此人被称为东方的莎士比亚，一部戏力压西厢，他是谁呢？

欧洲文艺复兴时期，在世界的东西方分别出现了一位伟大的戏剧大师，西方的便是莎士比亚，其四大悲剧跟四大喜剧早就被翻拍成无数剧作，在世界各地都享有很高的声誉。而中国这位戏剧大师虽然知名度上不如莎士比亚，但论起其文学成就，未必会比莎士比亚差，他便是汤显祖。

汤显祖生于公元1550年，出身书香门第，家中充斥着一股求学爱书的氛围，耳濡目染下，汤显祖五岁便进入了家塾读书，十二岁便可以提笔作诗，二十一岁就高中举人，名动一方。当时明朝已经属于中晚期，统治者是几乎不上朝的万历皇帝，也正是如此，明朝整个社会都腐败不堪，本应该是选拔人才的科举也成为了一场作秀，他们随意操控科举，把自己的子嗣选为进士，埋没了太多人才。

张居正当时便是如此，曾在两次科举上涉嫌舞弊，想把自己儿子弄为进士。但张居正也怕事情暴露，传出去名声不太好听，于是他就找到了汤显祖以及沈懋学等名动一方的举人，想让他们同批参加科举，为自己儿子作陪，好让录取结果看上去不那么假。得知此事后，沈懋学欣喜万分，立刻答应了张居正，而汤显祖则是不为所动，洁身自好，最终沈懋学高中，汤显祖落榜。

待到张居正去世后，又接连上任了两位宰相，他们早就听闻汤显祖才学过人，便企图对其进行拉拢，以不通过科举进士的手段让汤显祖入朝为官，但汤显祖却选择了拒绝。毕竟他一向清高，不愿以如此方式令自己蒙羞，自然是想证明自己。可这一等，就是数十年，一直到三十四岁时，汤显祖才考上进士，担任了一个毫无实权的太常寺博士，位置形同虚设。

但汤显祖却不以为然，整日跟一些有名的学子交谈思想，谈古论今，日子过得也算清闲，也是在此期间，汤显祖写了一部叫做《紫箫记》的戏剧，但却有人说他戏剧在影射朝政，甚至有人想借此对汤显祖下手，无奈下，汤显祖只能停笔，十年后才重新续作，并把戏剧更换了个名字，叫做《紫钗记》。但这并不代表汤显祖畏惧权贵，毕竟他早年就曾拒绝张居正，之后发生的事情更证明了汤显祖绝不是怕事之人。

汤显祖在南京为官多年，期间跟王世贞所领导的后七子复古一派有些思想上的冲突，汤显祖就把后七子的作品拿出一些进行解刨，挑出其中的毛病，并嗤之以鼻。消息传到王世贞耳中，王世贞当时位高权重，但也对汤显祖不畏强权的臭脾气很是无奈，只能一笑而过。

公元1591年时，汤显祖在南京混得稍有起色，却突然上书了一篇文章，名为《论辅臣科臣疏》，文中用了大量讽刺的语言，毫无夸张的描述了以申时行为首的一行大臣的贪污腐败，以及万历皇帝多年毫无作为的事实，句句感人泪下，充斥着汤显祖的愤怒。也正因此，万历皇帝也就是明神宗勃然大怒，将其贬到雷州半岛前去做典史，极度远离政治中心，跟流放也没什么区别了。这还是因为明神宗不算嗜杀之人，而且汤显祖名气比较大，算是一方文坛领袖，明神宗以及申时行贸然将汤显祖处死，定会引来大量士人的反抗。

经过此事后，汤显祖有些心灰意冷，虽然后来被迁往内地任官，但他也已经没有了出仕之心，几年后，汤显祖选择辞官，回到了自己的家乡。正是在自己的家乡，汤显祖创作出了其最具有文学以及艺术价值的戏剧作品——《牡丹亭还魂记》，这部戏剧文辞典雅，语言秀丽，给读者描绘了一个虚拟而真实的故事，讲述了人鬼之间感天动地的恋情，位列中国四大古典戏剧之一。

这篇作品究竟有多轰动呢？在它问世之前，中国爱情类戏剧作品当中影响最深远的便是《西厢记》，相信喜欢读红楼的读者对它一定不会陌生。而在《牡丹亭还魂记》出世后，《西厢记》也难以与其媲美，在爱情类戏剧作品中的地位也只能暂时性的居于第二。

随后，汤显祖又做出了两部戏剧，分别是《南柯记》以及《邯郸记》，虽然也具有极高的艺术价值，但跟《牡丹亭还魂记》一笔，又一些小巫见大巫了，所以反响并不是很大。除此之外，汤显祖还喜欢写一些诗文，但成就并不是很高，只是比普通人要强，跟李白杜甫这种诗文大师比，依旧差了很远。

但闻道有先后，术业有专攻。汤显祖专攻的一直以来都是戏剧，他戏剧的成就在我国历朝历代不敢说第一，也足以名列三甲，即便看遍世界，能与其媲美之辈也是凤毛麟角，而他也因此被称为“东方的莎士比亚。”（另有一说为关汉卿，但文学界更令人接受的还是汤显祖）

　　被称为“东方的莎士比亚”是汤显祖（1550年9月24日－1616年7月29日），字义仍，号海若、清远道人，晚号海若士，一作若士。茧翁，斋名玉茗堂，江西临川人，明代末期戏曲剧作家及文学家，被誉为与莎士比亚同期及影响力相等的伟大文学家。

　　汤显祖著有《紫箫记》（后改为《紫钗记》）、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂四梦》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》等。因为牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸记这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，都以“爱情”为主题。

汤显祖（1550-1616）江西临川人。出生在书香门第，家里几代都不作官，却有着很高的声望，汤显祖很有才气，二十一岁中举，二十八岁进京赴考时已经是名闻天下的才子了。但是，汤显祖因为不愿意替高官捧场而得罪了当时的宰相张居正，两次考试都落了榜。直到张居正死后，汤显祖才中了进士，那一年他已经三十四岁了。后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼络，结果被安排到南京当了个闲官。可汤显祖是个耿直的脾气，又嫉恶如仇，常常对时事大发议论。有一回他向朝廷上书，指责执政者，还牵扯到皇帝，因此他被贬到一个偏远的地方作了一个县官，可汤显祖并没有消沉，他把县城治理得井井有条，后来反对他的人依然要罢他的官，汤显祖也早就对官场厌倦了，他辞官回到了江西老家。

汤显祖的家乡盛行一种叫“海盐腔”的地方戏，光是职业演员就有一千多人。回乡后，汤显祖一心一意地创作剧本，还亲自导演排练，成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领袖。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房里和朋友们谈文论曲，而窗外就是猪在吃食，鸡在叫唤。汤显祖流传下来的戏剧主要有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，因为这些戏的内容都和梦有关系，又被称为“临川四梦”。

“临川四梦”中最有名的是《牡丹亭》，无论从思想或艺术方面都达到了汤显祖戏剧创作的最高水平。它讲述了感情丰富的姑娘杜丽娘在家庭的束缚下，为爱情而死，又在爱情的感召下复生的故事。表达了真挚的爱情可以超越生死的界限这样一个主题。这个主题在今天看起来很平常，可是在中国崇尚礼教、压抑人性的封建社会，却是个了不起的见解。《牡丹亭》一上演，就受到人们的欢迎，特别是触动了许多受压抑妇女的心灵，据说当时有一位女子，特别喜欢读《牡丹亭》，剧本的情节常感动得她泪流满面，最后竟伤心而死。

在《牡丹亭》中，汤显祖采用浪漫主义的手法塑造了主人公杜丽娘的形象。为了爱情，她经历了从现实到梦幻，到幽冥再回到现实的复杂过程。《牡丹亭》中的曲文典雅清丽，文采斐然，其中有的曲子至今仍是中国传统戏剧中的名唱段。

牡丹亭汤显祖

汤显祖是明代有名的戏剧家。他自幼才华横溢，进家塾、写诗、中举人，可惜之后仕途坎坷。不过官家不幸诗家幸，一部戏剧《牡丹亭》造就了他的艺术巅峰。

牡丹亭剧照

《牡丹亭》又名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖“临川四梦”中的一部。《牡丹亭》围绕杜丽娘和柳梦梅为主人公展开爱情故事，过程离奇曲折，可谓是旷世奇缘。

杜丽娘原是太守之女，有权有势，为人十分向往自由，充满生气。游园时的春景让她伤春，感觉自己的一腔愁绪无处排解。梦中，杜丽娘与一书生相会，偷尝到爱情的乐趣。梦醒，现实的无情让她感受到生活的无趣，日渐消瘦，一病不起。临死前嘱咐母亲葬于梅树下。柳梦梅是一介书生，进京赶考时恰好投宿在杜丽娘死前所住的花园中。二人认出对方是梦中的伴侣，再次幽会。杜丽娘让柳梦梅挖坟助自己复生，柳梦梅让杜丽娘帮自己报讯，却被杜丽娘的老师和父亲发现，棒打鸳鸯。二人将此事告到皇帝面前，皇帝成人之美。杜柳二人有情人终成眷属。

《牡丹亭》具有浪漫主义色彩，情节跌宕起伏，扣人心弦。剧中刻画人物十分传神、立体，不仅形态上全面，在人物内心世界也是全方面展示。通篇辞藻华丽，不少词句流传至今，朗朗上口。歌曲《在梅边》也引用不少《牡丹亭》的词句。真可以称得上是中国经典古典戏剧。

汤显祖 莎士比亚

在戏剧方面，汤显祖和莎士比亚同为大师，诚然我们知道当时的国家还没有如今这么开放，两位大师交流的唯一途径也只能通过精神和灵魂了。

汤显祖 莎士比亚

汤显祖和莎士比亚的大环境相似。汤显祖生活在明代，那时的明代不论是政治、经济还是文化都有着变革，例如王阳明反对程朱理学，认为其与个性相悖。莎士比亚处在欧洲文艺复兴的时候，反观中世纪的种种做法，主张人文精神。汤显祖和莎士比亚的个人追求不同。汤显祖出身于书香门第，家中长辈对其耳濡目染。汤显祖期望通过科举进朝为官，在政治方面实现自己的人生价值。可惜当时科举制度混乱腐败，汤显祖无奈退出官场，回到家乡专心从事戏剧创作。这可以说是“官家不幸诗家幸”。而莎士比亚只想在伦敦的戏剧舞台上实现自己的艺术理想，并没有想在政坛占有一席之地。两人的作品都从积极乐观转为哀伤无奈。汤显祖之前创作的作品时虽对社会现状不满，仍渴望得到朝廷的赏识。之后他回乡创作，已经对仕途失去了信心。莎士比亚刚开始创作时英国打败别国，民族充满信心，后来丧子之痛使其作品流露出悲观和失望的心情。不管怎么说，这两位戏剧上的泰斗都有才气，都应该享有世界性的声誉。

汤显祖名句

汤显祖是明代有名的戏剧家。他自幼才华横溢，进家塾、写诗、中举人可惜之后仕途坎坷。官家不幸诗家幸，一部戏剧《牡丹亭》造就了他的艺术巅峰。这部小说围绕杜丽娘和柳梦梅为主人公展开爱情故事，过程离奇曲折，可谓是旷世奇缘。作者在剧中留下的许多名言也被世人牢记在心。其中，“良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院”是一句饱含深意的经典名言，被人沿用至今。

牡丹亭

“良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院”，这句话是小说中的人物杜丽娘和春香游园时说出来的。进入园中，看到金粉画廊，池边的苍苔，虽春意盎然，美景在前，可是想到自己的愁绪没有地方派遣，提不起赏景的兴致，不知道赏心乐事在谁家谁院。最终黯然而回，倒不如回家打发无聊，打算留些余兴，过几日再来。

这句表现出了杜丽娘看到春日所激发出来的活力，但是由于自身受到限制，发出惜春的感慨。从侧面可以表现出杜丽娘的内在有一股追求自由生机的力量，有一股反对封建限制的气魄。她不满现状，不甘现状。这一声感慨，为后文死后的杜丽娘和柳梦梅相会，要求柳梦梅挖坟助自己复生。这些事情都不是一个屈服在封建教条之下、唯唯诺诺的千金大**能做的事情。

汤显祖故居

汤显祖故居其实应该严格来算有两个，分别是江西抚顺和浙江遂昌，为什么这么说呢？就是因为汤显祖的祖籍是江西，后来迁到了抚顺，而公元1591年的时候，汤显祖因为触怒了皇帝，被贬为徐闻典史，后被调任浙江遂昌县做当地的知县，于是就有了两个汤显祖故居纪念馆。

汤显祖纪念馆一景

汤显祖，我国明代伟大的戏剧家、文学家，在他为官期间，勤政爱民，不仅兴办教学还劝农耕作，在他眼中看来，百姓可以知书达礼是很重要的一门人生哲学，后来自汤显祖和县令一同创办了“贵生书院”，在旱灾年里这里还出过15名举人，可见汤显祖对文化教育的注重，也从侧面说明了汤显祖政绩十分显著。

为了纪念汤显祖，江西抚州汤显祖纪念馆在1995年10月建成并对外开放，整个场馆占地面积有180亩，分为了三大块：四梦村、娱乐村、度假村组成，按照汤显祖作品《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》以及《邯郸记》中的场景来展现给大家。除此之外，当然还有必不可少的汤显祖生平和代表作等资料向大家呈现出来，总的来说，整个纪念馆文化内涵极深。

浙江遂昌境内的纪念馆人气并没有江西抚州的大，但胜在静谧安静，整个场馆占地900平方米，由前院、馆舍和后园大部分组成，场馆内的环境优美，还且古朴幽静，这个场馆内也包括了汤显祖的生平，当然，对于汤显祖自爱遂昌的政绩也是必不可少的，汤显祖在艺术创作上的成就也是大肆宣传了一番。