红楼梦中林黛玉在梨香院墙角听到的戏文是什么

《牡丹亭》。

《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。

此剧一经问世，便有许多传奇效果。

白娘子与许仙的故事，是个古老而优美的神话传说，早在南宋时就广为流传了。

相传在四川峨眉山的一个山洞里，住着两条修炼千年的蛇精，一条是白蛇，一条是青蛇。两个蛇精耐不住洞中的寂寞，向往人间男婚女嫁的幸福生活，便在一年清明节的前夕，瞒着她们的 师傅黎山老母，化做了两个美丽的姑娘。

白蛇变成了一个**，取名白娘子，长得真漂亮，就像一朵刚刚出水的芙蓉;青蛇变成了一个丫环，取名叫小青，英姿飒爽，就像一株亭亭玉立的翠竹。白娘子和小青驾起云朵，一直朝东方飞呀飞，飞到了号称人间天堂的杭州，在城内租一家宅院暂住下来。清明节这天，白娘子和小青来到西湖游玩。

这是个晴和明媚的日子，到湖边踏青的，上山扫墓的，人来人往，熙熙攘攘。白娘子和小青玩了 一会儿，来到断桥旁，看见有个后生正倚着桥栏 向远处眺望。

白娘子仔细看那后生，见他身材不高不矮，生得眉清目秀，相貌忠厚，心里十分高兴，不禁一见钟情。她看了小青一眼，小青会意地笑笑说:“姐姐放心，让我略施小计，管保他送上门来。 ”

小青的话音刚落，只见从西北方飘来一块乌云，天上淅淅沥沥下起雨来。那后生急忙到湖边雇一条船，钻到舶篷里，准备回到城里去。

这时，他忽然看见有两个丽人向岸边跑来，一 个丫环模样的姑娘边跑边说:“船家慢开船，能让我们搭搭船吗”船家说:“这船是相公自己雇 的，要往钱塘门去。”姑娘说:“雨越下越大，我俩女流之辈，又未带伞，望老人家行个方便吧! ”

后生听了，从舱口探出头来问：“二位大姐要到哪里去”姑娘说:“我们到太平桥上岸，后生说:“倒也顺路，就请二位大姐上船，一同回去吧白娘子和小青登上了船，连连向后生道谢。小青说:“承蒙美意，深感大恩，不知相公尊姓大名？”

后生说:“我姓许，因为小时候在断桥边遇到过神仙，阿爸就给我取名叫许仙。”白娘子和小青互相看了一眼，两个人都笑了。

白娘子又问许仙府上在哪里，许仙说:“自从父母亡故之后，我单身一人，寄住在钱塘门姐姐家，在王员外的药店里当伙计小青听了，忽然拍手笑道：“太巧了，太巧了！我家**也是个落难千金，和你一样，无依无靠，四处飘零。看来你们二人同病相怜，正是天生一对啊! ”

说得许仙红了脸，白娘子也低下了头，却又暗中偷偷相看。太平桥到了，雨仍下个不止。小青说:“许相公，我想借你的宝伞一用，免得**淋湿了衣服;明天上午，屈驾到宅上来取，我们**也一定感激你的。”许仙自然满口答应，小青二人留下地址，下船而去。

第二天，许仙按时到了白娘娘的住宅，小青热情接待，并准备了酒席为他接风。席上白、许俩人含情脉脉，笑语融融，小青主动提出为二人做媒，二人遂结为伉偭。戏文里称这为“游湖借伞”。

扩展资料：

据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。

遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

参考链接：-白蛇传

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

　　首先可以确定，是有这一出戏曲的！！

　　这部戏曲的作者是汤显祖！！！汤显祖流传下来的戏剧主要有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，因为这些戏的内容都和梦有关系，又被称为“临川四梦”。

　　南柯梦就是南柯一梦拼音nán kē yī mèng

　　解释南柯,南面的大树枝。形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

　　出处唐·李公佐《南柯太守传》

　　唐传奇小说《南柯太守传》，写淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。现在常比喻为一场空欢喜。

　　汤显祖（1550-1616）江西临川人。出生在书香门第，家里几代都不作官，却有着很高的声望，汤显祖很有才气，二十一岁中举，二十八岁进京赴考时已经是名闻天下的才子了。但是，汤显祖因为不愿意替高官捧场而得罪了当时的宰相张居正，两次考试都落了榜。直到张居正死后，汤显祖才中了进士，那一年他已经三十四岁了。后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼络，结果被安排到南京当了个闲官。可汤显祖是个耿直的脾气，又嫉恶如仇，常常对时事大发议论。有一回他向朝廷上书，指责执政者，还牵扯到皇帝，因此他被贬到一个偏远的地方作了一个县官，可汤显祖并没有消沉，他把县城治理得井井有条，后来反对他的人依然要罢他的官，汤显祖也早就对官场厌倦了，他辞官回到了江西老家。

　　汤显祖的家乡盛行一种叫“海盐腔”的地方戏，光是职业演员就有一千多人。回乡后，汤显祖一心一意地创作剧本，还亲自导演排练，成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领袖。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房里和朋友们谈文论曲，而窗外就是猪在吃食，鸡在叫唤。汤显祖流传下来的戏剧主要有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，因为这些戏的内容都和梦有关系，又被称为“临川四梦”。

　　“临川四梦”中最有名的是《牡丹亭》，无论从思想或艺术方面都达到了汤显祖戏剧创作的最高水平。它讲述了感情丰富的姑娘杜丽娘在家庭的束缚下，为爱情而死，又在爱情的感召下复生的故事。表达了真挚的爱情可以超越生死的界限这样一个主题。这个主题在今天看起来很平常，可是在中国崇尚礼教、压抑人性的封建社会，却是个了不起的见解。《牡丹亭》一上演，就受到人们的欢迎，特别是触动了许多受压抑妇女的心灵，据说当时有一位女子，特别喜欢读《牡丹亭》，剧本的情节常感动得她泪流满面，最后竟伤心而死。

　　在《牡丹亭》中，汤显祖采用浪漫主义的手法塑造了主人公杜丽娘的形象。为了爱情，她经历了从现实到梦幻，到幽冥再回到现实的复杂过程。《牡丹亭》中的曲文典雅清丽，文采斐然，其中有的曲子至今仍是中国传统戏剧中的名唱段。

　　汤显祖其他的三个剧本也很有名。《紫钗记》歌颂了一个行侠仗义的侠客。《邯郸梦》、《南柯梦》描写了人生的无常和空虚。写这两个戏的时候，汤显祖已经到了暮年，他的爱子不幸去世，他自己也越来越迷信佛教，不再关心政治上的事情。他的精神面貌从这两个戏里也可以看出来。

　　汤显祖的“四梦”在明代末年影响极大，不少戏剧家都学习他的风格，在明末形成了戏剧史上的“临川派”。

　　汤显祖于1616年逝世，这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称汤显祖是“中国的莎士比亚”。

这几天又看了一遍鲁迅的小说《社戏》，也许和鲁迅是同为一个地方的人吧，每当看到他写的那些文章，总是觉得很有共鸣！

江南地区，看戏文是常有的一件事儿，尤其在乡下地方，常有戏文班子来做戏文的，看戏文的情景也大致如鲁迅笔下所描写的一般，因此看他写小时候如何看戏文，就好像看到了曾经的自己。最深有体会的一句话还属那句“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了”，非经历不能体会！

在我们当地，看戏文大概已成了一个传统，村子里有座庙，名曰西祖庙，从我记事起，村里大大小小的戏文就是在这里上演的，这座庙的历史大概有数百年了，前年因其年久失修，摇摇欲坠，村里专门请人来重修了一遍，今年在重修的基础上又用红漆漆过了一遍，作为庆祝其焕然新生，村里即请了戏文班子来做戏文。我们这里，每逢大事，都是要请戏文班子来做戏文的，以示隆重！不过近两年也有变化，纯粹是某家大老板想为村里做点贡献出钱自请戏文班子的也有，村里人想看戏文自己捐钱的也有，但感受却大不相同！

日子定在初八，据说是个好日子，我倒不知道这日子有什么讲究，大概也和菩萨生日有什么关系吧，在老一辈人的眼中，凡是和神佛搭边的都是好日子！

于当今的年轻人来说，这也是个好日子，恰逢周末，休息之余赶赶热闹看看戏文也未免不可。

晚上六点一刻，戏文开场，小小的的庙里已经挤满了人，这是“春场”(方言)，即正本之前的前戏，适合各个年龄的人看，小孩子也喜欢，看不懂戏的人也喜欢！通常这会儿看的人最多，要是正本一开场，咿咿呀呀的戏文一唱，估计场子里就只剩下老头和老太太了。

鼓声一起，大家的目光齐齐看向台上，出来了几个宫人仙娥，天兵天将，还有玉皇大帝和王母娘娘，王母娘娘手中抱着一个孩子，仔细看，却是个道具。然后就有一位须发皆白的仙翁，手中提着一株仙桃树，用贯口说些什么吉利话，大家也随之起哄鼓掌，末了仙翁把“仙桃”摘了下来“赐”给了前排的观众。又有一个戴着财神面具的财神爷，手中捧着个大元宝，一面笑一面装出把元宝献给大家的样子，前排的观众就一拥而上，可这时他又不肯了，在大家要抢元宝的时候，他又直把元宝往怀里藏，来来回回好几次，直到观众席中发出了一片嘘声，不过大家并没有真的生气，大家也都知道这就是做做样子，图个好彩头而已！

这几出戏是每次做戏文都必然演的，实际上也是我从小看到大的，小时候无论演多少次，每次都必然津津有味，然而如今却不知怎的竟有些乏味了。

我看到，老一辈的人尽管熟知套路，还是看得有滋有味，而孩子们，就跟曾经的我一样对其充满了新鲜感，而我看着看着，却愈觉尴尬！

老一辈的人爱看戏文自不必说，他们不赶热闹，看的是戏文的内容，每当哪个地方做戏文了，他们都会不远万里赶过去看。

小孩子也爱戏文，倒不是真的爱看，而是他们最爱玩最爱热闹，哪里做戏文了，那个地方一定最热闹，有许许多多的好玩的好吃的，孩子们一定赶着去！

但我们这个年龄的人，既不像老人真的爱看咿咿呀呀唱个没完的戏文，也不像孩子一样纯粹为了玩，为了吃去看，到了戏文场上，不知该干什么，坐也不是，站也不是，可能就是我们的写照了。

还是喜欢小时候看戏文，小时候娱乐活动不多，遇上做戏文就是一次千载难逢的机会，到那天，家家户户都会凑到一块来，大人们谈天的闲聊的，孩子们嬉笑的玩闹的，老人们自顾自津津有味的看戏文的，这就好比过年了，平日里大家各忙各的，各自奔波在生活中，到了这一天，总算可以聚在一块热闹热闹了！

那时的我也根本看不懂戏文，小孩子的目的绝不是看戏文，我充其量只能看孙悟空到底翻了几个跟头，看哪个娘娘最好看，然后就是对外面戏文场子各式各样的吃食感兴趣了，买几串“油汆货”(方言)，买些瓜子，看伯伯捏糖人，饿了买个茶叶蛋，香喷喷的…在外面玩久了就会溜到内场来，看出来个什么人物了，如果不是自己喜欢的，就兴冲冲的跑出去，和小伙伴们接着玩……总之一刻不消停，直到大人叫了回家去，还舍不得离开。

不过，这种记忆犹新的感觉不知从什么时候起就找不回来了！村里的戏文还是时有上演，每回我也都去观瞻，可每回都如此一般觉得乏味！想想，你长大了，周围的时境变了，心境也变了，儿时的同伴也已不在！

有时候看到成群结队的老人和孩子们，我竟生出许多羡慕之情，想想现在的他们，大概都有自己的生活吧，大概都各自奔忙吧！

借用鲁迅的话，一直到现在，我实在再没有看到如我儿时看到似的那般好戏，不再有我儿时看戏似的那般感受了！