诗经关雎写一个男子对美好女子的爱慕追求可分为那三部分

本诗写一个男子对美好女子的爱慕追求，可分为爱慕、思念、迎娶三个部分。

第一章（前四句）爱慕：一个男子在河边遇到一位美丽的姑娘，于是萌发了爱慕之情。这一章开头用关关雎鸠起兴，运用比的手法点出了恋爱的主题。

第二章（中间八句）思念：男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧。这一章既有直接的心理描写优哉游哉，写其绵绵情意，思念不绝，又有动作描写辗转反侧，突出其内心状态的不平静，形象逼真地表现了主人公的深深的思念之情。

第三章（最后八句）迎娶：得到了姑娘就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让姑娘快乐。琴瑟友之、钟鼓乐之，是与姑娘结婚时鼓乐齐鸣的欢乐场面。

先秦佚名《国风·周南·关雎》原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

扩展资料

创作背景

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。

作品赏析

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。

首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：

首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

以上种种特点，同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

--国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《硕人

静女如姝，俟我于城隅爱而不见,搔首踟蹰。《静女》

古人表白最浪漫的诗句如下：

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾。执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。——柳永〈雨霖铃〉

知我意，感君怜，此情须问天，李煜《更漏子金雀钗》只愿君心似我心，定不负相思意。——宋李之仪《卜算子》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。唐白居易〈长恨歌〉月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真〈山查子〉

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁，不见白头相携老，只许与君共天明。愿得一心人，白头不相离。——汉·卓文君〈白头吟〉有美人兮，贮不忘，一日不见兮，思之如狂。一佚名《凤求凰琴歌》世间安得双全法，不负如来不负卿。枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

世人为我念长安，其实只念长安某。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。

1、掩妾泪，听君歌。李白《夜坐吟》

2、南风知我意，吹梦到西洲。一一佚名《西洲曲》

3、仰不愧于天，义以方外。孟珂《孟子》

4、岁暮远为客，边隅还用兵。杜甫《岁暮》

5、明年如应律，先发望春台。齐己《早梅》

6、片云天共远，永夜月同孤。杜甫《江汉》

7、秀色掩今古，荷花羞玉颜。李白《西施》

8、传屐朝寻药，分灯夜读书。于鹄《题邻居》

9、冰霜正惨凄，终岁常端正。刘桢《赠从弟》

10、涧户寂无人，纷纷开且落。王维《辛夷坞》

11、愿得一心人，白头不相离。卓文君《白头吟》

12、攀条摘朱实，服药炼金骨。李白《天台晓望》

13、野老念牧童，倚杖候荆扉。王维《渭川田家》

14、东风吹尽去年愁，解放丁香结。刘翰《好事近》

15、之子归穷泉，重壤永幽隔。潘安《悼亡诗三首》

16、五月五日午，赠我一枝艾。文天祥《端午即事》

17、卧迟灯灭后，睡美雨声中。白居易《秋雨夜眠》

18、安知千里外，不有雨兼风。李峤《中秋月二首》

19、雪点翠云裘，送君黄鹤楼。李白《江夏送友人》

20、舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。一一陶渊明《归去来兮辞》

21、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》

22、自连云栈道开，杜鹃啼血溅莓苔。易士达《杜鹃》

23、黄鹤楼前月，清辉千里寒。张耒《赠杨念三道孚》

24、长安清明好时节，只宜相送不宜别。王建《长安别》

25、君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。杜甫《越王楼歌》

26、忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。王安石《君难托》

27、剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。李白《行路难三首》

28、小童疑是有村客，急向柴门去却关。崔道融《溪居即事》

29、应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。一一李白《清平乐画堂晨起》

30、水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。陈文述《夏日杂诗》

31、莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。杨公远《白杜鹃花》

32、不如意事常八九，可与言者无二三。《晋书羊祜传》

33、独自凄凉还自遣，自制离愁。龚自珍《浪淘沙写梦》

34、却又一峰忽然长，方知不动是真山。杨万里《晓行望云山》

35、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作》

36、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》爱情诗句

37、春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许。柳如是《金明池》

38、满目山河增感慨，一时风景寄遨游。姜塘《摘星楼九日登临》

39、势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。《韩非子难势》

40、忽醒然，成感慨，望神州。杨炎正《水调歌头登多景楼》

41、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望寄子安》

42、自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！鲍照《拟行路难（其六）》

43、坠粉飘香，日日唤愁生。卢祖皋《江城子画楼帘暮卷新晴》

44、未老莫还乡，还乡须断肠。韦庄《菩萨蛮人人尽说江南好》

45、酒如春好，春色年年如旧。辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》

46、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。范成大《鹊桥仙七夕》

47、芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。李商隐《代赠二首其一》

48、若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。屈大均《潇湘神零陵作》

49、霜前月下，斜红淡蕊，明媚欲回春。晏殊《少年游重阳过后》

50、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。元好问《玉漏迟咏杯》

51、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。刘禹锡《金陵五题石头城》

52、玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。辛弃疾《满江红中秋寄远》

53、绝顶茅庵里，老衲正孤吟。纳兰性德《水调歌头题西山秋爽图》

54、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。王雱《眼儿媚杨柳丝丝弄轻柔》

55、民感桑林雨，云施李靖龙。赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

56、黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

57、浮生如此，别多会少，不如莫遇。纳兰容若《水龙吟再送荪友南还》

58、生一世一双人，争教两处销魂。纳兰性德《画堂春一生一世一双人》

59、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》

60、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。《幽窗小记》

61、人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。刘基《绝句人生无百岁》

62、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。李煜《破阵子四十年来家国》

63、虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。徐凝《庐山瀑布》

64、西风吹日弄晴阴，酒罢三巡湖海深。岳阳楼上登高节，不负南来万里心。陈与义《两绝句》

65、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

66、白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。司空图《重阳四首之四》

67、归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。柳永《少年游长安古道马迟迟》

68、路迢遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。陈草庵《中吕山坡羊》

69、草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。李益《献刘济》

70、昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。李白《忆襄阳旧游，赠马少府巨》

71、纳禄惟愁晚，蒙恩未听辞。猖狂思再渎，感恋独多时。但有花开日，无非饮醉时。白头何所用，满与插花枝。杨万里《上章休致奉诏不允感恩书怀》

72、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！李清照《醉花荫》

73、引身漂然不系舟，吕梁滟澦皆安流。江湖万顷浮一鸥，此心元世常休休。吴山楚水纪所由，湘累老枚宁匹俦。琢句亦复晨羞，掏抉肝肾掉白头。陈造《赠送行六子》

74、流年冉冉不容追，余息厌厌只自知。马革裹尺违壮志，鹿门采药卜幽期。林蝉委蜕仙何远，巢燕成雏去已迟。触事尔来多感慨，北窗闲赋早秋诗。陆游《初秋书感》

75、重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。司空图《丁巳重阳》

76、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。苏轼《六月二十日夜渡海》

77、重阳时节。可怜又是天崖客。扁舟小泊花溪侧。细雨斜风，不见秦楼月。白衣望断无消息。举觞一笑真难得。归兮学取陶彭泽。采菊东篱，悠然见山色。赵善括《醉落魄/一斛珠》

#诗词鉴赏# 导语“青青子衿”运用借代手法，以恋人的衣饰借代恋人。“悠悠我心”则直接抒情，表达因思念恋人而忧伤的心情。下面就和 无 一起来欣赏下诗经中的爱情诗歌《诗经·郑风·子衿》，欢迎阅读！

《诗经·郑风·子衿》

　先秦·佚名

　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　译注

　青青的是你的衣领，悠悠的是我的心。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

　①悠悠：形容忧伤。

　②子衿：周代读书人的服装。衿：即襟，衣领。

　③嗣（yí）音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思。

　 赏析

　此诗写单相思，写一个女子在城楼上等候她的恋人，全诗三章，采用倒叙手法。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学描写相思之情的经典之作，其中“一日不见，如三月兮”更是千古名句。

　关于这首诗，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”朱熹指出：“此亦奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是写男女感情的，纠正了前人的曲解臆说。

　“纵我不往，子宁不嗣音”是女子的心理描写，是将深深的感情，转化为轻轻的埋怨。纵然我不去找你，你为何就不来个音信？这几句通过女子内心情感的变化（由忧伤到埋怨），体现出女子因候人不至而心烦意乱、焦灼万分的心境，表达了女子相思之切。

　这种写法已开后世心理描写的先河，手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。钱钟书《管锥编》：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”

扩展阅读：诗经简介

　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

　扩展阅读：诗经的内容简介

　《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

　《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

　《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

　《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

　以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

诗经中最唯美的诗如下：

野有蔓草

《郑风·野有蔓草》

野有蔓草，零露漙兮。有一美人，清扬婉如。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有一美人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

这是首恋歌，写在一个零露未干的清晨，男子在田野草蔓间与女子不期而遇，一见倾心。邂逅总是美好的，而邂逅美人的地点在带露的蔓草间，正合我意，让此诗浪漫而唯美。

《唐风 · 绸缪》

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了傍晚到入夜的过程，再借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。