《诗经》读后感

　读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是我为大家整理的《诗经》读后感（通用10篇），希望能够帮助到大家。

《诗经》读后感1

　“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷！

　轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。

　每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……

　“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人——息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。

　欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

　这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒！

《诗经》读后感2

　当历史的书卷已被岁月的尘埃所覆盖，当先哲圣人的期待已被白雪覆盖，我多么想转回身去撷取一片精神的圣叶，笔尖祈愿书香。

　你看到了吗？

　隔着时光的洪流，任凭狂风吹打，任凭烟雨浸湿，！

　你听到了吗？

　它的低吟浅唱，它的语言沧桑，你也在疑惑吧，它是谁？

　孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”没错，就是《诗经》。

　翻开《诗经》，体会先人的语言和情感，穿越千年的时光罅隙，洗涤思想，净化心灵。《诗经》中我最喜欢的一句便是“生死契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老。”

　当我们现代人毫不犹豫不假思索的说出“我爱你”的时候，这三个字忽然变得那么轻，轻的经不起触碰。

　这使我联想到了当代社会的一种普遍的现象：早恋。似乎很多人已经习以为常，但请用古人的角度来看，这一现象是多么的可笑之极，古人把爱看得与生死一样重，他们觉得爱是回响在每个人生命中的潮汐声，而不是随便的游戏。

　当以这一点来看，我觉得现代人应该多读《诗经》。古人的思想含蓄，表达委婉。虽不至轰轰烈烈的壮伟，却又细水长流，绵延一生的温良与感动。

　明**的灯光，拉开窗帘，让月光透过书窗洒下。翻开它，一页一页，一字一句。

　千年的文化，岁月的积累，拂去心灵上荡涤的尘埃。思绪明净，持一杯淡酒，品一绪心灵的明净。

　《诗经》中的大智大慧，大善大爱，就如同那彼岸繁花，虽然触不到，但它永远存活于我们的心中，让我们在这个争名夺利的尘世能够找到一方安享心灵的净土。

　彼岸，繁花正好……

《诗经》读后感3

　《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子——

　“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

　也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。

　读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。

　这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。

《诗经》读后感4

　这是《诗经·卫风·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”

　在《诗经》中有很多我喜欢的篇章，如《子衿》、《鸡鸣》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更负盛名，恰恰相反，它可以说并不是很有名声，广为人知的篇章。它的词句也不算最优美的，事实上在《诗经》内的大部分诗句也都偏向质朴清雅。可我依然选择《竹竿》里的一个短句“淇水在右”来作为新摘录本的题目。

　《竹竿》大致叙述了这样一个故事：一名卫国女子出嫁远离故乡，她回忆起家乡的河流，少女时出游的情景，但现在已远离了这些回忆，只能驾车出游，以解思乡之愁了。因而我觉得这首诗很动人。那卫国女子怀念故乡，也是在怀念着故人，少年时玩耍嬉戏的快乐回忆啊，她悲叹着，许是在叹时光吧？

　我发觉，世人的年华，也终像那条淇水。沿着河畔欢快地跑过去，就再无回来的路可寻了。我们的“成长”，也是如此，总会遗失什么宝物，很久很久以后才惊悟没有好好地挥别。可是没事的啊，请你看那“淇水在右”。故乡的河流，一直在你身旁同行。

　至于为什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，这是因为我的小私心啦。我的故乡在南方的城，而我是南方的人。“水以北为左，南为右。”淇水是向着南方而流的。仅管我知道淇水离南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城来，只是我的一厢情愿罢了。古代，南方是蛮荒之地，而现在我只愿傍故乡南城而居。

　淇水在右，是寄托着我无数想象和美梦，感悟和思绪的诗篇呢，所以我私自决定把它作为我的摘录本的名字。还但愿原作者不要介意。

《诗经》读后感5

　我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

　可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩神么？

　这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。

　《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。

　长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。

　《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时！

《诗经》读后感6

　中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。

　《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。

　《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。

　“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。

《诗经》读后感7

　“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故……”

　豌豆我采了又采，即使采完了，又会长出来的，要不是因为猃犹的缘故，我不会长期镇守在边境地区，而是回到故乡。这是《采薇》第一章大概的解释。

　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，历史永久，搜集了从西周到春秋战国时期的诗歌。《诗经》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫从民间和皇室上收集并编制而成的。之所以称为《诗经》是因为汉武帝把诗、书、礼、易、春秋化为五经的缘故，就是大家所说的四书五经中的五经。

　《诗经》的内容分为三部分：第一部分是风，风在诗经里面包括了15个地方，也就是15国风。比如说我们所熟悉的《兼葭》，就是秦风类型；第二部分是雅，分为大雅和小雅，小雅比较容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鸣之什》里面的，那么大雅呢？晦涩难懂，需要有很高的文言基础的人才能领悟；第三部分是颂，颂主要用来赞美国家的或是举行祭祀仪式上用的。

　《采薇》是一首镇守边疆的士兵返乡的诗。讲述的是一个士兵以采豌豆为开头来抒发相思之情。这首诗经专家考证创作于西周时期，不过，可惜作者不详，因为先秦时期的作家一般都是不留名的。

　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是六年级语文书中《采薇》的节选，被誉为诗经中写的最有名的诗句之一。写出了出征和回乡中的景物和情怀。被很多古人引用，是一段以乐景写哀情，又以哀景写乐情的典范。对比了出征前的杨柳依依和现在的大雪纷飞，来说明自己离家之久，思念之深。

　经常读诗带给我很多不同的感受，大概思念家乡和怀念亲人是我们中国人永不褪色的记忆吧！

《诗经》读后感8

　俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”中国文化犹如滚滚黄河，川流不息，而《诗经》可以说是中国文化之源了。

　老师、爸妈都这样对我说：“五年级了，你差不多要认识文言文了，探索、体会古人的思想了。”刚寒假，外公就领着我去新华书店，请来了她——中国文化之源《诗经》。

　敞开书页，粗阅一番，倒觉得文言文并不那么单调、乏味、古板、难懂。它的字里行间渗透出来的魅力却是那么无穷。虽然书中也有注解，但是我倒觉得：毎个人必须自个儿去品读、去品味、去作出自己别样的解释。

　或许，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗词；就是突然发现，凸现在明星歌里、网络语中的成语出处；就是低语细声的“卫风”、“王风”、“大雅”、“小雅”的《诗经》格调；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在卸，莫不静好。”的古人含情脉脉的情感；就是赋比兴的手法、风雅颂的国风……简直目不暇接、爱不释手！《诗经》中，小雅调里的《黄鸟》是我最喜欢的诗韵，诗人述写黄鸟二次：头一次用直铺笔法劝黄鸟不要吃自己存下的食粮，让它飞回故乡问候亲人；其次借黄鸟处境比喻自己在异乡的遭遇，抒发一位异乡人不能在当地得到公正美好待遇而迸发出的怨恨，和思念故乡的心情。

　细细品读《诗经》，书有散发出不仅思乡之情、爱慕之情、望子成龙、还有描写国政、家庭、友情、离别……众多喜怒哀乐、情感交织在一起，浇灌了读者的心田，牵引了读者的视线，薰陶了读者的情。

　多多去翻翻老祖宗留下的瑰宝吧！去认识文言文，品味一下古人之情感，真的'很快乐哩！

《诗经》读后感9

　寒假里，妈妈说，推荐我读一本好书，可以让我感受古代的真实生活，身临其境。我兴致勃勃地接过来，《诗经》？带着疑问，我踏着春秋之风，走进《诗经》的田野，感受到了别样的乐趣。

　《诗经》是由孔丘等整理的一部诗歌总集，是中华五千年的文化精粹。诞生于先秦时期，收录了自西周到春秋中叶大约五百年间的诗歌，计有305篇之多，以抒情为主，有《风》、《雅》、《颂》三部分。

　读《诗经》，我仿佛看到了那个时代丰富多彩的现实生活，走进了那个时期人们的心灵世界，感受他们的喜怒哀乐。这本书有描写当时社会底层人民的困苦生活，如《国风·唐风》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠苍天，曷其有所？”有表达对亲人、家乡的深深思念，如《国风·魏风》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古讽今的，如《雅·小雅》中，“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤，淑人君子，怀允不忘。”有表达对爱情的美好祝愿，如《国风·邶风》中，“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”……

　妈妈告诉我，她曾听人说，阅读《诗经》的最高境界，可以清晰地感受到古代那种朴实而真切的意境美：春日之燕燕于飞，夏日之习习谷风，秋日之蒹葭（坚加）苍苍，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五国风轻漫过身边，可以倾听到先秦诗人的感叹之声拂过耳边。

　我为自己是个中国人而骄傲，为中华五千年文化而自豪，《诗经》正是这灿烂文化中的瑰宝。我还没有那样高的意境，可是，我对《诗经》却真的迷上了。每当翻开它的时候，总会被它古朴的辞章、丰富的想象、奔放的情感所深深吸引。

　当我们身处快节奏的现代生活中，偶尔也可以回过头去，穿越历史长河，感受西周春秋年代的岁月往事，一起去领略圣贤的千年智慧——《诗经》的无穷魅力。

《诗经》读后感10

　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”河边的芦苇青苍苍，洁白的露水凝成霜。所说的这个意中人，就在河水的那一边。逆着水追赶她，道路艰险又长；顺着水追随她，她像在水中央……这声音，不就是那深遂悠远的歌声吗？那源自《诗经》中优美动听的旋律。

　《诗经》源于民间，源于那些朴实的劳动者，倾听他们的劳动，倾听他们的爱情，那些纯洁美丽的故事在《诗经》中浅浅地唱着。“采采苤苡，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之。”那些劳动妇女们，在采摘苤苡时的喜悦与笑声汇成了一首歌，聆听它时，我感受到她们在劳动中得到的无限快乐。

　“不见复关，泣涕涟涟。既见得关，载笑载言。”那是天真的女子，对“氓”的痴迷。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女子沉迷于男子不可脱身。聆听这道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深无奈之情，而坚强的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱这支悲泣之歌。聆听之中她的凄婉坚贞感动着我。

　而这仅仅只是《诗经》中的一小部分，诗经更以其“雅”、“颂”另外两部分向后人讲诉了贵族祭祀、祈祷丰年、歌颂祖德，更有帝王贵族之颂歌。倾听《诗经》，令我感受到中国古代劳动人民最朴实、纯洁的情感；倾听《诗经》，我从中学会了“投我以桃，报之以李”的报恩之心。它是中国唯一一部脱去了脂粉与欲俗气的情感文学圣典。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，它昭示后人主体精神自由的美好与它存在的意义。

　在学习诗歌中，我学习《诗经》，在学习《诗经》中我聆听到那悠远的声音。那源于人类原始的音乐，那犹如蓝天般澄净的诗歌，那摆脱了世俗尘杂的洁净的世界。它是文字的圣典，是文学的瑰宝！

　悠悠《诗经》，荡涤着我的身心，聆听于其中，仿若身处世外桃源来到一个音乐的殿堂

诗人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍大地――荷尔德林。

这次诗歌朗诵会藏在图书馆的深处，我要经过好多本书籍，才能把它发现。诗歌朗诵唤醒了沉睡的书籍，沉睡的书籍为我铺设了一条前往诗歌朗诵会的通道。事先我可并不知道这些，我只是听到了小洁的召唤，她说，你如果不忙，就过来看看！

小洁兴致勃勃邀请一些人，受邀者表现怪异，或者认为她的表现怪异，她的邀请变成了双面镜。比如她的同事说，我们都是俗人！其实正因为庸俗，生活才需要歌者。诗歌就像一个橡皮擦，模糊了人神之间的界限。

她的邀请变成了一个哈哈镜，平实的人被照出来哈哈的面孔。比如她的朋友笑起来，这年头，还有诗歌朗诵会，还不如呆在家里吃块肉，哈哈哈，哈哈哈！镜子里是一个开心而变形的脸庞。她的朋友很享受吃鱼吃肉的生活，其他事情都被排除在这个标准之外。

我也是个平实的人，但不可知的生活才让我感觉神秘和有趣。我的一天总是从太阳照亮大地的时候开始，停靠的地方是事先设定的或是突然产生的。比如现在我只是个过客，偶尔经过了诗歌朗诵会的门前。

我身穿红色冲锋衣，坐在蓝色的椅子上，看着诗歌朗诵会的资料，身边人来人往。我偶尔抬头，看着一些人被那个大门一口吞掉。那是个鲸鱼之嘴，吞吐之间，人们变换道场。

我听到一个声音冲着接待人员叫道，朗诵会快快开始，要不然我就走了！我微微一笑，并不抬头，就判断这应该是个中年男子，声音不快不慢不高不低，隐隐带着些烦燥与不安。其实呢，还个没学会等待的人，只是个没长大的孩子。

这个没长大的声音被我当成了诗歌和神示，于是我站起身，离开了这里。

我按着声音的节奏行走，不快不慢不高不低，只是我没有不安与烦燥，更不是离开，而是更深地走进去。这是个幽深而秘密的地方，这可是个图书馆。

书越来越多，我越走越深，甚至走到时间的迷宫里面，看到博尔赫斯正把那本无穷无尽的沙之书丢进了图书馆。

十年前与诗人鸟巢喝酒时，他说他也有本神奇的书，可以不断重新排列组合。我问他作者是谁，好像伊塔洛•卡尔维诺的《命运交叉的城堡》，胡里奥•科塔萨尔的《跳房子》，威廉福克纳的《喧哗与骚动》是不是有着类似的写法，他说都不是。

十年后又在酒馆相遇，他说那本书找到了，我急忙问作者是谁，只见他一碗酒下肚，然后又喝醉了。

过去了这么多年，我有点想明白了，任何一本好书都会不断重新排列组合，一方面它不是一潭毫无变化的死水，而是大师们用生命凿通了泉眼，鲜活的水流不断涌现。另一方面，或许文字看上去没有变化，而是你的年龄你的时间和你的经历不断排列组合，带给你新的眼光。卡尔维诺总结道，一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。

重重无尽的书籍让我感觉迷惑，它们的表现形式也是图书馆管理人员的不断排列组合，这时，我抽出了一本《在路上》，简单的装帧让我不忍离去，大片的白色下方闯入几行中英文黑字，那不就是我的身影吗，这么多年我一直在路上，虽然历经挫折，但我依然步伐坚定，斗志昂扬。

作为一名旅行者，我把这本书捧在手掌心作为圣经，只是我那个译本封面是几个刺龙画凤的青年男人，也就是所谓的垮掉的一代。

有个笑话说做生意的父亲揍得儿子哇哇乱叫，母亲阻止并问原因，父亲回答，这小子把我供奉的财神爷换成了奥特曼，我拜了好多天才发现。母亲淡定地说，那你歇会，我接着揍。

现在呢，我准备捧着财神爷回家换下书架上的奥特曼，我相信这个财神爷一定能给我和身边人带来好运。

就如同垮掉这个看似颓废的词在凯鲁阿克眼里，传递出来一种亢奋而筋疲力尽的状态，却能代表圣徒灵魂在天堂对上帝的直接认知。

诗歌朗诵会还未开始，我就把一句牢骚化成了诗歌，并让这诗歌带我在图书馆中经历一番诗意之旅之后又回到了现场。这也喻示我需要读过一千本书才能抵达一个诗歌朗诵会的现场，这也喻示我的人生要不断排列组合才能抵达一个诗歌朗诵会的现场。否则，我又如何诗意地飞翔？否则，我又如何能在路上？

那个嚷嚷着要离开的人，我估计他仍未离开，只是消失在人群和蓝色的椅子后面。每把椅子都在等待着一个人，当坐满了一百个水手之后，大伙合力划动这艘知识大船驶向没有边际的蔚蓝，蔚蓝是种安静的色彩，它能让人感到欣慰，感觉到神奇的爱。

今天的朗诵主题是歌颂孝顺之爱。

在音乐和旋律之中，普通的文字开始到处飞翔，到处乱撞。声音和文字谁携带谁已不重要，此刻，它们相忘于江湖，整个房间流淌着浓烈的情绪。

睁开眼晴，是那亮白的星星一般密布的小灯，闭上眼睛，就是空旷的全世界。

如此看来，腾云驾雾并不是个传说，只是一个放大了的想像，当诗意的声音在耳边响起之时，轻轻闭上眼睛，就能乘诗歌远行！

红苹果大声朗诵，没有了爷爷，我也就失去了整个村庄！诗句闪闪发光，诗歌照亮大地。

我们的文化过于古老，把“爱”字细化出许多内容。如果从方向上来划分，向上的爱形成一个专门的字叫孝，这是子女对父母的爱。“孝”字在甲骨文中是一个少年牵着老人的手在慢慢走，“孝”字中间长长的一撇便是老者飘荡的胡须。有人形像地描写道。

向下的爱是父母对子孙的爱，因为过多，江河泛滥，所以不需要专门词语来定义。

儿孙朝气蓬勃，是未来是希望是幻想。可以在这上面寄托一切，似乎无论付出多少都能回收。

老年人暮气沉沉，老朽而破败，付出多少都如泥牛入海，无声无息。

一句诗把上面内容概括，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

图书馆是个肚子很大的家伙，它很容易就消化掉一次诗歌朗诵会。或者它把诗歌朗诵会变成了一个文化符号，小心翼翼存放在某个书架上面，或者诗歌朗诵会被装进了材料袋，被忙碌的环卫工人扔进了垃圾车。

当人们听到呼救声音时，找遍了垃圾车，终于在一个材料袋找到了奄奄一息的诗人，他蜷缩成一团，大声喊冤，不能因为我的诗写得臭，就遭到如此对待。

人们彬彬有礼地道歉，说不应该倒掉羊水的时候扔掉了小孩，总应该让他长大，让他理解人生多艰，让他明白什么叫孝顺之爱！

我中途离场，因为我知道开头也就是结尾，下面的内容基本一样，有人慷慨激昂，他的文字长出来翅膀，带动大伙飞翔，有人死气沉沉，文字还在嘴里就是零下几度，孩子还在母亲的肚子中就失去了生命迹像。

我是个听者也是个歌者，我得做饭了，我买了半斤面条半斤牛肉，这是我和母亲的中饭。我尝试着放入油盐酱醋，感觉没有多少味道，我又放点从诗歌朗诵会的爱意，我这个笨拙的厨子竟然让老太太感觉到了满意，她吃过喝过作诗一首，家里有田不用愁，一天一个大馒头。

我说您老吃了面条，却歌颂馒头，这让我情何以堪？

她说，生活是生活，诗歌是诗歌，生活是诗歌，诗歌就是生活！

老太太当然说不出这样的话，不过这些话堆在一起，都是她脸上的笑容。