穿越到山洞遇到洗澡的美女是什么电视剧？

那部是电视剧叫《纳妾记第一季》，由孙恺凯执导，程曦担任编剧，孙坚、 郑清文、雨婷儿、何育骏、尹君正、王乐乐、温心、李溪芮等主演。

杨秋池无意中穿越到明朝，偶遇气质出众的白衣美女柳若冰清新出浴，仍在状况外的杨秋池误以为白衣美女是大明星，想与其合影，转头却发现美女不见了踪影。杨秋池一路寻下山来到广德县县镇，却发现街上的男子都左拥右抱，不禁称奇……

1 关于白衣的诗句

关于白衣的诗句 1 描写白衣的句子

1、灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳

先秦

屈原

《九歌 东君》

2、白绢双中衣

魏晋

繁钦

《定情诗》

3、怅卧新春白袷衣

唐

李商隐

《春雨》

4、虚白侍衣巾

唐

王维

《戏赠张五弟諲三首》

5、黄衣使者白衫儿

唐

白居易

《卖炭翁》

6、风架白蕉衣

唐

白居易

《时热少见客因咏所怀》

7、绣衣黄白郎

唐

杜甫

《送长孙九侍御赴武威判官》

8、新缝白纻舞衣成

唐

王建

《舞曲歌辞·白纻歌二首》

9、虚白侍衣巾

唐

王维

《戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园，走笔成）》

10、烟驾霓衣白角巾

唐

韩翃

《赠别华阴道士》

11、我衣不白兮

唐

顾况

《上古之什补亡训传十三章·苏方一章》

12、衣残更头白

宋

赵彦端

《好事近·一沮寄江干》

13、衣白苎

宋

吴文英

《望江南/忆江南》

14、白犬舐客衣

唐

于鹄

《过凌霄洞天谒张先生祠》

15、新裁白纻作春衣

唐

雍陶

《公子行》

16、白发麻衣破

唐

刘得仁

《送姚处士归亳州》

17、尘土空缁白苎衣

唐

陆龟蒙

《句》

18、云白去时衣

钱

《江行无题一百首》

19、好风轻透白綀衣

唐

徐铉

《和印先辈及第后献座主朱舍人郊居之作》

20、空歌白衣

元

邵亨贞

《南柯子 次韵卫立礼春街蹋月》

21、白衣轻

元

元好问

《减字木兰花·幕天度地》

22、夺衣白夺餐肴

元

王哲

《西江月·悟彻儿孙伟貌》

23、谁着朱衣白简

元

王恽

《水调歌头 次前韵》

24、谁着朱衣白兰

元

王恽

《木兰花慢 至元七年京师除夜，灯下与儿子孺》

25、藉莎白石和衣卧

元

姬翼

《鹧鸪天·事事无心恰到闲》

26、乌纱白葛道衣凉

宋

苏轼

《病中游祖塔院》

27、应将白纻作春衣

宋

苏轼

《四时词》

28、孤村月白闻衣杵

宋

陆游

《冬夜》

29、白葛预裁充暑衣

宋

陆游

《晚春感事》

30、裁成白紵寄征衣

宋

陆游

《无题》

31、窗白鸦啼揽衣起；呼儿烧兔倾浊醪

宋

陆游

《雨声》

32、素衣吴白紵

宋

王安石

《同应之登大宋陂》

33、舭白肺衣

宋

王安石

《游土山示蔡天启秘校》

34、金衣楚雀白

清

朱彝尊

《鸳鸯湖棹歌 之十三》

35、白团扇子白纱衣

宋

李石

《扇子诗》

36、窗白炉红且揽衣

宋

陆游

《春晚》

37、月白侵衣冷

宋

王炎

《夜坐》

38、好风轻透白练衣

唐

徐铉

《和印先辈及第后献座主朱舍人郊居之作》

39、飞入千人白伫衣

宋

张公庠

《宫词》

2 带有白衣的诗句

《自咏》年代： 唐 作者： 白居易白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。

今日维摩兼饮酒，当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。

但问此身销得否，分司气味不论年。《醉蓬莱·对黄芦卧雨》年代： 宋 作者： 王之道对黄芦卧雨，苍雁横秋，江天重九。

千载渊明，信风流称首。吟绕东篱，白衣何处，谁复当年偶。

蓝水清游，龙山胜集，恍然依旧。 萸实嫩红，菊团余馥，付与佳人，比妍争嗅。

一曲婆娑，看舞腰萦柳。举世纷纷名利逐，罕遇笑来开口。

慰我寂寥，酬君酩酊，不容无酒。《西江月·黄菊正怀彭泽》年代： 宋 作者： 王之道黄菊正怀彭泽，白衣俄致江州。

登高余醉快扶头。此贶义兼情厚。

痛饮还须酒对，清吟况值诗流。轻投无惜万金酬。

木李旧先琼玖。《水龙吟·汉家金粟堆空》年代： 元 作者： 元好问汉家金粟堆空，玉花惊见天池种。

并州画角，回肠凄断，清霜晓弄。世事浮云，白衣苍狗，知谁搏空。

恨北平老守，南山夜猎，风雨暗，貂裘重。总道烟霄失路，意平生、依然飞动。

高城置酒，汾流澹澹，无言目送。宝剑千金，尽堪倾倒，玻璃春瓮。

问波神剩借，横江组练，挽青丝梦。《沁园春·一部周官》年代： 宋 作者： 姚勉一部周官，学间渊源，山齐得来。

最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。万里青云，相期阔步，底事向天门折翼回。

君知否，这白衣御史，卿相胚胎。 时人休用惊猜。

机会到功名节节催。看蒲质易凋，何如松茂，菊花已老，须是梅开。

万事何难，时来得做，且信天工次第排。从今去，愿径游璧水，直上兰台。

3 描写古代女子白衣的句子

她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起“冷浸溶溶月”的形容，以“无俗念”三字赠之，可说十分贴切。

语音娇柔婉转，但语气之中似乎也没丝毫暖意，斯文的话语自有一股威严，教人难以违抗。声音极是温柔顺从。

清脆明亮，声音清柔，如击玉罄。 如风拂玉树，雪裹琼苞，千古红颜之下，褪去了俗气与厌腻。

面容清纯美丽，苍白轻柔，澄澈空灵，超凡脱俗，秀美无双，清丽出尘，秀雅柔弱，天真美貌，美若天仙，倾国倾城，美丽绝伦，玉颜俏丽，秀丽娇美，妩媚无限，娇柔婀娜，冰肌莹彻，美若芙蓉出水、清若姑射仙子。她披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，周身笼罩着一层轻烟薄雾，似真似幻，实非尘世中人，除了如瀑的长发垂下，全身雪白。

艳极无双，风姿端丽，娇美难言，风致嫣然，莫可逼视。姿容清丽秀雅，嫣然一笑，真如异花初胎，美玉生晕，明艳无伦。

只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常，若有病容，虽然烛光如霞，照在她脸上仍无半点血色。清丽绝俗，仿佛不食人间烟火，实在是美极清极冷极，虽生于凡尘，但一瞥一笑，一举一动，甚至是一个回眸，无一不流露出仙子气息。

她一人所散发的清冷气质慑人心魄，绝世容颜下，正是“静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月”之意境。远看幽影飘渺，仿佛出尘，姿容如玉，神韵脱俗，恍若王母下凡，玉女临世，当真胜如凌波仙子，飘逸出尘，清丽无伦。

那张略显苍白的秀丽容颜，也仿佛隐在云雾中，看去黯淡而不可捉摸，实非尘世中人，美得不染半点尘埃，令人不敢逼视，宛若最纯洁的梨花，气质脱俗，飘落人间，秀丽绝俗，清逸如仙，淡雅超群，又如冰山上冰清玉洁的雪莲花，神情神似仙女胜似仙女。 忽听帷幕外一个娇柔的声音说道：“孙婆婆，这孩子哭个不停，干什么啊？”杨过抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，一个少女走了进来。

那少女披着一袭薄薄的白色布衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只肌肤间少了血色，显得苍白异常。 堂上群雄本来一齐注目朱子柳与霍都二人，那白衣少女一住来，众人不由自主的都向她望去。

但见她脸色苍白，若有病容，虽烛光如霞，照在她脸上仍无半点血色，更显得清雅绝俗，姿容秀丽无比。世人常以“美若天仙”四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都不自禁的涌出“美若天仙”四字来。

她周身犹如笼罩着一层轻烟薄雾，似真似幻，实非尘世中人。 只见一个白衣女郎缓缓的从厅外长廊上走过，淡淡阳光照在她苍白的脸上，清清冷冷，阳光似乎也变成了月光。

她睫毛下泪光闪烁，走得几步，泪珠就从她脸颊上滚下。她脚步轻盈，身子便如在水面上飘浮一般掠过走廊，始终没向大厅内众人瞥上一眼。

小龙女缓缓走到溪水上游，也掬上几口清水喝了。临流映照，清澈如晶的水中映出一个白衣少女，云鬓花颜，真似凌波仙子一般。

春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。

静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。

浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

4 描写古代白衣少年的句子

欲把西湖比西子，浓妆淡摸总相宜 诗经卫风硕人》： 手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。

白居易《长恨歌》： “天生丽质难自弃”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“温泉水滑洗凝脂”“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”“芙蓉如面柳如眉” 李白： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

“一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新妆。

”“名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。”

对凤姐的描述： 一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻；对宝玉：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀载，眉如笔画，眼如桃瓣，晴若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情，转盼多情，语言常笑。

天然一段风韵，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角； 对黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一又似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳拂风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。 沉鱼落雁，羞花闭月 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。

巧笑倩兮，美目盼兮 美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。

嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。

东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。

翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。

葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 [译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。

她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。 双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。

窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。 黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。

陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

（洛神赋） 古诗十九首》中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”，都是盛赞了女子的“素”、“皓”，即“白”的特点。再有，“肌肤若冰雪”，“肤若堆雪”，“肤如凝脂”，“皓齿”等等一大批词汇 一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般 乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的。

她有白白净净的脸庞，柔柔细细的肌肤。双眉修长如画，双眸闪烁如星。

小小的鼻梁下有张小小的嘴，嘴唇薄薄的，嘴角微向上弯，带着点儿哀愁的笑意。整个面庞细致清丽，如此脱俗，简直不带一丝一毫人间烟火味。

她穿着件白底绡花的衫子，白色百褶裙。坐在那儿儿，端庄高贵，文静优雅。

那么纯纯的，嫩嫩的，像一朵含苞的出水芙蓉，纤尘不染。 这少女十八九岁年纪，一张圆圆的鹅蛋脸，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息 约莫二十二三岁，肤光胜雪，眉目如画，竟是一个绝色丽人 那**相貌娇美，肤色白腻，别说北地罕有如此佳丽，即令江南也极为少有她身穿一件葱绿织锦的皮袄，颜色甚是鲜艳，但在她容光映照之下，再灿烂的锦缎也已显得黯然无色 只见她一张瓜子脸，双眉修长，肤色虽然微黑，却掩不了姿形秀丽，容光照人 一个黄衣少女笑吟吟的站在门口，肤光胜雪，双目犹似一泓清水，在各人脸上转了几转这少女容貌秀丽之极，当真如明珠生晕，美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气 那少女十七八岁年纪，圆圆的脸蛋，一双大眼黑溜溜的 白马上乘的是个少女，二十岁上下年纪，白衫飘飘，左肩上悬着一朵红绸制的大花，脸色微黑，相貌却极为俏丽 只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过这般雅致清丽的姑娘 那少女约莫十六七岁年纪，一身青衫，笑靥如花 内堂出来一个妇人，身穿淡绿绸衫，约莫三十六七岁左右年纪，容色清秀 眼前所见，如新月清晕。

5 描写古代女子白衣的句子

她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起“冷浸溶溶月”的形容，以“无俗念”三字赠之，可说十分贴切。

语音娇柔婉转，但语气之中似乎也没丝毫暖意，斯文的话语自有一股威严，教人难以违抗。声音极是温柔顺从。

清脆明亮，声音清柔，如击玉罄。 如风拂玉树，雪裹琼苞，千古红颜之下，褪去了俗气与厌腻。

面容清纯美丽，苍白轻柔，澄澈空灵，超凡脱俗，秀美无双，清丽出尘，秀雅柔弱，天真美貌，美若天仙，倾国倾城，美丽绝伦，玉颜俏丽，秀丽娇美，妩媚无限，娇柔婀娜，冰肌莹彻，美若芙蓉出水、清若姑射仙子。她披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，周身笼罩着一层轻烟薄雾，似真似幻，实非尘世中人，除了如瀑的长发垂下，全身雪白。

艳极无双，风姿端丽，娇美难言，风致嫣然，莫可逼视。姿容清丽秀雅，嫣然一笑，真如异花初胎，美玉生晕，明艳无伦。

只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常，若有病容，虽然烛光如霞，照在她脸上仍无半点血色。清丽绝俗，仿佛不食人间烟火，实在是美极清极冷极，虽生于凡尘，但一瞥一笑，一举一动，甚至是一个回眸，无一不流露出仙子气息。

她一人所散发的清冷气质慑人心魄，绝世容颜下，正是“静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月”之意境。远看幽影飘渺，仿佛出尘，姿容如玉，神韵脱俗，恍若王母下凡，玉女临世，当真胜如凌波仙子，飘逸出尘，清丽无伦。

那张略显苍白的秀丽容颜，也仿佛隐在云雾中，看去黯淡而不可捉摸，实非尘世中人，美得不染半点尘埃，令人不敢逼视，宛若最纯洁的梨花，气质脱俗，飘落人间，秀丽绝俗，清逸如仙，淡雅超群，又如冰山上冰清玉洁的雪莲花，神情神似仙女胜似仙女。 忽听帷幕外一个娇柔的声音说道：“孙婆婆，这孩子哭个不停，干什么啊？”杨过抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，一个少女走了进来。

那少女披着一袭薄薄的白色布衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只肌肤间少了血色，显得苍白异常。 堂上群雄本来一齐注目朱子柳与霍都二人，那白衣少女一住来，众人不由自主的都向她望去。

但见她脸色苍白，若有病容，虽烛光如霞，照在她脸上仍无半点血色，更显得清雅绝俗，姿容秀丽无比。世人常以“美若天仙”四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都不自禁的涌出“美若天仙”四字来。

她周身犹如笼罩着一层轻烟薄雾，似真似幻，实非尘世中人。 只见一个白衣女郎缓缓的从厅外长廊上走过，淡淡阳光照在她苍白的脸上，清清冷冷，阳光似乎也变成了月光。

她睫毛下泪光闪烁，走得几步，泪珠就从她脸颊上滚下。她脚步轻盈，身子便如在水面上飘浮一般掠过走廊，始终没向大厅内众人瞥上一眼。

小龙女缓缓走到溪水上游，也掬上几口清水喝了。临流映照，清澈如晶的水中映出一个白衣少女，云鬓花颜，真似凌波仙子一般。

春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。

静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。

浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

问题一：南海观世音是男是女？ 观世音菩萨简介

观音本名观世音，梵语音译为阿那婆娄吉低输或阿婆卢吉低舍伐罗，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，其名即由此而来。据说观音生于夏历二月十九，涅日是九月十九，成道日是六月十九。这三个日子都是虔诚的信徒大事烧香供奉的重要日期。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。

观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化也极大。因此观音菩萨单独列出。

当世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。

佛教中有关观世音菩萨的经典很多，最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》。这一品集中叙述了观世音菩萨大慈大悲、救度众生的功德和能力，因此这部经译出不久，这一品就被人广泛传抄，单独流行，并且被称为《观世音经》。

按照佛教的说法，观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨在《观无量寿经》等宣传西方净土思想的佛经中，还说到观音菩萨会随同阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生。因此观世音菩萨的信仰就更容易为人们接受。

大约在两晋之际观音菩萨的信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎。不仅专门宣扬观音菩萨大慈大悲、救普救难的《观音经》在社会上得到广泛传播，而且还出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的书籍，如南朝宋刘义庆编着的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。

由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。

在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三圣”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨，大多被塑成一位中国古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。

有时观音像旁，还塑有一个小小的童子像、童子面向观音菩萨，双手合十，这就是所谓“童子拜观音”。这是按《华严经・入法界品》中所说，善财童子由文殊菩萨指点，先后参拜五十三位“善知识”，而其中第二十七位即是音菩萨的故事而创作。这种像在中国民间十分流行。

密教的经典又往往把一些密咒（陀罗尼）与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象，由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中，主要的有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手观音、十一面观音、不空I索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音，又都是圣观音（或称正观音）的化身。

观音菩萨像在中国长期流传过程中，发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了许多富有>>

问题二：南海观音菩萨是男人变的？还是女人变的？ 观世音菩萨，没有定相！，，为男为女无所不变，，应身救度众生！

问题三：南海观音是男的还是女的 我们现在所看见的观世音法相或是画像，很不一致，有的打扮似男身，有的装束似女身，就引起了这一个疑问。依著世俗的见解，都当她是女身，所以有许多人还会称他观音娘娘哩！但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本纪，又都指观音菩萨是男身，说得有凭有据。另一方面根据了北史的记载，徐子才病中所见，以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨，又都是美妇变的，因此这个疑问竟不易解决。不过根据了观世音菩萨的前后事迹，这问题不难迎刃而解。因为观世音悯念众生，随缘普护，曾经三十三度化身，到各处去点化众生，到处都现化著不同的庄岩宝相：或者化为菩萨学徒，宰官玉人，天龙神鬼，因时地而变换，以便利她点化的工作，因此世人所看见的观世音宝相，也就或男或女或老或少，各各不同了。这不是我的无稽之谈，冰署笔谈里面也明明载著这些事迹。到此，观音男身女身的疑问可以搁过。第二点就是观音菩萨只有一位，如何会有许多不同的头衔出来呢？像什么白衣观世音、高王观世音、送子观世音、鱼篮观世音等名目，法相也就因之互异。这许多名衔不同的观世音，还就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么？还是另外有这不同的几位观世音菩萨？关于这一点，我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同，譬如他老人家在这一个地方化身的是一位美女，穿著白素的衣服，去设法点化众生，到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身，造像供奉，自然依著他们所看见的法相，于是后世就有了白衣观音。因东海鳌鱼有害，海边的居民不能安居乐业，观世音菩萨就化身为渔人，前去降鳌，以救众生，于是就有了鳌头观音的法相。其余种种的宝相，也都是化身时留下的，后人不察，就发生种种附会了。这并不是作书的胡说乱道，诸君不信，待我在正传的前面，先举一段观世音化身的历史，来做个引子，证明以上的说话。我现在别处的观音宝相都不说，单说少林寺里的那一尊观音法相，又是与众不同，塑得环眼巨鼻，阔口广额，头上边乱发如蓬，两只耳朵长大无比，穿著一对粗而且大的金环，直垂两肩，衣折痕也散乱不整，赤著一双大脚，手中还斜支著一条黄金宝棍。这尊法相，倒像五百罗汉里边的鸩摩罗多尊者，俗眼凡胎的人，谁也不会当他是观音大士。但少林寺却又明明的将他供在观音阁中，僧徒们也都认为观世音菩萨，这不是很奇怪么？可是少林寺的观世音法相，所以塑得这般模样，中间也有一段故事，待我慢慢讲来。少林寺本是中国一大丛林，有很悠久的历史，自从初祖达摩禅师开山以来，非但禅乘远播，就是武功也极著名。但是在初建的时候，却并没有观音阁，直到元朝时代，红军作乱，兵祸蔓延到中州。那个红军首领李全，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收为己用。不料少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人，不肯相从，因此李全便老羞成怒，率众围攻少室山，声称非扫灭少林寺不肯罢休。那时，少林寺僧虽说是擅长武功，到底众寡悬殊，势不能敌，竭力防守，后来渐渐不支。正在危急的时候，忽然杀出一个莽和尚来，手提铁棍，直抢到红军队里。众人看时，却正是新来的挂单和尚，只见他宝棍起处，如同疾风猛雨一般，寒光万道，杀得那班红军马仰人翻，声声叫苦，就是那为首的铁枪李全也大败亏输，率众远遁。那时众人都觉眼前金光一闪，就失了那莽和尚的所在，四下探望，才见他正站在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。于是少林寺就依他显化的宝相，塑成此像，盖造观音阁供养。这件事在少林寺志上也载得明明白白，可见并非虚造了。也可知观世音有种种不同宝相，正是显化时遗迹了。

问题四：请问观音菩萨是男的还是女的？ 简单点说：民间流传的哪个观音菩萨西游记里面的哪个南海观音是男的。

佛法满深奥的 ，众说纷纭。

再有 佛将就悟 也就是境界

在佛的眼里也无男女之分。 因为众生平等。

我的理解就是：你可以把观音看做女性 也可以认为他是男性 只要有一颗虔诚的心，其他就无妨了、、

问题五：南海观音是男是女？ 观世音菩萨是男性，刘宋昙无谶译《悲华经》卷二《大施品》认为观世音在成菩萨前是一位太子：“时王千子，第一太子名曰不，终竟三月供养如来及比丘僧”。不，即观世音。他和弟弟尼摩一起随同父亲转轮圣王皈依佛门修行。他的行动比思想要快。观世音菩萨又名观自在、观音。苦海无边，一切众生因无明要遭受悲苦，产生诸多烦恼。观世音就是细心地、深入地观察，寻找世界上一切苦难的呼救声音，世界上有情众生，遇到灾难，只要诚心诚意地称念观世音名号，“菩萨即时观其音声”，观世音就会应声而至，救呼号者脱离苦难。观世音的名号因此而来。“观音”的由来是因为唐朝时期要避讳唐太宗李世民的名字，便省去一个“世”字，略称“观音”。 观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。 观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。 中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。

问题六：南海观音和观世音什么关系 阿弥陀佛！师兄，楼下大德已经讲述了一些，在下再补充一点。观世音菩萨乃古佛再来，号正法明如来。因慈悲众生，故而倒驾慈航，化为菩萨身，渡化一切有缘众生，令得离苦。我们此世间众生与观世音菩萨的因缘是极大的。观世音菩萨循声救苦，随不同众生的因缘，化现不同的身相。南海观音，即是千变万化身相之中的一个应缘之相。

观世音菩萨与地藏菩萨，并随本师释迦牟尼佛，被尊称为娑婆三圣。

观世音菩萨亦为西方极乐世界阿弥陀佛随伺菩萨，并会于阿弥陀佛般涅后，法欲灭时，示现成佛，佛号普光功德山王如来！

问题七：南海观音真名 观音佛祖的前身是男的，叫做慈航道人，但后来却成了佛教中的女菩萨。这里头有一段来历。 据传，慈航道人封神后，云游四海，普渡众出。一日，他在云端隐约听到一阵凄惨的哭声。往下一看，有一个妇女躺在一处偏僻的山间小道上，双手捂着肚子，痛苦 。他知道这个妇女正在难产，想下凡为她解除苦难。可转念头一想，自己不是女人，若为妇女助产，一来怕妇女惊疑，二来怕路人讥笑。但如果回避，误过时辰，那母子性命就难保。便心生一计道：“我何不如此？”即时，用拂尘往自己身上一拂，变成了一位手持拂波士顿的美女，按落云头，来到妇女面前。她见到妇女已昏迷不醒，便取出一粒仙丹和甘露水灌入妇人口中，不久妇人就顺产下了胎儿。妇人醒后，见是一位美貌的女子为她助产，起身拜在地说：“感谢姑娘救我母子性命，大恩大德，永远不忘！敢问姑娘家住何处？”慈航道人笑道：“你不必感谢，这是出家人的本分。我是慈航？？观世音，家居南海。”说着，驾云飞去，妇人又朝天磕头拜谢。 妇人抱着婴儿回到家中，将路遇神仙救命的事告诉丈夫。丈夫万分感激，便依照妻子所说的，请一位雕刻匠，雕刻了一仙女身佛像，叫做“观间佛祖”，放在厅堂奉敬。慈航道人知道这件事，便经常在此附身显圣，保佑众生。 从此，人们都把慈航？？观世间当做女佛叩拜。 道教传说中的观世音－慈航道人 说慈航道人大家很陌生，谈观世音大家就不陌生了。天下人皆知，观世音就是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。你可知道，观音菩萨就是慈航的化身，为此，慈航就是观音。所以道教敬慈航，佛教敬观音。因为观音的一生以普度众生为宗旨，逢灾救灾，逢难化难，走到那里都是劝善积德，所以人人都敬观音。 慈航道人先习道而后入佛。长相如同小姑娘，细小玲珑，瓜子脸，柳叶眉，双眼皮，丹凤眼，樱桃嘴。诗证： 凤根眉长贵自成，影光香气又神清， 聪明智慧道法精，发愿一生度众生， 樱桃口大唇胭脂，齿白如玉细柳条， 笑如含莲清和畅，聪明拔萃披袍衣。 慈航自小勤学好读，不但通经文也懂医道。可是大家看他长得女儿相，嘻皮嫩肉，都认为没有出息，过去的人应该长得五大三粗有力，才能养家糊口，有时左邻右舍侮辱，骂他说什么男人长得女人相，家里风水朝后葬等难听的话。慈航想，如果在男人中发展道门已成不能，如有办法，在休闲妇女中传佛法。于是这样摇身一变，成了一位漂亮的姑娘在民间传法劝善，普度众生，以后佛教将慈航演化成了佛道最高的典范人物。为此说观音修了七世脚还是大板脚。《音音菩萨书》中有如下演化的说说法。 国王妙庄王， 妙善娘， 父欲招女胥，女修不嫁郎。 发去园中禁，容貌却非常。 白雀寺中使，天神相助忙。 遗兵去烧府，精灵感上苍。 逍遥楼上劝，苦苦不相降。 押赴法场绞，虎背密山藏。 灵魂归地府，十殿放毫光。 究因蒙解脱，香山得还阳。 九载修行满，功成道德强。 父病舍手眼，医疾得如常。 文武入山谢，方知骨肉伤。 一家登佛国，快乐在西方。

问题八：南海观音娘娘之前是否男儿身 佛法 上 观音菩萨 本身是男性，只是一向救苦救难，普度众生，大慈大悲，民间 就以慈爱的女性化身供奉。你可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！

问题九：南海观音的观音的传说 观音菩萨传入中国和由男“变”女 齐凤山开放是中外关系史的主流。我国四大发明的外传和世界三大宗教的传入都是开放与交流的结果。佛教在西汉末年传入中国。佛教文化对中国和世界影响深远！在佛教供奉的菩萨中，知名度最高的要数“德高望重”的观世音了。观世音是印度古梵文的意译，音译是：阿波萝吉多舍波罗。她是一位佛教的大乘菩萨，在西汉时随同“丝绸之路”上的商人和僧人一起来到中国安家落户。据竺法护翻译的《妙法莲华经・观音菩萨普门品》说，观世音能以视代听，以耳代目，当世间众生遇难呼救观世音时，菩萨可即时“观”其音而来救助解脱，故名“观世音”。后来为避唐太宗李世民的名讳而简称“观音”沿用至今。释迦牟尼佛说，观世音早在过去的无量劫中，已经成佛，称“正法名如来”。为了和所有的菩萨一齐度化众生，所以仍然作菩萨。观音菩萨在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。观音头戴宝冠，身披璎珞，袒胸露臂，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，是一位法像端庄、亭亭玉立的中国维纳斯！常人说：“女大十八变，变作观音面。”由此可见其青春魅力！观音菩萨初来中国时本为男身，敦煌壁画中观音还有两撮小胡子。现藏英国伦敦大英博物馆的唐代绢本《引路菩萨图》中的观音就是男身，嘴上蓄着胡子。有的佛经说，观音本是古代天竺国（今印度）“转轮王”的大王子，善男身。佛教的《楞严经》上说观音菩萨能现32应身，至于是男是女，则是根据需要而显示出不同的应身。《楞严经》上还说观音菩萨还能变出33种化身。这33种化身又是站卧坐皆有，或动或静，可谓形态各异了。据《千手千眼观音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观音菩萨要普度众生、超脱世人，于是长出千手千眼，寻声救苦，做到千处有求千处应。观音菩萨既然能救难送子，造福众生，仁慈可亲，那人们理想中的观音菩萨就应当是母亲、女性！年轻的母亲比年老的母亲当然更美、更可亲、更可爱、更理想！所以后来的观音菩萨就以女神的化身出现了。早期观音像带有西域人的风姿，长眉、深目、高鼻、 上身。北魏时的观音面容娟秀，隋唐时的观音浓丽丰满。宋代的观音丹凤眼、眉入鬓、玉面天生喜，朱唇一点红，潇洒飘逸，风度翩翩。元、明、清各代的观音菩萨没有形成突出的特点。佛像风格的变化也是时代审美水平的变化。观音信仰超越了佛教的范围而具有了民俗文化的色彩。

问题十：南海观音和千手观音是一个人吗 观音分为本土观音和佛教外来观音，佛教外来的观音是男的，本土观音是民间传说，是一个小女孩，是一种在凡间积有功德的人，与韦陀是相恋的。千手观音是佛教的，南海观音是本土的，可以说，不是一个人。

那些年追过的玄幻剧，那些年让你挪不开眼的女一号们

哪个是你的最爱？

1、赵灵儿/刘亦菲--《仙剑1》

赵灵儿如莲花，散发着迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。她温柔体贴，与世无争，外柔内刚，善解人意，纯净脱俗，恬静中有灵动，善良宽容但却不会盲目原谅恶人，常常被人误解为仙女。

刘亦菲演的灵儿又伟大又可怜，身为女娲后人的她生来注定就不平凡，所以尽管她那么渴望和逍遥哥哥在一起，也不得不由一个娇弱的女孩子，变成肩负拯救万民使命的大地女神。最后她还要为拯救天下苍生与水魔兽搏斗，死在了逍遥哥哥的怀里，从此胡歌就开启了在各种剧里独自养孩子的悲惨人生。

2、花千骨/赵丽颖--《花千骨》

她是世间最后一个神，也是百年难得一见的天煞孤星，她善良而坚强执着，对待朋友真心实意。由于身上有着易招引鬼怪的特殊气味，所以自小便被妖魔缠身。出生时，满城鲜花尽数凋零，故取名花千骨。性格天真，敢爱敢恨。

萌萌哒赵丽颖本来就只想跟师父好好谈个恋爱，给师父养养仙草、扫扫院子、做做饭什么的，但架不住白子画始终要以保护六界为己任，最后为了白子画，花千骨决定以死让天下恢复安宁。

3、唐雪见/杨幂--《仙剑奇侠传三》

神树之实，思念化身。堂堂唐家大**，骄纵任性，备受宠爱，却有着不为人知的神秘来历。性格活泼，外表强势，内心柔弱善良。出身唐门，虽为大**，却备受家族内部排挤欺凌。后离开唐家堡，与景天等人一同浪迹江湖并探寻自己的身世秘密。经历各种事件后，与景天结为连理，并育有一子名为景小楼。

大多数人看剧的时候很不喜欢这种拖后腿的女主，咋咋呼呼任性霸道，但也天性纯真，家变后更是惹人心疼，她有明亮的眼眸，不顾一切的灿烂的笑，她在掩饰着的无助和凄然，她那么小心翼翼地渴望自尊，看似凶悍，实则她心里很脆弱很柔软。

4、陆雪琪/杨紫--《青云志》

小竹峰弟子，青云门下第一美女，一袭白衣，欺霜赛雪，性格外冷心热，至情至性。与张小凡几番纠葛情缘难断，历尽辛苦，终相守相望。

在诛仙小说里，陆雪琪出场的时候宛如九天仙子，举手投足间淡雅的气质，这段描写让她的形象脱颖而出，和其他流于俗套的女性角色显出了差别。在随后的剧情中，陆雪琪天真、善良、温柔的一面逐一展露，她对爱情热烈的追求，对爱人的关怀和她的传统形象形成鲜明对比。外表上，陆雪琪是一名典型的古典女子，拥有古典女子婉约、保守的特质。

而在内心的价值观上，陆雪琪符合现代人的观念，坚强独立，敢爱敢恨，勇于追求自己的理想，不拘泥于世俗，又肯考虑到别人的感受。陆雪琪拥有古典女子的优点却不至于让人觉得古板、拥有现代女子的价值观又不会太过放纵。

5、徐有容/古力娜扎--《择天记》

身具天凤血脉，一生下来就是同龄人中的佼佼者，加上姿容秀美，功力卓绝，又是南方圣女，因此拥有很宽广的眼界和大局观。有明确的目标：追求大道，守护天下万民。因为身背沉重的责任，整天忙于修炼，无法得到家庭亲情的慰藉。

她独立，果断，爱恨分明，既然爱了，那就是爱了，没有什么值不值得，只有她愿不愿意！她爱果子，从她知道自己心意的那一刻开始，她就不会去想太多了，哪怕是剑挑秋山，还是再战圣后！真的很心疼有容，愿意为爱去忤逆一切！

6、白浅/杨幂--《三生三世十里桃花》

白浅是青丘帝姬，身份尊贵，尊称为姑姑，容貌倾国倾城，美若天仙，又是四海八荒第一角色。白浅敢爱敢恨，眼里容不下沙子，不管是做司音、素素还是青丘白浅，在当司音的时候，对离境刚开始确实是喜欢，也许是少女情窦初开，初次尝到爱情的滋味，离境背叛司音，当七万年后再次相见，白浅和离境再无瓜葛，沧海桑田也回不去了。

白浅也很大气、洒脱，白浅的大气是成全了桑籍和少辛，活得潇洒自在，每天待在狐狸洞里不喜欢凑热闹，很少参加宴会。当然，白浅又有点小幽默，有时还会端一下大神架子，夜华把白浅当成素素，夜华不知姑娘是青丘白浅上神，白浅听到姑娘二字，端起大神架子：“老身不偏不倚大了夜华君整整九万岁，按辈分，夜华君应该唤我一声姑姑。”

7、龙葵/刘诗诗--《仙剑奇侠传三》

千年不灭，唯情而已，被魔剑封印千年，只为等待与王兄重逢。古姜国公主，因王都被敌国围困，太子龙阳欲铸魔剑解兵危，剑为铸成而城破。龙葵跃入铸剑炉自尽，魔剑因处女之血而成，从此龙葵的魂魄和魔剑结为一体成为野鬼，并在修炼过程中，性格分裂为两个。

本体蓝葵蓝发蓝衣，温柔似水，羞怯文静；而另一个形体红葵，则是红发红衣，而红葵性格刚烈，泼辣张扬。红葵具有千年鬼力，总是在蓝葵害怕的时候保护她，千年如一日，始终陪伴着蓝葵。而红蓝葵均与景天有特别的关系，都会为了景天而牺牲。

清平调·其一

唐代：李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

采莲曲

唐代：白居易

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

采莲曲二首

唐代：王昌龄

吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

怨

明代：冯小青

新妆竟与画图争，知是昭阳第几名？

瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。

无题·飒飒东风细雨来

唐代：李商隐

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

赠别二首

唐代：杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

以下是部分作者的简介：

李商隐：

李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。 

唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑县病故，死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。 李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

白居易：

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。