石榴上官婉儿脚下的极致浪漫

在中国历史上，武则天是唯一一个追随皇后的女皇帝，受到上官婉儿的信任。虽然没有明确的头衔，但她其实属于手握实权的“女宰相”，翻了翻中国的历史。这种强势铁腕的女人简直凤毛麟角。一方面，她资历很高，天赋异禀，有着出色的学识和文采；另一方面，她玩弄权术，将自己极其*荡的私生活藏在脚下。和其他登上权力巅峰的人物一样，上官婉儿有着悲惨卑微的人生经历。因为上官仪爷爷政治路线错误，公元664年，他家被定罪，——年被杀！包括上官婉儿的父亲，很多亲戚都掉了脑袋。这时，可怜的小出生了，还没吃上几口奶，她就和妈妈郑一起成了朝廷的“仆人”。虽然幸运的是，保全可以救人一命，但这种情况极低。母亲像奴隶一样辛苦工作，磕磕绊绊拉扯着小女儿。当然，落马的官僚也很有见地。我母亲尽力使婉儿接受全面而严格的正统教育。这是她未来生活的资本。小冰娘太睿智了，根本看不透。才四五岁，就做了一首很美的诗。在列传中讲了一个半真半假的故事：郑怀孕期间，梦见一个巨人送来一杆秤，对他说：“拿着这个，称一称全国！”好大的口气！全国各地称重，不就是皇帝身边的人说了算吗！也许，生个儿子。没想到是个又胖又白的女婴，——失望。做梦只能被姨妈嘲笑。武则天终于给了破败的上官家族一个翻身和被解放的机会。久闻上官婉儿的才华，便将这对可怜的母女召入宫中。现场测试非常令人满意，所以除了他们母女俩的“基地地位”，婉儿还被留下来担任负责信件的私人秘书。那一年，上官婉儿才14岁。从此，她涉足政坛，一步步接近她那个时代的权威焦点。新手，总有拿不准的时候。上官婉儿也需要仕途的起伏，不断的历练。因为抗命，武则天差点杀了她，又因为她根深蒂固的“爱才之心”，武侯只在姑娘粉嫩的额头上刺了一个犯法的黑印。这种差点毁容的惩罚叫做“脏脸”。虽然额头并不完美，但上官婉儿依然是个色靓的美女。她用了两个最厉害的东西在宫里混：一是头脑；第二，美。才华固然重要，但好工作比好婚姻更重要。16岁那年，大约是上高中的年纪，上官婉儿妩媚地倒在了皇太子李习安的怀里。她深知这项“政治投资”的意义。将来李习安被废，远离周俊和周放，上官婉儿又要坐在武则天的侄子武三思的腿上了。她频频给情人开绿灯，利用宫人的便利，为吴三思说好话，甚至故意排斥唐力皇室。李家，怎么能不恨这个麻烦的贱人！风水轮流转，李习安咸鱼翻身。75年，唐中宗李习安从年迈的武则天手中接过皇权，“老框框”上官婉儿随即投靠。她被封为“赵蓉”。事实上，她是皇帝最年轻的妻子。按照《旧唐书》的说法，她的地位仅次于一皇后和三妃子，属于“九妃”中的第二位。婉儿仍然是负责内阁事务的秘书。有了政治背景，她仍然感到不稳定，所以她把赌注压在李显达的妻子魏如昀身上。最巧妙的手段是介绍情人：很快，皮肤细嫩的吴三思就爬进了婉儿皇后温暖而丰盛的被窝。对此，李习安这个虚弱的“气管炎”，总是睁一只眼闭一只眼。他的原则是：妻子开心就好。李习安、侯伟、婉儿和三司经常在皇帝的床上闭门不出新、旧唐书中均有相关记载。这一时期是上官婉儿人气的巅峰。在她的倡议下，全国的文学潮流风生水起，各种诗歌比赛也会像今天的“超女”评选一样搅得沸沸扬扬。皇宫里更热闹了，皇帝王公带头立碑后

据说第一名可以获得一个黄金锻造的“骑士勋章”，比奥运冠军奖牌值钱多了。当女性成为热门人物时，投机者就会转向她们。提升行政官员对婉儿来说是小菜一碟。话说回来，她毕竟是个健康的女人，有世俗的欲望。环顾她的生活，美中不足的还是她的“私生活”。因此，婉儿秘密购买了私人住宅，并与宫外的一些风骚女子勾结。《旧唐书》说“恶人虐夫，争门，亲昵”麻烦的是，婉儿也为这些家伙寻求政治利益，许多人踩在她温柔的肩膀上，成为显赫的官员。她最著名的情人是崔飞。小伙子长得不错，第一次见面的时候也就二十三四岁。那时，婉儿已经不再是《爱的种子》中的小泵女了，她的美貌很容易衰老。一眨眼，她其实已经四十多岁了。按年龄来说，差不多已经半岁了，准备当崔的姑姑了。为了感谢婉儿的好意，小崔不知羞耻地介绍了他的三个密友：崔莉、崔烨和崔迪。他们英俊漂亮，自然成为婉儿床上的宠儿。不久，崔飞就被她提为副部级了。即使崔飞犯了错误，也没关系。皇帝只要在他面前嘀咕一句，他马上就免了，一步步升到了宰相的高位清代一位诗人感叹，“妻当顾大计？”其实这和“蛇蝎美人”的说法相去甚远，后者强调的是女性在政治问题上的作用。在权威问题上，男女没有本质区别。人，在达到“一言兴邦，一言丧国”的显赫地位之前，任何性别都会起到改变历史进程的作用。这只是一生一次的性爱。上官婉儿终于走到了尽头。她的对手是政治新秀李隆基。毕竟敌人太多，所有的呼吁都没用。景帝四年夏天的一个晚上，李隆基发动的宫廷政变爆发了。夜色中，刀光一闪，上官婉儿惨叫一声，倒在血泊中。那一年，她才47岁。

博尔赫斯笔下丧系浪漫天花板

月亮不知道她的恬静皎洁，甚至不知道自己是月亮；沙砾不了解自己是沙砾。任何事物都不了解它独特的模样。——《深沉的玫瑰》

永远都是独处不群的玫瑰，永远都是玫瑰中的攻瑰的玫瑰，柏拉图式的初绽之花，我不赞颂的热烈而盲目的玫瑰，可望而不可及的玫瑰。——《玫瑰》

我用什么才能留住你？我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮，我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。——《我用什么才能留佳你》

随着年月的流逝，任何人都得背上越来越重的记忆的负担。过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。——《巴别图书馆》

当我仰望月亮，我所望见的并不仅仅是天空中一个发光体，它也是维吉尔（古罗马诗人）、莎士比亚、魏尔伦（法国诗人）、贡戈拉（西班牙诗人、剧作家）的月亮。——《月亮》

生命可是那么永恒，那么柔蜜而又甘美，让我对生命说再见，心里还真不是滋味。

骁勇从来都理当受到称赞，希望绝对不会落空成缥渺。

回归平凡的事物，清水，面包，一个水罐，几枝攻瑰。

爱上一个人，就好像创造了一种信仰，侍奉着一个随时会陨落的神。

死亡，就像是水消失在水中。

每一种结局都是另一些分岔的起点。——《小径分岔的花园》

人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合。——《莎士比亚的记忆》

生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。——《恶棍列传》

我总是暗暗设想天堂，应是做图书馆的模样。——《关于天赐的诗》

一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。《德意志安魂曲》

使人觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。

那片黄金中有如许的孤独。在众多的夜晚，那月亮不是先人亚当望见的月亮。在漫长的岁月里，守夜人已用古老的悲哀把她填满。看她，她是你的明镜。

1、《海上花列传》在题材上属于世情小说；2、《海上花列传》作者是韩邦庆，这部长篇小说的主要内容是写清末中国上海十里洋场中的妓院生活，涉及当时的官场、商界及与之相链接的社会层面；3、《海上花列传》是一部反映社会人生底层的力作，作家以平淡自然的写实手法，刻画了上海十里洋场光怪陆离的世相。

　　一、 诗歌

　　我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。

　　古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。

　　我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。

　　诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。

　　1、古体诗

　　又称"古诗""古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。

　　2、近体诗

　　与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。

　　3、律诗

　　近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。

　　4、绝句

　　近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。

　　5、楚辞

　　诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称"骚体"。

　　特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用"兮"字。

　　6、新诗

　　又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。

　　新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。

　　7、歌行体

　　乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。

　　特点① 有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。

　　二、赋

　　本为一种文学的表现手法，为《诗经》"六义"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋"，以抒情为主的叫"小赋"，接近于散文的称"文赋"。

　　它有别于今天的散文标题的"赋"，已不是铺陈的字眼，而是"赞""颂"意。

　　古人"辞""赋"合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六言为主，且允许有错落参差；从风格上看，都讲究文采，多用铺张手法。二者的区别是："辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节，而"赋"则较多的使用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。

　　三、骈体文

　　是以双句（即俪偶句、偶句）为主，讲究对仗和声律，与散文相对的一种韵文。最大特点是，全文用对偶句组成，构成字数相等的上下联，句法结构对称，词性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成，互相交替（四六文），如"腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库"。

　　起于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。唐初仍沿习此，到韩、柳继起后，这种文体才衰落。

　　和韩、柳倡导的古文相比，古文讲"气势"，骈文讲"气韵"；古文讲通畅，骈文讲含蓄；古文讲古朴，骈文讲典丽。

　　四、词

　　古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，（即"倚声填词"）。又叫"曲子词""长短句""乐府"等。

　　每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌），它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片（段），"片"也叫"遍"或"阕"，是音乐唱完一遍的意思。

　　词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。

　　词远在梁代时已有雏形，晚唐定型，盛于宋朝。

　　五、小说

　　文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活。

　　中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。

　　按篇长短可分为长篇、中篇、短篇；按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。

　　1、志怪小说

　　指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。起源于古代神话和传说。如《搜神记》。

　　2、轶事小说

　　用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种小说。

　　3、传奇小说

　　是一种情节多奇、神异的古典小说。一般指唐、宋人创作的文言短篇小说。是元、明、清三代小说、戏剧作家吸取题材的宝库。其源出于六朝"志怪"。

　　4、话本小说

　　指宋元说话艺人所用的底本。用通俗的语言把小说、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。后成为小说的一种样式，即话本小说。它标志着我国古典小说的成熟。

　　（拟话本小说）

　　5、章回小说

　　我国古代长篇小说的一种样式。是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。

　　特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落，划分为若干回，并多用对偶句式作回目，揭示本回内容。每回开头常有诗词。最先一段重提上回内容，以便衔接本回内容；每回结尾，多在情节高潮时戛然而止留下悬念。

　　6、谴责小说

　　以揭露社会弊病，并对封建官场和社会的种种病态进行鞭笞与谴责的一类小说的总称。产生于辛亥革命前后。

　　7、演义小说

　　旧体长篇小说的一种，。概括史书、传说，用近代口语铺叙成文。是由讲史话本发展而来的。

　　六、散文

　　古代，凡不押韵，不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。

　　散文的特点是取材广泛，"形散神聚"；形式自由，写法灵活；语言不受韵律限制，表达含蓄，意味深长。

　　按内容的差异和表达方式的不同，可分为：

　　记叙散文--以记人、事叙、状物、写景为主的散文。

　　抒情散文--通过对人物、事件或景物的记叙描写，达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的激情，引导人们去追思和联想。

　　议论散文--说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行。不需要逻辑推理，和严密的论证。

　　1、古文

　　指以文言所写的散体文，别于骈文而言。唐韩愈反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为古文，后用为散文的专称。

　　2、记

　　①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

　　②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

　　③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。

　　④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。

　　⑤笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。《梦溪笔谈》。

　　3、古议论文体

　　①原：古代探源究理的议论文体。《原君》（黄宗羲）

　　②辨；是古代明辨是非的议论文体。

　　③说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。《马说》《师说》

　　④论：古代析理推论的议论文体。《六国论》

　　4、古代臣属进呈帝王的奏章--属议论文体

　　①疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊）

　　②表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）

　　③策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。

　　④讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》

　　5、序、跋

　　6、赠序

　　古代文体之一，是为赠别而写的。《送东阳马生序》

　　7、史传

　　①本纪：传记的一种，专门记述帝王事迹。

　　②世家：主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。

　　③列传：用于记述一般人臣和庶民的事迹，也有用来记载少数民族和其他国家历史的。

　　8、报告文学

　　散文中的一种新兴样式，是特写、文艺通讯等的总称。运用文学的表现手法，迅速及时的报道社会生活中人们关心的事物，具有新闻性、形象性和政论性的特点。被称为文艺战线上的"轻骑兵"。

　　中国报告文学的三部里程碑作品《包身工》、《谁是最可爱的人》、《哥德巴赫猜想》。

　　七、戏剧

　　综合性舞台艺术，是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活的。

　　在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称。也常专指话剧。在西方指话剧。

　　戏剧的基本要素是矛盾冲突。

　　戏剧的语言包括对白、独白；舞台说明。

　　戏剧的结构：独幕、多幕。

　　分类：按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧；按题材分有历史剧、现代剧、童话剧；按结构分有独幕剧、多幕剧。

　　1、元杂剧

　　包括散曲和杂剧。

　　1）散曲

　　元代兴起的一种新形式的韵文，是在金"俗谣俚曲"的基础上发展成长起来的。分小令、套数二种。

　　小令是一支单调的曲，简短精练，在格律上不像词那样严格，常用以抒情写景，如元马致远〔天净沙〕《秋思》。

　　套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫"散套""套曲"。全套必须属于同一宫调。套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论，如元睢景臣〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》。

　　2）杂剧

　　是包括音乐、歌舞的综合艺术。分曲词、宾白、科迅三部分。

　　曲词由散曲中的套曲组成，供演员歌唱之用。每折由一人独唱，其他演员只有对白。科迅是动作、表情。

　　结构："四折一楔子"，"楔子"是说明或介绍人物，联系情节的。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。

　　元杂剧的角色："末""旦"等。

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简介：少年嗣砚，一个被命运所算计的少年，在理所应当的享受着当前的生活之时，命运的轨迹却悄然的发生了转变。从来没有接触过的ESP神秘能量，从未到达过的神秘界层，和各个风雨飘摇一般的故事。一个起点，一个终点，少年最终完成的是自我的解脱和成长，以及那牢牢握在手中的命运。

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内容预览：

第四章 旅程（9）

9、导游张芳

如果一个人的眼睛注视一个女人两秒钟，那代表这是一个美女，如果他注视这个美女两分钟以上，哈哈，对不起，小心天上的丘比特吧。

陈希平的眼睛从开始的在白衣女子身上游移到现在的凝视，已经快二十分钟了，他似乎再也不怎么在乎身边几位的想法，只是死盯着少女看，虽然小飞也看了一会儿少女，但终归心思在桌上的朋友身上。

小平的表现使大家的眼睛也瞄向少女。少女并不在意，或者根本就没在意，只是傻傻地想着自己的事。

“喜欢上别人就快去啊，等一下大家都走了可别把小魂儿丢这里了。”明明对小平撇着嘴。

“嘿，等一下吧，这样去不大好吧，人家又不认识咱们。”小平仿佛变成了另一个人，竟有些忸怩。

“哼，谁不知道你！快去，说几句话不就认识了？”明明推了一把小平，小飞也顺手把小平架了起来。

既然起来了，那么就不太好意思坐下了。

“是英雄是狗熊这就去试试吧！”小平重整心绪，想好问答，向少女桌前迈去。

“……你……

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  《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。"楚辞"之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地(注:即今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地域文化色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。宋人黄伯思所说，"皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物"(《东观余论》)。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

  《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被称为"楚辞体"或"骚体"。"骚"，因其中的作品《离骚》而得名，故"后人或谓之骚"，与因十五《国风》而称为"风"的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以"风骚"代指诗歌，或以"骚人"称呼诗人。

  《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》(原书亦佚)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《楚辞章句》的补充)追溯、揣测原貌。

  《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为"楚辞体"、“骚体”。 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

《楚辞》代表人物：

    屈原

    屈原(约公元前340-前278)，战国时楚国诗人。名平，字原;又自言名正则，字灵均。战国时楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒，三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭到贵族子兰、靳尚等人的排挤而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅、湘流域。后因楚国政治更加腐败，首度郢也被秦兵攻破，既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。所作《离骚》《九章》《九歌》等。其中《离骚》等更具有宏大篇制，与《诗经》形成显著区别，对后世影响很大。其传世作品，都保留在刘向辑集的《楚辞》中。又《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十篇，其书久佚，篇目与楚辞有无出入，已不可详考。

    宋玉

    战国时期辞赋家，后于屈原。东汉王逸说他是屈原弟子，未知所据。曾事顷襄王。《史记·屈原贾生列传》说他和唐勒、景差，"皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"《汉书·艺文志》著赋十六篇，皆多亡佚。《隋书·经籍志》著录《宋玉集》三卷，已失传。作品以《九辩》最为著名。篇中叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出抑郁不满的情绪。其余皆有争议。《招魂》一篇，王逸《楚辞章句》以为宋玉作，但后世有些学者据《史记·屈原贾生列传》赞语，认为是屈原作品;其他见于《文选》的《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》诸篇，也有人疑非宋玉作品。

    淮南小山

    西汉淮南王刘安一部分门客的统称。他们的作品有《招隐士》一篇，收入王逸《楚辞章句》中，王逸说是闵伤屈原而作。但《文选》则题刘安作。又乐府《淮南王辞》，晋崔豹《古今注》、唐吴兢《乐府古题要解》也都说是淮南小山所作。

    东方朔

    东方朔(前154年-前93年)，西汉文学家，字曼倩。平原厌次(今山东德州陵县东北，一说今山东惠民东)人。武帝时，为太中大夫。性诙谐滑稽。曾以辞赋谏武帝戒骄奢，又称农战强国之策，然终不为用。辞赋以《答客难》《非有先生论》又名。《汉书·艺文志》杂家有东方朔二十篇，今佚。《神异记》《海内十洲记》等书皆为托其名而作。

    严忌

    西汉辞赋家。本姓庄，东汉时因避明帝刘庄讳，改为严。会稽吴(今江苏苏州)人。好辞赋，为梁孝王门客。有辞赋二十四篇，仅存《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作，见于《楚辞章句》。

    景差

    战国时期楚辞赋家。后于屈原，与宋玉同时。《史记·屈原贾生列传》说:"屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"《汉书·艺文志》未录景差赋。《楚辞》所收《大招》，王逸注称"或曰景差"作。

    贾谊

    贾谊(前200-前168)，西汉政论家、文学家。洛阳人(今属河南)，时称贾生。少有博学能文之誉，文帝初召为博士。不久迁太中大夫，好议国家大事，为大臣周勃、灌婴等排挤，贬为长沙王太傅。后为梁怀王太傅。曾多次上疏，批评时政。建议用"众建诸侯而少其力"的办法，削弱诸侯王势力，巩固中央集权;主张重农抑商，"驱民而归之农";并力主抗击匈奴的攻略。在贬为长沙王太傅渡湘水时，作《吊屈原赋》，"亦已自谕"。在长沙三年，又作《鵩鸟赋》，自伤不遇。所著政论有《陈政事疏》《过秦论》等，为西汉鸿文。原有集，已散佚，明人辑有《贾长沙集》。

    王褒

    西汉辞赋家。字子渊，蜀资中(今四川资阳)人。宣帝(注:公元前73-前49年在位)时为谏议大夫。以辞赋著称，其《洞箫赋》为最早的专门描写乐器与音乐之作，较有名。原有集，已散佚。明人辑有《王谏议集》。