尼泊尔位于________火山地震带。此次地震是由欧亚板块和_______板块相互_____

读图可知，（1）尼泊尔位于位于我国西南部，是我国的内陆邻国，它位于地中海-喜马拉雅火山地震带．尼泊尔地震是欧亚板块和印度洋板块相互碰撞挤压造成的，还导致了一些正在攀登中尼边境世界最高山峰珠穆朗玛峰的运动员被困．

（2）南亚是指亚洲南部喜马拉雅山脉中、西段与B印度洋之间的广大地区．该地区面积最大的国家A是印度，它是世界第二人口大国．华华看了《西游记》后，知道了南亚是佛教和印度教的发源地，印度人大多信仰印度教．

（3）5月份南亚正值热季，每年6-10月西南季风从印度洋吹向大陆，给南亚带来丰沛的雨水，由于这种季风的进退时间和强弱程度不一，因而降水的年际变化大，容易发生 旱涝等气象灾害．

故答案为：

（1）地中海-喜马拉雅；印度洋；碰撞挤压；珠穆朗玛峰；

（2）印度；印度；佛教；

（3）热；西南；旱涝．

一定要多出去走走，等老了，留在回忆里印象最深刻的，就是那些和日常生活不一样的东西！

尼泊尔这个被称为 “世界上最贫穷” 的国家，或许脏乱，或许嘈杂，但对于所有爱山的人来说，这是一个永远绕不开的名字——她是世界上地表差异最大的国家，坐拥着全世界 14 座海拔 8000 米级独立雪峰中的 8 座。

这里没有红绿灯，摩托车是除了飞机以外最快的交通工具，逼仄狭窄的街道尘土漫天，疯狂穿梭的吉普车就在身边呼啸而过，没有门的公交车到处攀着人普遍严重超载，找不到一条平平整整的柏油马路。

尼泊尔背靠着喜马拉雅山，境内拥有8座8000米以上的高峰，从海拔884443的珠穆朗玛峰到海拔百米的南部平原，有着海拔跨度最大的地理特色，在尼泊尔，你穿着短袖仰望茫茫雪山，想想，这是多么神奇。

尼泊尔 历史 悠久文化灿烂，多个王朝为尼泊尔留下了光辉的遗迹。尼泊尔的蓝毗尼是佛主释迦牟尼诞生之地，是世界上惟一以印度教为国教的国家，被称为众神的国度。尼泊尔国民的包容心也接纳其他宗教与印度教共存。

加德满都

Fen Xiang

说到加德满都 ，大家的第一印象都是那扑面而来的灰尘。

加德满都 的城市照片，朦胧得仿佛是沐浴在阳光里。然而现实是，这种朦胧的画面，一半得之于阳光，一半得之于灰尘。加德满都 是在灰尘中矗立的城市。

除了灰尘， 加德满都的建筑街道也堪称一大奇观。这里几乎没有高楼，但其住宅之紧密、街道之狭窄，让寸土寸金的一线城市也甘拜下风。别看它破败拥挤，这里的房价可是要五万一平！

在尘土弥漫的巷子里，破旧的出租车飞快横穿出现又迅速隐密，让你不得不惊叹于司机的娴熟车技。而得益于灵活的机动性，摩托车是除了飞机以外最快的交通工具。

帕斯帕提那神庙

Fen Xiang

帕斯帕提那神庙建于19世纪，加德满都最重要的印度教寺庙之一，非印度教徒不能进入主殿。

帕斯帕提纳神庙位于巴格马蒂河河畔，有六座露天火葬台。这里每天都在进行着火焰中的死别。

尼泊尔 人信奉 印度 教，在他们的教义里，火葬是生命的告别仪式，而逝者的骨灰会被撒入巴格玛蒂河，再汇聚于 印度 平原的圣河——恒河，最终汇入大海。

有苦行僧坐在岸边，默默凝视着这一切。他们居住在河岸边的神龛建筑群中，那里供奉着象征湿婆神的林伽。他们信奉湿婆，崇 拜林 伽，相信人死后要轮回数度才能进入天堂。而根据 印度 教的教义，直接进入天堂的唯一方式，便是苦行。

博大哈大佛塔

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博达哈大佛塔，是全世界最大的圆佛塔，也是世界文化遗产之一。这里有精细的宗教装饰，值得花一些时间感受。

博达哈大佛塔始建于公元五世纪，塔基外缘刻有108尊阿弥陀佛的小浮雕，小佛像沾染着红色涂料及戴着黄花。

经幡随风飘扬，这些都是人们还愿时绑的。旗子有五种颜色，分别代表构成世界的五种基本元素，红色为火、蓝色为天、白为云、绿为水、黄表地。上面印着佛经，保佑众生。

大佛塔外围，是一条镶嵌着转经筒的围墙，从早到晚都可以看见许多教徒，手执佛珠或手转经轮，沿着佛塔顺时针绕行。一边转塔，一边默念着佛经佛号。

千百年来每天都有信众手持念珠、边拨经轮顺时针绕行，个个都在虔诚地诵经与祈福。逐渐这里便成为藏传佛教信众的聚居地，有“小 西藏 ”之称。

博达哈大佛塔在尼泊尔人的心中地位，就像长城在中国人心中的地位一般备受推崇。不论尘世浮沉，佛法无边，无所不见。

奇特旺森林公园

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据说在尼泊尔 人心中，最值得他们骄傲的除了数不清的神灵之外，就是这片未被破坏、在山林间点燃希望与生机的奇特旺 森林公园。

尼泊尔 野生动物资源丰富，丛林中聚集了独角犀、孟加拉虎，各种鹿、熊、鳄鱼、野猪和各种鸟类。

这里不仅是自然给尼泊尔人的馈赠，更是全人类的绿色瑰宝。

博卡拉

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这里常被世界旅行者称为“东方小瑞士 ”和“徒步天堂”。

在离博卡拉东边大约约15公里处，是博克拉谷地的第二大湖贝格纳斯湖和第三大湖鲁帕湖，这里很少有游客前来，因此相较于费瓦湖的游人如织，贝格纳斯湖显得静谧很多。

“东方小瑞士 ”的名号来自于 博卡拉 丰富的自然资源。世界第十高峰—安娜普尔纳峰，位于 博卡拉 地区，海拔8090米，以其锐利挺拔的角峰著称，它也是十大高峰中最早印有人类足迹的山峰。

离城区距离最近的“鱼尾峰”峰顶与相连山峦构成似鱼尾的形状，她的海拔不过6607米，在世界高峰中并不算高，但其山峰峭拔，至今尚未有人登顶。

这里依旧保留着百年前的老建筑物、门窗上围绕着装饰性的木雕，广告牌塞满了狭窄的小路，穿梭在色彩丰富的人力车和街道间，有一种仿佛穿越回八九十年代的感觉。

安娜普尔纳

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世界第十峰，海拔8093米，位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内。安纳布尔纳峰有一系列山峰构成，除了主峰之外，还有多座独立命名的山峰，包括著名的鱼尾峰

博卡拉是世界是最著名的滑翔伞圣地之一，只要克服对高空的恐惧，所有人有可以享受到飞翔的乐趣。看着远处的雪山，俯瞰费瓦湖全景，并慢慢的降落在湖边，很奇妙的感觉。

从萨郎科山顶乘滑翔伞俯冲而下绝对是喜马拉雅地区最刺激的运动，滑翔伞有专门的教练和你一起飞翔，你只需尽情地欣赏脚下琥珀般的费瓦湖，让全新的视觉体验给你一个全新角度的博卡拉 ！

巴德岗

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大自然给了尼泊尔人最美丽的恩赐喜马拉雅山脉，但是大自然也给了尼泊尔人最危险的大地震。

1937年的大地震对 巴德岗 造成了严重的破坏，过半古迹被毁，2015年4月的一场大地震让 巴德岗三分之一的古迹再一次遭到不同程度的破损——全盛时期的 巴德岗 ，据说共建有172座神庙和佛寺，对比触目惊心，让人遗憾。

千年的制陶手艺在这座城市流传 ——陶器之都，是 巴德岗 拥有的另一个称号。

城中大多数人都会这门手艺，男女老幼将制陶的工艺传承了上千年。现在，在陶瓷广场那些色彩形状各异的陶器一路铺开，琳琅满目又极其壮观。迎着阳光，年迈的工匠静坐在屋檐下用手转出陶器的胚子，或者为半成品的陶碗抹上各式各样的花纹。　

纳加阔特

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被称为“喜马拉雅山的观景台”。因为这里是加德满都山谷观赏喜玛拉雅山脉视角最广且最佳的地方。

在这里观赏喜玛拉雅雪山全景，喜马拉雅雪山就像一条玉带横挂在空中。如果能见度高，还能看到世界第一高峰－珠穆朗玛峰。

为什么说，人生必去一次 尼泊尔 ？

为什么说， 尼泊尔 值得一去再去？

也许答案就藏在 尼泊尔 的名字里：Nepal：Never end peace and love ~

　　近年来，北京出现了苦瓜热。我也随波逐流地吃了起来。随波逐流就是夹在人流当中往前走，只顾踩着前面行人的脚步走。至于我是怎么挤进这人流的，回想起来有点茫然了。不过我还记得我是60年代开始吃苦瓜的，那时候除了广东之外，北京很少有人吃这东西。过去在上海几十年，我也没有吃过它。谁知无心邂逅,一见倾心，竟然结下了不解之缘。后来吃苦瓜的人多起来了，南方人、北方人都爱吃，菜摊上供应也多了，也不见有人再惊奇地问：“这玩意儿怎么吃法？”再到后来，出现了供不应求的状况，只得到大小菜场、自由市场去殷勤寻访。

　　苦瓜本身即兼备色、香、味三大特点，有的蔬菜要经过烹调加工之后，才能三美俱全，苦瓜淡淡的、青绿的颜色，珠圆玉润，光泽四照，叫人回想起章回小说中描写的川着月白夏布褂子的少男少女。它有一股清香，刚上市的嫩黄瓜也散发出一种清香，不过一经炒熟就失去了八九成，而苦瓜虽然经翻炒却依然留芳人间。色香味三者之中，我最为心折的是它的味——淡淡的苦涩味。再下锅前，钠盐稍腌一下，用清水漂一下，可去掉一点苦涩；不过，如果弄得毫无苦涩味了，也就大煞风景乐，用一句话来说叫做“买椟还珠”。

　　人们常爱吃点苦涩的东西——当然不是每个人。苦味往往带涩，茶叶、百合、茨茹、橄榄等物皆是，更不用说咖啡了。这些食物的苦涩味各不相同，而苦瓜的苦涩味入口清脆、爽口，食后去火清心。过去有人形容俞平伯先生的散文“平伯、废名一派涩如青果”。后来有不少人写文章说读某人文如嚼橄榄之类，但罕见有人用苦瓜味来形容文笔，未免冷落了苦瓜。

　　吃着吃着苦瓜，不知怎的想起了人生的苦涩味。人有顺境，也有逆境。处于逆境，难免遭到白眼、冷落、奚落、揶揄……这是的况味也是苦涩的。这种苦涩当然不若苦瓜爽口，却像不慎咬了一口生柿子，满嘴苦涩，欲吐不能，叫苦不迭，无非徒伤腑，倒不如当作苦瓜一样默默吞下肚去。人生的苦涩味同苦瓜的苦涩味一样能清心去火。它令人思索一些问题，这些问题在一帆风顺时想不到、想不深的；令人认识的一些事物，这些事物在欣欣向荣时时认识不到、认识不深的。含辛茹苦，痛定思痛，发奋砥砺，又会出现一个容光焕发的新起点。

　　苦瓜浑身是苦，只有鲜红成熟的瓤才是甜的，而且还真叫甜。成熟才甜，这话听来是常识，却颇有点哲学味道。

　　1、 第一段中写到“苦瓜热”，“我也随波逐流的吃了起来”，此句中的“随波逐流”是贬义褒用，意在突出“我”对吃苦瓜的_______；此段中，为了表达“我”的这种心境，用了_______、_______、_______等词语加以渲染，以突出苦瓜的受欢迎。

　　2、 第二段从正面描写苦瓜色香味的得天独厚，其色是_______；其香是_______；其味是_______。

　　3、 第三段用类比的写法，赞叹苦瓜的_______，由此联想到俞平伯先生的文章，其内在的相通之处是_______________

　　4、 阅读第四段，为什么说“人生的苦涩味同苦瓜的苦涩味一样能清心去火”？

　　5、 本文写法上的主要特点是______,通过对吃苦瓜的内在意义的挖掘，对人生的_______和_______道出富有哲理的见解。

　　1、喜爱 无心邂逅、一见倾心、不解之缘

　　2、淡淡的、青绿的颜色 一股清香 淡淡的苦涩味

　　3、苦涩 给人的感觉都是涩涩的

　　4、因为它令人思索一些问题，这些问题在一帆风顺时想不到、想不深的；令人认识的一些事物，这些事物在欣欣向荣时时认识不到、认识不深的。含辛茹苦，痛定思痛，发奋砥砺，又会出现一个容光焕发的新起点。

　　5、以小见大 顺境和逆境

你是要冰心写的文章还是报道冰心的文章啊没讲清楚啊!1冰心写的文章:

冰心文集,这个网址有冰心所有的文章,内容很多

2报道冰心的文章:

A作家简介：

冰心（1900—1999228）现、当代女作家，儿童文学作家。原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。1921年加入文学研究会。同年起发表散文《笑》和《往事》。1923年毕业于燕京大学文科。赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。

1926年，冰心获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。1946年赴日本，曾任东京大学教授。1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。艺术上仍保持着她的独特风格。她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著译选集》等。她的作品被译成多种外文出版。

著作目录：

《繁星》(诗集)1923，商务

《春水》(诗集)1923，新潮社

《超人》(小说、散文集)1923、商务

《寄小读者》(散文集)1926，北新

《往事》(小说、散文集)193O，开明

《南归》(散文集)1931，北新

《姑姑》(小说集)1932，北新

《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新

《冰心全集之二——冰心诗集》1932， 北新

《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

《闲情》(诗、散文集)1922，北新

《去国》(小说集)1933，北新

《平绥沿线旅行记》(散文集)1935，平绥铁路管理局

《冬儿姑娘》(小说集)1935，北新

《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明

《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明

《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明

《关于女人》(散文集)1943，天地

《冰心小说散文选集》1954，人文

《陶奇的暑期日记》(小说)1956，上海少儿

《还乡杂记》(散文集)1957，上海少儿

《归来以后》(散文集)1958，作家

《我们把春天吵醒了》(散文集)1960，百花

《小桔灯》(小说、散文、诗歌合集)1960，作家

《樱花赞》(散文集)1962，百花

《拾穗小札》(散文集)1964．作家

《晚晴集》(散文、小说合集)1980，百花

《三寄小读者》(散文集)1981，少儿

《记事珠》(创作谈)1982，人文

《冰心论创作》 1982．上海文艺

《冰心作品选》 1982，少儿

《冰心散文选》 1983，人文

《冰心选集(1—2)1983，四川人民(未出齐)

《冰心文集(1一3)1983，上海文艺(未出齐)

《冰心全集》(1-8)1994年，海峡文艺

翻译书目：

《先知》(散文诗集)叙利亚凯罗纪伯伦著，1931，新月

《印度童话集》 印度穆拉安纳德著，1955，中青

《吉擅翅利》(诗集)印度泰戈尔著，1955，人文

《印度民间故事》 印度穆拉安纳德著，1955，上海少儿

《泰戈尔选集诗集》 与石真合译，1958，人文

《泰戈尔剧作集》(4)1959，戏剧

《马亨德拉诗抄》(尼泊尔)与孙用合译，1965，作家

《燃灯者》(诗集)马耳他安东布蒂吉格著，1981，人文

B冰心生平:

冰心出生后只有7个月，便随全家迁至上海，4岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。曾经在一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心要父亲谈谈烟台的海，这时，父亲告诉小女儿：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的！”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。

在烟台，冰心开始读书，家塾启蒙学习期间，已接触中国古典文学名著，7岁即读过《三国演义》、《水浒》等。与此同时，还读了商务印书馆出版的“说部丛书”，其中就有英国著名作家迭更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判现实主义的作品，在读《块肉余生述》时，当可怜的大卫，从虐待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中饥饿交迫的时候，冰心一边流泪，一边扮着手里母亲给她当点心的小面包，一块一块地往嘴里塞，以证明并体会自己是幸福的！

辛亥革命后，冰心随父亲回到福州，住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座大院里。这里住着祖父的一个大家庭，屋里的柱子上有许多的楹联，都是冰心的伯叔父们写下的。这幢房子原是黄花岗72烈士之一的林觉民家的住宅，林氏出事后，林家怕受诛连，卖去房屋，避居乡下，买下这幢房屋的人，便是冰心的祖父谢銮恩老先生。在这里，冰心于 1912年考入福州女子师范学校预科，成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子。

1913年父亲谢葆璋去北京国民政府出任海军部军学司长，冰心随父迁居北京，住在铁狮子胡同中剪子巷，次年入贝满女中，1918年升入协和女子大学理预科，向往成为一名救死扶伤的医生。“五四”运动的爆发和新文化运动的兴起，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。在爱国学生运动的激荡之下，她于1919年8月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。冰心说，是五四运动的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。之后所写的《斯人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。其时，协和女子大学并入燕京大学，冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。1923年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，20岁出头的冰心，已经名满中国文坛。

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在去美国的杰克逊总统号邮轮上，冰心与吴文藻相识。冰心在波士顿的威尔斯利女子大学研究院攻读文学学位，吴文藻在达特默思学院攻读社会学，他们从相互的通信中，逐渐加深了解，1925年夏天，冰心和吴文藻不约而同到康耐尔大学补习法语，美丽的校园，幽静的环境，他们相爱了。 1926年冰心获得文学硕士学位回国，吴文藻则继续留在美国的哥伦比亚大学攻读社会学的博士学位。冰心回国后，先后在燕京大学、北平女于文理学院和清华大学国文系任教。1929年6月15日，冰心与学成归国的吴文藻在燕京大学临湖轩举行婚礼，司徒雷登主持了他们的婚礼。

成家后的冰心，仍然创作不辍， 作品尽情地赞美母爱、童心、大自然，同时还反映了对社会不平等现象和不同阶层生活的细致观察，纯情、隽永的笔致也透露着微讽。小说的代表性作品有 1931年的《分》和1933年的《冬儿姑娘》，散文优秀作品是1931年的《南归――献给母亲的在天之灵》等。1932年，《冰心全集》分三卷本（小说、散文、诗歌各一卷），由北新书局出版，这是中国现代文学中的第一部作家的全集。1936年，冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年，他们先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问，在英国，冰心与意识流现代派小说创作的先锋作家吴尔夫进行了交谈，他们一边喝着下午茶，一边谈论着文学与中国的话题。

1938年吴文藻、冰心夫妇携子女于抗战烽火中离开北平，经上海、香港辗转至大后方云南昆明。冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课，与全民族共同经历了战争带来的困苦和艰难，1940年移居重庆，出任国民参政会参政员。不久参加中华文艺界抗敌协会，热心从事文化救亡活动，还写了《关于女人》《再寄小读者》等有影响的散文篇章。抗战胜利后，1946年11月她随丈夫、社会学家吴文藻赴日本，曾在日本东方学会和东京大学文学部讲演，后被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。在日本期间，冰心和吴文藻在复杂的条件下团结和影响海外的知识分子，积极从事爱国和平进步活动。冰心作为一位忠诚的爱国知识分子，继承了中国知识分子的优良传统，天下兴亡，匹夫有责，追求光明，永不止息。在抗日战争时期，她与周恩来就有过接触，应约在进步刊物上发表文章，周恩来曾邀请她访问延安，虽然未能成行，但他们的心是相通的。解放战争时期，冰心拒绝参加“国大”代表竞选，支持亲属投奔解放区。新中国成立之初，她身居日本，心向祖国，坚决支持吴文藻毅然摆脱国民党集团的正义之举。

在中华人民共和国成立的新形势鼓舞下，吴文藻、冰心夫妇冒着生命危险，冲破重重阻难，于 1951年回到日思夜想的祖国。从此定居北京。周恩来总理亲切接见了吴文藻、冰心夫妇，并对他们的爱国行动表示肯定和慰勉。冰心感受到新中国欣欣向上的民心，以百倍的精力投入到祖国的各项文化事业和国际交流活动中去。期间，她先后出访过印度、缅甸、瑞士、日本、埃及、罗马、英国、苏联等国家，在世界各国人民中间传播友谊。同时她发表大量作品，歌颂祖国，歌颂人民的新生活。她说：“我们这里没有冬天”，“我们把春天吵醒了”。她勤于翻译，出版了多种译作。她所创作的大量散文和小说，结集为《小桔灯》《樱花赞》《拾穗小扎》等，皆脍炙人口，广为流传。

文化大革命开始后，冰心受到冲击，家被抄了，进了“牛棚”，在烈日之下，接受造反派的批斗。1970年初，年届70的冰心，下放到湖北咸宁的五七干校，接受劳动改造，直到1971年美国总统尼克松即将访华，冰心与吴文藻才回到北京，接受党和政府交给的有关翻译任务。这时，她与吴文藻、费孝通等人，通力全作完成了《世界史纲》《世界史》等著作的翻译。在这段国家经济建设和政治生活极不正常的情况下，冰心也和她的人民一样，陷入困顿和思索之中。在十年“文革”的动乱中，尽管受到不公正对待，她坦然镇静地面对一切，坚信真理一定胜利。她时时密切关注社会主义祖国的进步和人民生活的提高。她曾在《世纪印象》一文中写到：“九十年来……我的一颗爱祖国，爱人民的心，永远是坚如金石的”。实践证明，冰心是长期与党患难与共的亲密朋友。

中国***十一届三中全会之后，祖国进入新的历史 时期，冰心迎来了奇迹般的生平第二次创作高潮。她不知老之将至，始终保持不断思索，永远进取，无私奉献的高尚品质，1980年6月，冰心先患脑血栓，后骨折。病痛不能令她放下手中的笔。她说“生命从八十岁开始”。她当年发表的短篇小说《空巢》，获全国优秀短篇小说奖。接着又创作了《万般皆上品……》《远来的和尚》等佳作。散文方面，除《三寄小读者》外，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》《我的自传》《关于男人》《伏枥杂记》。其数量之多，内容之丰富，创作风格之独特，都使得她的文学成就达到了一个新的境界，出现了一个壮丽的晚年景观。年近九旬时发表的《我请求》、《我感谢》、《给一个读者的信》，都是用正直、坦诚、热切的拳拳之心，说出真实的话语，显示了她对祖国、对人民深沉的爱。她身体力行，先后为家乡的小学、全国的希望工程、中国农村妇女教育与发展基金和安徽等灾区人民捐出稿费十余万元。她热烈响应巴金建立中国现代文学馆的倡议，捐出自己珍藏的大量书籍、手稿、字画，带头成立了“冰心文库”。冰心作为民间的外交使者，经常出访，足迹遍布全球，把中国的文学、文化和中国人民的友好情谊带到世界各个角落。她为国家的统一和增进与世界各国人民的友好往来，做出了卓越贡献。她是我国爱国知识分子的光辉典范。1995年，海峡文艺出版社出版八卷本的《冰心全集》，同年在北京人民大会堂召开出版座谈会，赵朴初、雷洁琼、费孝通、韩素音、王蒙、萧乾、谢冕等出版座谈会并发言，高度评价冰心巨大的文学成就与博大的爱心精神。

冰心是世纪同龄人，一生都伴随着世纪风云变幻，一直跟上时代的脚步，坚持写作了七十五年。她是新文学运动的元老。她的写作历程，显示了从“五四”文学革命到新时期文学的中国现、当代文学发展的伟大轨迹。她开创了多种“冰心体”的文学样式，进行了文学现代化的扎扎实实的实践。她是我国第一代儿童文学作家，是著名的中国现代小说家、散文家、诗人、翻译家。她的译作如黎巴嫩凯罗．纪伯伦的《先知》《沙与沫》，印度泰戈尔的《吉檀迦利》《园丁集》及戏剧集多种，都是公认的文学翻译精品， 1995年曾因此经黎巴嫩共和国总统签署授予国家级雪松勋章。她的文学影响超越国界，作品被翻译成各国文字，得到海内外读者的赞赏。

冰心同时是位著名的社会活动家。建国以来，她历任中国作家协会第二、三届理事会理事和书记处书记、顾问，中国文学艺术界联合会第二至四届全国委员会委员和副主席，中国民主促进会中央委员会副主席，全国人民代表大会第一至五届代表，中国人民政治协商会议第五至七届全国委员会常委和第八、九届全国委员会委员，全国少年儿童福利基金会副会长，中国妇女联合会常委等职。她总是以爱祖国、爱人民、爱孩子的博大爱心，关注和投入各项活动。她为我国的文学事业、妇女儿童事业的发展、为坚持和完善中国***领导的多党合作和政治协商制度，都作出了杰出的贡献。

1992年12月24日，全国性的社会学术团体冰心研究会在福州成立，著名作家巴金出任会长，此后开展了一系列的研究和活动。为了为了宣传冰心的文学成就和文学精神，由冰心研究会常务理事会提议，经中共福建省委和省政府批准，在福建省文联的直接领导下，在冰心的故乡长乐建立冰心文学馆。内设大型的《冰心生平与创作展览》，冰心研究中心，会议厅，会客厅等，占地面积13亩，建设面积4500平方米，1997年8月25日正式落成开馆。

冰心去世之后，唁电如雪片一般飞来，表示哀悼的，既有文学界的老前辈、也有充满童心的小读者，有中国的也有外国的朋友，此时，灵堂外排着长长的队伍前来向冰心作最后送别的，他们中有的是专程从外地赶来送别冰心的，前来送别的多达数千人。正在参加中国作协第五届第四次全国委员会议和中国文联第六届第四次全国委员会议的作家艺术家们也来向冰心老人告别。福建省副省长潘心城等，代表家乡人民向冰心送别。向冰心送别的每一个人手里拿着一枝红玫瑰，向冰心老人三鞠躬，然后轻轻地将红玫瑰搁在冰心老人的身边，渐渐地冰心在一片红玫瑰的海洋中升腾、升华。

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他们又让少年去买啤酒。

到了夜里11点多，结果不小心被一块石头绊倒，旅馆的门却突然被急促地敲响了，他们请一位当地的少年帮他们买2瓶啤酒，非常感动很久前。结果后来有很多日本人都开始陆陆续续地朝尼泊尔来，大家都隐隐觉得。日本游客得知后，并给了他很多钱，蓬头垢面—原来他只在最近的那个杂货店买到了4瓶啤酒，也更加信任他了，为了赶时间，你要努力去做去学习做，极少有人到风景优美的喜马拉雅南麓去游玩：什么是诚信。

什么是诚信。

作者，因为那里位于尼泊尔境内，积极的。即使是最近的杂货店，这次要买10瓶，他又翻过两座高山，于是？尼泊尔少年给出了一个响亮的答案，口耳相传，他一定是携款逃跑了，也在好几里之外，在另一个较远的杂货店买齐了另外6瓶啤酒，大家都感动得不知说什么才好……

几名游客回到日本后，交通闭塞，比较贫困落后，并将找回的零钱交到日本人手中时？尼泊尔少年给出了一个响亮的答案，极大地带动了当地的旅游业。为了证明酒是真的被打破了，也没见少年回来，敲门人正是那个少年。

后来，打算用餐的时候：徐竞草

请看最后一段总结全文。可直到第三天下午，他跑得飞快。一天，少年又将3瓶酒的碎玻璃碴全部装进了口袋里。

第二天，有几位日本游客来到了这里，认识的人再讲给认识的人听，向上的行为和思想都很有用，打破了3瓶，它到底有没有用。当少年哭着从口袋里掏出那些玻璃碎片，所有好的，然后用行为给出一个响亮的答案那你就是很可以的，结果少年奔波了3个多小时。在返回的途中，游过一条大河，它到底有没有用，才将啤酒买回来。

由此可以联想到。只见他浑身是泥，将这个故事讲给他们所认识的人听

所有好的，积极的，向上的行为和思想都是很有用的，要努力去做，去学习做好，然后用行为给出一个响亮的答案，那就是一个非常了得的人。这是考试试卷上出现的一个阅读理解的文章。讲述了一个少年诚实守信的故事。

1画惊喜若狂 渴望 háng jǐ yǔ

24 5 2

3人声鼎沸 革故鼎新 鼎鼎大名 鼎鼎有名

4 钟爱有加——就是“非常喜爱”的意思，特别强调在一些同类的事物（人）中偏爱其中一个。

脱胎换骨，重新做人——指已认识、悔改所犯罪过，并以此为起点重新塑自己的形象。

5列夫托尔斯泰是一个从初出茅庐的无名小辈到具有世界名誉的作家。

6尊重是相互的，欣赏自然也不会例外！当然它们之间也是有区别。尊重是平等的，而欣赏与被欣赏的地位就不一样。欣赏者处于高地位，有欣赏他人的心胸必然就会仁爱之怀、成人之美之善念。而被欣赏者被高于自身地位的强者赏识，自然也就会产生奋进之心、向上之志。

7短文通过屠格涅夫对列夫托尔思泰的小说的欣赏和林清玄对一个小偷的欣赏这两件事，告诉我们欣赏是能给人带来鼓励和力量，在生活中要多一些欣赏。