间看起来更明亮，但也易突出墙面缺点，如果墙面不太平整，建议选用平光涂料。涂料千万不可过稀，否则容易在墙面留下流痕。丙烯颜料可按需要调色，谨慎下笔。

4准备上色

首先，在要涂鸦的墙壁前铺满报纸，以免弄脏地面。手绘色彩单纯的图案时，先在薄而吸水性好的纸上画好轮廓，然后将其剪下来，放到墙面相应位置，用拓印的方式着色。如果怕把墙面弄坏，最方便的方法是拿喷绘不干胶，喷完后把画面刻下来，用不干胶贴在墙上。丙烯颜料在作画时，如果发现有错误，可以拿湿抹布擦掉重画，但乳胶漆不能采用此办法。

5维护

画完后要通风，待墙面干透后，才可触碰。虽然丙烯颜料干后防水防划，但也不可用水用力擦洗。

因为在直播时，伊能静给秦昊戴上假发套来为他各种造型，而秦昊一直配合她，不管被她弄得多丑，也毫无怨言，反而配合她一起搞笑，可以看出来他的脾气好，也很宠爱她。就是她在那里乱造型也没有生气，还看着她笑，典型的“你在闹，我在笑”的宠溺行为。

通过这也可以看出来他们两个人特别相爱，也让很多的网友特别羡慕，而且在另一档综艺节目《婆婆和妈妈》中，也可以看出来，伊能静还有一个特别好的婆婆，真的让人特别羡慕伊能静的命真好，二婚还能嫁一个宠爱自己的人，有一个幸福的家庭，一手烂牌最后被她打成了王炸。

一、秦昊脾气好

在婚姻中，一个人的脾气好坏，直接影响到婚姻的质量，而秦昊的脾气可真的非常好了，他虽然沉默寡言，在婚姻中也不是特别浪漫，但他的脾气特别好，在与伊能静几年的相处过程中，一直都能忍受她的坏脾气，小性子，这样的男人都难得的，也让他们的生活越来越好。

二、秦昊很宠她

从这件“泥塑”的小事上就可以看出，生活中的秦昊是一个脾气不错的人，并不会对妻子或家人发火，也很体贴妻子，让她能够开心的过日子，而且尽一切可能地满足她的愿望，比如支持她当导演拍**，还参演了**，这都是对老婆的宠爱。

三、还有一个好婆婆

在《婆婆和妈妈》中，秦妈妈尽情展现了高情商，同时她的很多话语和行为都非常圈粉，让很多的网友对她很有好感，也羡慕伊能静的好运气，可以遇到这样一个明事理又疼她的婆婆。

小伙伴们，你们认为伊能静的生活是不是很幸福呢？你有什么看法可以在下方留言哦！

陶俑是中国古代雕塑艺术的瑰宝，在中国美术史和雕塑史上占有重要的地位。所谓俑，《礼记•檀弓》曰：“涂车刍灵，自古有之。明器之道也，孔子谓为刍灵者善，谓为俑者小仁。”郑玄解释其中“俑”字说：“俑，偶人也，有面目肌发，有似于生人。”这说明“俑”的最初含义应该是指具有人物形象的雕塑，以后“俑”的含义外延不断扩大，逐渐将动物的形象也包括在内，形成我们今天所说的“俑”的概念。

中国古代陶俑的产生始于新石器时代，那时的人们用泥塑的各种人物和动物形象作装饰，当时的陶塑人像并不是古代文献中所诠释的俑，而是与原始社会图腾崇拜以及其他更为复杂的宗教观念有关。至殷商时期，出现了作为人殉替代品的“俑”，自此，陶制的俑开始成为中国古代陶塑艺术的主体。随着历史的推移，陶俑雕塑艺术在风格上经历了秦的博大雄健、汉的朴拙豪放、唐的瑰丽大气、宋的淡雅含蓄以及元明的粗率衰落这样一个发展过程。

目前考古发掘所见最早的陶俑,是1937年河南安阳小屯殷墟商代晚期王室墓葬中出土的三个带手枷的陶制人物俑，俑的尺寸不大，头发盘起，男俑双手被枷于背后，女俑双手被枷于胸前，面部表情忧郁，据推测其身份应该是奴隶或是战俘。这三件陶俑用于随葬其作用应与人殉是相同的。

陕西是中华民族民族生息、繁衍，华夏文明诞生发展的重要地区之一，中国古代历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等十三个王朝曾在这里建都。上世纪五十年代以来，千姿百态的历代陶俑不断被发现，极大地丰富了我们对古代陶俑雕塑艺术的认识。目前，陕西地区时代较早的陶俑有陕北黄陵新石器时代的人头像，但属于真正意义上的陶俑应是铜川市枣庙乡春秋晚期秦墓中出土的彩绘泥俑。泥俑分为侍卫、侍仆和动物俑三类，用红胶泥捏塑而成，未经焙烧。这批泥俑沿袭了商周时期陶塑作品的风格，庄重有余而活泼不足。

战国时期的陶俑有1954年宝鸡市李家崖出土的乐俑，1995年咸阳市塔尔坡秦墓出土的2件彩绘骑马俑。后者属于战国晚期，以捏制的方法制成，未经烧制，仅仅表现出俑的用途及其身份，且造型稚拙，在雕塑艺术上较为原始。

秦始皇统一中国后，发天下刑徒七十余万，穿治骊山，为自己构筑陵寝。二十世纪七十年代起在秦始皇陵东侧陪葬坑陆续发掘出大批陶兵马俑，其数量之多、个体之美，在中国乃至世界考古史上都堪称奇迹。它们一方面为我们展现了两千多年前秦军兵强马壮、叱吒风云、横扫六合、统一中国的历史画面，另一方面也充分说明了秦代的陶俑艺术已经达到了中国陶俑艺术的第一个高峰。

秦代陶俑摆脱了商周陶俑的呆滞和战国陶俑缺乏活力的面貌，以写实见长，在艺术风格上开创了活泼开朗的现实主义先河。工匠们将不同身份、不同年龄和不同地域的人物刻画得栩栩如生，各具特色，显示出我国古代雕塑艺术日趋成熟。秦武士俑比例准确、机警聪敏、骁勇威猛、形象逼真；百戏俑造型生动、魅力四射；文吏俑儒雅拘谨、温文儒雅、憨厚朴实、独树一帜。马的塑造也颇具特色，主要表现为马身体的每一个部位使用了不同的雕塑手法。马的头部塑造多变而细腻，面颊用大刀刮削，使颌骨突出、颌角分明；马的眼皮、鼻翼和嘴唇用阴线精雕细刻；马四肢的塑造运用线面结合，棱角分明，强健有力；马的身躯肌腱隆突、肌丰骨劲，背脊结实有力，形象而生动地再现了秦马的神骏。总之，秦代陶俑明快洗练、浑厚宏大的艺术风格，为汉唐陶俑艺术的发展奠定了坚实的基础。此外，在制作工艺上，秦俑以捏制和模制为主，并运用了粘贴、刻划、彩绘等多种制作手法，几乎包含了陶俑制作的所有工艺，以后陶俑的制作基本上都以此为基础。因此，秦俑在我国雕塑史上起着承前启后的作用，具有划时代的意义。

汉代是中国古代陶俑艺术发展的第二个高峰。一方面国家的强大，丝绸之路的开通，中外文化交流的扩大为陶俑艺术的发展提供了有利的条件，另一方面汉代“事死如事生”的厚葬观念的盛行，则极大地推动了陶俑的制作和使用。从考古资料看，汉代陶俑的种类多种多样，除了传统的男女侍俑外，还有武士俑、骑马俑、文官俑、武官俑、歌舞伎乐俑、百戏俑等，此外陶畜禽俑在汉代大量出现，如马、牛、羊、猪、犬、鸡、鸭、鹅、鸟等，总之，后世所见各种陶俑在这一时期基本上都已经出现。

西汉前期陶俑的制作明显地继承了秦代注重细节刻画、明快洗练的写实风格。1965年陕西咸阳杨家湾汉墓出土的陶兵马俑群，1991年咸阳汉景帝阳陵从葬坑出土的大量陶俑，是汉代前期陶俑的代表。杨家湾汉墓是汉高祖长陵的陪葬墓，是目前所发现的西汉时期研究价值极高的兵马俑群，出土的彩绘陶俑有骑兵俑、步兵俑等，具有规格整齐划一、工艺精良、塑造精美的特点。汉景帝阳陵陪葬坑出土的陶俑则生动真实地反映了“文景之治”时期社会生活尚简朴实的浓郁风气。这两批陶俑都明显表现出了官府作坊陶俑制作的特征。

西汉中后期，陶俑的制作完全摆脱了官府手工作坊陶俑风格的束缚，陶俑艺术呈现出一种新风貌。如陶俑的取材更加广泛，反映追求享乐的各种陶塑以及表示地主阶级占有财富的奴婢和家畜形象等在汉墓中普遍发现。人物的塑造注重内在神韵的刻画，人物形象生动活泼，具有浓厚的生活气息和生活情趣。总体艺术风格粗犷豪放，注重追求简洁明快的动态美。

东汉陶俑艺术在继承西汉写实风格的基础上，又将浪漫主义的创作手法融入其中，形成了一种寓巧于拙的简朴豪放的艺术风格。东汉陶俑形象的塑造，不刻意追求形体比例的准确和对细节的精雕细琢，而是通过大轮廓剪影式的雕塑形式来表现塑造对象的内在神韵。此外，东汉陶俑题材也更加广泛，各种乐舞俑、杂技俑、百戏俑大量出现。

魏晋南北朝是中国历史上各民族之间战争频繁的纷乱时期，北方少数民族的迁徙和汉族人民的南下，促使了全国范围内的民族大融合，表现在陕西地区陶俑雕塑艺术上就是南北方特色兼有的独特时代风格。

这—时期最为重要变化是新的随葬礼仪制度的确立，陶俑的造型和俑群的构成都有了新的模式，并且逐渐成为制度。这种新的模式对后世影响极大，以后历代随葬陶俑的种类和内容大都基本沿袭这种丧葬制度而没有太多的变化，偶有变化也多随朝代更替在随葬陶俑的组合上有一些增减调整。魏晋南北朝时期这种新的埋葬制度中随葬陶俑大体分为四类：

第一类是镇墓俑，包括武士俑、天王俑、镇墓兽和十二生肖俑。

第二类是以牛车和鞍马为中心的出行仪仗俑，包括文官俑、武官俑、男女骑马俑、乐俑以及随行载物的马、骆驼、驴等。

第三类是家内侍仆俑，包括男女侍俑、伎乐歌舞俑。

第四类是庖厨明器及动物模型，有猪、狗、鸡等。

从全国范围来看陕西地区魏晋南北朝时期墓葬不是很多，较重要的是1953年西安南郊草场坡1号墓的发现 ，此墓出土陶俑达120余件，随葬陶俑内容与种类与新模式极为吻合，特别是甲骑具装俑的出土更显重要，它是目前考古发现的同类俑中时代较早的。所谓“甲骑具装”，即人和马都披铠甲的重装骑兵。此类武士俑的出土，一方面体现了中国古代骑兵装备的进步，另一方面也折射出魏晋南北朝时期北方战乱频繁的历史大背景。1982年陕西安康市长岭南朝墓出土的一批陶俑，则反映了当时庄园经济生活中普通百姓的风貌，与陕西关中地区的陶俑在造型风格上迥然不同。

西魏、北周的势力范围以今天的陕西、甘肃和宁夏地区为主，统治中心在长安，因此这一时期的主要墓葬基本上集中在陕西地区。其代表是汉中崔家营西魏墓和咸阳国际机场北朝墓出土的陶俑，这批陶俑观赏价值极高，每一件俑塑都运用了熟练的雕塑手法，制作精良，造型别致。

唐代是中国古代陶俑雕塑艺术发展史上的第三个高峰，陶俑艺术在此时大放异彩，无论从数量和质量、创作题材和创作手法上都比秦汉时期有了很大的进步，特别是三彩俑的出现更加丰富了陶俑的表现力，唐代陶俑所包含的丰富社会内容以及艺术上华丽灿烂的风采，将我国古代雕塑艺术的发展推向了顶峰。

依据考古资料，陕西地区唐墓内随葬陶俑大致可以分为四个时期：

第一期为隋至初唐，即隋文帝至唐高宗末年。这一时期盛行以牛车为中心的出行仪仗俑群。

第二期为盛唐，即武则天至唐中宗时期。这一时期仍以出行仪仗俑群为主，只是牛车的位置逐渐被马或骆驼所代替，形成了以乘马或骆驼为中心的仪仗俑群。

第三期为中唐，即唐睿宗至唐肃宗时期。这一时期出行仪仗俑群逐渐淡出，取而代之的是表现家居生活的男女侍俑等。

第四期为晚唐，即唐德宗至唐末。陶俑数量和种类锐减，其它材质的俑数量增多。

上述各期陶俑组合的变化，也反映了唐代社会的盛衰以及丧葬习俗、审美观念和社会风尚的演变。

从唐墓出土的陶俑来看，初唐时期的陶俑制作工艺较前代有了显著的提高，表现手法和雕塑技巧日趋娴熟，对于人物外形和神情的刻画细致入微，表达准确，人物形象清秀俊美。懿德太子墓、章怀太子墓和永泰公主墓出土的陶俑是这一时期的代表。

盛唐时期陶俑的形象塑造以肌丰骨柔为特征，崇尚一种以丰腴为美的美学风格，这种美学风格贯穿整个盛唐时期，不仅影响到了女俑的塑造，甚至影响到了男俑乃至胡人俑的塑造。1959年西安中堡村唐墓出土的三彩女俑就是这一时期陶俑丰腴为美风格最典型的体现。这种审美意识一直延续到中唐元和年间以后才逐渐消失。

唐代开放的社会风气和丰富多彩的生活，为盛唐以前的雕塑家提供了取之不尽、用之不竭的创作素材，仪仗、出行、狩猎、装扮、侍奉、歌舞、旅行、商贾、劳作、饲养等等尽入陶俑造型，陶俑人物形象极为丰富，男女老少、胡汉异族、文官武将、高官显贵、侍仆胡商、乐师舞娘呼之欲出，就连马、驼、驴、牛、狗、狮、鹰、豹等动物也是栩栩如生。可以说，唐代社会生活各个方面几乎都被工匠们独到的眼光和神奇的雕刀所囊括，他们在创作时既注重外形的刻画，又注意对人物及动物的性格特征的把握，将写实主义与浪漫主义有机的结合在一起，创造出了许多具有鲜明时代特点和强烈生命力的艺术作品。

中晚唐时期陶俑虽然仍具有大唐盛世的风范和余韵，但也逐渐显现出一种颓唐的面貌，陶俑题材、种类和数量明显减少，陶俑制作粗简，程式化趋向日益浓厚。

宋元明清时期是中国古代陶俑雕塑的衰落期。宋代是中国古代科学技术最为发达的时期，对自然界的更多认识使人们的丧葬观念较以前有了很大的变化，特别是这一时期使用木质明器和焚烧纸明器习俗的兴起，使得墓葬随葬陶俑大大减少。尽管这一时期纸制明器的出现与使用对陶制明器产生了巨大的冲击，但是，汉唐以来的陶俑雕塑传统依然存在，陕西旬邑县1965年和1978年出土的精美儿童俑就是这种传统艺术的延续。此外，当时理学思想的兴起，也对陶塑艺术产生了一定影响，1984年安康市白家梁出土的女侍俑所具有的婉约含蓄的风格，就是对理学影响下宋代陶俑艺术风格鲜明而生动的注解。

元代陶俑的制作粗率，这是因为，一方面纸制明器的继续流行，另一方面则是深受蒙古族丧葬习俗的影响。蒙古族素以深埋不坟为传统，所以一般不用俑来随葬，只有部分汉族和少数契丹族官僚仍以陶俑随葬。元代陶俑主要出土于陕西和四川，陕西以西安曲江池西村元至元二年(1266年)段继荣夫妇墓、长安县韦曲村泰定三年(1326年)贺氏墓、宝鸡元墓等出土的元俑为代表。陕西元俑都为深灰胎，不上釉，在技巧和制作方法上尚有一定的艺术水准，风格写实，种类有男女侍俑、骑马俑、骆驼俑、马俑等，大部分俑的形象为蒙古族人和胡人。在陶俑的组合上，五代、宋时颇为盛行的神煞俑已消失，人物面貌多具有少数民族及域外文化色彩。

明代随葬器物中瓷制明器几乎完全代替了陶制明器的使用，陶俑仅见于分封各地的藩王墓和一些高级官僚的墓中。陕西出土明代陶俑最重要的墓葬是1986年长安县韦曲朱公镀墓和1990年长安县简王井乡明简王墓。后者出土的300多件彩绘仪仗陶俑，俑的脚底部多有墨书标明其身份，真实地反映了明朝初年藩王贵胄在丧葬上所恪守的礼仪制度。

陶俑作为一种随葬品，是古代人丧葬观念的产物，它不仅直接反映着当时的丧葬习俗和丧葬礼仪制度，同时它又是历史和社会生活的一种载体，具有十分重要的历史价值和艺术价值，是研究中国古代政治、经济、文化、军事、生产、生活、对外交流等历史的重要实物资料，是对文献资料的形象补充。从艺术角度来看，陶俑是以古代现实社会生活中的人为主要表现对象的雕塑艺术品，它不仅真实地塑造了各个时代不同社会阶层、不同身份地位、不同国家民族的人物形象，同时也昭显着历代人们对于美的理解，通过历代陶俑我们可以清楚地了解各个时代雕塑艺术发展的水平和时代审美风尚的演变。

目前，文物和艺术品收藏热方兴未艾。在收藏过程中，由于利益因素的驱动，我们见到的文物难免鱼目混杂，陶俑作为一个主要门类更是如此。所以，无论是国家文博机构还是社会团体及自然人，对所要收藏的陶俑均应进行全面、认真的鉴别。目前古玩市场上的陶俑和三彩俑以假充真的仿制品多来自陕西和河南，常见的是用新土或石膏等做胎再施彩绘或釉，这类假俑较粗糙，易辨别。还有用古墓里的泥土或汉砖粉末制胎后，再上釉施彩，这类陶俑需要认真辨识。总之，只要从造型、陶胎、彩绘、釉色、工艺等方面加以综合考虑和仔细鉴别，就不难做出正确的判断。由于陶俑的质地较脆，彩绘容易脱落，收藏后在保藏上更要注意用科学方法进行养护，只有这样才能够较长久地保存并体现其历史及艺术价值。

　　陶俑是中国古代雕塑艺术的瑰宝，在中国美术史和雕塑史上占有重要的地位。所谓俑，《礼记•檀弓》曰：“涂车刍灵，自古有之。明器之道也，孔子谓为刍灵者善，谓为俑者小仁。”郑玄解释其中“俑”字说：“俑，偶人也，有面目肌发，有似于生人。”这说明“俑”的最初含义应该是指具有人物形象的雕塑，以后“俑”的含义外延不断扩大，逐渐将动物的形象也包括在内，形成我们今天所说的“俑”的概念。

　　中国古代陶俑的产生始于新石器时代，那时的人们用泥塑的各种人物和动物形象作装饰，当时的陶塑人像并不是古代文献中所诠释的俑，而是与原始社会图腾崇拜以及其他更为复杂的宗教观念有关。至殷商时期，出现了作为人殉替代品的“俑”，自此，陶制的俑开始成为中国古代陶塑艺术的主体。随着历史的推移，陶俑雕塑艺术在风格上经历了秦的博大雄健、汉的朴拙豪放、唐的瑰丽大气、宋的淡雅含蓄以及元明的粗率衰落这样一个发展过程。

　　目前考古发掘所见最早的陶俑,是1937年河南安阳小屯殷墟商代晚期王室墓葬中出土的三个带手枷的陶制人物俑，俑的尺寸不大，头发盘起，男俑双手被枷于背后，女俑双手被枷于胸前，面部表情忧郁，据推测其身份应该是奴隶或是战俘。这三件陶俑用于随葬其作用应与人殉是相同的。

　　陕西是中华民族民族生息、繁衍，华夏文明诞生发展的重要地区之一，中国古代历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等十三个王朝曾在这里建都。上世纪五十年代以来，千姿百态的历代陶俑不断被发现，极大地丰富了我们对古代陶俑雕塑艺术的认识。目前，陕西地区时代较早的陶俑有陕北黄陵新石器时代的人头像，但属于真正意义上的陶俑应是铜川市枣庙乡春秋晚期秦墓中出土的彩绘泥俑。泥俑分为侍卫、侍仆和动物俑三类，用红胶泥捏塑而成，未经焙烧。这批泥俑沿袭了商周时期陶塑作品的风格，庄重有余而活泼不足。

　　战国时期的陶俑有1954年宝鸡市李家崖出土的乐俑，1995年咸阳市塔尔坡秦墓出土的2件彩绘骑马俑。后者属于战国晚期，以捏制的方法制成，未经烧制，仅仅表现出俑的用途及其身份，且造型稚拙，在雕塑艺术上较为原始。

　　秦始皇统一中国后，发天下刑徒七十余万，穿治骊山，为自己构筑陵寝。二十世纪七十年代起在秦始皇陵东侧陪葬坑陆续发掘出大批陶兵马俑，其数量之多、个体之美，在中国乃至世界考古史上都堪称奇迹。它们一方面为我们展现了两千多年前秦军兵强马壮、叱吒风云、横扫六合、统一中国的历史画面，另一方面也充分说明了秦代的陶俑艺术已经达到了中国陶俑艺术的第一个高峰。

　　秦代陶俑摆脱了商周陶俑的呆滞和战国陶俑缺乏活力的面貌，以写实见长，在艺术风格上开创了活泼开朗的现实主义先河。工匠们将不同身份、不同年龄和不同地域的人物刻画得栩栩如生，各具特色，显示出我国古代雕塑艺术日趋成熟。秦武士俑比例准确、机警聪敏、骁勇威猛、形象逼真；百戏俑造型生动、魅力四射；文吏俑儒雅拘谨、温文儒雅、憨厚朴实、独树一帜。马的塑造也颇具特色，主要表现为马身体的每一个部位使用了不同的雕塑手法。马的头部塑造多变而细腻，面颊用大刀刮削，使颌骨突出、颌角分明；马的眼皮、鼻翼和嘴唇用阴线精雕细刻；马四肢的塑造运用线面结合，棱角分明，强健有力；马的身躯肌腱隆突、肌丰骨劲，背脊结实有力，形象而生动地再现了秦马的神骏。总之，秦代陶俑明快洗练、浑厚宏大的艺术风格，为汉唐陶俑艺术的发展奠定了坚实的基础。此外，在制作工艺上，秦俑以捏制和模制为主，并运用了粘贴、刻划、彩绘等多种制作手法，几乎包含了陶俑制作的所有工艺，以后陶俑的制作基本上都以此为基础。因此，秦俑在我国雕塑史上起着承前启后的作用，具有划时代的意义。

　　汉代是中国古代陶俑艺术发展的第二个高峰。一方面国家的强大，丝绸之路的开通，中外文化交流的扩大为陶俑艺术的发展提供了有利的条件，另一方面汉代“事死如事生”的厚葬观念的盛行，则极大地推动了陶俑的制作和使用。从考古资料看，汉代陶俑的种类多种多样，除了传统的男女侍俑外，还有武士俑、骑马俑、文官俑、武官俑、歌舞伎乐俑、百戏俑等，此外陶畜禽俑在汉代大量出现，如马、牛、羊、猪、犬、鸡、鸭、鹅、鸟等，总之，后世所见各种陶俑在这一时期基本上都已经出现。

　　西汉前期陶俑的制作明显地继承了秦代注重细节刻画、明快洗练的写实风格。1965年陕西咸阳杨家湾汉墓出土的陶兵马俑群，1991年咸阳汉景帝阳陵从葬坑出土的大量陶俑，是汉代前期陶俑的代表。杨家湾汉墓是汉高祖长陵的陪葬墓，是目前所发现的西汉时期研究价值极高的兵马俑群，出土的彩绘陶俑有骑兵俑、步兵俑等，具有规格整齐划一、工艺精良、塑造精美的特点。汉景帝阳陵陪葬坑出土的陶俑则生动真实地反映了“文景之治”时期社会生活尚简朴实的浓郁风气。这两批陶俑都明显表现出了官府作坊陶俑制作的特征。

　　西汉中后期，陶俑的制作完全摆脱了官府手工作坊陶俑风格的束缚，陶俑艺术呈现出一种新风貌。如陶俑的取材更加广泛，反映追求享乐的各种陶塑以及表示地主阶级占有财富的奴婢和家畜形象等在汉墓中普遍发现。人物的塑造注重内在神韵的刻画，人物形象生动活泼，具有浓厚的生活气息和生活情趣。总体艺术风格粗犷豪放，注重追求简洁明快的动态美。

　　东汉陶俑艺术在继承西汉写实风格的基础上，又将浪漫主义的创作手法融入其中，形成了一种寓巧于拙的简朴豪放的艺术风格。东汉陶俑形象的塑造，不刻意追求形体比例的准确和对细节的精雕细琢，而是通过大轮廓剪影式的雕塑形式来表现塑造对象的内在神韵。此外，东汉陶俑题材也更加广泛，各种乐舞俑、杂技俑、百戏俑大量出现。

　　魏晋南北朝是中国历史上各民族之间战争频繁的纷乱时期，北方少数民族的迁徙和汉族人民的南下，促使了全国范围内的民族大融合，表现在陕西地区陶俑雕塑艺术上就是南北方特色兼有的独特时代风格。

　　这—时期最为重要变化是新的随葬礼仪制度的确立，陶俑的造型和俑群的构成都有了新的模式，并且逐渐成为制度。这种新的模式对后世影响极大，以后历代随葬陶俑的种类和内容大都基本沿袭这种丧葬制度而没有太多的变化，偶有变化也多随朝代更替在随葬陶俑的组合上有一些增减调整。魏晋南北朝时期这种新的埋葬制度中随葬陶俑大体分为四类：

　　第一类是镇墓俑，包括武士俑、天王俑、镇墓兽和十二生肖俑。

　　第二类是以牛车和鞍马为中心的出行仪仗俑，包括文官俑、武官俑、男女骑马俑、乐俑以及随行载物的马、骆驼、驴等。

　　第三类是家内侍仆俑，包括男女侍俑、伎乐歌舞俑。

　　第四类是庖厨明器及动物模型，有猪、狗、鸡等。

　　从全国范围来看陕西地区魏晋南北朝时期墓葬不是很多，较重要的是1953年西安南郊草场坡1号墓的发现 ，此墓出土陶俑达120余件，随葬陶俑内容与种类与新模式极为吻合，特别是甲骑具装俑的出土更显重要，它是目前考古发现的同类俑中时代较早的。所谓“甲骑具装”，即人和马都披铠甲的重装骑兵。此类武士俑的出土，一方面体现了中国古代骑兵装备的进步，另一方面也折射出魏晋南北朝时期北方战乱频繁的历史大背景。1982年陕西安康市长岭南朝墓出土的一批陶俑，则反映了当时庄园经济生活中普通百姓的风貌，与陕西关中地区的陶俑在造型风格上迥然不同。

　　西魏、北周的势力范围以今天的陕西、甘肃和宁夏地区为主，统治中心在长安，因此这一时期的主要墓葬基本上集中在陕西地区。其代表是汉中崔家营西魏墓和咸阳国际机场北朝墓出土的陶俑，这批陶俑观赏价值极高，每一件俑塑都运用了熟练的雕塑手法，制作精良，造型别致。

　　唐代是中国古代陶俑雕塑艺术发展史上的第三个高峰，陶俑艺术在此时大放异彩，无论从数量和质量、创作题材和创作手法上都比秦汉时期有了很大的进步，特别是三彩俑的出现更加丰富了陶俑的表现力，唐代陶俑所包含的丰富社会内容以及艺术上华丽灿烂的风采，将我国古代雕塑艺术的发展推向了顶峰。

　　依据考古资料，陕西地区唐墓内随葬陶俑大致可以分为四个时期：

　　第一期为隋至初唐，即隋文帝至唐高宗末年。这一时期盛行以牛车为中心的出行仪仗俑群。

　　第二期为盛唐，即武则天至唐中宗时期。这一时期仍以出行仪仗俑群为主，只是牛车的位置逐渐被马或骆驼所代替，形成了以乘马或骆驼为中心的仪仗俑群。

　　第三期为中唐，即唐睿宗至唐肃宗时期。这一时期出行仪仗俑群逐渐淡出，取而代之的是表现家居生活的男女侍俑等。

　　第四期为晚唐，即唐德宗至唐末。陶俑数量和种类锐减，其它材质的俑数量增多。

　　上述各期陶俑组合的变化，也反映了唐代社会的盛衰以及丧葬习俗、审美观念和社会风尚的演变。

　　从唐墓出土的陶俑来看，初唐时期的陶俑制作工艺较前代有了显著的提高，表现手法和雕塑技巧日趋娴熟，对于人物外形和神情的刻画细致入微，表达准确，人物形象清秀俊美。懿德太子墓、章怀太子墓和永泰公主墓出土的陶俑是这一时期的代表。

　　盛唐时期陶俑的形象塑造以肌丰骨柔为特征，崇尚一种以丰腴为美的美学风格，这种美学风格贯穿整个盛唐时期，不仅影响到了女俑的塑造，甚至影响到了男俑乃至胡人俑的塑造。1959年西安中堡村唐墓出土的三彩女俑就是这一时期陶俑丰腴为美风格最典型的体现。这种审美意识一直延续到中唐元和年间以后才逐渐消失。

　　唐代开放的社会风气和丰富多彩的生活，为盛唐以前的雕塑家提供了取之不尽、用之不竭的创作素材，仪仗、出行、狩猎、装扮、侍奉、歌舞、旅行、商贾、劳作、饲养等等尽入陶俑造型，陶俑人物形象极为丰富，男女老少、胡汉异族、文官武将、高官显贵、侍仆胡商、乐师舞娘呼之欲出，就连马、驼、驴、牛、狗、狮、鹰、豹等动物也是栩栩如生。可以说，唐代社会生活各个方面几乎都被工匠们独到的眼光和神奇的雕刀所囊括，他们在创作时既注重外形的刻画，又注意对人物及动物的性格特征的把握，将写实主义与浪漫主义有机的结合在一起，创造出了许多具有鲜明时代特点和强烈生命力的艺术作品。

　　中晚唐时期陶俑虽然仍具有大唐盛世的风范和余韵，但也逐渐显现出一种颓唐的面貌，陶俑题材、种类和数量明显减少，陶俑制作粗简，程式化趋向日益浓厚。

　　宋元明清时期是中国古代陶俑雕塑的衰落期。宋代是中国古代科学技术最为发达的时期，对自然界的更多认识使人们的丧葬观念较以前有了很大的变化，特别是这一时期使用木质明器和焚烧纸明器习俗的兴起，使得墓葬随葬陶俑大大减少。尽管这一时期纸制明器的出现与使用对陶制明器产生了巨大的冲击，但是，汉唐以来的陶俑雕塑传统依然存在，陕西旬邑县1965年和1978年出土的精美儿童俑就是这种传统艺术的延续。此外，当时理学思想的兴起，也对陶塑艺术产生了一定影响，1984年安康市白家梁出土的女侍俑所具有的婉约含蓄的风格，就是对理学影响下宋代陶俑艺术风格鲜明而生动的注解。

　　元代陶俑的制作粗率，这是因为，一方面纸制明器的继续流行，另一方面则是深受蒙古族丧葬习俗的影响。蒙古族素以深埋不坟为传统，所以一般不用俑来随葬，只有部分汉族和少数契丹族官僚仍以陶俑随葬。元代陶俑主要出土于陕西和四川，陕西以西安曲江池西村元至元二年(1266年)段继荣夫妇墓、长安县韦曲村泰定三年(1326年)贺氏墓、宝鸡元墓等出土的元俑为代表。陕西元俑都为深灰胎，不上釉，在技巧和制作方法上尚有一定的艺术水准，风格写实，种类有男女侍俑、骑马俑、骆驼俑、马俑等，大部分俑的形象为蒙古族人和胡人。在陶俑的组合上，五代、宋时颇为盛行的神煞俑已消失，人物面貌多具有少数民族及域外文化色彩。

　　明代随葬器物中瓷制明器几乎完全代替了陶制明器的使用，陶俑仅见于分封各地的藩王墓和一些高级官僚的墓中。陕西出土明代陶俑最重要的墓葬是1986年长安县韦曲朱公镀墓和1990年长安县简王井乡明简王墓。后者出土的300多件彩绘仪仗陶俑，俑的脚底部多有墨书标明其身份，真实地反映了明朝初年藩王贵胄在丧葬上所恪守的礼仪制度。

　　陶俑作为一种随葬品，是古代人丧葬观念的产物，它不仅直接反映着当时的丧葬习俗和丧葬礼仪制度，同时它又是历史和社会生活的一种载体，具有十分重要的历史价值和艺术价值，是研究中国古代政治、经济、文化、军事、生产、生活、对外交流等历史的重要实物资料，是对文献资料的形象补充。从艺术角度来看，陶俑是以古代现实社会生活中的人为主要表现对象的雕塑艺术品，它不仅真实地塑造了各个时代不同社会阶层、不同身份地位、不同国家民族的人物形象，同时也昭显着历代人们对于美的理解，通过历代陶俑我们可以清楚地了解各个时代雕塑艺术发展的水平和时代审美风尚的演变。

　　目前，文物和艺术品收藏热方兴未艾。在收藏过程中，由于利益因素的驱动，我们见到的文物难免鱼目混杂，陶俑作为一个主要门类更是如此。所以，无论是国家文博机构还是社会团体及自然人，对所要收藏的陶俑均应进行全面、认真的鉴别。目前古玩市场上的陶俑和三彩俑以假充真的仿制品多来自陕西和河南，常见的是用新土或石膏等做胎再施彩绘或釉，这类假俑较粗糙，易辨别。还有用古墓里的泥土或汉砖粉末制胎后，再上釉施彩，这类陶俑需要认真辨识。总之，只要从造型、陶胎、彩绘、釉色、工艺等方面加以综合考虑和仔细鉴别，就不难做出正确的判断。由于陶俑的质地较脆，彩绘容易脱落，收藏后在保藏上更要注意用科学方法进行养护，只有这样才能够较长久地保存并体现其历史及艺术价值。

1 剪纸艺术

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。

2 年画

年画中国画的一种。始于古代的“门神画”清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。

3 彩绣

彩绣泛指以各种彩色绣线统制花纹图案的刺绣技艺，具有绣面平服、针法丰富、线迹精细、色彩鲜明的特点，在服饰饰品中多有应用。4 皮影

皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在河南农村，这种拙朴的民间艺术形式很受人们的欢迎。

5 口技

口技是民间的表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术。表演者用口摹仿各种声音，能使听的人产生一种身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。

6 鼻烟壶

盛鼻烟的容器。清代文物。小可手握，便于携带。鼻烟是一种烟草制品，系将烟叶烘烤、去茎、磨粉、发酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。鼻烟17世纪前期在欧洲开始流行，后期传入中国。

7 变脸

变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。

8 布袋戏

布袋戏又称作布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏，是一种起源于17世纪中国福建泉州或漳州；主要在福建泉州、漳州、广东潮汕地区与台湾等地流传的一种用布偶来表演的地方戏剧。

9 捏面人

面人也称面塑，是一种制作简单但艺术性很高的民间工艺品。它用面粉、糯米粉为主要原料，再加上色彩，石蜡、蜂蜜等成分，经过防裂防霉的处理，制成柔软的各色面团。

10 绣花鞋

在鞋类大家庭中，鞋文化与刺绣艺术完美结合的中国绣花鞋是华夏民族独创的手工艺品，这种根植于民族文化中的生活实用品被世人誉称“中国鞋”

11 吹糖人

吹糖人是旧时北京的一个行业，北京话为“吹糖人儿”。小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一半圆形开口木圆笼，里面有一个小炭炉，炉上有一个大勺，中间放满了糖稀(据说是麦芽糖溶化所得)。

12 核雕

民间微型雕刻工艺。以桃核、杏核、橄榄核等果核及核桃雕刻成工艺品。民间多以桃核雕刻，穿孔系挂在身上作为“辟邪”。

13 空竹

相传，三国时期曹植就曾作过一首《空竹赋》，如果这算是有关空竹最早的记录，那么它的历史至少也有1700年了。在《水浒传》110回中，宋江在受命征讨方腊的路上看到有人玩“胡敲”，有感于宿太尉保举之恩而做诗云：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧霄。空有许多雄气力，无人提携漫徒劳。”当然，小说是后人所写，但也表明，写书人的时代，抖空竹已经很常见了。