陕北民俗

　　陕北民风习俗：

　　1、转九曲

　　“转九曲”民间也称“转灯”，它属于一种民间风俗性祭祀活动，人们为得是求神灵保佑，在一年内驱逐邪魔，消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。

　　转灯一般设在正月十五元宵之夜进行，部分村庄也有固定日子，如正月初五、初七、初八、十三等，也有不少村庄在正月闹起秧歌后，或外村秧歌队进行慰问之时，随便进行，没有固定日期。

　　2、妇女习俗

　　以前受“男尊女卑”的传统观念，在陕北男主外，女主内的风俗习惯已根深蒂固。

　　改革开放以后妇女得到彻底性解放，男女平等，妇女能顶半边天。关于禁忌，有的逐渐被抛弃破除，有的被纳入精神文明的行列继续沿用。

　　3、民俗与红枣

　　红枣是陕北的一大特产，主要分布在陕北的黄河沿岸和无定河下游地区，它栽培简单，适应性强，结果早，见效快而又耐旱，民间有“天旱收葛针”之说。红枣的营养价值和食用价值也特别高，被人们称为“果中之王”，是人们延年益寿的营养补品；度荒充饥的救命食品；馈赠亲朋的美好佳品。

　　随着改革开放的潮流，商品经济的发展，枣乡人民经过多年的论证，引技术、进设备、走上红枣产业化的新路子，以红枣为原料加工成的蜜枣、熏枣、酒枣、烤枣、滩枣、香酥枣、豆沙枣、紫晶枣、枣酒及枣汁等，产品畅销不衰，并在各地大中城市拥有了广阔的市场，深受广大消费者的欢迎，大大提高了经济效益，广大枣农靠红枣过上了红火美好的日子。

　　陕北的清涧1995年还被国家农业部、林业部等单位正式命名为中国红枣之乡。

　　4、民俗与毛驴

　　提起毛驴人人皆知，特别是佳县米脂驴驰名各地。

　　毛驴是陕北农村中一种普遍的生产和交通运输工具之一，陕北人祖祖辈辈都离不开它，不管其历史追溯到什么时期，它对人类做出的贡献是甚大的。

　　总之，毛驴在生产习俗和人们的生活中占有重要地位，所以农民都愿养它。

　　5、民俗与信仰

　　信仰是对某种宗教主义的极度崇拜和尊重，相信并崇拜超超自然的神灵，是支配着人们的日常生活的自然力量和社会力量，在人们头脑中折射、虚幻的反映，并之为行动的准则，也是社会意识形态之一。

　　在日常生活中，动物的异常活动，天气的反常的现象，这一切分别是由动物的生活规律和自然条件的变换所引起。但在过去落后的年代里，人们往往误认为这某种异常的出现，是某种事情凶吉的前兆，是神鬼对人凶吉的警告和启示。所以某些人利用这种异常现象的出现，用它来偏财诈钱，欺骗人们。在科学发达的今天，经过科学家们的深解细研，对此类的变化有着科学的论证。陕北的信仰和禁忌其多甚广，随着俩个文明的不断发展，流传在民间的部分信仰已被逐渐破除，部分已被纳入人们的生活之中已成风俗。

　　6、修庙会

　　过去的陕北因受天灾人祸的侵袭，人们普遍崇拜神灵，所以各地普遍修起了许多庙宇，据有关资料统计目前平均每个村庄拥有庙宇两座，有的修建的还特别豪华。

　　修庙宇首先由会长提议，并召集全体村民商量通过后在选好的地址上，请阴阳先生通过摆罗盘、定方位，然后选择个黄道吉日方可动工。

　　7、庙会

　　古老的陕北因自然条件恶劣，天灾时有发生，加之人祸并举，几乎把老百姓推进了地狱之门，所以，饱受多灾多难折磨，过着贫穷痛苦的老百姓出于崇拜、相信超自然神灵的强欲心理活动，利用宗教这一民族信仰，在各地修建起大大小小不通的庙宇，如玉帝庙、观音庙、老爷庙、娘娘庙、财神庙、龙王庙、山神庙等等，这些不仅历史悠久，其规模也盛大，目前有的还没国家及省市县列入重点文物保护单位，如延安的清凉山、佳县的白云山、榆林的青云山、神木的二郎山、镇川的黑龙潭等多不可举，求神灵保佑期盼过上一个家庭平安、吃穿有余、安居乐业的美好幸福生活，然而千百年来在各地逐渐形成了一种庙会文化。

　　8、抽签打卦

　　庙堂内的神像默默无言，享受着人们的敬奉的香烟，钱财，可是人们要知道神灵提示的吉凶、福祸就须到神像前抽签问卦。

　　抽签：签用竹竿制成扁状形，并刻上有上上、大吉、中平、中下、下下等字和签号，然后装入签筒。抽签时香客首先跪在神像前，点香、烧裱后，叙述抽签原因后，短期签筒缓缓地摇动，反复几次，最后跳出来一根签来，然后根据签号到签谱查阅此签的内容方可得知神灵给你的“提示”，有事因签没抽好重新抽一签直至理想为止，不过最多抽三签。签各庙有各庙的签，其数量也不同，内容也不一样。

　　卦：卦是用柏木制成，长约五至六寸，粗一寸左右，按乾、坎、垠、震、簨、离、坤、兑八卦排列，制成八面，上面分别写上具体内容，当然各庙又有各庙的卦。

　　抽签、问卦，源远流长，至今在陕北的各个庙会上盛行不衰，求子治病、升官谋望、家寨行人、经商婚姻、祈雨赐福等等，都要抽签问卦。

　　9、戏俗

　　提起唱戏，对于每个善被人来说都十分感兴趣，无论男女老少都特别爱看，不光在戏场里看，在家里端着饭碗就电视里播放的还放不过去，老年的那古典戏久看不厌，年轻的那年代时管不烦，被称“戏迷”绰号的随处可见，到处都有。

　　陕北的戏剧种类也很多，大戏有秦腔和晋剧两种，基本都是古典的，演这种戏需演职人员较多，而服装道具也复杂，表演艺术较难，一般只有大戏班才能完成；而小戏却很多，基本上都是现代的，有道情、眉户、秧歌剧、婉婉腕、小品、二人台、三句半、快板等等，演这些剧目演职人员较少，服装道具简单，表演艺术容易，除了大戏班演一两台综合性文艺晚会外，大都由小型的戏班在演。

　　10、贴倒福

　　福是衣丰食足，美好欢乐，和睦团结的象征。多余人们在过年时家家户户都会在见方的大红纸上写几张或在市场上买几张大大的福字颠倒贴在门窗或窑内的墙壁上。相传把福字贴倒了，就寓意“福到了”。

　　倒贴福已成为中华民族恩华的又一景观，同时也符合我们民族期盼吉祥如意的心理状态，深受国人的喜爱，所以一直沿袭至今，久盛不衰。

　　11、行吃

　　提起“行吃”（讨饭）这个话题，大家便会说那是家里太穷的结果，事实并非如此，我所说的行吃和社会上那些行吃的表面形式基本一样，而含义却大大不同，这也是千百年来流传下的一种民俗。

　　之前人们处于唯心主义的想法，把孩子的生死存亡交个上帝保佑，部分贵族的娃娃等长到三四岁的时候在大人的引导下到别家“行吃”直到十二岁的时候。

　　12、破土

　　“修窑盖房，一世最忙”。当你选择好合适的地方需要修窑盖房时，首先请风水先生（阴阳）通过“罗盘”（指南针）的方式来定方看向，看是否能修造，如能并在动土修造的这一天，主人要带香裱，祭食，祭酒到所选好的地方点香、烧裱、供祭食、叩头祭祀，向当地土神告知，将要在此动工修造，求神灵在今后的修造的日子里，保佑人畜平安、顺心顺意，然后就可以动工了。这种流传千百年的风俗习惯人们称为“破土”。

　　另外，在丧俗中，打坟墓之前也要举行同样的仪式，也叫“破土”。

　　13、献土

　　献土，民俗又称“安土神”。而土神，民间又称是“家神”，它的“人物”是保佑这家人的平安，若这家人万一有什么灾难，就是靠土神来“搭救”，所以人们对新修的住宅，或是住了多年的旧居都要举行安土神仪式。

　　安土神是有一定的时间，是借助土神还位时才能举行。

《血色浪漫》，我超喜欢看的电视剧，现在电脑里面还有呢，珍藏版，爱情，友情，从解放后文革到现代里面还有陕北民歌。绝对的经典

血色浪漫——做拿着菜刀的诗人 《血色浪漫》是何其地令我着迷，我无法表达清楚。没有炮火的年代，一代人的青春挥洒在武斗与呐喊声中，这是他们阳光灿烂的日子，却也是他们最挥霍的年龄。理想在腐烂。他们的浪漫在血色昏黄中弥漫成昨日的记忆，我们在他们的故事中心随波动，却发现，青春不过是一场绽放到极致却结束得太仓促的事。钟跃民、袁军、郑桐、张海洋、李奎勇、宁伟，周小白，秦岭，高月，吴满囤，珊珊；这些年轻人，用他们的潇洒而热血情怀，泼洒了一片血色浪漫。 浪漫人生，动荡的生命，怒放的爱情。钟跃民，一个拿着菜刀的诗人，永远在路上，浪漫地行进。他可以眼神迷离，将柴可夫斯基的“船歌”译得浪漫而哀伤；他可以放下偷来的书，拿起砍刀，横在小混蛋的脖子上，让他“给哥们儿个面子”。钟跃民其人，就是我最欣赏的那种人：武能上马安天下，文能下笔定乾坤。在那过于具有铺张的鲜红色的四九城，以他为代表的那些年轻人，他们叛逆，他们“拔份儿”，他们对过往女生吹口哨，他们游戏着伤害着别人同时又伤害着自己……那是一个突兀的年代，一代人人生中最美好的时光就这样匆匆而过，时代留给他们的，是磨难，是坎坷，同时也是不为人知的精彩。他们参军，他们插队，他们要饭，他们流浪；不论出现在什么地点，钟跃民这小子都将生命绚烂到极点，不折腾至死不罢休。 这部片子中，女生只成为了绿叶，这毋庸置疑；所以，我只谈那些各异的男生。在青春年华，他们都是在路上的行者，为了一个个不一样的精彩人生，他们在各自的轨道上奋斗着。袁军从军做了军官，出国留学，最后功成名就，成为了大校，不再是曾经那个卖了他爸古董花瓶买冰淇淋的臭小子；张海洋当上了警察，保家卫国，并且将心爱的周晓白娶回家中，属于顽主的最好归宿；郑桐虽然插队下乡，但仍然坚持努力，考研回城，虽然教师生活不大富大贵，不像年轻时那么动荡刺激，但是搂着娇妻，在小房子里，也是不亦乐乎；李奎勇，年轻也曾是混蛋的一个小子，哥们义气永远第一，没有是非，最终长大成人，开出租养老婆儿子和妈妈，但最终死于肺癌，令人扼腕；宁伟，永远跟在钟跃民他们这群大孩子身后的小不点，却最终成为了最可怕的人物，他哥哥被人捅死，从此跟了钟跃民他们这群坏小子，因为体弱多病，受了他们很多照顾。这个么小男孩，学习了钟跃民，张海洋格斗射击的全部绝活，成为了不折不扣的超级冷面杀手，在部队业绩突出。最终，也是为了哥们义气，为了钟跃民，开始了杀人的不归路，最后十分遗憾地被武警击毙，死在了钟跃民，张海洋哥俩的怀里。这些男孩，年轻时坏；长大时，肩负了责任；他们确实印证了郑桐的一句话：“社会上的这些顽主，在长大成年后，必将像有利于社会的方向转变，最终回归正途。”这正途上，少了年轻的动荡和洒脱，少了曾经的激情和冲动，让我悠然叹息。年轻，确实绽放得太及至，凋谢得也太突然。所以，没有绽放的青春，不可原谅！ 这些小子中，我需要单把钟跃民拿出来，因为我欣赏他的生活，他这个人。他的一生，绚烂而激荡；无数的人说他必将成大事，但是在他所有的哥们都成家立业以后，他仍然是那个浪子，孑然一身，一无所有，浪迹天涯。他是生活中的特例，他是平庸的劲敌。他常说他是走在路上的人，路是没有尽头的，只有等到什么时候觉得走累了才会停止脚步。他中途几次“停下”，他希望娶秦岭，他希望成事业；但是最终他发现，这些正常人，普通人在走的路，不是他要走下去的路。于是他选择了继续前进，永远地在路上，永远地浪漫。他曾经在跟张海洋打架的时候感叹：“我爱周晓白，我也爱秦岭，秦岭让别人带走了，你也把周晓白收了吧。我爱的人，让老天都一个个收走吧！”他在不清醒的时候，会觉得自己被某个女子绊住了脚步；但其实如下面张海洋的回答：“你爱的根本就不是她们俩，你最爱的永远是你自己。”这句话，解决了我在《血色浪漫》中的所有疑问。钟跃民的洒脱，钟跃民的不羁，其实都是一个人的浪漫。爱情是他的一部分，就像参军，就像击毙贩毒分子，就像和别人侃大山，只是他浪漫的一种方式，而不是他浪漫的目的。钟跃民其人的浪漫，来自对自由，对激情的一种追求，来自对平庸，对黯淡的一种挑战。就像钟跃民说：“我还年轻，我渴望上路，带着最初的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧。”他永远是闲不住的坏蛋，永远是让人牵肠挂肚的负心汉，永远是为哥们两肋插刀的大哥，永远的，不灭的浪漫！ 残酷而又激越的青春，纯真而又浪漫的岁月，尽收在血色残阳的烽火台上，一群烂漫的年轻人的放浪形骸中。青春短暂，人生漫长；不年轻不意味着停止折腾。只会拔刀的人智商到不了180，一辈子没有拔过刀的人，智商也上不了180。拿着菜刀，吟着诗，头顶着血色红日》》》》》》。。。

《山丹丹开花红艳艳》是陕北民歌。

《山丹丹开花红艳艳》是一首典型“信天游”风格的陕北名歌。在音乐创作时，曲作刘烽充分挖掘古老的陕北民歌的浪漫风韵。作品前奏开始在一个自由节拍的散板，音调具有浓郁的陕北民间音乐风格特征。他在创作上还有很多细节，体现了陕北方言独特的造境构象功能。

歌曲的第一部分，整体旋律张弛有度、疏密有致，富于变化，节奏感强。主题旋律风格悠长而抒情，特别是“咱们”二字采取同音反复和“弱拍起唱”手法，既有语感，又使这段音乐显得十分紧凑，显露出一种内在的急切之情。词中一片片山丹丹，花开花落，装点苍凉的高原，让生活在恶劣环境中的人们还能看到美好的景色。

《山丹丹开花红艳艳》的鉴赏

《山丹丹开花红艳艳》自问世以来，即以润物无声、沁人心脾的魅力，传递了山丹丹鲜亮的色彩与信天游跌宕的声情；以率直真诚、朴素热情的性格，唱出了陕北人的精神生命与黄土地的炽烈情怀；以栩栩如生、贯通起伏的笔法，绘就了一幅有着伟大传统的地域文化。

歌曲用了很多陕北地方特色用语和颇具生活化的衬词，还借鉴了延安诗歌中的一些语句和表述方式，如哟、噢等衬词。而一道道、一杆杆、山丹丹、红艳艳等叠音强烈的地域特色，既是音乐旋律的需要，更是情感的需要。