《老爸老妈的浪漫史》有哪些经典台词

1 "Suit up!" ——作为极端的西装控，不穿西装的Barney是完全不正常的，你只会习惯他穿着昂贵的西服套装，而且他还强迫自己的泡妞搭档一定要Suit up!

2 "Legendary/It's gonna be legendary!"——Barney做的任何事都可以用Legendary来形容，legenwait for itdary这种语句也成为美国年轻人的流行语

3 “Awesome/awesomeness”——当他假装成另一个人和Ted电话，Ted问你是不是Barney Barney: I don't k now that guy, but i heard that he is really awesome

4 各种变异版本的“High five”——Barney总是要求对方跟自己high five击掌相庆！以致演变成： 'Relapse five', 'Phone five', 'Cell Five' 'Tiny five', 'Freeze-frame high-five', 'hypothetical high-five', 'wordplay five', 'arthritis five', 'self five', 'foot five', 'claw five', 'solemn low-five', 'door five', 'Motility-five'

5 "Legen wait fot it, dary! Legendary!!!"

6 "Challenge accepted!"——Barney的人生总是在不断地挑战，每当朋友们谈论起一件看似不可能的事，Barney总会异军突起的来一句“Challenge accepted!” 有时他的挑战失败了，有时能够成功，但是什么都阻挡不了Barney年轻而热情的心。

7 "Daddy's home"——Barney认为每一个年轻女孩或多或少都有一些“Father issue”。当Barney来到酒吧准备score chicks的时候，这句经典的口头禅充分体现了Barney的自信。

古希腊神话是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩，以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，对西方文学的发展和繁荣产生了深刻而久远的影响。它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾，是古希腊人民在同大自然的长期斗争中，在对高尚和文明的不懈追求中，创造出的一系列神的故事传说，反映了古希腊人民在历史蒙昧时期对神秘自然的执着追求，对英雄神圣的信仰崇拜，对和平生活的热情向往以及对美好未来的无限憧憬。　　在绚丽多姿的神话世界中，古希腊神话如同一颗璀璨夺目的珍珠。经过漫长岁月的涤荡，抹去历史的尘烟，它仍以奇幻的故事情节、纯真的艺术形象和深邃的思想内涵，吸引我们去倾听古希腊祖先的声音，领略古希腊时代的旖旎风光，欣赏古希腊人民集体创作结晶中的艺术美感。它不仅为我们提供了一个了解古希腊历史的平台，而且能够让我们在感受古希腊神话王国美丽的同时，加深对古希腊传统文化的理解，激发起内心潜藏的想象力和创造力。因此，了解一定的古希腊神话，已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。　　本书是中国迄今为止，收录最全、规模最大的古希腊神话作品集，收录了近300个古希腊神话故事，包括神的出世、神的家庭、神的创造、神的战争、人类世界的起源、英雄传说、人神爱恋、人与神的合作和斗争等，全面展现了古希腊神话的全貌，是了解古希腊神话故事的优秀读本。同时，编者还精心选取与情节紧密相关的精美插图，与文字相辅相成，为广大读者全面、形象地理解古希腊神话的丰富内涵提供了有益的帮助，极具阅读价值和收藏价值。　　活泼凝练的语言文字、悬念迭起的情节设置、浑融严谨的逻辑结构与别致新颖的版式设计相结合，共同描绘出一幅波澜壮阔的神话画卷。恢弘博大的英雄创世纪场面使你仿佛置身于回归古历史的时空隧道之中，充分领悟其中折射出来的朴素的人文精神。翻开本书，犹如进入一个神奇的世界。历史与想象在这里交织，神秘与浪漫在这里互融。在这里，你可以从精彩生动的神话故事中，找到与自己心灵产生共鸣的情感体验，可以从富有智慧的语言中汲取营养、获得感悟、引发思考，为自己的人生营造一方纯净的圣土。

『壹』 希腊神话故事读书心得1000字

读了《希腊神话故事》有感

读完《希腊神话故事》这本书，我感触很深，其中给我映象最深的是赫剌克勒斯。因为他能够完成十二个十分艰难的任务，这十二项任务要做几年，让我看到一个具有顽强毅力的人。第一项任务是杀死涅墨亚巨狮，这头巨狮有惊人的本领。赫剌克勒斯蓄满了全身的力量将一支箭射向巨狮，巨狮一点儿反映也没有。他又用棒子打，又用手掐狮子，终于把狮子杀了。第二项任务是战怪蛇许德拉，他把怪蛇的脖子掐住，蛇则把他缠住了，一会儿，一只大螃蟹也来帮忙，赫剌克勒斯的侄子把周围的树林点着了，他们把蛇头砍了下来埋在了路边压上了巨石，第三项任务是把牝鹿抓到第四项任务生擒厄律曼斯山的一头野猪；第五项任务把一个养有3万头牛的牛圈并已有了多年没有打扫了，让他去打扫牛圈。赫剌克勒斯用自己的智慧和力量完成了前面5项艰巨的任务。后面的任务更艰巨，可是赫剌克勒斯却又用了自己的智慧战胜了敌人。希腊神话故事本身极具魅力，几乎向所有能听懂的人开放，二是情节之中有着深刻的意蕴，其中许许多多的故事，已成为人们的最爱，希腊神话故事在人类思想文化艺术上始终光彩夺目，经久不衰，人类童年的自尊、公正、刚强，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，让我永生难忘，赫剌克勒斯的智慧和勇气值得我们去学习。

读<<希腊神话故事>>有感

我读过的书浩如烟海，然而，这本书最为吸引我。从希腊神话故事当中，我可以进入到那未进化的充满野性的时代；我可以感受到所有的一切都充满着原始的生命气息；我还能"触摸"到一种张狂的力量，这令我着迷，令我不自觉地陷入其中，使我对原始充满好奇，同时我也对故事中的人物满怀崇敬。赫克托耳是中我最喜欢的一名英雄人物。赫克托耳是达耳达诺斯的子孙，是伊罗斯的后代，他们创建了伟大的特洛伊和伊利昂，让我见识到了古人的伟大创造。从拉俄墨冬建造属于特洛伊的“长城”而欺诈海神波塞冬和阿波罗的时候就已经为特洛伊的毁灭种下了祸根。再加上不和女神的“献给最美的女人”的金苹果就让这祸根“茁壮成长”起来，而帕里斯抢夺海伦,就像为这祸根埋上了一根导火线，随时可能“爆炸”。在这场灾难中，我还认识了许多英雄人物，这些英雄都不是十全十美的，他们有各种各样的缺点，阿喀琉斯一方面英勇善战、所向披靡，对朋友忠心耿耿，而另一方面也固执、任性和残暴；奥德修斯的奸诈狡猾，他们都是任性野蛮的人。我之所以喜欢赫克托耳，是因为他是个明白事理，懂得什么是自己该做的，什么是这个时候做的，不会任意妄为，而给别人带来灾难，这也是我不喜欢阿喀琉斯的原因。赫克托耳一开始就认为帕里斯的行为是不对的，不正确的，但他也从来没有反驳过，他是国王众多儿子当中最勇敢最正直也最有道义的王子，他一想到帕里斯的恶行就气得满脸通红，难过的落泪，不只是为自己的兄弟和父亲，还有城中那受苦受难的老百姓。但即使是这样，他也同意国王不交出海伦，因为他们曾因为海伦的要求而接受了她保护她成为帕里斯的妻子，那么现在他们就应该遵守这个约定或誓言。赫克托耳是宽厚老实的，他对待不是敌人的人是那么友善那么体贴。他从来没有责怪过海伦，在海伦“里外不是人”遭受别人唾骂的时候，他却安慰着她说道：“这不是你的错，这是神的错。”在希腊人派遣使者来谈判的时候，也只有赫克托耳热情地招待他们保护他们不受特洛伊人的伤害。赫克托耳是勇敢无畏的。当他要去面对希腊最勇猛的阿喀琉斯的时候，他没有退缩，而是勇敢的迎战，他要为自己也为自己的妻子儿女为自己的国家而战，那也许就是我们所说的“大无畏”的精神吧。当他死亡灵魂进入冥王哈得斯的不见天日的地府的时候，伊利昂和特洛伊所有的人民都为了他们伟大的英雄，而发出了悲痛的哭声。

谢谢

请 采纳。

『贰』 希腊神话故事读书笔记

传说一 :在遥远的希腊古国，有一个美丽动人的传说。温柔贤惠的丽达王妃有一对非常可爱的儿子，他们不是双生，却长得一模一样，而且两兄弟的感情特别深厚，丽达王妃觉得十分幸福。 但是有一天，希腊遭遇了一头巨大的野猪的攻击，王子们召集了许多勇士去捕杀这头野猪。其间，勇敢的哥哥杀死了野猪，但是也受了伤。凯旋归来，举国欢庆的时候，丽达王妃为了安慰受伤的哥哥，偷偷向他吐露了实情。原来，哥哥并不是国王与王妃所生，而是王妃与天神宙斯的儿子。所以，他是神，拥有永恒的生命，任何人都伤害不了他。哥哥知道以后再三保证不会告诉任何人这个秘密，哪怕是他最亲爱的弟弟。 然而，不幸的是，勇士们因为争功而起了内乱，竟形成了两派，彼此看对方不顺眼。后来他们开始打了起来，场面一发不可收拾。两位王子立即赶去阻止，但是没有人肯先停手。就在混战之中，有人拿长矛刺向哥哥，弟弟为了保护哥哥，奋勇扑上，挡在哥哥的身前。结果，弟弟被杀死，哥哥痛不欲生。其实哥哥有永恒的生命又怎么会被杀死呢？只怪不知情的弟弟太爱他的哥哥了。 哥哥为此回到天上请求宙斯让弟弟起死回生。宙斯皱了皱眉头，说到：“唯一的办法是把你的生命力分一半给他，这样，他会活过来，而你也将成为一个凡人，随时都会死。”但是哥哥毫不忧郁的答应了。他说，弟弟可以为了哥哥死，哥哥为什么不能为了弟弟死呢？宙斯听了非常感动，以兄弟俩的名义创造了一个星座，命名为双子座。 传说二传说孪生兄弟卡斯托尔和波吕杜克斯英勇善战，哥哥成为马术专家，弟弟精于射箭、拳击，威名远扬。两人在诸多战争中密切配合，出生入死。一次战斗中，哥哥受伤身亡，弟弟悲痛欲绝，恳求宙斯，要用自己的生命赎回哥哥。宙斯深受感动，将他两人都安置在天空成为双子座，永不分离。冬天的黄昏到夜晚，可以在天顶的位置看到它。传说三在埃及，它的名字称为“孪子星”，是以这星座中最明亮的两颗星卡斯特(castor)和波鲁克斯(hecules)命名的。这两颗星另外还有两组名称，分别为赫尔克里斯(hecules)和阿波罗(apollo)，特里普托勒穆斯(tritolemus)和艾逊(iasaion)。埃及人观念中的孪子座为幼童，而非一般常见的成人形象。 没感想

『叁』 古希腊神话故事。写一张读书卡

《希腊神话》

施瓦布

德国

主要人物

下面介绍主要人物：（希腊神话人物众多，至少几万位）

在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始……

凯奥斯斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。

宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了大地之母该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。

该亚(Gaea)：大地之母，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。

接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。

塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。

他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神只的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。

厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神只，他们是： 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。

尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。

厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及 的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。

乌拉诺斯(Uranus)：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。

蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。

乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚诸子。

克洛诺斯(Cronus)：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。

瑞亚(Rhea)：十二提坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。

俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。

泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。

许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。

提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。

摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，诗歌女神（Musa)之一，记忆之神宙斯第五位妻子九缪斯之母。

伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。

克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。

忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神宙斯第二位妻子时序三女神之母。

菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。

克俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。

墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一,深思女神。

阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一，歌唱女神。

艾泰（Aitna):提坦之一，十二提坦姐妹,西西里火山女神。

狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女。

阿得努斯(Adanos)：提坦之一，十二提坦兄弟,裁决之神。

厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟,替换之神。

安得斯（Andes)：提坦之一，十二提坦兄弟,安第斯山神。

奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟,圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。

阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

墨诺提俄斯（Menoetius):普罗米修斯的兄弟,暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。

墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲。

欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母。

勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子,阿波罗与阿尔忒弥斯之母。

内容简介

神话是人类童年时期的产物，它具有永久的魅力。希腊神话因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远。希腊神话与圣经神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解乃是每一个现代人所必需。

《希腊神话》是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇。它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，许多故事例如伊阿宋**金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勋、特洛亚战争等已经成为家喻户晓的故事。直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。

『肆』 阿波罗、雅典娜、普罗米修斯性格特点、希腊神话中有趣的故事片段、读书收获感言

阿波罗：司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等（有时候客串当当战神还会预言），同时他也是希腊神话中的花美男之一，九头身的完美身材，具有超高的音乐造诣。

阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神（光明磊落）

有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。和潘神比赛音乐的时候，因为不满一个不支持他的国王（向酒神索要点石成金术的），把他耳朵变成了驴耳朵（有些残忍哈）

曾经帮助风雨女神的儿子赫耳墨斯进入奥林匹斯神山居住，为了赫耳墨斯，阿波罗曾经亲自去劝赫拉。赫尔墨斯欺骗过阿波罗，偷过阿波罗的牛。但是他用自己做的七弦琴和阿波罗交换，阿波罗最后还是原谅了他，并把牛送给了他。（挺善良的）

阿波罗却小视了小爱神厄洛斯，导致自己求婚失败。（算是有点自大吧）

雅典娜：乌云和雷电的主宰者、丰产女神、战争女神、工艺女神、她又是科学的庇护者、智慧女神、她赐予人间法律，维护社会秩序。

一位名叫阿尔克涅的少女，吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。女神装扮成一位老妇，劝告阿尔克涅应谦虚一些。但那位愚昧无知的女手艺人，竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿尔克墨涅则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事。于是雅典娜恼羞成怒，把对方的作品撕成碎片。阿尔克墨涅觉得受了委屈于是自尽。女神可怜她将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织，可以继续做自己喜欢的事情（神似阿波罗的故事，无法容忍别人的挑战，心还算软）

雅典娜同样是战争的女神。因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现，使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯。她的木马计也是希腊人最终胜利的主要原因之一。但雅典娜与阿瑞斯不同。阿瑞斯嗜战，而雅典娜虽为战神，却酷爱和平，这也是雅典被称为“酷爱和平的城市”的原因（公平公正爱和平）

因为雅典娜之前和波塞冬争夺雅典，但是最后以雅典娜的胜利而告终，所以波塞冬的情人墨杜萨（正常的美女，最怕变成魔女）就让她的姐姐们（是魔女）去雅典搞破坏，结果被雅典娜知道了，决定处罚墨杜萨，波塞冬求情也没有用，雅典娜就把她变成了魔女，谁看到她的头就会变成石头。（眼里容不得沙子）

有一个预言说有雅典娜会取代宙斯成为主神，但是之所以没有是因为雅典娜是女神不是男神，所以雅典娜为了打消父亲的疑虑就发誓永不结婚，所以她也是奥利匹斯的三大处女神之一（也算是挺善良的吧）

普罗米修斯：悲催的神，有语言能力，普罗米修斯教会了人类很多知识。宙斯禁止人类用火，他就帮人类从奥林匹斯偷取了火

帮助人类偷火（聪明善良）

和雅典娜一起给地球造生物的时候捏了泥人和动物，因为把太多的灵气给了动物，最后没有东西送给人类了（莽撞？）

ps。你这三个人选的。。。太巧了，雅典娜和阿波罗也好普罗米修斯也好，都传过绯闻（传说的）。。而且雅典娜、阿波罗、宙斯在《荷马史诗》中描述的就像是统一的整体一样，而且普罗米修斯是偷了两次火种，第二次被阿波罗抓住了，雅典娜之所以木有阻止是因为“她普罗米修斯吻她的时候眼睛里已经没有了感情”这是我之前看的忘记在哪里看的了，更多的是说“嫉妒普罗米修斯的智慧”

『伍』 跪求1500字的希腊神话与英雄传说读后感

在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，如果想撇开它而 谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，细读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。

这本书分为两篇，上篇：主神的世界，下篇：英雄史诗。天庭的三代神王的父,食,子、子,杀,父，父,子相,残的剧情我已经习以为常了，听腻了各种夺位而不顾亲情道义的故事，体会到了权力至上面前的勾心斗角。相较而言，我更喜欢神的寓言，潘多拉的好奇心、法厄尔的无知而无畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取灭亡、西绪弗斯的祸从口出，让高贵的女神也无法免俗、虚荣心膨胀的“金苹果”，这些意味深长的寓言蕴藏了那么多深刻的人生哲理。在书中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑,恶。

我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱,神这些想象蕴含着浓浓的宗,教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚,向宙斯主,宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血,腥，也读到了和平的美好；读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险,恶

让我感触最深，也是我最,爱的部分——特洛伊之战，众所周知的英雄阿碦琉斯，生而为战的他，英勇无畏百战百胜所向披靡，终于成为了战争的武器，他在让特洛伊人,血,流,成河的同时，却死在小小的脚,踵上，这才恍然，再伟大的人物其实都是非常渺小的再英雄的人物都有自己致命的弱点。不管是阿碦琉斯，还是赫克托耳的死，都是因为众神的面子和一个情,场,浪,子的一己私欲。人类就像是众神手中的吊,线,木,偶，英雄们的奋勇拼杀，只不过是诸神的一场赌博，而在这场战争里就愈发显得无聊与可笑。战,争永远只是斗争阶级的赌,博方式，而人民无疑是永恒的失败者。

古希腊与中国、古罗马、古埃及并称为世界文明古国，读了《希腊神话故事》，我才知道自己之前对希腊的了解是多么浅薄，一个“古”字就饱含几千年的文化，而我之前对希腊的了解只不过是奥林匹克，希腊为人们创造出没的享受，它就像一篇蔚蓝色无边无际的海洋，它的一切一切都让你陶,醉，它让你汲,取做人的道理。希腊神话跟清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知恩图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑，越过它，我发现自己变得更强了。

这是经历了3000年锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书记，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征,服了罗马人，征,服了全世界，从此诞生了“征,服者被,被征,服者的文化征,服”的惊叹。。。。。

『陆』 读《希腊神话故事》有感四百字

书籍好像浩瀚苍穹中的一轮明月；更像茫茫大海的一盏航标灯，把我引向无边无际的知识海洋。《希腊神话故事》这本书我以前就阅读过，但是不大能理解其中的内容。现在重新来看这本书感觉就大不相同了。

自从我再次读了这本《希腊神话故事》以后，我被里面的许多人物深深的吸引了。如：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。还有一些英雄人物：阿耳戈的英雄们、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……《希腊神话故事》里的英雄好汉是数都数不完的。

希腊神话的众神和中国神话故事中的神仙是不相同的。他们有着人一样的情感，上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，而中国神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。如：牛郎织女，董勇和七仙女等爱情故事，都很美丽动人，但是结局都是凄惨的。据说，希腊许多著名的大英雄就是神的后裔，有着神的血统。

希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊战争，在荷马诗史中的描述就是神与神，神与人之间的战斗。神也一样会受伤，会流血，会伤心，会流泪。像人一样的真实，唯一和人类有区别的是他们可以永保青春，有不死之身，这一点还是和中国神话的神仙们一样的。

随着岁月的流逝，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时被震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅。

总之，希腊神话故事的背后还隐藏着许多的智慧，要我们去慢慢品味，慢慢来消化……

『柒』 希腊神话读后感50字以下急急急

下面主要从《希腊神话》的内容特点和整体阅读感受来进行叙述，具体如下：

希腊神话中人神共存，性格鲜明：有无私奉献的普罗米修斯、力大英勇的赫拉克勒斯、天生神歌手俄甫修斯，同样和赫拉克勒斯一样著名的忒修斯，美丽的智慧女神雅典娜。

读完《古希腊神话故事》领略到了古希腊悠久的历史文明，充满神奇与智慧的色彩，是一部神与人的史诗。但无论是神还是人，他们都不是无所不能的，都有自己的弱点，都有强大的对手，这让自己明白了，一个人无论多么强大，都要时刻谨记自己的弱点，取长补短，并学会与别人合作，才会更加优秀。

(7)希腊神话故事读书感受扩展阅读：

希腊神话源远流长，有比较完整的体系和独特的文学魅力，为欧洲乃至全世界所关注。希腊神话在古代自然也是民间口头流传的故事，随着民族的融合、历代人们的收集、加工、整理，逐步形成今天这样举世瞩目的规模。

希腊神话与圣经神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。

『捌』 希腊神话故事阅读笔记

在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育成都的标志。希腊神话早已成版为整个西方文化权不可分割的一部分，如果想撇开它而谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，精读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。

我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。

『玖』 请问什么是古希腊神话故事呢为什么小学生读书要读中国古代神话故事呢

古希腊神话是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，对西方文学的发展和繁荣产生了深刻而久远的影响。了解一定的古希腊神话，已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。 古希腊神话是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾，是古希腊人在同大自然的长期斗争中，在对高尚和文明的不懈追求中，创造出的一系列神的故事传说，反映了古希腊人在人类蒙昧时期对神秘自然的执着追求，对英雄神圣的信仰崇拜，对和平生活的热情向往以及对美好未来的无限憧憬。在绚丽多姿的神话世界中，古希腊神话如同一颗璀璨夺目的珍珠。经过漫长岁月的涤荡，抹去历史的尘烟，它仍以奇幻的故事情节、纯真的艺术形象和深邃的思想内涵，吸引我们去倾听古希腊祖先的声音，领略古希腊时代的旖旎风光，欣赏古希腊人民集体创作结晶中的艺术美感。古希腊神话故事，不仅为我们提供了一个了解古希腊历史的平台，而且能够让我们在感受神话王国美丽的同时，加深对古希腊传统文化的理解，激发起内心潜藏的想象力和创造力。

小学生读神话故事可以增加想像力，提高思维能力。

感　　觉

在蓝色的夏晚，我将漫步乡间，

迎着麦芒儿刺痒，踏着细草儿芊芊，

仿佛在做梦，让我的头沐浴晚风，

而脚底感觉到清凉和新鲜。

我什么也不想，什么也不说，

一任无限的爱从内心引导着我，

我越走越远，如漫游的吉卜赛人，

穿过大自然，象携着女伴一样快乐。

　　　　　　　　　飞　白译

奥 菲 莉 娅

一

宁静漆黑的水面上沉睡着星星，

奥菲丽娅像朵巨大的百合，一身洁白，

她枕着长巾，在水中慢慢地漂行，

——远处的竹林已有围猎的号声传来。

一千多年了，如同白色的幽灵，

凄惨的奥菲丽娅在这黑色的长河中流逝；

—千多年了，她那甜蜜狂热的爱情

在晚风中低诉着她的浪漫史。

风吻着她的双乳，吹开了她的纱巾，

像一朵盛开的鲜花，在水中轻摇；

柳丝在她肩上哭泣，颤抖不停，

芦苇对着她沉思的巨额弯下了腰。

被碰伤的睡莲在她周围哀叹；

有时，她惊醒在桤树上沉睡的鸟窝，

只听翅膀轻拍，鸟儿飞远；

——一首神秘的歌从金色的星辰上飘落。

二

啊，苍白的奥菲丽娅，你美如白雪！

是的，你死了，孩子，己被河水带走！

——因为从挪威高山上吹下来的风

曾跟你低语过辛酸的自由；

因为吹卷你长发的微风

把奇特的声音送进你的梦魂；

因为在树的哀怨和夜的叹息中

你的心听到了大自然的歌声；

因为怒海的涛声，像嘶哑的喘息，

击碎了你太多情太温柔孩子般的胸膛，

因为四月的一个早晨，苍白英俊的骑士，

一个可怜的疯子，默默地坐在你的膝上。

可怜的疯女啊，多美的梦！天堂，自由，爱情！

你融于梦，就像雪融化在火中：

你巨大的幻觉窒息了你的声音

——可怕的无限使你的蓝眼又惊又恐！

三

——诗人说，夜晚，你常来找寻，

顶着满天星光，你常来找寻你采摘的花儿，

还说，看见洁白的奥菲丽娅，枕着纱裙，

像朵巨大的百合，在水面上漂浮。

　　　　　　　　　　　　　 胡小跃译

冬　　梦

献给……她。

冬天，我们钻进一节玫瑰色的车厢，

里面有蓝色的座椅。

每个温软的角落，都有一个热吻的巢，

我们舒适无比。

闭上眼睛，不去看那玻璃上

晃动的黑影，

那些流窜的鬼怪，黑色的群魔，

黑色的狼群。

随后，你感到脸被抓伤，

一个小小的吻，像一只疯狂的蜘蛛，

爬到你的脖子上……

你连忙低头惊叫：“哪儿去了？”

——我们找了半天，

小虫已行至远方……

　　　　　　　　　　　王以培译

幽 谷 睡 者

这是一个绿色的山穴，

欢唱的小河把银色的褴褛挂在草尖，

阳光在傲岸的山头闪烁，

这是一个泛着青苔的空谷。

一位年轻的士兵，张着嘴，光着头，

脖颈沐浴在蓝色芥草的新绿之中，

他躺在草丛中披着赤裸的长天，

在阳光垂泪的绿色大床上，面色苍白地睡去。

他双脚伸进菖兰花中，睡去了。

微笑得象个患病的娇童，他感到了寒冷，

于是大自然用温暖的怀抱摇着他。

芳香不能再使他的鼻孔抖动，

他安详地睡在阳光下，用手捂着心窝，

右肋上有两个红色的弹洞。

　　　　　　　　　葛　雷、梁　栋译

绿 色 小 酒 店

傍晚五点

八天来，我在石子路上奔波，

磨破了一双靴子，才来到夏尔鲁瓦。

在绿色小酒店里：我要了

面包片、黄油和半凉的火腿。

真幸运，我在绿色的餐桌下伸直了双腿。

凝视着挂毯上天真的壁画。

——这非常可爱，

当一个乳房硕大，目光火热的姑娘走过来，

她并不是上来给你一吻让你受惊吓！

她满面春风，举着彩色的托盘，

给我端来微温的火腿、黄油和面包片。

红白相间的火腿发出大蒜的香味，

她又给我倒上啤酒满满一大杯，

傍晚的夕阳在啤酒的泡沫上闪着金辉！

1870年10月

　　　　　　　　　　　　　　王以培译

狡 黠 的 女 孩

棕色的餐厅里散发着

清漆与水果的芳香，我美美地

坐在大椅子上，品尝着一盘

比利时人做的不知什么东西。

边吃边倾听着时钟，我暗暗惊喜。

厨房飘出阵阵香味，

这时，服务**走来，不知

为什么她的头发凌乱，发卡摇摇欲坠。

她用颤抖的手指拨弄着脸颊，

然后生气地撅起孩子似的嘴巴，

她的脸像一只红白的桃子。

收拾好杯盘，她来到我身边，为了让我开心，

——就这样——当然要给我甜甜的一吻，——

然后轻轻告诉我：“你的小脸冻了我一下……”

187O年10月，夏尔鲁瓦。

　　　　　　　　　　　　　　王以培译

橱　　柜

这是一个雕花的大橱，阴暗的橡木，

十分古老，一副老奶奶的面孔；

橱门打开，一股陈酒与醉人的芳香，

便从阴影之中溢出来。

橱柜里装满杂乱的古董，

香香的黄手绢，女人和孩子的围兜，

枯萎的旧花边，

祖母的头巾，上面印着奇异的飞禽走兽。

里面还有各种各样的徽章，

白色、栗色的发绺，干花和肖像，

芳香混合着水果的香味。

——噢，古老的橱柜，你了解许多故事，

当乌黑的大门“吱吱”打开，

你就将那一段段往事娓娓道来。

1870年10月

　　　　　　　　　　　　　　王以培译

流　　浪 （幻想）

拳头湍在破衣兜里，我走了，

外套看起来相当神气；

我在天空下行走，缪斯！我忠于你；

哎呀呀，我也曾梦想过灿烂的爱情！

我惟一的短裤上有个大洞，

——正如梦想的小拇指，我一路

挥撒诗韵，我的客栈就是大熊星，

我的星辰在天边发出窸窸窣窣的响声。

坐在路旁，我凝神谛听，

九月的静夜，露珠滴湿我的额头，

如浓郁的美酒。

我在幻影中吟诵，拉紧

破鞋上的松紧带，像弹奏竖琴，

一只脚贴近我的心！

　　　　　　　　　　　　　　王以培译

乌　　鸦

当寒冷笼罩草地，

沮丧的村落里

悠长的钟声静寂……

在萧索的自然界，

老天爷，您从长空降下

这翩翩可爱的乌鸦。

冷风像厉声呐喊的奇异军旅，

袭击你们的窝巢，

你们沿着黄流滚滚的江河，

在竖着十字架的大路上，

在沟壕和穴窟上，

散开吧，聚拢吧！

在躺着新战死者的

法兰西隆冬的原野，

你们成千上万地盘旋，

为着引起每个行人的思考！

来做这种使命的呐喊者吧，

啊，我们穿着丧服的黑乌！

然而，天空的圣者，

让五月的歌莺

在栎树高处

在那消失在茫茫暮色的桅杆上，

给那些人们做伴，

一败涂地的战争

将他们交付给了

树林深处的衰草。

　　　　　　　　　　　葛　雷、梁　栋译

牧 神 的 头

在树丛这镀着金斑的绿色宝匣中，

在树丛这开着绚烂花朵的朦胧中，

睡着那甜蜜的吻，

突然 那活泼打乱一片锦绣，

惊愕的牧神抬起眼睛，

皓齿间叼着红色的花卉，

他那陈年老酒般鲜亮的嘴唇，

在树枝间发出笑声。

他逃走了——就像一只松鼠——

他的笑还在每片树叶上颤动，

一只灰雀飞来惊扰了

树林中正在沉思的金色的吻。

　　　　　　　　　　　葛　雷、梁　栋译

晚　　祷（幻想）

我坐着，像一位天使落在理发师手中，

手握一只带凹槽的大杯子，

弯腰垂头，叼着冈比埃烟斗，

吹着那掠过无形征帆的习习凉风。

就像旧鸽棚里热腾腾的鸽粪，

缤纷的梦想将我轻轻灼伤：

随后我那忧郁的心，像一块斑驳的废木，

滴着落花的阴影与年轻的金黄。

仔细地吞下我的梦想，

一气狂饮三四十杯，我又回转身来，

静思默想，敞尽心头尖刻的欲望：

就像主宰小到海索草大到雪松的万物之主，

我温柔地撒尿，朝着棕色的天空，

又高又远，并得到硕大的向日葵的赞同。

　　　　　　　　　　　　　　王以培译

元　　音

A黑、E白、I红、U绿、O蓝：元音们，

有一天我要泄露你们隐秘的起源：

A，苍蝇身上的毛茸茸的黑背心，

围着恶臭嗡嗡旋转，阴暗的海湾；

E，雾气和帐幕的纯真，冰川的傲峰，

白的帝王，繁星似的小白花在微颤；

I，殷红的吐出的血，美丽的朱唇边

在怒火中或忏悔的醉态中的笑容；

U，碧海的周期和神秘的振幅，

布满牲畜的牧场的和平，那炼金术

刻在勤奋的额上皱纹中的和平；

O，至上的号角，充满奇异刺耳的音波，

天体和天使们穿越其间的静默：

噢，奥美加，她明亮的紫色的眼睛！

　　　　　　　　　　　　　　飞 白译

　①“奥美加”是希腊字母，与拉丁字母“O”相当，但在希腊字

母表中排在最末，故象征“终极”。

星 星 在 呻 吟

星星在你的耳边发出玫瑰的呻吟，

无限将白光从颈项照到你的腰间；

大海从你朱红的双乳上泛起红晕，

人类将黑血凝固在你高贵的胁边。

　　　　　　　　　　　　　　王以培译

醉　　舟

当我顺着无情河水只有流淌，

我感到纤夫已不再控制我的航向。

吵吵嚷嚷的红种人把他们捉去，

剥光了当靶子，钉在五彩桩上。

所有这些水手的命运，我不管它，

我只装运佛兰芒小麦、英国棉花。

当纤夫们的哭叫和喧闹消散，

河水让我随意漂流，无牵无挂。

我跑了一冬，不理会潮水汹涌，

比玩的入迷的小孩还要耳聋。

只见半岛们纷纷挣脱了缆绳，

好象得意洋洋的一窝蜂。

风暴祝福我在大海上苏醒，

我舞蹈着，比瓶塞子还轻，

在海浪——死者永恒的摇床上

一连十夜，不留恋信号灯的傻眼睛。

绿水渗透了我的杉木船壳，——

清甜赛过孩子贪吃的酸苹果，

洗去了蓝的酒迹和呕吐的污迹，

冲掉了我的铁锚、我的舵。

从此，我就沉浸于大海的诗——

海呀，泡满了星星，犹如乳汁；

我饱餐青光翠色，其中有时漂过

一具惨白的、沉思而沉醉的浮尸。

这一片青蓝和荒诞、以及白日之火

辉映下的缓慢节奏，转眼被染了色——

橙红的爱的霉斑在发酵、在发苦，

比酒精更强烈，比竖琴更辽阔。

我熟悉在电光下开裂的天空，

狂浪、激流、龙卷风；我熟悉黄昏

和象一群白鸽般振奋的黎明，

我还见过人们只能幻想的奇景！

我见过夕阳，被神秘的恐怖染黑，

闪耀着长长的紫色的凝辉，

照着海浪向远方滚去的微颤，

象照着古代戏剧里的合唱队！

我梦见绿的夜，在眩目的白雪中

一个吻缓缓地涨上大海的眼睛，

闻所未闻的液汁的循环，

磷光歌唱家的黄与蓝的觉醒！

我曾一连几个月把长浪追赶，

它冲击礁石，恰象疯狂的牛圈，

怎能设想玛丽亚们光明的脚

能驯服这哮喘的海洋的嘴脸！

我撞上了不可思议的佛洛里达，

那儿豹长着人皮，豹眼混杂于奇花，

那儿虹霓绷得紧紧，象根根缰绳

套着海平面下海蓝色的群马！

我见过发酵的沼泽，那捕鱼篓——

芦苇丛中沉睡着腐烂的巨兽；

风平浪静中骤然大水倾泻，

一片远景象瀑布般注入涡流！

我见过冰川、银太阳、火炭的天色，

珍珠浪、棕色的海底的搁浅险恶莫测，

那儿扭曲的树皮发出黑色的香味，

从树上落下被臭虫啮咬的巨蛇！

我真想给孩子们看看碧浪中的剑鱼——

那些金灿灿的鱼，会唱歌的鱼；

花的泡沫祝福我无锚而漂流，

语言难以形容的清风为我添翼。

大海－－环球各带的疲劳的受难者

常用它的呜咽温柔地摇我入梦，

它向我举起暗的花束，透着黄的孔，

我就象女性似的跪下，静止不动……

象一座浮岛满载金黄眼珠的鸟，

我摇晃折腰船鸟粪、一船喧闹。

我航行，而从我水中的缆绳间，

浮尸们常倒退着漂进来小睡一觉！……

我是失踪的船，缠在大海的青丝里，

还是被风卷上飞鸟达不到的太虚？

不论铁甲舰或汉萨同盟的帆船，

休想把我海水灌醉的骨架钓起。

我只有荡漾，冒着烟，让紫雾导航，

我钻破淡红色的天墙，这墙上

长着太阳的苔藓、穹苍的涕泪，——

这对于真正的诗人是精美的果酱。

我奔驰，满身披着电光的月牙，

护送我这疯木板的是黑压压的海马；

当七月用棍棒把青天打垮，

一个个灼热的漏斗在空中挂！

我全身哆嗦，远隔百里就能听得

那发情的河马、咆哮的漩涡，

我永远纺织那静止的蔚蓝，

我怀念着欧罗巴古老的城垛！

我见过星星的群岛！在那里，

狂乱的天门向航行者开启：

“你是否就睡在这无底深夜里——

啊，百万金鸟？啊，未来的活力？”

可是我不再哭了！晨光如此可哀，

整个太阳都苦，整个月亮都坏。

辛辣的爱使我充满醉的昏沉，

啊，愿我龙骨断裂！愿我葬身大海！

如果我想望欧洲的水，我只想望

马路上黑而冷的小水潭，到傍晚，

一个满心悲伤的小孩蹲在水边，

放一只脆弱得象蝴蝶般的小船。

波浪啊，我浸透了你的颓丧疲惫，

再不能把运棉轮船的航迹追随，

从此不在傲慢的彩色旗下穿行，

也不在趸船可怕的眼睛下划水！

　　　　　　　　　飞 白译

杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。杜从郁之子，唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。

人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行草书。《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。”谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。帖为麻笺，纵282厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。

文学成就

杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都堪称名家。他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。

[编辑本段]杜牧诗集

汴河阻冻

千里长河初冻时，玉珂瑶佩响参差。

浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。

金谷园

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

赠别

多情却是总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

将赴吴兴登乐游原

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

赤壁

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

寄扬州韩绰判官

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

遣怀

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

秋夕

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

赠别

娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

江南春

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

旅宿

旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。

远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

过华清宫绝句三首（其一）

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

过华清宫绝句三首（其二）

新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。

过华清宫绝句三首（其三）

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

题乌江亭

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

紫薇花

晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。

桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。

山行

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

[编辑本段]杜牧在湖州的浪漫史

杜牧在宣州幕下任书记时，听说湖州美女如云，便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名，盛情款待。他把本州所有名妓唤来，供杜挑选。可杜牧看了又看，有些遗憾地说：“美是很美啊！但还不够尽善尽美。”又说：“我希望能在江边举行一次竞渡的娱乐活动，让全湖州的人都来观看。到时候我就在人群中慢慢地走着，细细地寻找，希望或许能找到我看中的人。” 湖州刺史按照杜牧的意愿，举行了这样一次竞渡活动。那天，两岸围观的人密密麻麻，可杜牧挑了一天，直至傍晚，竟没有找到一个合意的。眼看就要收船靠岸，在人群中，有一位乡村老妇人，带领一个女孩子，大约十几岁。杜牧看了好一会，激动地说：“这个女孩子真是天姿国色，先前的那些真等于虚有其人啊！”就将这母女俩接到船上来谈话。这母女俩都很害怕。杜牧说：“不是马上就娶她，只是要订下迎娶的日期。”老妇人说：“将来若是违约失信，又应当怎么办呢？”杜牧说：“不到十年，我必然来这里作郡守。如果十年不来，就按照你们的意思嫁给别人吧。”女孩的母亲同意。杜牧便给了贵重的聘礼。

分别后，杜牧一直想念着湖州，想念着这位女孩子。可他官职较低，不能提出调任湖州的请求。后来他出任黄州、池州和睦州刺史，都不是他的本意。等到他的好朋友周墀出任宰相，杜牧便接连写了三封信，请求出任湖州刺史。大中三年，杜牧四十一岁，获得湖州刺史的职位。此时距离与当年那母女俩约定的时间，已经过去了十四年。那位女孩子已经出嫁三年，生了三个孩子。杜牧将女孩的母亲叫来。这老妇人带了外孙来见杜牧。杜牧责问说：“从前你已经答应将女儿许配给我，为什么要违背诺言呢？”老妇人说：“原来的约定是十年，可你十年过了，没有来。这才出嫁的。”杜牧取出盟约看了看，想了想，说：“她讲得很有道理。若是强迫她，是会闹出祸事来的。”便送给老妇人很多礼物，让她走了。为着这件伤心事，杜牧写下这样一首诗：

自是寻春去较迟，往年曾见未开时。

如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。

[编辑本段]杜牧生平

唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说："旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王"（《冬至日寄小侄阿宜诗》）。

杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜枚常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，他家日益贫困，"食野蒿藿，寒无夜烛"。穆宗长庆二年（822），杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年（828），26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年（833），淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌书记，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年（842），出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年（848），得宰柏周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第三年，迁中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。著有《樊川文集》。

杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代，面对内忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。他在《郡斋独酌》里说自己："岂为妻子计，未在山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农商。"他主张削平藩镇，收复边疆。其"关西贱男子，誓肉虏杯羹"的气概很像后来岳飞的《满江红》。他在《燕将录》里褒扬谭忠，是因为他能劝说河北诸镇不反抗朝廷。为了实现这些抱负，他主张读书应留心"治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事；地形之险易远近，古人之长短得失"（《上李中丞书》）。他强调知兵与否关系着国家的兴亡："主兵者，圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也"（《注孙子序》）。为此，他写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇，他的愿望不能实现，所以往往在生活上旷放不羁。这些都影响到他的创作。

据《唐才子传》载，“后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。

杜牧出生于诗书之家，虽不是钟鸣鼎食般的生活，但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相，而且是一位博古通今的大学者，著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底，早在他参加科举考试之际，就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好，甚至跑去向主考官登门直荐。

杜牧确实有才华，而且政治才华出众。他专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。

可惜杜牧有相才，而无相器，又生不逢时在江河日下的晚唐，盛唐气息已一去不返，诸帝才庸，边事不断，宦官专权，党争延续，一系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年，农民起义便如风起云涌，再过五十年，江山易帜。“请数击虏事，谁其为我听”，杜牧的才能，湮没于茫茫人海之中。

熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。

“高人以饮为忙事”，“但将酩酊酬佳节”，“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是，他甚至情愿“一世一万朝，朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”，却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠，愁萦心间，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又发出“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么，就将这副身子，这腔醉意，连同满腹的经纶，交付青楼佳人，交付红颜知己，及时行乐，来个春满人间。

杜牧风流得别具一格，风流得声名远播，在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心，暗中派人保护。有一日，杜牧调任回京，牛僧孺劝他切莫“风情不节”，并且拿出兵卒们发回的满满一箧平安帖，杜牧见此，又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，字词之间，满是艳情。杜牧的风流轶事，与他的才华一样，传之于世。

杜牧最为脍炙人口的诗作，是咏史与七绝。杜牧的咏史，充满着幽默与调侃，饱含借古鉴今之意。游经赤壁，他说，假如周瑜借不到东风，则将是“铜雀春深锁二乔”，一反常人思维，给人以全新的视角。过华清宫，想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景，杜牧感叹“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小中见大，虽未出现唐明皇半个字，却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧听出来了，那是什么样的歌曲啊，分明是亡国之音，若照这样下去，大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表，讽今才为其里。

杜牧临死之时，心知大限将至，自撰墓志铭，但这篇短文写得却是平实无奇，丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三。或许，在外人看来，杜牧一生，俊朗豪健，而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后，却是不欲示人的悲凉吧？

[编辑本段]杜牧小传

杜牧(803—853)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。他是宰相杜佑之孙。二十六岁举进士，因为秉性刚直，被人排挤，在江西、宣歙、淮南诸使幕作了十年幕僚，“促束于簿书宴游间”，生活很不得意。三十六岁内迁为京官，后受宰相李德裕排挤，出为黄州、池州等地刺史。李德裕失势，内调为司勋员外郎。官终中书舍人。

杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》)。善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》。任地方官时也给人民做了一些好事。

他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”又如《河湟》一诗：

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，自发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

诗人通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤。这个时候，朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”，也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的手法，以雁象征边地人民：

金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

惊飞四散的哀鸿，象征在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情，也暗示统治者对他们的漠不关心，“仙掌”、“长门”，并非泛泛的修词设色，“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两首诗的思想内容和现实背景，和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，但他用的是近体，写得更简练浑括。

他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒*。如《过华清宫三绝句》中的两首：

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

诗里通过人们所熟知的唐明皇杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒*享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。他这种论史绝句的形式，后来颇为许多文人所仿效。

杜牧的抒情写景的七言绝句，艺术上有很高的成就。例如：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——《江南春》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

——《泊秦淮》

远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

——《山行》

这些诗词采清丽，画面鲜明，风调悠扬，可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。前两首在写景中还流露出对时事的忧伤。但他的诗中也有一些思想感情很不健康的作品，有的诗带有浓厚的个人潦倒失意的感伤情调，缺乏理想的光彩。而《遣怀》、《赠别》、《叹花》等诗，更是专写征歌狎妓的颓放糜烂生活。饮酒狎妓是唐代文人中流行的风气，杜牧的这类诗更为后代无行的文人们所称道。这些作品无疑是他诗中的糟粕。

杜牧作诗是比较重视思想内容的。他认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”(《答庄充书》)。他很推崇李杜，说“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。他的《李贺歌诗集序》一方面肯定李贺歌诗是“骚之苗裔”，同时也指出他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思理。他说自己的创作是 “苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”(《献诗启》)。这些话，可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。但在创作实践上，他那些以华丽词藻写颓放享乐生活的诗，显然和“不务奇丽，不涉习俗”的主张是自相矛盾的。

[编辑本段]代表作《阿房宫赋》

〔唐〕杜牧

六王毕〔1〕，四海一。蜀山兀〔2〕，阿房出。覆压三百余里〔3〕，隔离天日。骊山北构而西折〔4〕，直走咸阳〔5〕。二川溶溶〔6〕，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回〔7〕，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角。盘盘焉〔8〕，囷囷焉〔9〕，蜂房水涡，矗不知其几千万落〔10〕。长桥卧波，未云何龙？复道行空〔11〕，不霁何虹〔12〕？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱〔13〕，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦〔14〕，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也〔15〕；烟斜雾横，焚椒兰也〔16〕。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听〔17〕，杳不知其所之也〔18〕。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉〔19〕，有不得见者，三十六年〔20〕。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人〔21〕，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石〔22〕，金块珠砾。弃掷逦迤〔23〕，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢〔24〕，用之如泥沙？使负栋之柱〔25〕，多于南亩之农夫〔26〕；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒〔27〕；瓦缝参差，多于周身之帛缕〔28〕；直栏横槛，多于九土之城郭〔29〕；管弦呕哑〔30〕，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心〔31〕，日益骄固。戍卒叫〔32〕，函谷举〔33〕，楚人一炬〔34〕，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君〔35〕，谁得而族灭也〔36〕？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

——选自《四部丛刊》本《樊川文集》

注释

〔1〕六王：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国之君。

〔2〕兀（wù雾）：突兀，指山上树林砍尽，只剩下光秃的山顶。

〔3〕覆压：覆盖。三百余里：指宫殿占地面积大。《三辅皇图》载：阿房宫“规恢三百余里”。

〔4〕骊山：在今陕西省临潼县东南。构：建筑。

〔5〕走：趋向。咸阳：秦朝的国都。

〔6〕二川：指渭水和樊川。渭水源出甘肃，流经陕西省；樊川即樊水，灞水的支流，在今陕西省。

〔7〕廊腰：走廊中间的转折处。缦，无花纹的丝绸。

〔8〕盘盘：盘旋。焉，犹“然”。

〔9〕囷囷（qūn）：曲折。

〔10〕矗：高耸。落：座、所，建筑物的单位量词。一说指院落、院子。

〔11〕复道：宫中楼阁相通，上下都有通道，称复道。因筑在山上，故称行空。

〔12〕霁（jì寄）：雨止云开。

〔13〕妃：帝王的妾，太子王侯的妻。嫔（pín贫）：宫中女官。媵（yìng映）：后妃陪嫁的女子。嫱（qiáng强）宫中女官。

〔14〕辇（niǎn碾）：古代贵族乘坐的人力车。此用作动词，乘车。

〔15〕脂水：洗胭脂的水。

〔16〕椒、兰：两种芳香植物。

〔19〕望幸：盼望皇帝到来。幸，封建时代称皇帝亲临为幸。

〔20〕秦始皇在位共三十六年多（前246—前210），在兼并六国前自不能罗致诸侯子女，这里是夸张。

〔21〕其人：其民。唐人避太宗李世民讳，以“人”代“民”。

〔22〕鼎：古代一种三足两耳的贵重器物。铛（ chēng称）：铁锅，三足。

〔23〕逦迤（lǐ yǐ里以）：接连不断。这里是说到处都是。

〔24〕锱铢（zī zhū资朱）：古时的重量单位。《说文》：六铢为锱。此极言微小。

〔25〕负栋：支撑栋梁的柱子。

〔26〕南亩：泛指农田。

〔27〕庾：粮仓。

〔28〕帛缕：丝绸衣服上的纱线。

〔29〕九土：九州，指全国。郭：外城。

〔30〕管弦：指箫笙、琴瑟等乐器。呕哑：乐器发出的声音。

〔31〕独夫：丧尽人心的暴君，指秦始皇。

〔32〕戍卒叫：指陈胜、吴广在谪戍渔阳途中，于大泽乡振臂一呼，率众起义。

〔33〕函谷举：指刘邦攻破函谷关。举，攻破，拔取。 被动句。

〔34〕楚人一炬：公元前二0六年，项羽入咸阳，杀秦将王子婴，“烧秦宫室，火三月不灭”（《史记·项羽本纪》）。楚人，指项羽。项羽是楚将项燕的后代，故称楚人。

〔35〕递三世：传至第三代。

〔36〕族灭：即灭族。古有灭三族、九族、十族的酷刑。此指秦朝彻底覆灭。 族:灭族，名词作动词。

阿房宫，秦宫名，遗址在今陕西省西安市西南。秦始皇统一中国，认为首都咸阳的宫殿太小，便大兴土木，于公元前二一二年，发徒卒七十余万人，在渭水南面营造阿房宫，“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗”（《史记·秦始皇本纪》）。宫未建成，秦国灭亡。项羽攻入咸阳，放火焚毁。阿房，犹言近旁。“以其去咸阳近，且号阿旁”（《汉书·贾山传》颜师古注）。也有说因其形“四阿房广”（言四角有曲檐）而得名。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历（唐敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”（《樊川文集》卷十六[1]）可见这是借秦警唐之作，目的在于通过写阿房宫事总结亡秦教训，使唐敬宗李湛引为鉴戒：统治者横征暴敛，荒*无度，其结果只能是民怨沸腾，国亡族灭。

这篇赋充分体现了唐代文赋的特点，即描写和议论紧密结合。前面极力铺叙渲染宫殿歌舞之盛，宫女珍宝之多，人民痛苦之深，既夸张，又富于想象，且比喻奇巧新颖。后面发议论，回环往复，层层推进，见解精辟，发人深省。语言上骈散兼行，错落有致，词采瑰丽，声调和谐，一扫汉赋那种平板单调的弊病，成为古代赋体中不可多得的佳作。

其一

美丽的渔家姑娘，

请把船靠到岸边来；

来和我并肩同坐，

拉着手相亲相爱。

把头靠在我的心口，

别慌得这么厉害；

你反正每天并无顾虑，

把自己托付给大海。

我的心与大海相似，

有风暴也有潮汐，

但许多美丽的珍珠

就藏在深深海底。

其二

月亮升起在海上，

月光把海浪映照；

我拥抱着我的爱人，

我们的心在涨潮。

海边再没有旁人，

我躺在爱人怀里；——

“你从风声听到什么？

雪白的手为何颤栗？”

“这不是海风呼号，

这是人鱼在唱歌，

她们是我的姐妹，

从前被大海吞没。”

(飞白译)

赏析

这两首诗选自海涅的组诗《还乡曲》。这组诗是诗人在1823—1824年间写于汉堡和库克斯港的。所谓还乡是指重见汉堡，在这个城市里诗人曾经历了自己的浪漫史(见前二首诗的说明)，现在触景生情，心头的创伤重新迸裂。而更为痛苦的是，在旅行期间，诗人遇到了他曾爱过的姑娘阿玛莉的妹妹苔蕾色。她和她姐姐长得一样，有同样的眼睛和笑容。于是一种新的 在诗人心头燃烧起来，与他的头一次青春之恋一样不可抗拒。但是这次恋爱的结局和第一次一样不幸。1828年，苔蕾色和一位法学博士结了婚。诗人心痛如绞，他痛苦地写道：“谁第一次去爱，/即使不幸，还是一个神，/可谁第二次去爱，/还是不幸，那他就是一个蠢人。”但是这已是后话了。

《还乡曲》记录了海涅对旧恋人阿玛莉的怀念和对苔蕾色的新的恋情，以及这次短暂恋情的再度夭折。像《抒情插曲》一样，《还乡曲》以简洁明朗的笔法把读者从现实生活带进了一个梦境世界。

在《美丽的渔家姑娘》中，诗人处身海滨，把心中的爱人幻化为一位渔家姑娘，企图将现实的痛苦消解在幻想的幸福之中。在第一节，诗人还仅仅是在幻想中呼唤渔家姑娘到他身边来，而在第二节诗人已经迫不及待地向这位幻想中的少女倾诉衷肠了；到第三节，诗人向这位少女敞开了自己像大海一样的心，这颗心要像汹涌的大海一样拥抱出海的渔家姑娘。

《月亮升起在海上》也是同样情况。诗人先用优美的月色将读者引入爱情王国的幻象之中。接着又很自然地从第一个幻象引入第二个幻象，悄悄地把读者带进了超自然的王国。不知不觉中，海风的呼号变成了美人鱼的歌唱，爱人变成美人鱼的姐妹，人的世界和精灵的世界混在一起，自然王国与超自然王国、真实与想象融为一体。整个画面像柯罗的风景画一样透明，但又蒙上一层薄薄的迷雾。这就是海涅的抒情风格：“它以一种令人察觉不出的过渡方式从现实生活中突兀地显现出一个想象中的和梦境中的现代世界，而又让它以同样的方式隐没，不久就达到了这样的程度，即当现实在晦冥中消失后，幻象却清清楚楚地留了下来。”(勃兰兑斯语)

(张德明)

古希腊神话故事摘抄：

古希腊神话是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，对西方文学的发展和繁荣产生了深刻而久远的影响。了解一定的古希腊神话，已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。

古希腊神话是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾，是古希腊人在同大自然的长期斗争中，在对高尚和文明的不懈追求中，创造出的一系列神的故事传说，反映了古希腊人在人类蒙昧时期对神秘自然的执着追求，对英雄神圣的信仰崇拜，对和平生活的热情向往以及对美好未来的无限憧憬。

古希腊神话故事：潘多拉盒子

　　潘多拉的魔盒，又称潘多拉盒子，潘多拉匣子,这是一则古希腊经典神话。

　　潘多拉被创造之後，宙斯就命令赫尔墨斯把她带给普罗米修斯（Prometheus）的弟弟“后觉者”埃庇米修斯（Epimetheus）。因为他知道普罗米修斯（意为：先知先觉）不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了埃庇米修斯（意为：后知后觉，普罗米修斯的胞弟）。埃庇米修斯生性愚钝，再加上潘多拉的美貌与诱惑，就接受了她。

　　潘多拉是宙斯让赫淮斯托斯用黏土做成的第一个人类女人，其用意在于报复普罗米修斯造人以及**火种之事。

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