根据我的多年经验，天蝎座的女孩子是这样子的
天蝎座的女性是个谜样的女子。她安静、具挑逗力，对异性有不可测的魔力。表面上无法捉摸的她，内心里有强烈而复杂的情绪，一旦认定某人，她就会狂热地效忠与奉献。谈到爱情，她的态度常是不成功便成仁，既壮烈又没有退路。
她对爱情的浪漫理想是找到一位灵魂相属，和她一样有深度的伴侣。由於她的内心曾经自苦，她对有烦恼的男性特别来电，了解她内心隐秘的寂寞世界的男子尤然。
受到欺骗时她会完全关上心门。咄咄逼人、不敏感的男性侵犯她的领域，她也会不假以辞色。她的领域感极强，也有自己对时机的看法。自以为是的男性遇到她，只有惨遭滑铁卢的份。
她喜欢有魅力、也有深度的男性。对她而言，个性与亲近彼此的能力，远比英俊的面孔或高壮的身材来得重要。最令她心动的男性，往往以一种无法解释的宿命气息，触动她灵魂深处，成就这份前世情缘。
害怕被抛弃、担心情人变心，是她心中的大患。由於她善於想像可能发生的危机，她经常担心自己会失去深爱的人。这种心理令她对可能威胁自己性魅力的其他女性，感到又嫉妒又想一争高下。天蝎座的女性必须多看别人的肯定反应，认清自己的魅力。
由於常沉浸在困境中不能自拔，她往往在不顺利的感情中跳不出来，焦虑自己可能再也找不到这麽好的对象。她应该别向恐惧感低头，把注意力移到自己有把握的浪漫理想上。让它把她引至值得厮守的人面前，找到能珍惜她成熟度远超出实际年龄的情感的人。
只对自己的欲望忠实
女蝎无人能及的地方是一种巨大的情感强度，尤其是在执行她们的欲望时所显现的冷酷勇气和严密本性。机智、勇气、精力对她来说，不算恭维。女蝎在面对自身欲望时，朋友和敌人的划分极为明显，如果没有任何理由，更是不会透露心中的计画和目的。跟随这种决心而来的副作用，往往是强烈的支配欲和易怒的情绪。是一场灾难还是圆满大结局，就看当时的女蝎是否能承受压力。欲望的忠实实践者。全有或全无的极端份子。难以妥协却易於狂热。
平凡，对她简直就是侮辱！
无论如何女蝎都不会是甘於平凡的女人。或者爱情的轰烈无与伦比。或者受伤的痛楚无人能及。或者传奇的恋情曲折反覆。或者一了百了的次数比美金氏。没有人喜欢大起大落，然而平凡之美却有得一番繁花落尽才显后劲。繁花落尽、有人来得早。但对女蝎而言，她要的是生如春花亮丽死如凄凄的极端。小起小落，她理都不理。既然如此，你也不必替她着急。不谈个轰轰烈烈的爱情，她是不会善罢干休的。
在这些传记里，作者极力颂扬他们敢于正视黑暗现实，鞭挞腐朽社会，渴望自由，主持正义的精神，赞美例似造福人类为已任，为坚持真理和信仰，追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。但他过分夸大了个性的力量，也错误地把托尔斯泰的博爱主义和甘地的不抵抗主义看作挽救世道人心和救治社会的唯一良方。
贝多芬传》是罗曼·罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。
《贝多芬传》主要叙述了伟大音乐家贝多芬不平凡的一生，作者以高度的艺术概括和饱含激情的文字，向人们描绘着贝多芬的成才之路……
贝多芬是被全世界公认的最伟大的音乐家，他之所以拥有如此崇高的荣誉，关键在于他的作品以及他作品独特的震撼力。
贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
贝多芬度过了冷酷的童年生活。
1878年，贝多芬前往维也纳拜访他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳学习的时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，且很快地离开了人世。失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
法国大革命爆发后，革命的精神传遍欧洲，也占据了贝多芬的心。贝多芬亲身经历与耳儒目染的成长过程决定了他世界观的形成。众所周知，贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。”
在悲苦的日子里，贝多芬从事于谁歌欢乐的事业，只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次地拽了回来。在贝多芬的创作生涯中，战胜恶劣的命运，战胜人类的平庸始终是他主题。
《第九交响曲》是贝多芬所有作品中最为深刻和雄伟的，也凝聚着音乐家毕生的心血。1924年的一天，《第九交响曲》在维也纳首场公开演出，贝多并亲自担任指挥，这是他最后一次出现在广大听众面前，演出获得了巨大的成功，场面之热烈，几乎难以形容，演出结束时，由于耳聋，贝多芬听不见雷鸣的掌声，女歌唱家温葛尔含着热泪跑上去握他的手，扶他转过身来面对观众，使他看到热烈的场面。据说在奥地利，即使皇帝出场，按习惯也只享有三次鼓掌利，而这一次，贝多芬却获得了五次鼓掌欢迎。这一次，是贝多芬一生中最幸福的顶点。因为他亲自为人们返歌了欢乐，也为战胜了人类的平庸迈出了一大步。
贝多芬与海顿、莫扎特生活在同一时代里，然而他的音乐所达到的崇高境界却使人感到好象生活在另一个完全不同的时代。当然，他也是大量从前辈大师那里汲取营养，经过消化、吸收与提高才取得了成就。他不仅集维也纳古典音乐之大成，而且全面继承和发展了自巴洛克时期以来的音乐精华，所以他成为了音乐中的普罗米修斯，成为世界公认的欧洲音乐史上登峰造极的人物。贝多芬的创作之路持续了35年之久，为了达到完美的境界，他进行了不断的奋斗。他在事业进入到最后阶段时说到：“我感到好象只写过几首乐曲。”真正的艺术家一定是谦逊的。
贝多芬曾经为歌德著名的剧作《爱格蒙特》谱写过舞蹈配乐，但贝多芬看不惯歌德在贵族面前卑躬屈膝的表现，尽管他依然对歌德充满着崇敬之情。可是傲慢的歌德始终不能原谅贝多芬对他的当面批评，对贝多芬，歌德总是冷淡的，甚至是无情的。其中有一次，贝多芬晚年正好贫困交加之中，便写信向歌德求救，望他促成魏玛公爵预定他呕心沥血写成的《庄严弥撒》以换取稿费，而得不到歌德的回答……
贝多芬是一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，正如他那句誓言：
“由痛苦换来欢乐。”
罗兰写的贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰的传记纳入了一整套传记的庞大计划之中。这个计划曾在《双周刊》上宣布过。罗兰还打算为马志尼、加里波第、席勒、法国革命的将领欧许、美国独立战争中的活动家托马斯·潘恩，以及十七世纪著名的法国军事工程师瓦本写传记。他还准备用法文发表已在英国出版的《米勒》一书，但后来他改变了主意，因为（根据他信中的某些暗示）他对这一作品不十分满意。是什么东西引起罗兰放弃撰写他曾经许诺过的一整套传记呢？一九三六年罗兰在给美国文艺理论家罗·威尔逊的信中回答了这个问题。在研究伟人生活的时候，他逐渐证实了，他们并不总见也不是在一切方面都是值得仿效的，他们中的每一个人都有错误和弱点。
在从事《米开朗基罗传》创作的时候，这 一点他看得特别清楚。而在研究席勒生平的时候，这一点就看得更为清楚了。（“真正的席勒，我是一点儿也不喜欢。他充满着理想，因而掩盖了他真正的性格，依我看，同歌德的性格相比，他的性格就缺少诚恳，缺少直率，缺少勇敢……”）罗兰在从事他早已考虑好的其他一些传记的创作过程中，也感受到了同样的失望。此外还有另外方面的困难：欧许、瓦本、马志尼的继承人拒绝作家翻阅氏族世存文献，而罗兰力求达到正确可靠，要依靠真实的文献资料。“要是他们在我从事《贝多芬传》创作期间，允许我翻阅的话，那我就能满怀热情地撰写完这三位活动家的传记了。然而后来已经晚了。我对自己，犹如对一个历史学家那样，很快提出了严格的要求。所以，在《贝多芬传》一书完成之后，克利斯朵夫和安及德·李维埃的故事就成了我的真正的《英雄传记》。”
罗兰创作的传记，就写作手法来说，有它非凡的独到之处。这是什么--是学术著作还是艺术作品？实际上，两者都是。其中每一部作品，罗兰都用了大量的、许多方面对于读者说来是新的真实的资料，几乎每一页都有脚注和引文之类的详细资料。在热烈期望自己的作品能为现实生活服务的同时，罗兰仍一丝不苟地遵循着历史的真实。为了对抗所谓“罗马化传记”的作家们，罗兰避免虚构甚至不允许有半点的虚构。在传记小说中，借助于虚构情节出现的那种直观性，罗兰完全是用另外取得的，即用他的主人公的原诗、同时代人的证明、时代文献的充分利用而取得的。他需要这样的文献，并不是因为可以死搬教条、拘泥细节了，而恰恰是为了让每一个伟大人物的肖像能以其整个的独特的真实面貌出现在读者面前。
对米开朗基罗的作品，罗兰单独进行了说明，以小型的专题学术著作的形式出版了一套通俗小丛书《艺术大师们》，而关于贝多芬的音乐，后来他写了一部大部头的学术著作，这花费了他一生中的最后二十年的时间。摆在我们面前的米勒和托尔斯泰这两本书，里面多半是些创作特写。但不管怎样，罗兰把英雄主义内容，伟大人物的道德面貌处处都提到首位。这是否说，罗兰在二十世纪企图修复有关理想的英雄人物的古典概念呢？还是他回避那些伟大人物性格的复杂性及其所处的现实环境，而去描写他们的浪漫主义的特殊地位的荣耀呢？任何情况都不是！在从事“名人传”创作中，罗兰克服了曾经导致刻板的平铺直叙和引起振奋假象的那些文学传统，尤其是克服了认真地调和生活矛盾的做法。他还克服了要求把杰出人物同其余的普通人物对立起来的一些文学传统。对待古典作家的遗产，罗兰是持批判态度的，主要因为他不能容忍同时代的那些“高乃依风格”的模仿者。同时， 在完全倾向于雨果的情况下罗兰绝不希望在自己创作的传记中恢复浪漫主义的手法，即把一些杰出人物和无可指摘的人物理想化的手法。
罗兰认为伟大艺术家是"集体力量"的表达者，是群众、各民族和人类巨大激情的表达者，因为他觉得"集体力量"是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大，包括所有天才的伟大，按照罗兰的看法，绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。恰恰相反，一个杰出的人；尤其是一个天才，要比普通人更紧密地同现实生活结合在一起，他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近，要比别人早一些。
早在本世纪初，罗兰已经接近于对杰出人物的作用的这样一种理解，而且这种理解在他的传记特写中得到了体现。随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益深入，尤其随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多，他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的榜样来加以描写的。这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，不过这并没有动摇他对所选择的题材进行处理的美学立场。伟大人物是有缺点的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误，然而他们的伟大正是在于他们有时善于--用痛苦的内心斗争作为代价--战胜弱点和克服动摇。
罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的。而且他还修改重审自己的这一早期作品，并持批判态度。一九三六年，他在着手他的巨著的第三部《复活之歌》的创作的时候写道：“我们研究贝多芬三十年了，在这期间，我们不仅更清楚地了解了贝多芬的生平，而且了解了一个人--人们--的生平……现在，为了一块面包，我们已经不能把贝多芬这一个人看成是想象中的英雄，看成是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一样经历过乏味生活，是某些身份不同的人和可以说地位不同的人之间的战场。”生活的条件，坏境的压力使人也决不可能摆脱内心斗争。“这使他的英雄主义具有更高的价值，因为众所周知，他作出了多么大的努力。”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决。尽管他满怀共和主义激情，然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪。所有这一切怎么去解释呢？罗兰自己作了回答。“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自己插上翅膀，飞向……系在双脚 上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。”
贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。对他来说，有钱就意味着相对减少依赖，因此他为了一个铜板就能固执地讨价还价。对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时，他就会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局知道得十分清楚。这使他始终担心会遭到迫害。因此，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自己毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候，罗兰一味反复地说："天才的这些错误和失败不应该把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大。这仅仅是对时代作出的不可避免的让步。确实，罗兰在这里指出的有关贝多芬个性的新观点，同他《名人传》原先的构思是不矛盾的，而只是对这一构思作了更明确的修改。我们更清楚地看到了艺术家痛苦的深度，同时也看到了艺术家道德的伟大，因为艺术家善于不顾一切地保护自己内在的人的本质，从而保护了自己的创作天才，使其不受有害的影响。
我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品--尽管遇到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的强大生命力”。罗兰英雄传记的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不是轻而易举地取得的。后来他在《伴侣》集的引言中写道："……在我的《米开朗基罗传》的序言中，我不无痛苦地对基督教的悲观主义表示了抗议，我十分清楚在自己身上和在别人身上的这种悲观主义…… 因为它导致了对人类进步的否定，而反动势力却同它结成联盟。谁同反动势力作斗争，谁就应该同悲观主义作斗争；我在自己心里也在同它作斗争，所以这绝不是一件极其轻松的事！这一斗争的痕迹在《名人传》中是显而易见的。罗兰思想上的矛盾，与其说是表现在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表现在他多处（特别在《米开朗基罗传》中）抽象地、超历史地论证了这一痛苦，并把它解释成为是人所具有的，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响。可是在《名人传》中，现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自己民族、自己时代的产物加以描写的。他们中每一位的痛苦经历在很大程度上并不是偶然事件的影响和人类天性的内在气质造成的，而是由社会的残酷规律造成的。在这样的社会里，一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地位，都是在被奴役的人之列的。一个伟大的艺术家，作为非正义的牺牲品，作为社会压迫的对象的这种主题，经过罗兰的许多艺术加工同样也体现在他的英雄传记中。
“我为教皇服务，不过是迫不得已的，”米开朗基罗说，“一个教皇死了，另一个教皇即位”。米开朗基罗，自由的米开朗基罗，一辈子只能一个轭换上另一个轭，重新更换主人。尤里乌斯二世，利奥十世，克雷芒七世，保罗三世，保罗四世--他们都先后支配过米开朗基罗的才华……最神圣的和最显贵的主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，交给他一些不符合他心愿的工作，强迫他去画一些以前没有完成的所有大型的新作；对他进行诽谤，在他的周围搞阴谋，想方设法离间他和水平相当的画家莱奥纳多和拉斐尔的关系；用各种挑剔和威胁恐吓去折磨他，处处替他设置障碍。他不止一次地不得不承认：“他耗费了极大的精力、才华、欣悦的灵感，结果都徒劳无益！”折磨着他的精神悲剧的主要根源就在这一点上，而不是在人类自古以来的本性上！罗兰还揭示了这一悲剧的另一个方面。在有关米开朗基罗一书中，表现出了作者高度自发的历史主义。他看到了曾被文艺复兴时期载入人类史册的事物--获得解放、令人欢欣鼓舞的事物；但他也看到了文艺复兴时斯的内在矛盾。在某种程度上说，罗兰同托马斯·曼彼此呼应，罗兰再现了那个历史时斯的意大利的气氛。他着重强调了人物的善良，描写米开朗基罗的慈善活动，报道贝多芬令人感动地关心自己放荡的侄儿（孤儿）--所有这一切今天看来都是天真幼稚的和多愁善感的。可是罗兰认为仁爱是大艺术家不可缺少的品质--不仅在崇高的志向和感情方面，而且在平时的行为方面都是如此，在许多欧洲知识分子认为善于超过一般人，站在“善与恶的另一边”是艺术家的高尚美德的时代，罗兰援引了贝多芬的话：“我不知道其他更高的准绳，除了善良之外。”罗兰选择作为自己主人公的恰恰是这样一些伟大人物，即罗兰能够通过颂扬他们的强有力的、充满思想的、焦虑不安的和热情洋溢的创作去对抗他在自己周围看到的那种庸俗艺术的伟人。论贝多芬和米开朗基罗这两本书的悲剧观点的产生原因在某种程度上在于罗兰想把这些身处逆境的天才同《广场上的杂耍》中买卖兴旺的商人、洋洋得意的手艺人和欧洲资产阶级文坛和艺坛上的居心叵测、玩弄权术的人进行尽可能地鲜明的对比。在这一方面，《名人传》同《约翰·克利斯朵夫》的紧密联系就特别易于体会了。这种矛盾，尤其理解不了这些矛盾的社会基础和历史基础。
《托尔斯泰传》同样是一部态度严肃的作品。这部作品是建立在对托尔斯泰的艺术创作、他的书信和同时代人的回忆文章的详尽研究的基础上的。在这一本书里，正如在罗兰其他的传记作品里一样，倾注了巨大劳动，不仅是一个艺术家的劳动，而且是一个研究家的劳动。应该高度评价罗曼·罗兰的洞察力。在这一本篇幅不大的书中，罗兰择取了真正本质的东西，向法国读者提出了托尔斯泰创作个性中所有最重要的方面。若是指责罗兰，说他在这里非常客观地、不加指摘地描绘了托尔斯泰的宗教观点，不仅再现了他那些自我完善和"博爱"的号召，而且照搬了他对社会主义的抨击，这都是有根据的。在这一时期，罗兰对待"托尔斯泰主义者"的哲学，完全不可能持批判态度。他对托尔斯泰的优缺点作出正确的评价那是很晚以后的事，是在十月革命之后。但是，在自己的人物传记中，罗兰以一个艺术家的嗅觉明白了。并且力求指出，在托尔斯泰的思想意识中进行的内心斗争是多么尖锐，多么痛苦；他还力求（其中包括在他对《复活》的分析评论中）指出那种勿抗恶学说对有才华的作家的创作技巧是多么有害：“宗教结局从整本书中是得不出本质上的结论的。所以，我坚信，不管托尔斯泰怎样自我表白，他在内心深处仍然无法使两种对抗的因素妥协：艺术家的真理和宗教信仰者的真理。”艺术家的真理，即现实主义问题，在罗兰的分析中占据着中心位置。早在一九O一年，罗兰就把托尔斯泰的“道德完善”同“象老年人那样病态的”欧洲的虚假伪善进行了比较，并一再肯定俄国作家的作品“具有最大和最难得的优点--真实性。”托尔斯泰作品的这一性质，便是“无情的现实主义观察”，在罗兰的书中得到了深入细致的研究。在这本书中，有一些很有意思的评语，它能帮助人们去理解。对罗兰来说，为什么同十九世纪的法国小说大师相比，恰恰是托尔斯泰更能成为现实主义的导师。自然，无论是左拉、莫泊桑，还是福楼拜，他们都善于在自己的现实观察中成为无情者，这一点罗兰也是十分清楚的。但是，托尔斯泰的无情则是别一种类型。他反对社会的邪恶，同艺术家对人身上的道德、精神、创造力量的极大信任结合起来。与福楼拜不同的是，福楼拜“认为自己的力量在于不爱自己的主人公”，而托尔斯泰则“通过现实主义的力量……使自己在任何人身上都得到了体现”，正是由于他对人们的爱，“他深入到生活的各个角落”。罗兰无论如何也不愿意这样说：仿佛托尔斯泰就是从宽恕一切的立场去看待他所否定的人物的。这一点在论揭露者托尔斯泰、论托尔斯泰的《反对社会偏见的斗争》这些随笔中说得很有分量。但是。罗兰坚信，托尔斯泰--远远胜过他那些同时代的法国现实主义者--的作品里揭露和否定的感染力是同对正面人物的优秀品质的探索联系在一起的。托尔斯泰的这些探索不管多么天真纯朴，然而重要的是，他作这一个艺术家，甚至作为一个政论家，并没有局限于“纯粹的”否定。托尔斯泰的批评始终具有创造性价值。他竭力重新建造。在托尔斯泰的现实主义中，罗兰不仅高度评价了他的社会洞察力，而且还高度评价了他对待人的人道主义的感人态度，而这正是他那创新的心理描写手法的基础。在《托尔斯泰传》中，罗兰并不打算去弄清楚一些历史原因，即俄国的现实主义，特别是托尔斯泰的现实主义之所以产生巨大力量和获得世界意义的历史原因。俄国文学同人民及其解放运动的紧密联系，文艺作品在十九世纪和二十世纪初的俄国社会生活中的特殊作用--所有这一切当时罗兰还不是很清楚的。但是在他的书里出现了一些正确的推测：人民反对压迫者的怒潮日益高涨，这对托尔斯泰产生了影响，养成了他对社会的批判态度，特别在他生命的最后一段时期。……随着新世纪的开始，革命风云四起，开始出现在知识分子中间的风潮，在人民中间扩展开来，同时纷扰不安地煽惑着成千上万备受压迫的人。这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者，托尔斯泰从自己的雅斯纳亚·波良纳的窗口里是不可能看不到的；民众的灾难不断，他们的风潮日益高涨，在这一局面的影响下，托尔斯泰违背了自己的学说，“同样大声疾呼向刽子手们复仇”，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面：一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式的高度注意。“托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚，就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处。他习惯生活在远离城市的地方，生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民；他的许许多多的灵感也应归功于人民。”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间，象罗兰那样清楚地感觉到他的创作技巧的这一极其重要方面的大概一个也没有。显然，罗曼·罗兰根据自己的一些创作上的探索，估价和领会了托尔斯泰人品的真正价值。从事《约翰·克利斯朵夫》的创作，在内容丰富的长篇小说的新形式方面的探索都激励着他努力去认识托尔斯泰的历史性长篇小说的写作技巧的意义。他既清楚地感觉到了《战争与和平》的艺术结构的创新，又感觉到了这一创新同俄国现实、同托尔斯泰的生活经验的联系。“智者的天性爱好吸引了他，使他从描写人物的个人命运的小说转到广大群众和千百万人的意志在起作用的小说上来。托尔斯泰曾在塞瓦斯托波尔看到了各种悲惨事件，这些事件帮助他理解俄国民族的精神和长期以来的遭遇。罗兰说，在《战争与和平》中，"我会感觉到历史那有节奏的和可怕的步伐，在你的面前会出现一个整体，那里一切东西都是相互紧密联系在一起的…… ”在小说原结尾中，“产生了生命的连续性和死而复活的永恒性的印象……未来的英雄，发生在他们之间的各种冲突都被预料到了，离开人世者的音容笑貌活在其接班人的心中”。托尔斯泰史诗性小说的这些与众不同的特点，早在大学生年代就吸引了罗兰，激励他如果不去模仿，那就去竞赛……《托尔斯泰传》同罗曼·罗兰的创作探索同样是紧紧联系在一起的，在《托尔斯泰传》中，罗兰阐明了俄国伟大艺术家的美学观。
关于虚情假意的说说
1、真爱是两棵树的独立，相互注视和映衬，却各成风景；真爱是两簇花的爱慕，欣赏对方的美丽，无妨自由的呼吸；真爱是两颗星的遥望，千万年的等待，但从未感到分离；真爱是两颗心的聆听，不论何时何地，都能摒弃浮华喧嚣，涤荡躁气浊音，超越贫富生死，永远执手相依。惟愿这一生，执子之手，与子偕老。
2、人们不要被表面现象和虚情假意，伪善的一面蒙骗。特别在如今社会里，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，常常想方设法达到自己不可告人的目的，却使用各种卑鄙手段。
3、现在有的人太假了，说的和做的永远都不一样，不知道是人在变还是这世界太残酷太现实，才导致变比禽兽还要残酷无情。
4、一篇文章倘若没有感情，那不过是一块文字大拼盘。倘若充斥着虚情假意，那就成了一场令人恶心的文字游戏，作文要写真情实感。
5、世界上最遥远的距离，不是明明只是虚情假意，却傻傻地以为你爱我。而是当你终于懂得珍惜我，我已不在。
6、曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字、我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是——一万年
7、真情是真挚的，不允许往里掺假，真情源于诚毁于假。一丝丝的虚情假意，都会使真诚变得无味。
8、纵然人间有百媚千红，唯独爱你一人。这梅兰菊竹，独爱梅花。我爱梅花的傲雪怒放，任寒冬的雪花纷飞，依然开的那么艳丽，遥知不是雪，唯有暗香来。只爱你，这么的不知疲倦。
9、爱情里心最重要、细心，可以让爱情长长久久。贴心，可以让爱情甜甜蜜蜜。用心，可以让爱情历久弥新。交心，可以让爱情温暖光亮。真心，可以让爱情喜悦充实。慈悲心，可以让爱情增加厚度。心与心的距离，可以很近，也可以很远，被爱迷惑时，不妨静下心来，听听自己对爱的需求，真心是否涌动。
10、所有的什么标准，都是可以将最完美的恋人形象摆在你的面前，可是越看就越觉得难过，你喜欢的怎么看都不符合那些标准。可是你是喜欢的，你会这么想，也许认识不够，他最终会是那样的，那就是活在自己傻傻的期待里。(转自 )
11、爱
讨厌虚情假意的人说说
情，我想拥有的，只是紫陌红尘之中的平淡素朴的爱恋；只需执子之手，同甘共苦，历尽沧桑之后，仍能爱意绵绵，不离不弃的度过余生，不需像梁山伯与祝英台那样的惊世爱情，也不需像罗密欧与朱丽叶那样的浪漫情史。
12、爱到浪漫，是刚开始。爱到痛苦，是要分手。爱到平淡，就该结婚。感情发展到不同时期，就要做不同事。没有一辈子的浪漫和甜蜜，真正能长伴你身边的，只是慢慢老去的熟悉。情浓时说的一切都不可信，情淡时的每一天才是真。记住啊，陪在身边才算拥有，爱到习惯才能长久。
13、以德报怨是会被人利用的。虚情假意比比皆是。
14、如果两个人分手之后做了朋友，那说明我从来没有爱过你；如果两个人分手之后依旧可以做朋友做的事，那说明我想让你记住我；如果两个人分手之后我不再见你并大声说我恨你，那说明我不舍得离开你；如果两个人分手之后我们在彼此的世界消失了，那说明我真的爱你。
15、假如爱情可以解释，誓言可以修改，假如你我的相遇，可以重新安排，那么生活就会比较容易。假如有一天，我终于能将你忘记，然而这不是随便传说的故事，也不是明天才要上演的戏剧，我无法找出原稿，然后将你将你一笔抹去。
16、虚情假意是人类惯戴的面具。如果可以选择，我愿意做回那个曾经开朗，活泼，满身是刺的刺猬。
17、爱并不是虚情假意的谎言，它是实实在在的情感，只要仔细感受，你就会发现爱本就紧挨着你、它可能是清早母亲挤向你牙刷上的一寸牙膏，让你感受到温馨；它可能是陌生人的一把搀扶，让你体会到温暧；它可能是作业本里老师落下的一根白发，让你感悟到关爱；它可能就是一个微笑，让你理解到宽容和赞赏。在生活中，你有了这种感受，体会，感悟，理解，受到触动感染，激励鼓舞，你就会去掉冷漠，解除封闭，成为一个有爱心的人。
18、有所避让总比遍体鳞伤强得多，我们只管认真行走，不矫揉造作，不虚情假意，不循规蹈矩，但也一定不要放肆嚣张。
19、爱并不是虚情假意的谎言，它是实实在在的情感，只要仔细感受，你就会发现爱本就紧挨着你。
20、现代科学已经能够对相恋的人作出是真心真意或是虚情假意的明确判断。
21、爱一个人，就是要他沐浴爱的幸福；爱一个人，就是要他远离孤独的烦忧；爱一个人，就是要他告别失意的困扰；爱一个人，就是要他不再经受心灵的折磨；爱一个人，无论他在何方都要为他默默的祈祷；爱一个人，无论自己身在何处都为他牵肠挂肚；爱一个人，情愿让自己受苦受累也要为他铺平道路……
22、赏识不是虚情假意的阿谀奉承，是发自内心的真心赞赏。
23、繁花似锦不可一世，生命本来就是出善变的戏，不在乎你说我虚情假意。
24、很多时候，爱一个人爱得太深，人会醉，而恨得太久，心也容易碎。世间最痛苦的事莫过于等待，我不知道她等了我多久，我一直以为我不会再有机会见到她，突然间，我不知道该怎么开口，不知道怎么讲第一句话，告诉她，我真的很爱她。原来尘世间有很多烦恼是很容易解决的，有些事只要你肯反过来看，你会有另外一番光景，我终于明白，静花水月是什么意思，其实情之所至，应该你中有我，我中有你，谁是男谁女，又有什么关系，两个人在一起开心不就行了，今天她是小霸王，可能明天又会轮到我了。
25、茫茫人海可以找到一个心爱的人，这是多么大的福气，或许没有你想象那么好，应该也不会糟糕到哪里，所以要知福惜福好好珍惜，多说关怀话，少说责备话。如果你懂得珍惜，你会发现你获得的越来越多，如果你一昧追求，你会发现你失去的越来越快。
26、你终会明白，谁是虚情假意，谁是真心爱你，谁会为你不顾一切。
27、两杯苦咖啡，让它相融，让彼此熟悉彼此的味道，慢慢的融合出，爱情两个人共有的那一种，让人欢乐的浓浓的，让人回味起，还有那种望梅止渴的美味。爱情，我说它是两杯浓浓的苦苦的原味咖啡，融合了，成了彼此熟悉的味道，品味一生，那就是爱情。
28、不要以那灵魂知己的名义，去等不该等的人，最后就是蹉跎那不该蹉跎的青春。有没有那么一个人，曾经让你发了疯的想，现在却拼了命的想忘掉，有些人我们叫着亲爱的却并不喜欢。有些人我们骂着傻逼却是真的爱着。
29、成人应有一些童心，多一些真情实感，少一些虚情假意，让心态更加年轻，让心灵更加纯洁。
30、邢夫人在林黛玉进贾府时领了黛玉回家，并对她表面上嘘寒问暖，但言辞之间又流露出她真实的性格特点、懦弱自私虚情假意！
31、每当你想放弃的时候，想一想是什么支撑着你一路坚持。当我们遇到一段我们心甘情愿的去豁出自己却又无法把握的情感，放手，或者是继续，你是否是在犹豫不决？又或者是，当求之不得失落惆怅的片刻，你愿否从来就没有遇到过那个特别的人？每一个人的一生都会遇到一段或数段掏心掏肺的爱情。
32、这辈子能真正品尝到爱情甜蜜的人很少，当一个深爱着你的人，为你而改变，那是因为他爱你；当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气，也因为他爱你；他把你的兴趣也变成了他的兴趣，还是因为他爱你。——如果你发现身边有这样的人，请你好好珍惜。溜掉的小鱼，总是最美丽的；失去的情人，总是最懂你的。
33、要做胜利者，但是不能贪图虚荣；要气度高雅，但是不能骄傲自负；要亲切和气，但是不能虚情假意；要坚定，但是不能固执己见。
莫里哀的喜剧艺术体现了古典美的光辉，更是古典美的延宕。古典主义文学在法国最具代表性的文学形式是戏剧。莫里哀的喜剧成就超过了古典主义悲剧，他的喜剧成为17世纪法国古典主义文学最杰出的代表。彼埃尔·高乃依（著有《熙德》等），若望·拉辛(《安德洛玛刻》等)等，对于古典主义戏剧的发展起了极大的推动作用，但是真正将法国古典主义戏剧发挥到极致并在世界范围内产生重大影响的是莫里哀，他是迄今为止世界上数一数二的喜剧家。
莫里哀的喜剧成就超过了古典主义悲剧，他的喜剧成为法国古典主义文学最杰出的代表，究其原因主要得益应该是其喜剧超凡脱俗的艺术魅力。悲剧是伤悲的凝结物, 喜剧是欢愉的闪光点。笑是喜剧的灵魂, 而喜剧作家的任务就是探究人们的可笑之处。“欧洲是喜剧的故乡，从古希腊到古罗马, 特别是经过文艺复兴运动, 欧洲的喜剧在17 世纪的法国, 由莫里哀将其推上了一个发展的高峰。”⑴莫里哀一生对喜剧痴情不改, 自从1643年，莫里哀和一些青年戏剧爱好者一起组织“光耀剧团”后，他便开始了他的戏剧生涯，并且为之奋斗终身，直至生命的最后一秒。他广泛汲取民间艺术精华,拓展戏剧表现范围，从而形成自己独特的喜剧风格，揭示了一个个深刻的主题，他是当之无愧的喜剧大师。
要从古典主义的角度来审视莫里哀的喜剧，那么有必要简单的介绍一下古典主义的源流始变。“古典主义”在文艺思想史上，人们最早是把古罗马时期的文艺思潮称为古典主义。“古典主义”的意思是指优秀的、完美的。“美”一直是艺术的“核心”，在经历了古希腊、古罗马这一段漫长而又光辉伟大的“古典主义”时期后,人们学会和创造了完美的艺术作品,著名的米洛的“阿佛洛狄特”就诞生在那个时期。从过程上来讲，古典主义是指从十七世纪初期的本·琼生所代表的古典派到十八世纪的新古典主义作家如蒲柏等。古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，具体是指17世纪产生、繁荣于法国并且后来影响和波及全欧的一场文学运动。古典主义之所以会在法国的发生和繁荣，一方面是由于封建王权与新兴资产阶级相妥协以及在此背景之下实施的文化政策：另一方面勒内·笛卡尔及尼古拉·布瓦若等人的理论指导及铺垫。笛卡尔的唯理主义是法国古典主义的哲学基础，布瓦若的《诗的艺术》是古典主义的美学规则和艺术理想。古典主义文学在法国最具代表性的文学形式是戏剧。虽然说十七世纪是法国古典主义文学的全盛时期，但在十六世纪，它已开始萌芽。马雷伯可以说是它的创始人。他主张文学要为王权服务。他严格要求语言纯洁，反对七星诗社毫无限制地扩大法语词汇。之后如彼埃尔·高乃依（著有《熙德》等），若望·拉辛(《安德洛玛刻》等)等，对于古典主义戏剧推动与发展又起了极大的作用。但是真正将法国古典主义戏剧发挥到极致并在世界范围内产生重大影响的是莫里哀，他是迄今为止世界上数一数二的喜剧家。下面我将从古典主义的原则和方法出发，通过戏剧情节审美性、戏剧矛盾冲突、多样型技巧、人物性格等四个方面来对莫里哀的喜剧艺术进行初步探析：
一、戏剧情节审美性——迂回曲折而又出乎意料，是对古典主义原则的继承与创新
戏剧的情节是戏剧的生命力所在。古典主义要求戏剧情节要粘练突出，要有计划的展开。在这个层面上来讲，与莫里哀有关的便是对于戏剧悬念的运用与创新。戏剧的情节是用制造悬念来吸引观众, 并迫使观众抱着期待的心理关注戏剧的发展。但这个悬念在什么问题上悬, 在什么地方不悬却有着不同的处理方法。一般作家制造设计悬念多是尽量把观众蒙在鼓里, 不到最后不露谜底, 莫里哀在喜剧创作中却独辟蹊径。在《太太学堂》中他从人文主义观点出发，讨论了爱情、婚姻、教育以及其他社会问题。第一幕第一场中奥拉斯向阿尔诺耳弗泄露了自己与阿涅丝的恋情时, 这一点同时也公开给了观众, 大家明明白白地掌握了他们两人朋友加情敌的关系。这里人们关切的不是剧中人物的关系, 他们更担心的是剧中人物那种“亲密”的敌对关系如何维持冲突将向何处发展阿涅丝面对两个男人的选择以及她的命运将会怎样 这一连串悬念, 光打雷而不下雨,让观众担心焦急，不知何时暴风骤雨会落向那一对恋人的头上。这种悬念没有玄味, 但却更让人焦虑, 这种焦虑是喜剧抖包袱所必需的系包袱或称蓄势。《太太学堂》在情节结构上的一大特点就是公开的秘密。公开是指主要人物之间的关系对观众公开, 秘密是指剧中人“不识庐山真面目, 只缘身在此山中, ”他们自己的处境、矛盾冲突的发展等是秘密的。“过度的公开,一切了如指掌, 对观众就失去了吸引力, 同时也就失去了审美价值。”⑵如过度的秘密, 观众对剧情一无所知,那将会分散观众的审美注意力, 他们首先得集中精力搞清楚剧中人物的基本关系, 然后才能审视情节发展和戏剧冲突的内涵所在。只注重外在枝节而难以顾及内在魅力, 这就会影响喜剧的审美价值, 总有些捡芝麻丢西瓜之感。这里的难点在度的把握。莫里哀对这一点的把握, 对秘密与公开关系的处理是恰到好处的。莫里哀喜剧情节设计的另一个重要特点是让剧情在重复中发展, 这主要是由作者的思想立意、艺术构思和剧中人物的性格决定的。鲁莽热情的奥拉斯向阿尔诺耳弗泄露了自己的全部计划, 然后就去与情人阿涅丝约会, 这样的情节在剧中前后重复了五次之多。每次都是以奥拉斯暴露计划为界限。没有奥拉斯的泄露, 就没有阿尔诺耳弗的防范, 没有阿尔诺耳弗的防范和防范的失败, 也就没有一系列的喜剧场景和喜剧效果, 同时也就会缺少对封建卫道者必然失败的主题表达。奥拉斯第一次向阿尔诺耳弗告知他将与情人幽会之事后, 阿尔诺耳弗马上找到阿涅丝, 告诉她:“他要是敲门的话, 你从窗口扔下一块石头砍他。”第二天, 他幸灾乐祸地去看奥拉斯, 并假惺惺地说:“你相信我, 我确实为你难过”。说这话时, 他心里是非常得意和自豪的。但是他要女孩子完全无知, 偏偏就是这完全无知的女孩子, 用她想出来的兵器, 就在他眼前反把他骗了。原来, 阿涅丝投出来的石头上带着一封情书。作品中写奥拉斯一连用了六个反问, 使得扮演假面的人本想嘲笑别人一番, 没想到却成了被嘲弄的对象, 而且还不得不跟着别人一在嘲弄自己。当然, 对他来说这笑是勉强和苦涩的,但在观众眼里, 这笑是发自内心的畅快的笑。因为它是愚蠢的丑者自炫失败后的献丑。没有比喜剧主角聪明反被聪明误更具有喜剧效果了。这就形成了主要情节在重复中的不重复细节。喜剧的主角成了必然的丑角, 在情节的多次重复性发展中, 在人们的连续笑声中, 喜剧实现了自己的审美化。
二、戏剧矛盾冲突——自然合理又不失欢快，是对古典主义理想的典型实践
古典主义要求戏剧冲突要明显，自然，要集中强烈。喜剧离不开欢笑, 笑是喜剧家的主要武器, 但剧作家所要达到的目的却不仅仅是笑, 而是在笑声中让观众体味出什么东西。奥尔恭的愚昧所导致的滑稽、尴尬, 茹尔丹奴颜屈从贵族所导致的丑态, 正是缺乏阶级自尊心, 盲目崇拜贵族的必然结果, 因而所引发的嘲笑声也包含着沉甸甸的现实内容。阿尔诺耳弗企图以社会地位与财产的差距拥有来弥补年龄上缺陷, 以无知为目的来培养一个对自己百依百顺的愚忠型妻子, 以隔断社会交往强迫背诵“妇道格言”来保住其不戴绿帽子的命运。这一切显然既不合时宜又枉费心机。阿涅丝就是不遇到奥拉斯，其失败也是必然的, 阿尔诺耳弗每次都明明白白地知道他们的计划, 但每次都是除丢丑献眼外均无法阻止事情的进展就说明了问题。在剧中, 由于培养白痴型妻子的任务主要是交给修道院来完成的, 因而剧本又将封建教会和修道院对人性的戕害、对情感的践踏和其说教在现实面前的苍白无力, 从一个侧面展示在了观众的面前。在喜剧的笑声中, 宗教的虚伪和欺骗受到了严重的打击。从喜剧的实际来看, 阿尔诺耳弗灌输给阿涅丝的是“丈夫就是她的长官、他的领主和他的主人” ,“地狱里有滚水锅, 女人不干正经, 扔在锅里就再也出不来了”。这些思想在中世纪可能还起点作用, 在17 世纪的法国就已经是缺乏市场的“思想垃圾”了。加上13 年修道院对阿涅丝的“封闭式教育”,一经与现实生活接触, 就立刻土崩瓦解了。在舞台上一个个封建卫道者带有历史必然性的失败场景,“白痴”阿涅丝大智若愚式的对答, 双方你来我往的喜剧性冲突既让施教者尝到了活该品尝的苦滋味, 又使观众忍俊不禁享受到了快乐, 同时它在人们笑声中流泻出的是对封建宗教思想的讽刺、嘲弄和批判。这正是莫里哀喜剧笑声经久不衰的内在力量之所在, 它也是一切喜剧笑声能否经得起岁月苍桑淘洗的关键。
三、多样型技巧——观照情节而不显突兀，是对古典主义延拔中的点睛
能否使戏剧收到良好的效果，戏剧技巧的运用至关重要。对于此，古典主义强调灵活性与多变性。关于喜剧效果的取得，它涉及到人物性格、戏剧情节、矛盾冲突等问题, 也就是达到目的的方法问题。莫里哀曾长期在民间艺术的环境中进行创作和演出, 积累了丰富的经验, 这些都创造性地运用到了他的喜剧创作之中, 取得了理想的舞台效果。在剧中, 阿尔诺耳弗扮演着两个双重身份。对阿涅丝而言, 他既是养父又是未婚夫; 对奥拉斯而言, 他既是父亲的朋友、自己的恩人, 又是对手和情敌。喜剧人物受多种关系的制约, 或者说是为了适应多种面孔的需要, 有时是清醒的糊涂, 有时是糊涂的清醒, 两者交替呈现。是装糊涂, 而奥拉斯对此的态度则是“那个男的,人家叫他德拉 树身， 要不就叫他德拉 阿尔诺耳弗在奥拉斯面前装作不知道阿涅斯的丈夫德拉 树桩先生就是他自己， 是清醒的糊涂,树桩, 到底叫什么, 我没有很搁在心上, ” 这就给其装糊涂造成了可能因为是装假而会对装假者有便利之处, 但在他获取方便之利时, 他也必然要为此付出巨大代价。这个代价, 从喜剧笑声的角度来看, 正是最有价值的。奥拉斯第二次向他告知自己反败为胜的爱情幽会时, 当着他的面(当然也是当着观众的面) 谴责和痛骂那个所谓的“树桩先生”时, 他只能竖起耳朵当面聆听。奥拉斯说“爱情开始撕破罗网, 我要是运气好, 照我所希望的, 能遇见这畜生, 这大坏包, 这刽子手, 这流氓, 这野蛮家伙……”这时的他实在听不下去, 但又不能辩白, 只好狼狈逃窜。观众在听这一大段台词时, 在看两人的不同表情时, 是非常过瘾和舒畅的。用喜剧的眼光来看, 这个弄巧成拙的装糊涂既符合人物性格, 也很适合喜剧性的需要, 它很自然很有效地产生出了一系列的笑声。奥拉斯曾连续五次清醒地将自己的行动计划和盘交给了阿尔诺耳弗。他的这个清醒是糊涂的清醒,它必然会带来一系列他想不到的后果, 被骗上当, 按别人安排好的圈子往里钻, 掉入陷阱还不知道陷阱是自己造成的。在这之中的一系列喜剧场景, 不仅推动了情节的发展, 而且也引发出了笑声的不断产生。但这笑声不再是嘲弄对方产生的笑, 而是凝结成一种自我嘲笑、自我观照, 它使人认识到人类自身的悲哀与某种荒谬。轻信、鲁莽何止是奥拉斯一个人的缺憾在最后一幕, 阿尔诺耳弗在不清楚奥拉斯父亲要给儿子的订婚者就是阿涅斯的情况下, 为了保住自己岌岌可危的局面, 就糊涂而坚定地催其“拿出父亲的权威来, 不许婚礼拖延下去”他甚至还得意地叫道:“赶快举行婚礼吧, 我是不请自到, 一定观光”。“ 这个丑恶的表演既让奥拉斯最终认清了他的面目, 又最终粉碎了它的图谋。这个清醒的糊涂倒给喜剧的主角创造了一个彻底暴露的机会, 同时也给丑角一个自食其果的结局。”⑶
四、人物性格——各有千秋而不单薄，合乎古典主义传统的同时做到与时代的吻合
性格是人物个性的重要组成部分, 它最能表现一个人在态度和行为方面较稳定的心理特征。在喜剧中, 要取得喜剧效果, 真实地刻画出人物的喜剧性格是其成功的有效手段和根基所在。在莫里哀的喜剧中, 奥尔恭的轻信、愚昧, 达尔杜佛的恶人伪善(《伪君子》) , 阿巴公既一毛不拔, 又想娶个年轻美貌的妻子(《吝啬鬼》) ，茹尔丹身为资产者, 却要处处模仿贵族,一心想当贵人(《醉心贵族的小市民》)。这些充满喜剧个性的人物, 正是其作品中喜剧性的生命力之所在。在《太太学堂》中, 主人公阿尔诺耳弗的喜剧性格表现得更为典型, 他是资产阶级富商, 却满脑子封建意识。他既迂腐又愚顽, 还要处处表现出高人一等, 常常爱发出所谓的独到见解。这就使人物必然会经常性地不由自主地在进行“聪明的”愚蠢行动。这种个性本身就蕴含着丰富的喜剧性, 正如车尔尼雪夫斯基所说:“丑恶的东西, 只有在它力求自炫为美的时候。才是可笑的。”钱财提高了阿尔诺尔弗的社会地位, 使他精神上有了不可一世的优越感, 但其骨子里封建夫权思想意识又是根深蒂固的。这就造成他特别爱嘲讽别人, 尤其对别人戴绿帽子当王八感兴趣, 他甚至有一个专门记录此类绯闻的笔记本。因此, 他唆使其朋友的儿子奥拉斯去进行爱情冒险, 力争给另一个所谓愚蠢的丈夫戴顶绿帽子, 同时给他的笔记本又增添新的材料。但出其所料, 奥拉斯所追求的对象, 正是他自己苦心培育、精心藏匿的“妻子”阿涅斯, 他自己倒成了带绿帽子的一员。总想在嘲弄别人中获得优越感的人, 首次遭到了嘲弄。这时他的优越感就转化成了滑稽, 观众则成了发笑者, 在笑声中产生的优越感转移到了发笑者身上。阿尔诺耳弗在婚姻问题上一直趾高气扬, 根本不相信自己会戴绿帽子。他在阿涅丝身上从四岁小孩就开始的一系列所作所为, 可算是费尽心机, 有些甚至是闻所未闻的奇招。这些实际上正是他在婚姻问题上内心虚弱的表现。“心里不踏实才会处处设防, 费尽心血自认为固若金汤的‘堤坝’被冲毁, 自然会产生‘痛苦到极点’ 的感受。”⑷但在他的个性当中还有股不到黄河心不死的愚顽, 当单纯善良的阿涅丝和热情卤莽的奥拉丝已经相爱, 甚至私的时候, 他仍然坚信自己不是那种孱头, 仍在进行徒劳无益的挣扎。正是这一性格推动了他不停的“献丑过程”, 也推动了笑声的此起彼伏连续不断。假如阿尔诺耳弗很自卑内向, 一旦知道了阿涅斯的恋情就束手无策, 就把她拱手相让, 那就不仅失去了喜剧的笑声, 甚至连戏剧情节也不能继续下去。在自私虚伪的性格中, 阿尔诺耳弗还有“看重友谊”、“为人大方”的一面。在第一幕第四场中, 他见到老朋友的儿子时显得很高兴, 当奥拉斯顺风扯旗提出自己寻欢作乐需要一百皮斯陶耳时, 他慷慨解囊, 甚至连钱包也一起送给, 他还否定了奥拉斯主张立一借据的建议, 表现的落落大方, 充满友谊。他的这一个性特点又为他以后的所作所为设置了一个参照物, 两相对照就自然会产生出喜剧的讽刺效果。当他得知奥拉斯的恋情时, 并没有光明磊落地将事情挑明, 而是利用两副面孔, 表面支持暗中作对, 除严加防范外, 甚至雇人向奥拉斯大打出手, 从而亲手撕毁了虚伪的面纱, 明显表现出了性格的反差。就在这种真假善恶的交替冲突过程中, 喜剧的笑声也便时时迸涌而出。
莫里哀的喜剧艺术体现了古典美的光辉，更是古典美的延宕。“莫里哀喜剧的艺术魅力并没有随着法国古典主义的消逝而成为过去。”⑸他的民主内容和倾向,给的古典主义注入了新鲜的血液。莫里哀是17 世纪法国古典主义文艺思潮的杰出代表,创造了法国现实主义喜剧这一艺术形式。他独具一格的喜剧艺术给世人留下了永久的笑声,具有持久的魅力和不朽的艺术生命力,其价值是无穷而深远的。
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最伟大的文学家，被世人称为世界戏剧史上的泰斗。他一生创作了38部经世不朽的作品，包括悲剧喜剧历史剧传奇剧等多种形式，代表着文艺复兴时期文学艺术的最高成就。莎士比亚的喜剧有10部，多是在他文学创作的第一个阶段（1590年-1600年）完成的，包括《错中错》、《驯悍记》、《维洛那二绅士》、《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《 温莎的风流娘儿们》、《无事生非》、《皆大欢喜》和《第十二夜》等。乐观主义是莎士比亚的喜剧创作的基调。在他的喜剧中，蕴含着人文主义者的美好理想，以及对人类光明前途的展望，现仅以部分作品为例，分析莎士比亚喜剧的特点。
关键字 莎士比亚 喜剧 《皆大欢喜》 《仲夏夜之梦》《第十二夜》
正文 威廉莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的巨人，是世界戏剧史上的泰斗。1564年4月23日，他出生于英国中部艾汶河畔的斯特拉福镇。其父约翰莎士比亚是经营羊毛和皮革制造以及谷物生意的杂货商，后又任镇民政官和镇长。莎士比亚年幼时在当地的文法学校读书，13岁时家道中落，辍学经商，1582年18岁的莎士比亚与安哈瑟维结婚，后相继生下了3个孩子。迫于生活的压力，他于22岁时前往伦敦，在剧院工作，后来成为演员和剧作家。1596年，他以他父亲的名义申请到“绅士”称号和拥有纹章的权利，又先后3次购置了可观的房地产。1603年，詹姆士一世继位，他的剧团改称“国王供奉剧团”，他和团中演员被任命为御前侍从。1612年左右他告别伦敦回到家乡定居。1616年 4月23日病逝，葬于镇上的圣三一教堂。
莎士比亚在约1590～1612的20余年内共写了三十七部戏剧（如加上与弗莱彻合写的《两位贵亲》则是三十八部），还写有二首长诗和一百五十四首十四行诗。他的戏剧多取材于历史记载、小说、民间传说和老戏等已有的材料，反映了封建社会向资本主义社会过渡的历史现实，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点。由于一方面广泛借鉴古代戏剧、英国中世纪戏剧以及欧洲新兴的文化艺术，一方面深刻观察人生，了解社会，掌握时代的脉搏，故使莎士比亚得以塑造出众多栩栩如生的人物形象，描绘广阔的、五光十色的社会生活图景，并使之以悲喜交融、富于诗意和想象、寓统一于矛盾变化之中以及富有人生哲理和批判精神等特点著称。
莎士比亚在他喜剧创作的第一个时期创作了他的10部喜剧，包括诗意盎然的《仲夏夜之梦》（1596）、扬善惩恶的《威尼斯商人》（1597）、反映市民生活风俗的《温莎的风流娘儿们》（1598）、宣扬贞洁爱情的《无事生非》（1599）和歌颂爱情又探讨人性的《第十二夜》（1600）等10部。这些剧本基本主题是爱情、婚姻和友谊，主人公多是一些具有人文主义智慧与美德的青年男女，通过他们争取自由、幸福的斗争，歌颂进步、美好的新人新风，同时也温和地揭露和嘲讽旧事物的衰朽和丑恶，如禁欲主义的虚矫、清教徒的伪善和高利贷者的贪鄙等。
当时的英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣。莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，作品洋溢着乐观明朗的色彩。因此莎士比亚这一时期戏剧创作的基本情调是乐观、明朗的，充满着以人文主义理想解决社会矛盾的信心，以致写在这一时期的悲剧《罗密欧与朱丽叶》中，也洋溢着喜剧气氛。然而，这一时期较后的成熟喜剧《威尼斯商人》中，又带有忧郁色彩和悲剧因素，在鼓吹仁爱、友谊和真诚爱情的同时，反映了基督教社会中弱肉强食的阶级压迫、种族歧视问题，说明作者已逐渐意识到理想与现实之间存在着难以解决的矛盾。
莎士比亚的作品从生活真实出发，深刻地反映了时代风貌和社会本质。他认为，戏剧“仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。
《第十二夜》是莎士比亚最具代表性的喜剧，它既有喜剧的典雅优美、凤趣灰谐，又有通俗喜剧的粗俗滑稽、嘻笑打闹。剧中女主人公实际有两个，一是薇奥拉，另一是奥莉维亚，他们个性相互参照，前者善良无私、坚毅忍耐，后者感情真挚、追求执着，因而在对比中共同组成了全剧的灵魂与核心。在喜剧技巧的运用上，本剧手法多样，运用灵活，乔装、误会、偷听、偷看、戏弄等等，在作者的综合调配下，取得的奇异的喜剧效果。
在《皆大欢喜》中，莎士比亚写了奥兰多与罗瑟琳、奥列佛与西莉娅这两对贵族男女青年的纯洁的爱情，也写了牧人西尔维斯与牧女菲必、小丑试金石与村姑奥德雷这两对平民男女青年的朴素的爱情，中间尽管有各种艰险曲折，最后四对恋人同时结婚，真所谓“有情人终成眷属”，皆大欢喜。与此同时，这一喜剧也写了忠贞的友谊：罗瑟琳和西莉娅是堂姊妹，西莉娅的父亲弗莱德里克不顾兄弟情谊，篡了自己胞兄（即罗瑟琳的父亲）公爵之位，把公爵赶走，使他被迫流亡在森林里，但这两位堂姊妹一直相亲相爱，宁可一同逃往森林里过艰苦生活，也不愿分离。这种纯真的友情也是弥足珍贵的。
同时，莎士比亚的喜剧大都具有浓厚的浪漫主义色彩《仲夏夜之梦》里有美丽的森林，有仙后和小仙子，有北欧矮人之王的仙王奥白朗，有英国民间传说里极富传奇色彩的精灵好人儿罗宾，有香气四溢的豆花、织网的蜘蛛、娇小玲珑的飞蛾，还有妙不可言的音乐等等。这哪里是单纯的喜剧，简直是一篇充满诗情画意、引人入迷也引人入胜的美丽童话！就拿戏剧里充满严峻斗争的《威尼斯商人》来说，女主人公鲍西娅选择丈夫，既不是“父母之命，媒妁之言”，也不是请人代为介绍说项，而是（亲爱的读者，你再也想不到）在自己闺房里放了金、银、铅三个匣子，任凭求婚者来选，谁选中了里面装有鲍西娅小照的匣子，便算获得胜利，可以娶她为妻。这是多么富有浪漫主义气息的择偶方式！
莎士比亚的喜剧还有一个特点，就是每个剧本往往除了一个主要情节外，另外还有一两个甚至更多的故事情节线索。《温莎的风流娘儿们》一剧有三条平行的线索：一是破落骑士福斯塔夫的一系列冒险行为和经历；二是安·培琪姑娘的婚事，有三个男子追逐她；三是由于安·培琪的婚事引起了法国医生卡厄斯和威尔士籍牧师爱文斯二人间的争执。而《仲夏夜之梦》故事线索更多，共有四条：一是雅典公爵忒修斯与其未婚妻希波吕忒间之关系；二是拉山德与赫米娅、狄米特律斯与海丽娜四人间之爱情纠葛；三是仙王奥布朗与仙后提泰妮娅之争吵；四是以波顿为首的众工匠之间的关系。
莎士比亚的这些喜剧，情节错综复杂，每条线索既各自相对独立，又互相紧密关联，有现实生活，又有仙境和幻想，使得整个喜剧跌宕多姿，扑朔迷离，极富艺术魅力。
另外，莎士比亚的喜剧还具有其他的一些特点，如喜剧的矛盾冲突不尖锐，结局是皆大欢喜，有情人终成眷属；对人性的缺点和生活中的阴暗面给予温和的嘲讽；喜剧充满诗情画意，具有浪漫抒情色彩，喜剧语言生动形象，充满情感和诗意等。
莎士比亚，作为文艺复兴时期文学创作的巨人，他的艺术成就是我们永远都无法挖掘完的瑰宝。最后，让我用莎士比亚戏剧集中的序言结尾，来向这位伟大的文学家剧作家艺术家致敬：他（莎士比亚）通过具有强大艺术力量的形象，从他的那些典型的、同时又具有鲜明个性的主人公的复杂的关系中，从他们的行动和矛盾中去揭示出他们的性格。戏剧中放射出的强烈的人文主义思想光芒，以及卓越而大胆的艺术技巧，其意义早已超出了他的时代和国家的范围。他的朋友、著名的戏剧家本·琼孙说：“他不只属于一个时代而属于全世纪。”
法国有值得一看的经典家庭片有
这是一部令人笑中带泪的家庭喜剧，《贝利叶一家》**以亲情为纽带，法式浪漫手法的聚焦，那聋哑的残缺并没有成为其幽怨沮丧，相反他们苦中作乐，笑对生活的日常，给予了观众以感动间会心一笑的忍俊不禁，结尾那首歌无疑更为**画上了一个圆满的句号，关于家与梦想的美好是如此治愈心灵。
美不胜收的法国普罗旺斯里，关乎亲情的温度使这样的夏日如此怡人，《普罗旺斯的夏天》用两代人间沟壑的弥合作为剧情的张力，它不仅将孤寂老人的社会问题以着点，更用迷人的法式温馨，那对生活的热爱，在浪漫中治愈人心。
还原童年的纯真，《巴黎淘气帮》在那灿烂温暖的色调里，在那幽默轻松的氛围中，将观众带入了一个上世纪怀旧带有臆想色彩的法国，营造了一场专属孩子关于淘气五彩斑斓的故事，法式**独到的浪漫与孩子们无忧无虑的童趣，犹如一把触及童年的门匙，打开了重返过往的大门。
一位是垂暮的老者，一位是懵懂的孩提，**未有何般波澜的剧情，两人就在那恬静的自然山间中上演了一个借《蝴蝶》为名治愈暖心的故事，法兰西细腻如诗若画般的浪漫并不专属于爱情，他在**中属于自然，更属于一对质朴纯真的忘年之交。
《神偷奶爸》虽然是一部好莱坞**，但这部由两位导演合力完成的作品中其中一位就来自法国，他就是导演皮埃尔·柯芬。而**的出彩并不应仅归于小黄人，或许连环球自已都未料想小黄人能如此风靡世界，相较于萌物，故事更为我所钟情，看似超级坏蛋的格鲁他内心是孤寞的，与三个小女孩间的羁绊则瓦解了那看似冷酷的外表，人与人的坚冰只因欠缺了那带有浪漫气息的法式之爱。
干净利落，毫无拖泥带水的救女之战，《飓风营救》连姆·尼森以狠准稳的不凡身手，将一位铁血柔情的特工父亲演绎的淋漓尽致，诚然**在某种意义上已然过于突显个人英雄主义，但无论从节奏把控，还是情感营造，这都是一部足以令人热血沸腾的动作佳作。
童话色彩的运用，令《少年斯派维的奇异旅行》这段奇异的旅行始终充斥着梦幻的基色，而法国**独具匠心的浪漫更为**增添了一份唯美，其最为巧妙的是当**主题在最后的演讲中为之一转，这个本自科学少年奇妙旅途的故事，化作了治愈系暖人与心的故事。 文/梦里诗书
1 科学是非常爱 妒忌 的，科学只把最高的恩典赐给专心致志献身于科学的人。费尔巴哈
2 谁 妒忌 别人，等于承认别人比自己强。
3 如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会 妒忌 你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦，如果我能够不爱你，那该多好！张小娴
4 妒忌 是无用的，模仿他人无异于自杀。
5 人有喜庆，不可生 妒忌 心！人有祸患，不可生幸心！
6 妒忌 者对别人是烦恼，对他们自己却是折磨。
7 妒忌 是一簇无情的火焰，它可以使你自焚。
8 妒忌 别人之美，自己本来之美，将为其消失。
10 无形的命运能使人不受 妒忌 地享受到幸福。
11 如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会 妒忌 你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。
12 没有敌人能比自己的贪婪，憎恨， 妒忌 ，沮丧，恐惧等负面情绪更能伤害自己的。
13 乞丐并不会 妒忌 百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。罗素
14 人有喜庆，不可生 妒忌 心；人有祸患，不可生喜幸心。
15 妒忌 是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
16 妒忌 是一种感情状态，如悲伤一样，可以归结为是正常的。
17 爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和 妒忌 的煎熬，还有那无休止的占有欲。
18 愤怒， 妒忌 ，仇恨，寂寞，无论这其中任何一种感觉，都已能够将一个人折磨得死去活来。
19 对付 妒忌 只有使妒忌者生活得更幸福、更充实，只有在他们年轻时就鼓励他们有集体事业心而不是竞争的思想，舍此之外更无他法。
20 我根本不是一个会憎恨 妒忌 的人。你有才能，我就喜爱你。
21 爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和 妒忌 的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏？为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？
22 科学是非常爱 妒忌 的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。费尔巴哈
23 用不着操心去装门面，不必苦心焦虑去勾心斗角，也不必为了 妒忌 别人和患得患失而烦恼。
24 不同颜色的风信子有不同的花语，紫色的风信子代表悲伤 妒忌 ，淡紫色的风信子代表轻柔的气质浪漫的情怀。
25 正不容邪，邪复妒正。出自：清曹雪芹《红楼梦》第2回容：让，允许。复：再。妒： 妒忌 ，忌恨。正直和奸邪互不相容。曹雪芹
26 少年得志，这正是人生的不幸。从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他的成材；从外部来说，不论干什么事都会引起众人的 妒忌 。佐藤春夫
27 金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和 妒忌 之外，毫无任何积极的意义。席慕蓉
28 少年得志，这正是人生的不幸。从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他的成材；从外部来说，不信纸干什么事都会引起众人的 妒忌 。佐藤春夫
29 如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会 妒忌 你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
30 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意 妒忌 ，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
31 其实那些红颜并不是祸水的,只是太美而令人羡慕 妒忌 而已。
32 妈妈经常教育我，当别人出类拔萃时，不应该去 妒忌 ，一定是他有出类拔萃的优点，要多向对方学习才是最主要的。
33 如果个性是一种错，那麽我已壹错在错。如果帅是一种罪过，那麽我已罪恶滔天。如果聪明要受惩罚，那我岂不是该千刀万寡如果谦虚要受责，我怎能逃过 妒忌 的嘴巴。
34 所有的人都不由得抬起眼睛盯着陈明，那目光有赞叹，有 妒忌 ：这家伙又要"独领风骚"了！
35 多么 妒忌 你昨日同过的窗，早些看着你美丽模样，对你天真的赞赏，遗憾我当时年纪不可亲手拥抱你欣赏。
36 然而当比较没有转化为动力，却转化为 妒忌 和怨天尤人时，这其实是一剂毒药，在不经意间就会让你误入歧途，痛失所有。
37 如果一个女人为丈夫的聪明优秀而自豪，那么这就是使她忠贞不渝的最好保证。但如果一个女人发现她的丈夫是 妒忌 多疑的，那么她将绝不会认为他是聪明的。
38 看到了这幅面容后，韩立心中竟也有了一拳砸烂它的冲动，看来它的美男子形象，太招惹其他男人的 妒忌 了。
39 若要生活愉快非得把自己先踩成一块地毯不可，否则总有人来替天行道，挫你的锐气，与其待别人动手，不如自己先打嘴巴，总之将本身毁谤得一钱不值，别人的气也就平了，也不 妒忌 了。
40 如果 妒忌 另外一个人，不是太没有自信心吗？
41 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生 妒忌 。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
42 "我是该喜你为我吃醋 妒忌 呢，还是气你如此小气，和自己过不去呢？""这里，我是完完全全给你的。"。zao jv妒忌造句
43 面对李贵妃这一份知情达理、安分守己的诚挚，陈皇后那一点儿戒备之心、 妒忌 之情也就烟消云散了。
44 蠢人对智者的 妒忌 总是被智者将不得善终的怀疑所平息。
45 我们向外界追求自己的幸福。我们明知一些人是拍马专家，明知他们伪善、不公、充满 妒忌 、任性和偏见，却还在他们的看法中追求自己的幸福，多么荒谬！
46 虽然系，虽然，我亦都系成班人之中最细个。但系我已经可以将一个 妒忌 男人心态表现得淋漓尽至。
47 每个人的心里都有一些别人不可触碰的地方，我们称之为秘密。在自我保护的意识下，秘密会被压抑、扭曲、遗忘，但是当这种意识崩溃的时候，人的情绪会被牵动、 妒忌 、执着、暴露，一切将会一发不可收拾。
48 宁愿坚强得让人 妒忌 ，也不会懦弱得让人可怜。之所以坚强，是因为你没有坚强的后盾。
49 决不去恨那些 妒忌 你的人，尊重他们的忌妒心，因为他们是那个觉得你比他们更好的人。
50 爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和 妒忌 的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏？为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？别害怕，我一直站在你的身后，总在你呼唤时守在你左右。
51 有些人对课外办班有所歧视，我认为那是 妒忌 。无论如何，我们分担和减轻了社会的就业压力；并且或多或少的为国家少年儿童美育素质的发展和传播做出了贡献。
52 爱是忍耐，爱是善良，爱不是 妒忌 和自吹自擂，也不是粗鲁。
53 我的变化是赤裸裸的，他们交换语序，更改词汇，将我在这短短几天内生成的所有 妒忌 完成了收割的过程。我现在是站在一整条空旷的地平线上，朝哪儿都可以无限的走下去。
54 女人多点 妒忌 心，才能留住男人心。
55 阴恶，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的阴谋;阴恶是仁慈的公敌， 妒忌 的兄弟;阴恶是一座心灵的冰山，让人透过明澈感到的是阵阵的寒意。
56 看到比你优秀或幸运的人，不酸不 妒忌 ，不揣测对方的阴暗面，不论生活给予什么从内心里坦然接受那便是勇敢，因为你对自己的评价不再依靠与他人的比较，因为你发自内心地爱自己，健康地爱着自己。
57 玫瑰的芬芳也被我对你的爱湮灭，巧克力也会被我对你的热情融化，我要让爱情片的主角也会 妒忌 我对你的宠爱；亲爱的，我爱你！我永远都爱你！
58 悬浮在空中的吻，如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会 妒忌 你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
59 人是有感情的动物，而感情是看不见的，所以才会十分善变。如果那只是友情或爱情也就罢了，但如果以但因为某种契机，一旦转变成 妒忌 亦或是憎恨，杀意也随之萌生。
60 女人是能够亲密得挤在一个试衣室里试内衣，却仍然互相 妒忌 的动物。
61 如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会 妒忌 你身边的异性，我也不会失去自信心喝斗志，我更不会痛。如果我不够爱你，那该多好。
62 有一天，你可能会变成让我都 妒忌 的人。
63 虽然我很喜欢她，但是我不想让她知道，因为我明白得不到的东西永远是最好的。每次她凝望着那小孩子，我知道她心里其实在想另一个人。我很 妒忌 欧阳峰，我很想知道被人喜欢的感觉是怎样的，结果我伤害了很多人。
64 伤心及 妒忌 的女人往往似一只疯狗，再也不能以常理推测她们的所作所为，但愿我们永远不会沦人这种万劫不复的地步。
65 和你谈恋爱好不容易，我一举一动不能大意，只怕讨不到你欢喜筹码都在你手里，没有输赢都坦然的骨气，和你谈恋爱需要练习，如何接受你的不专一，回头还要面露笑容假装没有 妒忌 ，谁教你本身就是万人迷，我怎能不在意。
66 自私、小气、 妒忌 ，这是每一个女人都会有的心态。所以，不要觉得可耻。你该懂得的是怎样适可而止。
67 男人对女人的伤害，不一定是他爱上了人，而是他在她有所期待的候她失望，在她脆弱的候有扶她一把，在她成功的候竟然 妒忌 她。
68 我们不应该 妒忌 比自己学习好的同学。
69 他会爱上她吗？一生之中，我们重复着多少次这样的忧虑？这些微小的 妒忌 ，本来就是爱情的本质，也许是毫无根据，毫无道理的。
70 他怀着渴望、淡淡的 妒忌 和难以解释的遗憾想念着置身于一家人之中的伊丽莎白。他在苦苦回忆曾如此感动过他的那首曲子，那段未能终奏的曲调。他唯一能记起来的只有结尾处的和弦与些许不想干的乐音了；主要旋律本身已经逃离了他。
71 正月初五财神日，五路财神保佑你：遇事称心又如意，日子红火甜如蜜，爱情幸福有闺蜜，事业有成不 妒忌 ，吉祥好运笼罩你，财源滚滚属于你。
72 鸳鸯也会羡慕我们的恩爱，蜂蜜也会 妒忌 我们的甜蜜，双飞蝶也会为我们的缠绵而感动，亲爱的，有你真好！我要爱你一辈子！
73 生命太短，没时间自怜，也没时间 妒忌 。
74 如果你已经发现了牺牲的道路，发现了那条通向和平的道路，如果你已经结识了至亲至爱的同志，准备解救那些在暗中哭泣和悲痛的人们，那么你就务必要使自己的心灵免受 妒忌 和激情的侵扰，要使自己的心灵成为一个圣坛，让圣火在那里永远燃烧。
75 男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有扶她一把，在她成功的时候竟然 妒忌 她。
76 可是在她懂得这些道理的时候，并没有想到，喜欢一个人，是如此地反复无常、难以自持。她就是 妒忌 ，就是无法自拔，就是酸涩难当。道理救不了她。
77 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和 妒忌 的事。
78 但是,盖比特的死对头史金保 妒忌 皮诺丘,更妒忌自己女儿玛莲与皮诺丘之间的友情
79 他们 妒忌 ，满怀杀机，热中纷争，欺诈，用心险恶。
80 天蝎座自然地吸引那些绝对忠诚和懂得奉献景慕者,或者 妒忌 的怀恨的敌人
81 我永远改变不了我的出身，我就是小城姑娘，没受过多么强烈的物质刺激，没有太多欲望、 妒忌 心、竞争心。我不很在意物质生活，它来了你就接受，没来，你就面对自己平淡的生活。江一燕
82 偷偷爱著一个人的时候，也会偷偷 妒忌 那些和他特别好的人，还有那几个有可能爱上他或是被他爱上的人，明知道这样很傻，明知道自己没资格妒忌，可就是禁不住苦苦地妒忌。一切一切，只因为他不是我的；也许永远不是。张小娴
83 她怀着宁肯自己杀其所爱、也决不让人夺其所爱，自己得不着、便谁也得不着的那种 妒忌 心，欢快地走上了惨死的道路。
84 可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的 妒忌 ：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。奥古斯丁
85 也有许多人生来就有 妒忌 心，他们心理上的缺点往往使他们的未来配偶逃避。
86 痛那么单纯，爱那么轻易，幼稚而可爱。羡慕你哭与笑时哭与笑永未顾忌，烦人烦事不爱理便不去理自闭天地。冥顽无知，却更会自由做自己。 妒忌 你想发泄就敢发泄，拒绝皱眉。古巨基
87 妒忌 的沉默是太吵闹了。纪伯伦
88 啊，真理之情人，不要 妒忌 这些绝对而忙迫的人罢！
89 那让人捉摸不定的神情，时髦得让人心生 妒忌 。岸本齐史
90 其实，扬，我说了谎。我觉得她一点儿也不漂亮，真的。你说我小心眼也好，爱 妒忌 也罢，我就是觉得她不好看。我甚至还以为，她长得根本不如自己。扬，其实我也是个好女孩啊，只是你，永远都不需要知道了。影照
91 普通朋友会 妒忌 你的浪漫史。
92 他很 妒忌 富人，特别是一名犹太妇女。
93 的确， 妒忌 是人们心灵中的一棵难以根除的毒草，它不容易被哲学的修养所教化。
94 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生 妒忌 心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
95 妒忌 ，才是天下最可怕的东西。逍遥红尘
96 蟹子很有保护意识，占有欲强。尽管不安全感超过了占有欲和控制欲，但是你还是一个不折不扣 妒忌 心很强的情人。
97 不要讨厌那些嫉妒你的人，相反，你应该尊重他们的 妒忌 心。因为在他们心里，你要比他们优秀。
98 回到家里，跟她姨妈讲起来，她姨妈从前在她家里就见到恩娟，也跟他母亲一样没口子称赞，现在却摇头笑道：“这股子少年得意的劲受不了！”，赵珏笑了，觉得十分意外。她还以为是她自己 妒忌 。张爱玲
99 她的态度不太自然,有些害羞怕臊,因此免除了多少怨恨和 妒忌
100 当潮流爱新鲜当旁人爱标签，幸得伴着你我是窝心的自然，当闲言再尖酸给他 妒忌 多点，因世上的至爱是不计较条件谁又可清楚看见。陈奕迅
101 这些女人，你几乎 妒忌 她们，这些弃妇，你发现比知足的女人更多情，重新来过，一次次唱出那不可企及的颂歌吧！里尔克
102 这是一条古老的规律―― 妒忌 和憎恨在起作用；有才华的人难免招致诽谤(/903435)，伟人多少要听到狗吠。雨果
103 这些不良习惯包括傲慢自大、好争吵的、以及 妒忌 他人。
104 一切被侵犯的可怜虫只有靠沉默取胜：不管 妒忌 的人来势多么凶狠，敌人的攻击如何野蛮，遇到对方死不开口，打到后来自己也要累倒的。沉默能给你完全而压不倒一切的胜利。世界上还有什么比沉默更无隙可乘呢？沉默不依赖任何东西，岂不等于一种无穷无极的境界？巴尔扎克
105 10月15日国际盲人节，让我们清除以下“眼疾”，不公平的睁一只眼闭一只眼，不怀好意的贼眉鼠眼，充满敌意的白眼， 妒忌 别人的红眼，让我们天天眉开眼笑；祝你开心！
106 青春是什么？青春就是莫名其妙，就是干傻事，就是爱上不该爱的人。就是互相 妒忌 ，只想成为对方，不想变成自己。就是告别，永不再来，永远怀念。荞麦
107 在女人和女人之间，其实有许多话不能直接点破，比如我恨你，更比如其实我一直 妒忌 你。吕亦涵
108 我决定上绞刑架了，一定要绞掉我的任性与 妒忌 ，怀疑和猜忌，烦躁和脾气，以及可恶的大男子主义，等把这些恶习全部弄死，我再复活来找你，记得接受我哟！
109 相爱过却又无法厮守的两个人，只有不再纠缠一起，没有 妒忌 ，没有憎恨，才会变得伟大些。张小娴
110 他走近卧铺，他的目光，不知是偶然还是有意，停留在那“难分难舍的东西”上面，这就是珂赛特过去曾经 妒忌 过的那只他不离身的小箱子。
111 调达再三请求，如来再三拒绝，调达就存恶念，以为是佛怀 妒忌 心，不许他出家。
112 但绝没有要 妒忌 ，绝没有要淌泪。
113 我还以为这世界上有一种人不会有 妒忌 心的，因为他太骄傲了。
114 当她穿着她那身整出戏从头穿到尾的简单行头出场时，剧组的其他演员都 妒忌 地看着她。
115 两国之间的发展差距，往往会导致 妒忌 和怨恨的心理，尤其是当前者被视为高傲自大和不愿意帮助后者。
116 那些怀着良性 妒忌 心的会把妒忌即转换成完善自己的动力，以此使自己更像他们妒忌的人。
117 不可赦免之罪也称作七原罪，包含不贞洁、贪食、贪婪、懒惰、愤怒、 妒忌 与骄傲。
118 就算“鸭梨”再大，祝福也要“给力”，即使“我爸是李刚”，也不要“羡慕 妒忌 恨”，因为“神马都是浮云”。祝你天天开心，永远不“悲催”！
119 她说 妒忌 心的害处还在于它会让你从工作中分心、迫使你进入不断地比较中，让你失去斗志。
120 凡王之血，必以剑终，色欲，饕餮，汝必以痛，偿还僭越，贪婪，懒惰，汝必以眼，偿还狂妄，傲慢， 妒忌 ，汝必以血，偿还背叛，我重临世界之日，诸逆臣皆当死去！江南
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）