中国传统文化，剪纸

中国传统文化，剪纸

中国是一个历史悠久的文明古国，有着灿烂的传统文化，而剪纸艺术，则是中国传统文化的一块瑰宝，传承着中华民族的艺术特色和本土精神。一张薄薄的纸片，展现无尽千百种可能，时代在变迁，但亘古不变的是精湛的技艺。

剪纸是中国民间传统的手工艺术，具有浓厚的民间艺术特色，在我国流传已有一千五百多年的历史。它是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，是我国的艺术瑰宝。

剪纸也称为窗花，起源于汉代。在汉、唐时期，有民间妇女使用金银箔和彩帛剪成花鸟，贴在鬓角为饰的风尚。后来，人们会在节日期间用彩色纸剪成各种花草、动物或人物故事等，贴在窗上的称为“窗花”，贴在门上的称为“门签”，用于喜庆的称为“喜花”。

剪纸对人的精神面貌还有一定的要求，必须做到静心、细心、耐心、恒心、热心。剪刻时全神贯注，心如止水，坚韧不拔，顽强刻苦，并投以极大的兴趣和热情，这样才能熟练掌握良好的技术，剪刻出优秀的剪纸作品。

直至今日，在新春佳节时，中国百姓仍旧喜欢在窗户上贴上各种剪纸，在结婚时也会在陪嫁和婚房装饰时贴上纸剪的喜字。窗花不仅烘托了喜庆气氛，而且也为人们带来了美的享受。

剪纸，集装饰性、艺术性、欣赏性和实用性于一体。剪纸构图单纯，造型洗练，线条明快，形式优美，富有装饰情趣。基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。现今已形成许多具有地方特色的剪纸，如河北蔚县剪纸、扬州剪纸、桂林剪纸、佛山剪纸等。

剪纸是咱们中国人民的艺术之一，每逢佳节的时候，或者是有人结婚的时候，人们就会把这些美丽的彩纸贴在窗户上，贴在门上，这样就可以衬托节日的气氛和，婚礼上的气氛。

一、每逢节日的时候，奶奶总是剪纸贴在家里的墙壁上或者大门上。

记得小时候每到春节的时候，奶奶总会买一些漂亮的红纸，把他们剪成各种小动物，各种福字，贴在家里的墙壁上，或者是大门上，非常的漂亮，非常的喜庆。而且当时看奶奶，减脂的时候非常的用心，三两下就能剪出一张漂亮的彩纸，姐姐出嫁的时候，奶奶也见了许多，材质，贴在姐姐的嫁妆上，画面非常的喜庆，非常的温馨，我们家只有奶奶和妈妈会做剪纸的活，我们小孩儿学不会。奶奶说这是他们小时候比较有意思的活动。

二、剪纸技术，是咱们中国的民间艺术之一，值得咱们去学习。

剪纸技术是咱们中国民间的艺术之一，是直的咱们中国人民，世世代代把剪纸一说传颂下去，随着现在时代的不断变迁，像春节的时候剪纸，这个东西已经被春联所代替，现在的年轻人很少有看到这种剪纸，的成品了，有时间的话，可以向老一辈的老人们学习。希望自己也可以剪出许多漂亮的字体。

三、相关资料。

剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一，作为一种镂空艺术，它能给人以视觉上以透空的感觉和艺术享受。剪纸用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等

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造纸术的发明对人类文明的进步有着不可估量的贡献。使人类文化的传播有了廉价方便的载体。使人类文明以更加迅速的方式广泛的相互传播。它在发明后人们就认定这是比当时有的任何传递信息的载体都廉价。没有其它工具可比。而且它是可以被人类用不太复杂的方法就可以制造，而且不用破坏更多的资源。这是它的优势。普通人都能日常使用。这就使文化的传播更加广泛和方便。时至今日还没有其它工具可以完全替代它。

1、纸是书写、印刷的载体，也可以作为包装、卫生等其他用途，如打印纸、复写纸、卫生纸、面纸等等。纤维无规则交叉排列的纸发明源于中国。

2、最早的纸在2200年前，西汉初期已有了纸，但还是很粗糙，不被广泛应用。公元105年，东汉蔡伦改进后，被认为是现代造纸术的鼻祖。

3、甘肃天水放马滩出土的西汉绘有地图的纸，是目前世界上发现最早的纸浆纸。

4、造纸术是中国古代四大发明之一，它与指南针，火药，印刷术一起，给中国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。

扩展资料

纸的作用

1、纸的轻便、易于携带保存，便利了文化的传播。有纸后才出现了后来意义上的书。由手写书到刻板印刷，由刻整版到活字印刷，文明在快速传播。

中国的“四大发明”有力助推了世界文明进步。中国两千多年形成的文化典籍浩如烟海，在历史长河中，中国的政治、经济、文化引领世界一两千年。

2、古人常用的有糊窗户纸和烧给亡人的冥纸、包装用纸等。后来纸的用途就越来越广泛了。现代人几乎每人每天都离不开纸。随着现代传播手段的发展，纸在文化传播方面的作用在降低，在日常生活实用方面的作用在增强。

-纸

1对社会文化

纸张的发明和应用，对人类文明的进步起到了很大的推动作用。纸张不仅是书写的理想材料，也是印刷的理想材料，因此，纸张的发明为印刷术的发明提供了良好的条件，使得文明的传承更加的可行，促进社会wenhu啊的传播和发展。

2对生活

方便日常书写作品的传播，使得文化和印刷事业得到普及和发展，另一方面，纸的发明使得人们的生活更加丰富，提高生活品质。

制作

纸是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。

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解析:

西汉时期以灞桥纸为例，经专家检验，得出这种早期汉纸的特征如下：

（1）纸质粗厚（厚O14毫米），表面皱涩；

（2）表面有较多的纤维束，甚至是未打碎的麻绳头；

（3）纤维组织松散，交结不紧，分布不匀；

（4）显微镜下观察纤维帚化度低，细胞未遭强度破坏；

（5）纤维交织时透眼多而大；

（6）外观呈淡**；

（7）无文字，木便于写字，只能作包裹之用。

以上说明西汉是麻纸的萌芽阶段，产量不太大，产地不广，质量有待提高，仍不足以代替帛简。但西汉罗布淖尔纸上，看到有被砑光的痕迹。可见纸的砑光自西汉即已开始。

东汉写字用纸的记载，史不绝书。

《后汉书·邓皇后纪》载，永元十四年（1O2年）邓后即位，在这以前，"万国贡献竟求珍丽之物，自后即位，悉令禁绝，但供纸墨而已"。《太平御览》卷6O5引《东现汉纪》也说邓后即位后，"万国贡献悉禁绝，惟岁供纸墨而已"。这条记载在年代上早于蔡伦献纸于朝廷的元兴元年（1O5），可见东汉早已有了良纸。《后汉书·百官志》载，少府守宫令"主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥"；尚书令有丞"假署印绥及纸笔墨诸材用库藏"。可见，宫廷内有专门掌管纸墨的官吏。《后汉书·延笃传》注引《先贤行状》曰：“笃欲写《左氏传》，无纸。〔其师」唐溪典以废「片戋」记与之，笃以「片戋」钱记纸不可写，乃借本诵之。”《北堂书钞》卷1O4引延笃（167年卒）答张奂书："惟别三年，梦想记忆，何月有违，伯英（张芝）来惠书四纸，读之反复，喜不可言。"

东汉纸

东汉的字纸除在新疆、内蒙古出土外，近来在甘肃也有出土。1974年1月8日，当时的武威柏树公社桥儿大队社员在旱滩坡修水利时，发现一座汉墓，从中出土有木俑、牛车、木盒，陶器、剪进五铢钱等。有趣的是，在木牛车模型上粘附有带字的古纸（党寿山：《甘肃武威县旱滩坡东汉墓发现古纸》，《文物》1977年第1期）。考古工作者根据对墓葬和出土器物形制的考察，断定该墓属于东汉晚期，即公元2世纪后半叶。旱滩坡纸出土后，已裂成一些碎片，最大的约为5×5厘米，存在于木牛车车箱两侧，三层纸粘在一起，纸上有较大的汉隶墨迹，明显可辨者有"青贝"等字。原料为麻类（潘吉星：《谈旱滩坡东汉出土的麻纸》），纸质细薄（厚OO7毫米），表面平滑；纤维束少见，有很少较细的纤维束；纤维组织紧密，分布匀细；纤维帚化度较高，细胞遭强度破坏；透眼小而少；大部分呈褐色，老化程度大，少部分呈白色，有柔软性；用于书写。旱滩坡纸的这些特点，一眼就可看出质量之高。从这里可以推知，在造纸过程中对破麻布、绳头等原料，已采取碱液蒸煮、精细舂捣，反复漂洗等工序，制成分散度较高的纸浆，再用滤水性好的细密抄纸设备抄出来的。

东汉末，造纸术更有提高。还出现了名纸，"左伯纸"就是其中之一。据唐代张怀瓘《书断》卷一说："左伯，字子邑，东莱人，……擅名汉末，又甚能作纸。"汉末赵歧《三辅决录》引韦诞（179～253年）奏言："夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，皆古法。兼此三具，又得臣手，然后可以尽径丈之势，方寸千言。"

在2、3世纪时，"左伯纸"与"张芝笔"、"韦诞墨"齐名，为当时的人们，尤其是书法家所爱用。5世纪时的肖子良在答五僧虔信中描述说："子邑之纸，研妙辉光；仲将（韦诞）之墨，一点如漆；伯英（张芝）之笔，穷神尽意。"所谓"研妙辉光"，无非是形容左伯纸造得精细，洁白光滑。它可能是一种加工纸。《后汉书·蔡琰传》载曹操欲使十吏就蔡琰（字文姬，蔡色之女）写书，文姬"乞给纸笔，真、草唯命。于是缮书送之，文无遗误"。按曹操、蔡邕父女和左伯都是同时代人，则曹操命蔡文姬写字用的纸或许就是左伯纸之类的加工纸。由于有了纸，所以这时写字就不再用帛和简了。

在麻纸技术的基础上，根据文献记载，东汉时还用树皮纤维造纸。树皮纸的出现，是东汉造纸技术史上一项重要的技术革命。它为纸的制造开辟了一个新的更广泛的原料来源，促进了纸的产量和质量的提升。

汉代是否用活动的帘床纸模造纸，至今还没有从文献和实物上得到证实。以出土的汉纸作分析，那时用的是固定的织纹纸模来抄纸。用这种纸摸抄成纸后，贴近网筛的那面纸上印有织纹（经纬纹）而没有帘纹。所以汉纸无帘纹。

魏晋南北朝时期

如果说，汉代在书写纪事材料方面还是缣帛和简牍并用，纸则只是作为新型材料刚刚崛起，还不足以完全取代帛简的话，那么这种情况到了晋朝就已发生根本性的变化。由于晋代已造出大量洁白平滑而又方正的纸，人们就不再使用昂贵的缣帛和笨重的简牍来书写了，而是逐步习惯于用纸，以致最后使纸成为占支配地位的书写材料，彻底淘汰了简牍。

东晋末年，有的统治者甚至明令规定用纸作为正式书写材料，凡朝廷奏议不得用简犊，而一律以纸代之。例如东晋的豪族桓玄（369～4O4年）掌握朝廷大权后，在他临死的那一年（4O4年）废晋安帝，改国号为楚，随即下令停用简牍而代之以黄纸："古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。"地下出土文物也表明，西晋时还是简纸并用，东晋以降，便不再出现简牍文书，而几乎全是用纸了。

我国造纸原料资源丰富，随着造纸技术的进步和推广，这个时期南北各地，包括有些少数民族地区，都建立了官私纸坊，就地取材造纸。北方以洛阳、长安、山西及河北、山东等地为中心，主要产麻纸、楮皮纸、桑皮纸。陈朝的徐陵（5O7～583年）《玉台新咏·序》说："五色花笺，河北、胶东之纸。"山东早在汉末就产名纸，东莱人左伯在曹魏时还在世，"左伯纸"名重一时。而长安、洛阳是在两汉的基础上继续发展成为造纸中心的。

东晋南渡后，江南也发展了造纸生产。浙江会稽、安徽南部和建业（南京）、扬州、广州等地，成了南方的造纸中心，也产麻纸、桑皮纸和楮皮纸。北宋米芾《十纸说》："六合（今扬州附近）纸，自晋已用，乃蔡侯渔网遗制也。网，麻也。"这时的浙江嵊县剡溪沿岸，成为藤纸中心，但在南方，仍以麻纸为大宗。

魏晋南北朝时期，由于广大纸工在生产实践中精益求精，积累了许多先进技术经验，因此名工辈出，名纸屡现。除前述左伯及左伯纸外，还有南朝刘宋时的张永。沈约（441～513年）《宋书·张永传》："张永善隶书，又有巧思，纸及墨皆自营造"，他造的纸为当时北方所不及。

1964年在新疆吐鲁番出土的晋代纸绘地主生活图，长1O65厘米，高47厘米，由六张纸联成，可能是迄今最早的纸本绘画。1966～1969年新疆出土的南北朝的民间剪纸，式样美观大方，具有浓厚的民族风格。

而新疆出土的东晋写本，《三国志》的笔法圆熟流畅，有浓厚的隶书风味，著名书法家王羲之、陆机等人也都是以麻纸挥毫。潘吉星先生对魏晋南北朝近百种古纸都进行了检验，证明其中90％以上都是麻纸（参见潘吉昌：《中国造纸技术史稿》第55页），以木麻和苎麻为原料的居多。

除麻纸外，这时期还采用其他韧皮纤维原料造纸，如楮皮纸、桑皮纸、藤皮纸等。从晋朝开始一直延续到唐宋时为止，浙江嵊县南曹娥江上游的刻溪附近，更开创用野生藤皮造纸而久享盛名。

据文献记载，晋朝还有一种侧理纸，实即后世的发笺，以麻类、韧皮类等传统原料制浆，再掺以少量水苔、发菜等作填料，用量虽少，但因呈现颜色，放在纸面上非常明显。这种发笺纸在唐宋以后还继续生产，直到近代。外国的发笺，最著名的是朝鲜李朝的发笺。

魏晋南北朝时期纸的加工技术也有相当发展，较重要的加工技术之一是表面涂布。所谓表面涂布，就是将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊剧在纸面上，再予以砑光。这样，既可增加纸的白度、平滑度，又可减少透光度，使纸面紧密，吸墨性好。这种技术在欧洲的首次使用，是1764年卡明斯在英国提出的，将铅白、石膏、石灰及水混合，涂刷在纸上。而我国的涂布技术要比欧洲早一千四百多年，常用的白色矿物粉原料有白垩、石膏、滑石粉、石灰或瓷土等。涂布方法是先将白粉碾细，制成它在水中的悬浮液，再将淀粉与水共煮，使与白粉悬浮液混合，用排笔涂施于纸上，因为纸上有刷痕，所以干燥后要经砑光。这类纸在显微镜下观察，纤维被矿粉晶粒所遮盖的现象清楚可见。

对纸张加工的另一技艺是染色。纸经过染色后，除增添外表美观外，往往还有实用效果，改善纸的性能。纸的染色从汉代就已开始。12世纪的刘熙《释名》说“演”字，就是染纸的意思。魏晋南北朝以后，继承了这种染潢技术并继续流传下来。

晋时染潢有两种方式，或者是先写后潢，或者是先潢后写。关于染潢所用的染料，古书中也有明确记载。东汉炼丹家魏伯阳在《周易参同契》中有"若蘖染为黄兮，似蓝成绿组"之语。蘖就是黄蘖。东晋炼丹家葛洪（284～363年）在《抱朴子》中也提到了黄蘖染纸。黄蘖或日黄柏，是一种芸香科落叶乔木，其干皮呈**，味苦，气微香。我国最常用的是关黄柏和川黄柏。关于染纸技术，这时期也有专门记载。后魏贾思勰《齐民要术》有专篇叙述染潢法。其中说："凡潢纸，灭白便是，不宜太深，深色年久色暗也。……「黄」蘖熟后漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之。凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书经夏然后入潢，缝不淀解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之。不尔，人则零落矣。"

黄纸不仅为士人写字著书所用．也为官府用以书写文书。下于民间宗教用纸，也多用黄纸，尤其佛经、道经写本用纸，不少都经染潢。现在各博物馆和图书馆收藏的魏晋南北朝写经纸中，有不少是潢纸。这种风气后来到隋唐时尤其盛行。

魏晋南北朝时期，人们为什么喜欢用黄纸呢？

第一，黄柏中含有生物碱，主要是小柏碱、少量的棕榈碱、黄柏酮、黄柏内脂等。小柏碱呈苦味，色黄。棕榈碱也呈**，味苦，可溶于水。这种生物碱既是染料，又是杀虫防蛀剂。既延长纸的寿命，而同时还有一种清香气味；

第二，按照古代的五行说，金水水火土五行对应于五色、五方、五音、五味等等。五行中的土对应于五方中的中央和五色中的黄，黄是五色中的正色。故古时凡神圣、庄重的物品常饰以**，重要典籍、文书也取**；

第三，**不刺眼，可长期阅读而不伤目；如有笔误，可用雌黄涂后再写，便于校勘。这种情况在敦煌石室写经中确有实物可证。

马蒂斯剪纸作品《王者之恋》赏析

作为法国最杰出的艺术家之一，亨利·马蒂斯在绘画、雕塑、剪纸等领域都取得了显著的成就。而他的剪纸作品以独特的构图、美妙的色彩和舒适的质感深受人们喜爱。马蒂斯的剪纸作品《王者之恋》正是他的代表作之一，这幅作品集结了马蒂斯丰富的创作经验，更展现出他的艺术才华。

作品背景

《王者之恋》是马蒂斯于1952年创作的，它是为他的朋友邓肯夫妇的女儿的婚礼所制作的。作品描绘的是一对化身为王子和公主的新人，他们穿着华丽的服装，手牵手踩在细嫩的草地上。创作者巧妙地把浪漫的主体与古典元素相结合，使得这幅作品带有浪漫主义的色彩，同时又给人一种令人愉悦的感觉。

色彩运用

马蒂斯的剪纸画创作的一个最大亮点是色彩的运用。《王者之恋》中的色彩丰富而柔和，使得整幅作品生动而和谐。马蒂斯把颜色组织得不像随机的出现，而是通过混合颜色和对比色的运用，在作品中形成了独特而具有诱人力量的效果。 红、蓝、绿和黄四种颜色构成了主要部分的色彩结构。红色代表着爱、热情和纯真，而蓝色则表现出坚定、自信和理智。绿色是自然和新生命的象征，而**则代表着文化和智慧。作品中这些颜色的搭配既表达了80年代朴素的风格，又显得新颖而富有时代感。

构图布局

《王者之恋》用简化的而非写实的手法来塑造形象，这种手法类似于中国的笔墨画。剪纸师需要有很高的技能和经验来完成这种手法，而马蒂斯正是这样一位高手。作品中的每个元素都被削减到最简单的形状和比例，这种方法带来了强烈的图案效果。马蒂斯巧妙的构图布局使整个作品具有动感和节奏感。配合着色彩运用，马蒂斯在紧密而有效的空间内，成功地塑造了一个充满生命力的世界。

结语

通常情况下，剪纸作品只是中国传统文化的代表。但是，马蒂斯的《王者之恋》就表明了剪纸在非中国文化传播方面的价值和潜力。这幅作品不仅展现了马蒂斯的美感和艺术性，同时也表现了对人类文化多元性的尊重。《王者之恋》作为一个特别的礼物，一直保存在家族中，并被传承到今天。它是一个艺术奇迹，一个流传下来的珍贵宝藏，也是法国乃至世界文化中的重要一部分。

纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年)，我国已经有了麻质纤维纸。质在粗糙，且数量少，成本高，不普及。造纸术的发明　　公元105年，蔡伦在东汉京师洛阳总结前人经验，改进了造纸术，以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料造纸。大大提高了纸张的质量的生产效率，扩大了纸的原料来源，降低了纸的成本，为纸张取代竹帛开辟了的前景，为文化的传播创造了有利的条件。关于蔡伦发明造纸见之古籍记载，《后汉书·蔡伦传》中说：“自古书契，多编以竹筒；其用缣者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”后世遂尊他为我国造纸术的发明人。 东汉的许慎在他编写中国第一部条理清楚、体系分明的字典《说文解字》里谈到“纸”的来源。他说：‘“纸”从系旁，也就是“丝”旁。’。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。纸的发明、发展及传播也是经过了一个曲折的过程。 公元105年发明造纸后， 造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。蔡伦被封到陕西洋县为龙亭侯，造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说，蔡伦生 前也向家乡传授过造纸术。东汉末年山东造纸也比较发达，出过东莱县（今掖县）的造纸能手左伯。另外，纸和藻饰书通过丝绸之路也先后传向 北方各少数民族地区。晋代开始，我国书画名家辈出，大大促进了书画用纸的发展。如东晋书法家王羲之，在他父子时期书画用纸大有提高。晋与南北朝的书写纸抄经纸为麻和楮皮制造，纸面已敷用淀粉与白色矿物涂料并进行研光。 隋代统一南北后，唐、宋继承与发展了数百年造纸的成就，并开辟了唐、宋我过手工造纸的全盛时期：唐代书画与佛教盛行，使纸的需求剧增，造纸的原料扩大 到用藤和桑皮等。书画纸还用淀粉硝煮成涂料涂布后再经打蜡，最后用粗布或石块等揩磨砑光。写经纸还用黄檗染成**以避蠹。北宋时安徽已采用日晒夜收的办法 漂白麻纤维以制纸，抄出的生纸光滑莹白，耐久性好。南宋时我国南方已盛产竹纸，王安石、苏东坡等都喜欢用竹纸写字，认为竹纸墨色鲜亮，笔锋明快，当时受到 许多文人墨客的仿效，从而促进了竹纸的发展。宋代不但盛产竹纸，而且开始用稻、麦草造纸。北宋苏易简《文房四谱》中记载了浙江人以麦、稻杆做纸浆及与油藤 配用造纸。 到了明代，我国用竹子造纸的技术（指手工）已臻完善，该时代宋应星著的《天工开物》系统叙述了用竹子造纸的生产过程，并附有生产设备与操作过程的插图。该书已译成日、法、英文传人日本与欧洲，是我国系统记述造纸工艺的最早著作。 经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。