只为邂逅云海-----南五台徒步游记

雨下了多久，我大概病了多久，虽说不是什么大病，但针扎似的头痛还有那不能说话，不能吃辣椒的感觉一点都不爽，尽管朋友都说刚下过雨爬山危险，尽管出发前一天阴雨连绵，我都毅然决然的要出去走走，想呼吸这久违泥土的气息！

出发前，妹子给我准备了爬山煮火锅的食材，朋友给我买了双份的早餐，瞬间幸福感爆棚！

不经风雨怎么见彩虹，不上南五台怎么见云海，就这样，背起行囊我们出发啦

刚下车就能听见潺潺的流水声，青山环绕四周，鸟语贯彻山林，我们踩着快乐咿咿呀呀的上山了，因为最近雨水比较多，一湍急流挡住了我们上山的路

我怕鞋子湿了……

我怕掉到水里……

我怕腿短跨不过去

我怕……

不要怕

有人给你搬石头铺路

有人给你搭桥做支点

有人伸出手会拉你一把

有人及时湿了鞋子也要护送每一个人通过

这就是我们可爱的领队李方and狮子

刚开始就气喘吁吁，有一种打退堂鼓的感觉，燕子说，跟着我丢人了，(哈哈，没有办法，你我已经是一条船上了，同上同下)我心里想着一定要走到前面，跟着前面的狮子(跟着狮子不仅可以长知识还可以拍美照)

一路细流伴随，上山的路有时总是那么讨厌，因为有泥泞的小路，过了小路，有时你会遇见青板石，雨水过后，它显得格外的明亮，在没有人的地方，静静地坐在上面，看着远处的山，远处的树，一切都在这空明的山间自我陶醉。

幽静的小路上忽然间跑出来一只小狗狗，它如此的配合我，摆出了pose，给我一个迷之微笑，让我去领悟

没见过大瀑布，小瀑布来一样也

一路听闻这山里有隐士，于是产生了我的好奇心，我就开启了我的十万个为什么，在这偌大的城市，在这个没有网络不能活的时代，为什么会有隐士居住在这山间，不问世事，只是过着晨起念经午间小憩晚间耕田的生活(我想象中的生活)

我想他们选择这里隐居的原因大概是这吧

来自度娘:

南五台距离古都西安 23公里，是秦岭终南山世界地质公园核心景区，以五座高峰并举如莲花盛开而得名，各峰之名皆源出于佛。宋人《游城南记》中这样说：“南五台者，曰观音、曰灵应、曰文殊、曰普贤、曰现身，皆山峰卓立，故名‘五台’”。“普贤”现称为清凉台，“现身”现称为舍身台，主峰观音台，也称大台、大顶。千百年来，南五台以其观音菩萨的根本道场、隋唐皇家寺院、终南隐士修心圣地而闻名，在中国佛教史上享有崇高的地位。

隐修圣地

据《关中通志》记载，“今南山神秀之区，唯长安南五台为最”。佛教名山，神秀之区，成就了南五台隐修之人修心圣地的美名。美国人比尔·波特在三十年前采访估计终南山中有5000名左右远离现代文明、致力内心修炼的隐士，并诗意地称他们为“空谷幽兰”。那么，南五台到底有多少隐士？据2009年出版的《长安古刹》记载，仅长安区内，由香港旭日集团供养的住山修行者在300余众。而业界人士称，供养者不到实际修行者的一半，仅长安南五台方圆10里就有100余人众。

笔者曾三次徒步10多公里，从翠华山、南五台中间的西岔向南五台山腰的紫竹林穿越，沿途经狮子茅棚到王家大院，再到小茅棚、大茅棚，所见有隐士居住的院落10余处，最大的院落见隐士7、8人。登至观音台回望后山，从西安水源地石砭峪水库登南五台的后山小道旁，仍散落隐士小屋4、5处。这些隐者，信仰佛教、道教的都有，他们或者以隐居修行的方式达到某种超越性的目标，或是正式出家修行前的自我历练。还有一些人，无所谓信仰，厌弃了原有的生活方式，便选择悠闲、自在、独立、朴素、淡静的隐居生活。

终南山南五台的隐修文化源远流长，从北周静霭和尚率领徒众入终南锡谷（俗名小峪、在南五台旁）隐居并建七十二茅蓬至今，数千年来，住山隐居修道之风从未间断，形成了独特的人文环境，贤者、大德众多，可师可友；山民淳朴，护持礼敬。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今在全国可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。而在南五台，城市居民租赁、修缮山民遗弃的土屋以实现短期的隐居，也已渐成气候。

我也借着隐居士的这股仙气，拍拍照

听说狮子一般只给美女拍照（偷笑）

刚子说狮子给我拍照掉了8090的颜值（玩笑话）不过还是要拍……哈哈

带着隐士的各种疑问上山下山，不过我还真的想去找这隐士聊聊天，心里想着他们会不会下逐客令，只因我打扰了他们这平静脱俗的生活（只是想想而已……）

山间自有黄金屋，山间自有生存法

野果吃起来

火锅煮起来

歌声亮起来

每次必须要有的腐败，城里腐败容易被抓，山里腐败应该不会(开心偷笑脸)

登山杖也可以玩游戏

若要问我看见云海了没有

看见了

在哪里

在山的那边

若要问我看见云海了没有

看见了

在哪里

在心里

若要问我真的看见云海了没有

真的真的没有(哭晕脸)

舟舟说得靠运气，真的可以看见

我只为8090代言

猜猜谁拍的

这里

没有阳光沙滩墨镜

只有阳光山路登山杖

伴随着阳光，我们下山啦

下山的路对我来说总是很困难，膝盖总是这么的不争气，疼的无法走路，李方给了我一个护膝，刚子给了我一个护膝，一个登山杖，(感恩，感谢，8090的领队真的很有爱)这样才一瘸一拐的下来了。

路上我还给同行的伙伴说，这一次会不会是我人生登山的终结山---南五台。

想想总有一些悲伤，有人给我说，他理解这种疼，其实我想说所有的理解都不能感同身受呀！

下山途中，阳光洒进的感觉真好……

燕子说，这是佛光

云雾笼罩中，山色空漾，虚幻飘渺

云雾笼罩中，这群城市里的幸运儿忘我的笑，肆意的喊

云雾笼罩中，你我相遇就是缘份，不问姓名，不问出身，只是尽情的撒欢

睡眼蒙眬中，你坐的车子已经行驶进了这繁华的都市，或许你已经想着明天的工作任务，或者你已经想着下次如何相遇

番外篇:花絮

1，莲花：

出污泥而不染，为花之君子，是高雅纯洁的象征（如周敦颐的《爱莲说》）；在某些诗词中还是爱情的象征，因“莲”与“怜”同音，是情的意思（如南朝乐府《西州曲》）。  

2，梅花：

不畏严冬酷寒，环境艰难，暗香浮动，即零落亦清香如故，是高洁的志士，也是报春的使者（如陆游的《卜算子咏梅》）。  

3，菊花：

凌寒傲霜，是高洁的志士，也象征孤高的隐者（如陶渊明的《饮酒》）。  

4，牡丹：

花开热烈灿烂，一片繁华景象，一派富贵气象，是豪华富贵的象征。  

5，杨花：

随风飞扬，轻而易变，是轻薄和不坚贞的象征。  

6，兰花：

有“空谷幽兰”的雅称，是典雅高贵不染尘埃的象征。

扩展资料：

花语（英语称language of flowers）是指人们用花来表达人的语言，表达人的某种感情与愿望，在一定的历史条件下逐渐约定形成的，为一定范围人群所公认的信息交流形式。

赏花要懂花语，花语构成花卉文化的核心，在花卉交流中，花语虽无声，但此时无声胜有声，其中的含义和情感表达甚于言语。不能因为想表达自己的一番心意而在未了解花语时就乱送别人鲜花，结果只会引来别人的误会。

参考资料：

比尔·波特：追寻中国隐士的禅旅

无论是比尔•波特的新作《禅的行囊》，还是大嘴美女朱莉娅•罗伯茨演绎的《饭、祷、爱》(Eat Pray Love)，人们看到，越来越多的老外放下羁绊，开始明心见性之旅。在这个精神旅程中，中国成为他们“修行”的驿站之一。他们在这里探寻修复心灵密码的同时，也在客观上敲打和启迪着这个东方国度，在传统资源向现代转化中，我们做得怎样，我们应该如何去做？

比尔•波特：禅的相遇

中国人最近才发现比尔•波特，可是比尔•波特在40年前就迷上了中国。

国人邂逅比尔•波特，多是因为他的《空谷幽兰——寻访现代中国隐士》，这本涉及中国隐士传统和探访中国隐士现状、文(译)笔清雅的书，把这个美国中年男子推到中国读者面前。如今，比尔•波特的新作《禅的行囊》中译本又于不久前出版，依然是横穿中国的文化探寻之旅，只不过，这一次不是“隐士”，而是“禅宗”。这一次，没有摄影师同行，是孤身一人，但对比尔自己来说，自从40年前接触中国文化的那一刻起，他便不再觉得“孤身一人”了。

“就在那时，我感觉自己最终找到了度过此生的方式。”这是他在1970年的某一天，初读艾伦•瓦茨的《禅之道》时的感觉。那是他接触到的第一本关于禅宗的书，但很奇怪，他理解起来毫无障碍，似乎就像心底潜藏很久的话被说出来一样。

也就是在那一天，比尔•波特开始了他这一生中最重要的转变。此后至今，40年过去了，他沉浸在禅的世界里，他成为了一个中国诗歌的翻译者、一个东方文化的寻访者，而更重要的一个身份，按照他的话说，“我成为了一个‘修行者’。”

不曾反叛的青春

出生于1943年的比尔•波特与同龄人相比，并不显得叛逆。他的成长岁月，正是美国战后的黄金时期，一切都显得那么生机勃勃。经历战争一代的美国父母们，都雄心勃勃地为孩子们规划一个中产阶级的未来。不曾想孩子们却以摇滚乐、牛仔裤和迷幻药来表达他们的反抗。比尔•波特的同龄人几乎毫无例外地都成了嬉皮士，除了他。

比尔总喜欢一个人独处，那是一种与生俱来的孤独感。他可以一整天钓鱼、看云、听风而不发一言。他没有玩伴，也没有朋友，他的父亲开着规模巨大的连锁酒店，每天忙于生意而无暇顾家。比尔就像每一个富裕家庭的孩子一样按部就班地成长。这种生活一直持续到他高中时代。因为父母离婚，家道开始衰落，最后竟至于破产。人人为此惋惜，但比尔•波特却不，“这样我再也不用担心需要继承家业，去当一个酒店老板。”

但那时他并不知道自己到底要做什么。他尝试读大学，换了三个专业——艺术、心理学、英语文学，却都只读一年就放弃了。直到1964年，那时，距离风起云涌的嬉皮士运动的最高潮还有上几年。

凯鲁亚克的《在路上》早已成为年轻人们的生活圣经，而摇滚之父鲍勃•迪伦也开始发布他的新唱片，年轻人都在蠢蠢欲动。比尔却在此时被抓了兵役。他尝试逃跑，并差点成功，但最终发现这只是徒劳。经过一番讨价还价，他以自愿延长一年兵役的代价，换取了被派到德国而不是越南的机会，没有成为那些倒在越南稻田里的两万美国大兵中的一个。

从1964到1966年，比尔•波特，或者说比尔军士，在德国一家安静的军医院里躲过了越南战场的硝烟，也躲过了美国本土的狂欢、嗑药、飙车、滥交女友等等年轻人玩到极致的把戏。结束兵役之后，他进入加州大学人类学系。这一次，他成绩还不错，居然念到了毕业。1968年，也就是年轻人们闹得最凶的一年，他又被学校派到德国大学学习。

1970年，大多数嬉皮士开始回家了，用青春去反抗父母，反抗政府，反抗体制之后，他们发现青春就那么几年。用完之后，日子还是要继续，而安分守己地过父母们给安排的中产生活似乎也没有什么不好。眼看着，比尔•波特就要躲过嬉皮士们带来的一切，但此时他却遭遇了禅。

命运或缘分

这几乎是一场后知后觉的相遇。嬉皮士们闹得最为凶狠的那些日子里，禅宗是他们的一种标签，是对“狗日的主流价值”的反叛。大多数嬉皮士们并不知道“禅”到底在说什么，但那些“顿悟”啊、“冥想”啊、“心性”啊什么的，听上去都是那么的特立独行，那么有异域风情，那么具有反叛意味。

他们的精神导师们，也就是“垮掉的一代”，多多少少都成了禅宗的鼓吹者。凯鲁雅克在小说里，艾伦•金斯堡在诗歌里，约翰•凯奇在音乐里……传达出来的禅宗的意象让年轻人们着迷。

相比较而言，艾伦•瓦茨倒成了中规中矩的禅宗介绍者。这位师从日本禅师铃木大拙的英国人，原本是一个基督徒，但在接触禅宗之后，就一发而不可收拾。那本他最知名的《禅之道》出版于1957年，随后就成为西方世界里介绍禅的经典。这并不是说他在书中写出了多么惊人的论述，而是在那个年代，他的确是西方世界中最了解禅宗的，在禅宗的信徒中最了解西方的。

这本小册子作为美国年轻人了解禅的入门书已经很久，只是比尔知道的太晚了。但这并不影响他一见如故的感觉。有些时候，时代的浪花看似没有将你卷入潮流，但仍不能阻拦那些飞溅到身上的水滴。而禅宗，就是那个时代飞溅到比尔身上的水滴。40年后，他说，“这不是命运，是缘分。”

如果不是这个“缘分”，比尔或许会顺顺当当地成为一位人类学博士，但禅让比尔放弃了走向主流生活道路的机会。他在唐人街认识了一位叫做寿冶的和尚，这位和尚教他打坐，修行。

寿冶和尚不懂英文，而比尔还听不懂中文，天知道这位中土和尚和洋弟子到底是用什么法门来进行交流，也许正如禅宗所言——“教外别传，不立文字”。比尔•波特学得兴起，干脆连哥大的博士奖学金也辞掉了。他给台湾的佛光寺写信，希望前去学习，居然有了回音。1972年，他带着仅有的213美元和一张机票来到台湾，在那一呆就是20年。

在台湾，他去过佛光寺，上过台北文化学院，最后在一个叫海明寺的寺院里呆了两年。寺院里的生活极其清净，无人打扰，比尔每天打坐，累了就看佛经，而主持悟明法师对这位洋弟子的行为似乎也不闻不问。直到有一天，这位德高望重的和尚对比尔说：“你是不是该出家了？”

这句话吓得比尔•波特落荒而逃。那时候，他正热恋着一个姑娘，是在台北文化学院认识的，每个周末，他都要偷偷地溜出寺院和这个姑娘幽会。悟明法师的话将比尔送回到现实——禅院的修行生活并不枯燥，但他还放不下姑娘和酒。

追寻中国隐士

从海明寺出来之后，比尔•波特在阳明山竹子湖附近租了一个农舍。那里有云，有风，风景绝美。他靠到台北的补习学校教英文维持生计，剩下的时间他开始用来翻译中国诗歌和佛经。海明寺留给比尔的印记就是他在这里读到了寒山诗。这又是一场后知后觉的相遇。

这个唐朝和尚自1950年代被译介到美国之后，就掀起了一股热潮。尤其是施耐德，他在1955年出版的《寒山诗选》里描绘出一个佯狂似癫、不谙世事，但又随心随性、崇尚自然的隐者形象。于是，这位中国唐朝并非主流的诗僧，转眼在1000年后的异域成为了一名反抗主流文化的“垮掉的英雄”。这让寒山和尚的声誉远远超过李白和杜甫，受尽年轻人们的顶礼膜拜。

比尔迷恋上了寒山，但施耐德短短的24首选译显然不能满足这个正深陷禅宗不能自拔的爱好者的要求。一半为了锻炼中文，一半为了满足求知欲，他开始动手翻译寒山留下来的300多首诗歌。

1983年，《寒山诗歌集》出版，这是英语世界里第一本寒山诗全译本。书里，比尔•波特第一次用了“赤松”这个笔名。打坐、修行、翻译诗歌还有佛经，“赤松居士”在竹子湖畔与云、风作伴，这日子听上去很美，但比尔却一直无法解决一个问题，就是那个他为之逃出海明寺的姑娘。

她成长于台北一个传统的中国家庭，没有哪个父母放心将女儿嫁给这么一个无钱无势、非僧非道的“洋混混”。这场旷日持久的拉锯战持续了7年，最终还是比尔取得了胜利。中国古语说，“女生向外”，这其实也是中国文化的精髓之一。

但比尔也付出了“代价”——他不得不在台北最大的英文广播电台找到一份“正经”职业赚钱养家。在电台里，比尔主持新闻和访谈节目，颇受欢迎，薪水也十分丰厚，这个工作一直持续到1989年。看上去，这个美国的落难公子在台湾似乎体面光鲜地混入了主流社会。

但是有一天，他突然一动念：既然在中国古代有那么多像寒山一样的隐士，那现在还有这样的人吗？他要辞了工作去大陆寻访隐士。这个主意听上去非常疯狂，他把自己的想法对最后一期访谈节目的嘉宾说了出来，访谈嘉宾为之瞠目结舌，但比尔•波特还是决心一试。

那时候，除了中国的古代诗歌和佛经，比尔对大陆几乎一无所知。在一个美国摄影师的陪伴下，他们两眼一抹黑地踏上了寻找隐士之旅。北京、大同、五台山、恒山、西安……他们一路犹如唐僧取经般走走停停，边走边问。大多数人对隐士的问题茫然不知，没有人相信，历经数十年的文化隔断，中国还能存在那些只有传说中才出现的人物。

一日，他们爬上西安附近的一座山，只为了去拜访一下中国第一部佛教人物编年史的编撰者——道宣和尚的舍利塔。路上下着雨，山路湿滑泥泞，道宣的舍利塔孤零零地立在山岗上。

就在下山的路上，他们推开了一座残破寺院的大门，这里有四五个和尚，比尔问这是什么地方，回答说“终南山”。自此，比尔•波特敲开了中国隐士天堂的大门。和尚开列了一长串分散在终南山上修行的隐士名单，他们有的刚刚来到，有的则已在这里修行了四十多年。

一旦找到了寻找的路径，隐士们似乎比比皆是。追随着这些隐者的足迹，比尔发现，隐士传统在这个古老的国度不但从来没有中断，具有顽强的生命力。在福建太姥山，他们遇到了一名85岁的修行者，1939年上山之后就再也没有下过山。

禅的旅途

1993年，比尔•波特终于回到了美国定居。他一本一本地写着有关中国的书。他写了《相遇中国隐士》(中译《空谷幽兰》)，翻译了《道德经》《千家诗》《菩提达摩禅法》《心经》《中国僧诗选》……这些书并不足以养家，“每本书一年有1000个或是500个读者”，这让他不得不借助美国政府提供的低收入家庭福利卡维持生活，但他却以此为乐，“我还没有找到比翻译中国佛经和古诗更有意义的事情。”

最近，他再来中国。这一次，他沿着初祖达摩到六祖慧能的足迹，重走了一趟禅宗在中国的传播之旅。这不再是一次好奇的寻访，其中不少地方他都来过多次，抛却了初来乍到的那些新鲜感，他想了解到更多。在路上，他一路寻，一路读。庙宇内的高僧、山野中的隐者，或是路边随缘遇到的行人，都成为他好奇发问的对象。

他想知道，“禅”的本意到底是什么？“禅”为什么会在中国落地生根，绵延不绝？一代一代的人甘受清贫，离群寡居，苦苦修行又是为什么？

这些问题难有答案，而旅行却变得越来越指向内心，两个月的行程，最终变成了对他这数十年来追寻禅宗的心路历程的一次梳理，“走在路上，不是为了别的什么，只是为了我自己。”

来源：凤凰网佛教

植得2——植物创意摄影微展

图/文/策展人：赵小欢儿

序

我喜欢植物 ，也喜欢创意。

于是有了拍摄植物的想法，文字大多是捕捉当下一闪而过的意象。

在植物创意摄影日更100天之后没能想到自己还能再日更100天。

马路边、公园、植物园、阳台、酒店大堂、商场花店……只要有植物的地方，都是拍摄的机会。

在这中间，我读了一本书，美国海洋生物学家雷切尔卡森的《惊奇之心》，书里说：花上几块钱，买一个好的手执放大镜或者其他放大镜，你会发现一个崭新的世界。

于是我买了一个放大镜，并带着它走近那些花花草草的世界。

放大镜的圆框在摄影中起到边框的效果，反光的镜面有时会带来不一样的呈现，而放大镜下的花草树木，向我展示出乎意料的神秘和美，让我保有好奇和探索。

本次微展选了其中21篇

共分为三部分

1- 爱恋

2- 花事

3- 胡思

各位走过路过的盆友随喜哈～

Part1 爱恋

01 初见

人来人往

有人不见

有人初见

有人相见

（取材：黄花葱兰）

02 邂逅

就这样

你映入我的眼里

也住进我的心里

（取材：芙蓉葵）

03 倾城

11月

耐冬

一开倾城

（取材：山茶）

04 不老

夏不来

春不老

你不来

我不老

（取材：东方紫金牛，别名春不老）

05 照耀

天地之间

阳光照耀了你

滚滚红尘

你照耀了我

（取材：射干） ​

06 融化

天空飘下雪花

用手心接住它

让它在心尖融化

（取材：蓝雪花）

07 回忆

一张发黄的老唱片

透过复古的留声机

流淌出舒缓的音符

一段段往事

浮上心头

在推杯换盏中

重新上演

（取材：直立山牵牛）

Part2 花事

01 遗传

兰花

基因里有祖上遗传的遗世独立

就算深处闹市

也有种空谷幽兰的气质

（取材：白色石斛兰）

02 伪装

根系在扩张

气味在蔓延

但你看到的只是

那张美丽的粉颜

（取材：蔓马缨丹）

03 精灵

深夜

大部分人类关掉了

他们发明的电灯

白日的喧嚣暂时远去

就在此时

精灵现身了

（取材：一点红）

04 金凤

凤凰

不死的神鸟

它活在人类的传说中

也活在一朵花上

（取材：金凤花）

05 梦境

仲夏夜

我做了一个很长的梦

醒来只记得梦里有一个阿婆

她给了我一碗汤

其他的我都忘记了

包括我自己的名字

人们都说我长得很像连翘

于是便唤我 假连翘

（取材：假连翘）

06 出尘

白

出尘的白

（取材：直立山牵牛）

07 上新

广寒宫里的桂花树

嫦娥看得审美疲劳了

趁着双11

网购了印度榕

（取材：印度榕）

Part3 胡思

01 花径

大自然里

没有设计好的道路 街区

也就没有红绿灯

我愿

溯溪而上

循花径而行

（取材：狗牙花）

02 一半

一半是阳 一半是阴

一半是火焰 一半是海水

一半是雄 一半是雌

是你 也不是你

不是你 也都是你

（取材：蟛蜞菊）

03 寂静

她说

当我盛开的时候

我的内心是清明的

而周遭的一切

也因为我的清明变得寂静

（取材：石竹）

04 金英

它是金英

不是精英

在大自然里

它只需做自己就好

（取材：金英）

05 光阴

光阴是箭

当你感到疼痛的时候

它已穿身而过

光阴是神偷

每一秒都是案发现场

可你就是无法捉拿归案

光阴是白驹过隙

你还没看清白驹的模样

它已绝尘而去

光阴是弹指一挥间

在你找寻目标为之奋斗的时候

五颜六色的弹珠已消失不见

（取材：南天竹）

06 疆土

疆土

被划分

被定义

被所有

（取材：榕树树干）

07 大千

世界是个超大型游乐场

父母给了入场券

带着好奇心

去玩

去经历

去体验

（取材：千瓣葵）

雷切尔卡森曾说：

倘若我对仙女有影响力

我会恳求她赐予世界上每个孩子惊奇之心

而且终其一生都无法被摧毁

能够永远有效地

对抗以后岁月中的倦怠和幻灭

摆脱一切虚伪的表象

不至于远离我们内心的力量源泉