情感用文言文表达方式

1 古文表达方式有哪几种

有以下五种：记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明 

一、记叙：

记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛，作用也比较多。

二、描写：

描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来（包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等），再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。 

三、抒情：

抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。

抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。 

四、议论：

议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。 

五、说明：

说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。

扩展资料：

五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务。一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果，这就是所谓表达功能。 

1、表达方式分为叙述（记叙）、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释；

2、一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式； 

3、现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。 

4 、表现手法是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体方法，又称艺术手法。 

5、表达方式只有五种，表现手法却有很多种，例如记叙、描写、抒情、议论、说明等等

-表达方式

2 求几篇文言文表达的思想感情

鱼我所欲也 在生活中往往面临著很多的选择，就看你怎样取舍

曹刿论战 曹刿论战以“肉食者鄙” 即当官的见识浅薄 不能考虑周全为理论基础

诌忌讽齐王纳柬 个人之间的比美，是生活小事，向国王进谏指出错误是国家大事

生于忧患，死于安乐 身负重大责任的人，一定会经过“动心忍性”的折磨

出师表 不会= =

桃话源记 作者在美丽的画中寄托了对现实社会强烈的抱怨，表现了对理想社会的向往和憧憬

三峡 不会= =

陋室铭 通过对自己简陋房舍的描述，表现了作者洁身自好的个性和超凡脱俗的品格

小石潭记 奇特的风景是柳宗元被贬仇怨心情融于一体的产物

岳阳楼记 不会= =

醉翁亭记 表现坐着胸怀豁达的个性和儒者“民胞物与”的襟怀

爱莲说 歌颂更多的是因为其中孕育的人格力量

记承天寺夜游 表达了寂寞孤独的心情

送东阳马生序 不会= =

与朱元思书 不会= =

口技 不会 = =

。好累= =

3 文言文在表达方式上有何特点

有以下五种：

1、叙述 2、描写 3、抒情 4、议论5、说明

(1)叙述记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代在写事文章中应用较为广泛

(2)描写描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染

(3)抒情抒情就是抒发和表现作者的感情具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段

(4)议论议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段

(5)说明说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等

五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果，这就是所谓表达功能一、表达技巧主要包括：

①表达方式（叙述、描写、抒情、议论、说明一共五种，古诗中常用前四种）；

②表现手法（托物言志 写景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 欲扬先抑 欲抑先扬 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托 卒章显志 象征 用典 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情等） ；

③选材剪材；

④结构技巧：过渡、呼应等

⑤意境的创设、人物形象的塑造、修辞方法（比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复等）的运用、社会自然环境的描写等

4 表达爱情的文言文

古代最经典的爱情的文言文上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其？ 参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未 有期。 握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归， 死当长相思。

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

换我心为你心，始知相忆深。死生契阔，与子成说。

持子之手，与子偕老。榖则异室，死则同穴。

谓予不信，有如敫日。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘居。红颜弹指老，秋去霜几丝，老来多健忘，唯不忘相思。

5 “我爱你”这句话用古文怎么表达

1、青青子衿，悠悠我心：这句话表达的也是特别含蓄的，那青青的是你的衣襟，而相对的悠悠的便是我对你芳心。短短的8个字就表达出了心里那个人的相思萦怀之情，虽然短虽然含蓄，但是意思却很明了。

2、生死契阔，与子成说：这是我自己很喜欢的一句话，在那个时候路途遥远车马很慢，但是爱一个人却很长很长。只要牵着你的手，我就愿意与你一辈子到老，再也不要变。就算是阴阳两隔，我的心里也一直是你。在那个时候描述的是战士之间的感情，即使很长时间见不到，很久很久没有你的消息，但是我心与你心一直都是相同的。

3、今夕何夕，见此良人：这一句相对于前两集来说是表达的比较直接的，也是倾诉了对一个人的爱慕之情。就是说遇见你的那天我何其幸运，心里欣喜又庆幸。像这样的感情在现在真的已经很少了，所以说在那个时候这种含蓄的表达方式真的让人觉得很美！

4、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知：这句话出自《越人歌》，意思是山上有树木，树木上有树枝，我喜欢你你却不知道。这句诗非常直白地表达了作者的爱意，迄今为止仍然被许多文学才子当做表达爱意的名句。值得一提的是，这首诗本不是异性之间的爱情，而是一位船夫对楚国王子的感情。

5、愿得一心人，白首不相离：这句诗出自卓文君的《白头吟》，卓文君和司马相如的故事想必大家都不陌生，卓文君陪着司马相如患难与共，帮助他出人头地，可司马相如富贵了以后，竟然想要抛弃卓文君。卓文君最终运用自己的智慧挽回了司马相如。《白头吟》原本是首决绝诗，但经过两千多年的变迁，这句“愿得一心人，白首不相离。”俨然已经成了恋人之间表白的神句。

6 白话文与文言文在情感表达效果有什么不同

文言文善于利用汉字的声调平仄的抑扬顿挫，并且能充分发挥汉语构词的对称功能，使文字具有内在的美，有利于表现各种不同的情感，其感染力是白话 不到的。

我的一篇文言小说写到主人公自杀前到妻子坟前的一番祭奠，没有直接渲染气氛，只是利用文言文上述特点写了他的几句话，效果比直白地渲染要好。这一段文字如下：

至发妻坟前，抚碑而泣曰：“十载相依，一朝分离。年年今日，相会于此际，此情何堪？茶叶无本，皆他山敲门之石；桃源有据，乃吾人守望之乡。不离不弃，言犹在耳；念兹在兹，今世不忘。爱女初成，当无冻馁之虑；果园无继，难存苟且之心。黄天虽高，愿比翼以随卿；前路非远，乞炷香以待我……”

白话文长于记事、描写，这是文言文无法比拟的。

1 描写亲情的古文,在线等

1、子女对父母的感情：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”出自《诗经》。

2、父母对子女的感情：“十月胎恩重，三生报答轻。”出自《劝孝歌》十月胎恩重，三生报答轻。

一尺三寸婴，十又八载功。

母称儿干卧，儿屎母湿眠。

母苦儿未见，儿劳母不安。

老母一百岁，常念八十儿。

尊前慈母在，浪子不觉寒。

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

还有《游子吟》也是千古有名的

3、手足之情。韩愈的《祭十二郎文》语言惨怛，活着的自己就像在天的一方，死去的兄弟却是在海的另一方（一在天之涯，一在地之角）。成语天涯海角就是如此而来。

兄弟齐心，其利断金。（俗语）

兄弟阋于内而御于外。（《诗经》）

4、朋友之情。

患难之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（俗语）

海内存知己，天涯若比邻。（王勃）

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）

2 关于亲情的文言文

孟母三迁

列女志

昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

希望对你有帮助，不懂的可以追问，望及时采纳，谢谢O（∩_∩）O~

3 形容亲人深厚感情的词语

情深潭水：比喻友情深厚。

八拜之交：旧时朋友结为兄弟的关系。

相知恨晚：形容新交的朋友十分投合。

莫逆之交： 指非常要好的朋友。

深情厚谊：深厚的感情和友谊。

叨在知己：有愧于作为您的知己朋友。

万古长青：比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。

刎颈之交：比喻可以同生死、共患难的朋友。

相视莫逆： 形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

心照神交：心意投合，相知有素的友谊。

白首相知：意谓老年知己。

杵臼之交：比喻交朋友不计较贫富和身分。

称兄道弟：朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。

泛泛之交：交情不深的朋友。

范张鸡黍：比喻朋友之间含义与深情。

管鲍之交：后常比喻交情深厚的朋友。

患难之交：在一起经历过艰难困苦的朋友。

金兰之契： 比喻朋友交情深厚。

旧雨重逢：指老朋友又相遇了。

落月屋梁： 比喻对朋友的怀念。

贫贱之交： 贫困时结交的知心朋友。

亲如手足： 形容朋友的情谊深厚。

声气相投：指朋友间思想一致，性情投合。

心腹之交：指知己可靠的朋友。

相知有素：指一向互相了解的好朋友。

谊切苔岑：形容志同道合，感情深厚。

4 200字描写亲人文言文作文

⑴除 夜 作 〔唐〕高 适

旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。

故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。

⑵归 家 〔唐〕杜 牧

稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？

⑶乡 思 [宋]李 觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯

江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

⑹闻雁 [唐]韦应物

故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

⑺杂诗（王维）

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

⑻题大庾岭北驿（宋之问）

阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。

江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

⑼渡荆门送别（李白）

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

⑽月夜亿舍弟（杜甫）

戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。

⑾送别（隋朝民歌）

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？

⑿十五夜望月（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

⒀逢入京使

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

⒁示儿（陆游）

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

⒂渔家傲（范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷）

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。

⒄天净沙 秋思（马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

⒅狱中题壁（谭嗣同）

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

⒆有感一章（谭嗣同）

世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

5 表达爱一个人的古文有哪些

一，《江城子》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘 千里孤坟，无处话凄凉 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆 相顾无言，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜，短松冈 点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖 二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾 日日思君不见君，共饮长江水 此水几时休，此恨何时已 只愿君心似我心，定不负相思意 点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏 三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵土国城漕，我独南行 从孙子仲，平陈与宋不我以归，忧心有忡 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下 死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老 于嗟阔兮，不我活兮于嗟洵兮，不我信兮 点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情其中"死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年 四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加 五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，会面安可知 胡马依北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云蔽白日，游子不顾返 思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭 点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点 六，《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情 七，《雁邱词》元好问问世间情是何物，直教生死相许 天南地北双飞客，老翅几回寒暑 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处 点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生""生死相许"是何等极致的深情！ 八，唐代歌谣《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君。

6 古文中形容家人的词语是

令尊、令堂：对别人父母的尊称

令兄、令妹：对别人兄妹的敬称

令郎、令爱：对别人儿女的敬称

令阃：尊称别人的妻子

令亲：尊称别人的亲人

“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。

如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。

如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 “

1 求隐士的思想感情 急

全诗如下：

山居秋暝

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

1： 全诗的内容是：秋天的月夜那么宁静而又富有生气。松间明月，石上清泉，晚归浣女，泛舟渔人等：等，都给人带入诗一般的境界，都描绘得十分生动形象

2：” 明月松间照，清泉石上流“描绘景色是：

明亮的月光，照耀着一片松林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。

3：最后两句表达的思想感情是：

尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐者自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

也即是说，王维决心归隐，厌倦世俗生活的感情跃然纸上！

2 古文中的意象（如“菊——隐逸”等）请举例并说出它所表示的感情

1梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了诗人的敬仰与赞颂 宋人陈亮《梅花》：“一多忽先变，百花皆后香”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操 2兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西如兰交——喻志同道合之人，兰涂——美好的前途，兰质——如兰一般的品质 明代徐谓的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红总令摘向韩袖，不作人间脑麝风”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍 3竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 A古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养 张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知”赞美竹的气节与虚心 B玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中如 常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽出，禅放花木深” 4菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子 A临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照 B颜色淡雅---淡薄名利，不求闻达——隐士 例诗：开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花——孟浩然《过故人庄》 5草——随事序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情 《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深 6落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝 杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境 7扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别 苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪” 8杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人；“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征 A“昔我往矣，杨柳依依”-——《诗经》首开了咏柳寄情借柳伤别的先河 B“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”抒发了许浑对故乡的无限牵挂 9松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜” 10梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤直失意者 白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁 ●动物类 11大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人 雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间——〈宋〉陆游借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌 韦应物的《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉淮南秋夜雨，高斋闻雁来”诗人借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情 隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家这思归的诗句，含蓄而又婉转 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄——北宋晏殊《清平乐》这里是鸿雁传书 12蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士 垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风——唐虞世南《蝉》鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白 另外，因为秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思 13猿—。

3 描写隐士的诗句

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。

--刘安：《招隐士》 振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》 小舟从此逝，江海寄余生。

--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

--孟浩然： 《过故人庄》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

--王维：《竹里馆》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》 只在此山中，云深不知处。

--贾岛：《寻隐者不遇》 阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。

伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。

孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。

松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。

寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。

草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。

——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。

不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。

慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。

晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。

自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。

亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。

贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。

——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。

草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。

更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。

青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。

却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史… 存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。

——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。

出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。

——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。

池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。

——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。

药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。

——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。

狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。

——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。

饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。

虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》。

4 求几篇文言文表达的思想感情

鱼我所欲也 在生活中往往面临著很多的选择，就看你怎样取舍

曹刿论战 曹刿论战以“肉食者鄙” 即当官的见识浅薄 不能考虑周全为理论基础

诌忌讽齐王纳柬 个人之间的比美，是生活小事，向国王进谏指出错误是国家大事

生于忧患，死于安乐 身负重大责任的人，一定会经过“动心忍性”的折磨

出师表 不会= =

桃话源记 作者在美丽的画中寄托了对现实社会强烈的抱怨，表现了对理想社会的向往和憧憬

三峡 不会= =

陋室铭 通过对自己简陋房舍的描述，表现了作者洁身自好的个性和超凡脱俗的品格

小石潭记 奇特的风景是柳宗元被贬仇怨心情融于一体的产物

岳阳楼记 不会= =

醉翁亭记 表现坐着胸怀豁达的个性和儒者“民胞物与”的襟怀

爱莲说 歌颂更多的是因为其中孕育的人格力量

记承天寺夜游 表达了寂寞孤独的心情

送东阳马生序 不会= =

与朱元思书 不会= =

口技 不会 = =

。好累= =

5 写终南山的诗都是表达什么感情

这首诗写的是终南山的雄伟奇观，进入视野的，都是阔大、广远的景象全诗突出主峰的巍峨宏伟、群山的连绵不断，白云的迅速变幻、山表的青霭多变，天气阴晴不定全诗具有视野宏大，气势磅礴的特点，正如前人所评：“是诗在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也”（《而庵说唐诗》）《唐诗观澜集》，《唐诗汇评》第318页）这种大蕴涵着无限的佛学理气并与“虚实结合，动静相生”与禅学思想相吻合其中更能体现佛教禅字隐逸思想的是最后一句：“欲投人处宿，隔水问樵夫”此句是全诗的中心句，起点睛的作用，也是最能反映诗人内心世界的地方于诗人思想层面来探究诗文与佛教禅字思想，单是这一句就足够了“樵夫”与儒、道的出世思想有莫大的联系它的哲学理念已经不能简单地用“打柴的人”来理解其中的韵味它已经与“隐士”挂钩，在某种程度上已经与隐士的概念等同，成为了隐士的化身

《终南山》全诗上部分对终南山的描写并非仅仅因为对终南山的热爱而去尽情抒写，他的抒写实质上是对最后一句作情感的积淀终南山是历代文人、隐士选择归隐的地方，诗人极言终南山的美这种赞美与其说是对终南山景色的热爱，不如说是对隐士生活（出世）的向往“欲投人处宿”很大程度上流露出诗人要在终南山归隐的意向（抑或说感受归隐生活的意向）而不是单单为了住上一宿可是这对于诗人来说是困难的一旦选择了入世也就意味着他要放弃现实生活中的许多东西，可是这是不可能的事情，他不可能脱离现实社会而存在，任何一个脱离现实而存在的人都是可怕的，而王维的生平也说明他并没有完全入世他走的是一条亦官亦隐的道路

王维的个人生活经历——“人生几许伤心事”，对于人生无常，难于把握是切肤体验的这样的人生经历，自然使人走向究天人之际的思想轨道，而这样的情感辐射恰可在道家思想中找到精神的归依，在山水中留恋徘徊，排遣人生苦楚，从而培养起一种积极乐观的精神忘情地在大自然中作“丧我”、“无待”的逍遥游，追求绝对自由，找回自我，珍视生命，而王维的《中南山》流露出来的却是另一种异质，它未能达到“与田地并道生……实天地之心心生而言立，言立而文明，自然之道也”（刘《文心雕龙》）的心理境界它所倾露出来的只是诗人对“出世”生活的一种向往，而其内心十分清楚其现实中所处的位置，尽管他的内心多么的苦闷，多么期待脱离世道的各种束缚去追求一种超凡脱俗他清醒地认识到入世之于他是何其的遥远，尽管中南山——归隐（出世）的好去处就在眼前，（甚至已经置身其中）也只得隔着河流在岸的另一边探问对岸的樵夫——隐士

从此诗可以看出王维未能真正从世俗中解脱“得了天上道心，便虚御风”“隔水问樵夫”不只道出山的宏大辽阔，也道出了诗人在“出世”与“入世”的选择上的迷茫

6 寻陆鸿渐不遇这首诗所表达的思想感情

《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然的作品。此诗为访友人陆羽不遇之作，描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来、兴尽而返的情趣，语言朴实，吐属自然，不加雕饰，流畅潇洒，层次分明，音调和谐。

此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。

陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。

1 那位朋友知道描写感情的文言文

鹊桥仙

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

江城子

乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，

无处话凄凉。

纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，

惟有泪千行。

料得年年肠断处：

明月夜，短松冈。

上面这首词是描写怀念过世的妻子的忧思爱恋之情。

2 描写爱情的古文有哪些啊,越多越好

长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得杨家有女初长成，养在深闺人未识天生丽质难自弃，一朝选在君王侧回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵春宵苦短日高起，从此君王不早朝承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户遂令天下父母心，不重生男重生女 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻缓歌漫舞凝丝竹，尽日君王看不足渔阳鼙鼓动天地，惊破< >九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行翠花摇摇行复止，西出都门百余里，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头君王掩面救不得，回看血泪相和流黄埃散漫风萧条，云栈萦纡登剑阁峨嵋山下少行人，旌旗无光日色薄蜀山水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨离铃断肠声天旋地转回龙驭，到此踌躇不忍去马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫；梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟春鼓初长夜，耿耿星河欲曙天鸳鸯瓦冷霜叶重，悲翠衾寒谁与共！悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅排空驭气奔如电，升天入地求之遍上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子中有一人字太真，雪肤花貌参差是金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成；闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开，云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来风吹仙袂飘飘举，犹似< >舞玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长回头下望人寰处，不见长安见尘雾惟将旧物表深情，钿盒金钗寄将去：钗留一股盒一扇，钗盒黄金盒分钿但教心似金钿坚，天上人间会相见临别殷勤重寄词，词中有誓两心知：七月七日长生殿，夜半无人私语时，"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！孔雀东南飞（并序） 《玉台新咏》孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”

却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”

出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，。

3 描写朋友感情很的文言文有哪些

1《赠汪伦》

唐代：李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。

踏歌：唐代一作广为流行的民间歌舞形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。

桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）。不及：不如。

2《凉州馆中与诸判官夜集》

唐代：岑参

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。

弯弯的月儿爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。

凉州：唐朝河西节度府所在地，治所在今甘肃武威。

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得弹琵琶。

里：一作“城”。胡人：中国古代对北方边地及西域各民族人民的称呼。半解：半数人懂得。解，懂得，明白。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。

动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。

萧萧：象声词。此处形容风声。漫漫：形容黑夜漫长。

河西幕中多故人，故人别来三五春。

河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五春。

河西：汉唐 时指今甘肃、青海两省黄河以西，即河西走廊与湟水流域。此处指河西节度使，治所在凉州。故人：旧交；老友。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。

如今在花门楼前又见到秋草，哪能互相看着在贫贱中变老？

花门楼：这里即指凉州馆舍的楼房。贫贱：贫苦微贱。唐崔颢《长安道》诗：“莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。”

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

斗酒相逢：即相逢斗酒。斗酒，比酒量。

3《过故人庄》

唐代：孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。

具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。邀：邀请。至：到。

绿树村边合，青山郭外斜。

翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

合：环绕。郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。

待到重阳日，还来就菊花。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。

4《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

宋代：苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际。为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新。这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景。今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致。

湿青红：谓漆色鲜润。平山堂：宋仁宗庆历八年（1048年）欧阳修在扬州所建。欹枕：谓卧着可以看望。醉翁：欧阳修别号。“山色”句：出自欧阳修《朝中措·平山栏槛倚晴空》。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。

4 写爱情的古文 古诗

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意

生无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

春蚕到死丝方尽，那句成灰泪始干。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。

5 求描写伤感的文言文

执笔饰年华，一笑叹天涯。逢春即润物，生当得潇洒。

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相思情借绕梁声，无情声落有情城 城中八尺无相门，红尘辗转我一生

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夕前与君誓长守， 昏后共我协相厮 盼依不枉毕生爱， 舍爱不恨有情人

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愁眉蹙损愁肠碎、红粉佳人伤别袂。

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樱花院落溶溶月、墨梅池塘淡淡风

忆思长 似流光 木马盟 轻歌扬忆难忘 似水涨 木槿落 断人肠

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几回篇 道尽一场风烟，锦瑟弦 刻下两段缠绵。你回眼 只把三生淌尽秦淮边，一声预备开演 命能导几遍？

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明月纠，漫漫年华朱砂，脱落散尽古华。

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水滴涟漪终消散 木记轮回恋此生。

伊人思君已憔悴 萧条身影倾城美 夕阳直下映彩霞 盼君归来共缠绵

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烟花笑，乱星坠，飘渺尘世间，谁执手相怜

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脚踏世间情，红颜戏人生。

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若似月夕夕着着， 若即若离孤影倾城

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千寻百转，君何故。泪湿红枕，相思疾。

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念秋水碧眸，渐痛上我心。把酒到天明，谁人共与知。

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亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

6 都有哪些 描写爱情的 古诗或古文

纳兰性德

画堂春

一生一代一双人

争教两处消魂。

相思相望不相亲，

天为谁春？

浆向蓝桥易乞，

药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，

相对忘贫。

浣溪沙

谁念西风独自凉

萧萧黄叶闭疏窗

沉思往事立残阳[1]

被酒莫惊春睡重[2]

赌书消得泼茶香[3]

当时只道是寻常

木兰词

拟古决绝词柬友[1]

人生若只如初见

何事秋风悲画扇[2]

等闲变却故人心

却道故人心易变[3]

骊山语罢清宵半[4]

泪雨零铃终不怨

何如薄幸锦衣郎

比翼连枝当日愿[5]

7 描写爱情的古文或长诗词胡现代诗歌

推荐一乎现代爱情诗歌，非常优美，希望你也会喜欢：

《永远记得你》

每一次遇见你都佯装欢喜

生怕时光太钝磨损了记忆

醒来后误以为你近在咫尺不离不弃

你的美定格在二十四岁的 里

百般俊俏的摄影姿势引人着迷

千种卖萌的表情诠释你天使样的淘气

像孩子，你借洛丽塔演绎花开荼蘼

像老妪，你沧桑落笔泣鬼神惊天地

许是精灵，伤神于你的古怪与神秘

可不可以未经允许写一百首情诗给你

续到第八十八期已痛到无法呼吸

佳人如云，谁能轻易将你代替

未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地

不见竹马，竹马老去，相思万里

从此，我爱上的人都很像你

你哀泣，风一样的女子怎会惹人惦记

你看，你赢得多么彻底

我独哼恋曲，永远记得你

8 关于珍惜感情的文言文有哪些

清清子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。——《短歌行》曹操执手相看泪眼，竟无语凝噎。

——《雨霖铃·寒蝉凄切》柳永 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题·昨夜星辰昨夜风》李商隐 月上柳梢头，人约黄昏后。

——《生查子·元夕》欧阳修花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》杜秋娘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

——欧阳修《蝶恋花二首其一》金风玉露一相逢，便胜却人间无数！——《鹊桥仙·纤云弄巧》秦观 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》但愿君心似我心，定不负相思意。

——《卜算子》李之仪绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。——晏殊《木兰花·玉楼春》楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

——晏殊《木兰花·玉楼春》无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《木兰花·玉楼春》天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

——晏殊《木兰花·玉楼春》美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰·琴歌》取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

——元稹《离思》。