濯龙泉以思剑,履青云而登天什么意思？

龙泉、青云都是古代的典故。

龙泉指“龙泉宝剑”，为古时宝剑，又名龙渊剑，始于春秋战国时期，距今有二千六百多年，是中国古代名剑，诚信高洁之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。

青云为谢灵运所发明的“谢公屐”，是登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。

这句诗中，作者说自己在名为“龙泉”的泉水边濯洗就想起古时的龙泉宝剑，想要穿着古时的谢公屐攀登艰险的高山。

疫情肆虐全球，出国游遥遥无期，我们一众发小只好舍远求近，在较为安全的四川境内安排出游。成都正值酷暑难耐，避暑胜地瓦屋山便是不错的选择，一行六人，一辆商务车，自驾游就此成行。

从出游前所做功课得知，瓦屋山国家森林公园位于四川盆地西部的眉山市洪雅县境内，距成都180公里，占地面积104万亩，由瓦屋山原始森林猎奇探险景区、玉屏人工林海度假区、八面山寻古揽胜区等系列景区组成。瓦屋山系中国 历史 文化名山，道教发源地，中国鸽子花的故乡，世界杜鹃花的王国。

瓦屋山得名于山形，山形如瓦，海拔2830米，集雄、奇、险、秀、幽、珍于一体。山顶如桌平顶耸入云天，原始森林莽莽苍苍，72条瀑布飞流直下。据史料记载，唐宋时期此山便与峨眉山并称“蜀中二绝”。

开车行至瓦屋山脚下，右车窗外是满山粗壮挺拔，苍茫无涯的参天古木；左车窗外扑面而来的是满眼碧绿的湖光山水，薄掩轻纱绕山而行，一石碑镌刻着“雅女湖”三字，让我们激动不已，无意间邂逅雅女湖，完全在计划之外。湖水沿山势而行，与瓦屋山相宜成景，恰适我们忘却城市尘忧、酷暑，闲游于玉湖琼林之间，好不快哉！

十多年前曾游过瓦屋山的宣宣告诉我们，她当年来此一路艰辛，与众多运木材大卡车拥挤在一条破烂不堪的山路上，颠簸不已。今天的上山路早已不能与十多年前的道路相提并论，但运木材的卡车还是络绎不绝地将一车车木材运出山。国家号召退耕还林，为什么瓦屋山还在继续砍伐森林？这让我们满脸狐疑。当看到满山遍野密不透风的树林里黑压压一片便知缘由，瓦屋山地处华西雨屏区域，充沛的雨量让树林疯长，如果不砍伐，树木密集到不能继续生长。

美丽的湖光山水，远眺瓦屋山，近依雅女湖，让我们再也挪动不了匆忙的步履，步调从未如此一致的选择了静如处子，烟笼雾绕的湖畔居住。

一夜休整准备，清晨我们个个精神抖擞，迫不及待地要去登那瓦屋山的屋脊，要去读那云雾间的美丽，要去解那苍莾林的神秘。

由于宣宣有高原反应，此行便少一人，这让我们很愧疚：“宣宣，你一个人留在山下，多么孤独寂寞，我们于心不安呀！”。宣宣为平抚大家的不安，自我调侃的说：“你们放心上山，我留在客栈，把老板勾兑好，把晚餐给你们准备好，等你们回来的时候，我画着烟熏妆，穿着仙女裙，静坐雅女湖，手剥嫩黄豆，等你们凯旋归来。”天！这该是啥形象？

瓦屋山四季风景不同，各领风情，春天看杜鹃，秋天赏红叶，冬天观冰雪，错过春天的花期，秋日的红枫，冬季的白雪，我们终未错过夏季森林最本色的季节。

乘坐缆车上行，脚下树木茂盛到彼此缠绕，墨绿的杜鹃，翠青的箭竹，绿色的灌木、苔藓点缀其间，绿意盎然地融入浓雾中。随着索道上升，穷其目光之远，藤蔓、苔藓、溪流、飞瀑，在迷雾包裹的冷杉丛林中若瘾若现，似少女般羞涩地罩上一层朦胧的薄纱。步入山涧小道，恍惚融化在一片水墨画仙境，顿觉灵魂轻盈，如飘飘欲仙的“山鬼，”这感觉太诡异了！

拾级而上，渐上渐凉，添衣加衫，暑热尽消，浑身舒爽。 一色悬挂着苔藓的冷杉随意分布于山野，勿需人为栽培，省略着意装点，傲然矗立千百年，眼见多少绿叶成土，飞鸟折翼；见证多少朝代更替，人事兴衰，它们始终以笔直的身驱顽强地屹立于山顶，肆意挥洒着生命的本能，欲与天公试比高。这番气势和雄心让人顿生景仰之情。

林中偶见古木很安然地倒卧着，或光秃秃地傲然屹立着，它们也许是生命耗尽后的寿终正寝，也许是雷劈电削后的摧残夭折，却能表现出此生认命的悲壮无畏。这气质让我们自愧人类的脆弱渺小，委琐卑微。

沿着长满苔藓的石板路悠步徜徉，沿途听见瀑布声响，却不见瀑布水流，原来我们身处瀑布源头，真可谓山有多高，水有多高。不甘心错过美景的支哥用他那长枪短炮之优势，硬生生地从瀑布源头拍到了飞流直下三千尺之美景。

一路流连拍照，一路追云逐雾，美丽的“山鬼”们留下许多美照，只可惜身边少了那只座骑“老虎。”

惊叹着造物主的神奇，庆幸着抓住了云雾美景，夕阳已用它最后的热情之光斜照在万年冷杉枝头，催促我们下山的脚步。坐在徐徐下降的缆车上，沐浴着斜阳的余辉，我们仿佛腾云驾雾，从仙境降入凡尘，由山鬼变成凡人。

第二天清晨天色放晴，顿时被眼前的景色惊呆了，瓦屋山揭开了它神秘的面纱，让我们一睹真容，临窗远眺，可见瓦屋山全景，遒劲的峭壁中间嵌上数道细长的白帘飞瀑，山形像一幅巨大的屏风，横亘天际，倒映湖面，天光云影；雅女湖如恬静的少女静静的躺在瓦屋山脚下，温婉娴静，秀雅淑美，雅女湖果然名不虚传。

原来只知道雅雨、雅鱼、雅女，却不知道此处养着深闺未人识的世外桃源。

如此静美清凉的湖光山色美景让人沉醉，令身居闹市的我们久久不愿离去，只想在湖边发呆，打牌，游湖，拍照。我们停下了旅行的脚步，湖畔小住几日，每日依山望影，话旧谈今，闲情逸致，给心灵彻彻底底放了个假。

此行真应验了“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，游山偶遇仙湖仙境，瓦屋山下雅女湖畔，令人心醉神迷，此行足矣！

（宣宣无缘瓦屋山美景，支哥热情相助，把她P到上了却心愿）

（自拍）

阮籍(210年-263年)，魏晋时期诗人。竹林七贤（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）之一，被列为竹林七贤之首。

阮籍是个有故事的诗人，大概属于那种真性情中人而且敢作敢为的诗人。

据说邻家**有些美色，他便经常与王戎前去买酒痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。还有一次，阮籍得知一位素无交往、颇具才色的女子未嫁而死，他虽不认识这个女子的家人，却不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。

正是这位“浪漫”诗人，诗文赋皆佳，其诗作中以五言诗咏怀诗82首最著名。

所谓咏怀诗，就是抒怀诗，吟咏抒发诗人怀抱情志的诗。它或咏唱诗人的政治抱负与志向，或诉说对社会人生的感悟，对生命存在的体验，或抒写对生活理想的追求。

阮籍的咏怀诗就是这样一种抒情诗。

饶宗颐先生和（和读hè）阮公咏怀诗，也是82首，集为《长州集》。

和诗（和读hè），指唱和，和答的诗，是在对方写一首诗的前提下，写一首有关联的诗相应答；和诗的内容可以意思相近，也可以相反。

早期唱和诗和意而不和韵，后世的唱和诗渐用同韵，叫从韵，用原诗的韵和字而不必顺其次序；后来进一步发展成依韵诗，依韵指同在一韵，但不必用其原字；后又进一步发展为次韵诗，又叫步韵，指步对方之韵，用韵次第先后与对方完全相同。

饶公和诗在形式上都是次韵、步韵。

如阮籍《咏怀诗》中的第一首：

夜中不能寐，起坐弹鸣 琴 。

薄帷鉴明月，清风吹我 襟 。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北 林 。

徘徊将何见？忧思独伤 心 。

饶公和阮公咏怀诗第一首：

寒涛初洗耳，可以罢鸣 琴 。

飒飒远风生，聊尔涤烦 襟 。

芭蕉舒新绿，三两未成 林 ，

看看似相识，欲与盟素 心 。

这里饶公不仅用阮公原诗的韵和字“琴、襟、林、心”，而且顺其次序，这就叫次韵，或步韵。

阮公咏怀诗乃感时触事，“发愤以抒情”之作。

历来有一种评说，说阮籍咏怀诗意味深远，所咏者何，难以猜测。刘勰说它“阮旨遥深。”（《文心雕龙·明诗》）；钟嵘说它“厥旨渊放，归趣难求。”（《诗品》）；李善更说它“文多隐避，百代之下，难以情测。”《文选》（卷二十三）……直到鲁迅，也说“虽然慷慨激昂，但许多意思是隐而不显的”。所以有人说阮籍咏怀诗是一个迷。

你说不清阮籍咏怀诗具体咏什么，但你读它，品味它，会感受到一种深广的人生悲哀与忧愤；作者在比兴象征中，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。

如上面阮公咏怀诗第一首，诗歌抒情主人公“我”深夜难眠，起坐弹琴，一轮明月高悬于空中，月光穿过单薄的帏帐，清风吹拂着“我”的衣襟。孤鸿在野外悲号，翔鸟在北林鸣叫，“我”在月光下徘徊逡巡，能见到什么呢？只有独自伤心罢了！

这种伤心悲凉的情感作为一种基调，可以说贯穿于阮公全部咏怀诗中。

阮公何以伤心？诗是无须写出来的。含蓄，隐曲，朦胧，让你慢慢品味，像嚼橄榄一样慢慢嚼才能嚼出味道来。

诗，往往反映着时代风云的变幻，呼应着时代的脉动。我们不妨把历史镜头穿越时空聚焦到魏晋时代……

阮籍所处魏晋时代，是一个频仍改朝换代的时代。司马氏与曹氏激烈斗争、争夺砍杀，政治斗争异常残酷。作为当时的士族头面人物几乎没有不被卷进残酷的政治漩涡，并且一批批被送上了断头台。何晏、嵇康、张华、潘岳、刘琨、谢灵运、笵晔……这些当时一流的诗人、文学家、哲学家，都惨遭杀戮。

正是这种险恶的政治形势，诗人无法不发出沉重的人生慨叹：“常畏大网罗，忧祸一旦并”（何晏）、“心之忧矣，永啸长吟”（嵇康）……感伤、悲痛、愤懑、恐惧、焦虑，是当时士族普遍的心态，阮籍尤甚，别看他那么浪漫潇洒（前所讲风流韵事），那是表面的，实际上，阮籍内心充满了巨大痛苦；“岂为夸誉名。憔悴使心悲”（第八首）；“素质游商声。凄怆伤我心”（第九首）；“一为黄雀哀，泪下谁能禁”（第十一首）；“但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦”（第三十三首）；……

那正是险恶的政治环境下一代士人共同的哀叹。

也正是险恶的政治形势，诗人不能直接表达对当权者的不满和愤慨，只能表达自己的感伤。就是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以只能发出这种“忧生之嗟”间接表达心中的愤懑。

诗人“忧生之嗟”的长叹，不是平铺直叙的诉说，而是通过一个个意象去隐喻，去暗示，去表达：冷月、清风、旷野、孤鸿、清露、蒿莱、尘露、皋兰、凝霜、野草、芳树、绿叶、青云、鸿鹄、网罗、浮云、玄鹤、燕雀、凤凰、丘墓、颓林、荆棘、蜉蝣、剑、路……

八十几首诗，数百个意象，在生动的形象中蕴含着无尽的悲哀，无穷的意味。

如阮籍咏怀诗第一首中的冷月、清风、旷野、孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”形象化，犹如人在眼前，琴鸣耳畔，如闻如见。

此外，这首诗采用动静相形的手法，更具独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴”，清风吹拂，月光徜徉，是动。前者是人的动，后者是物的动，都暗示了诗人内心的焦躁不安。

然而，如磐夜色中，这动，更衬出了夜的死寂，夜的沉重，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。这首诗言近旨远，意象生动；寄托幽深，耐人寻味。这，或正代表了阮公咏怀诗的艺术特色。

饶公和阮公咏怀诗写于50多年前。

据说，1961年除夕，饶公在香港长洲岛勺瀛楼旅居时，耳闻屋外波涛鸿号，因动忧思，用数日时间，以“和阮公咏怀诗”为题，依韵和之，集而为《长洲集》。饶宗颐《长洲集》和阮籍咏怀诗，雄浑典丽,体现了饶公“和阮而非阮”、“步古人之韵,而为今人之诗”的创作观念,也是饶公诗学思想和诗境追求的集中体现。

饶公何以热衷于和阮公咏怀诗呢？

可以这么说，在饶公心目中，魏晋诗人，惟阮公咏怀诗最饱含性情怀抱，最具深广的忧患意识，而经历过战乱远离故乡的悲苦，又心存对当下民族文化命运的深忧的饶公，与阮公心态相似，吟咏之间，很自然地，古今两颗诗心发生了碰撞、共鸣。这里说的“诗心”，饶公在评他人的和阮诗时用的是“辞心”，认为有人和阮诗只是模仿其辞藻而学不到“辞心”。“辞心”指什么呢？从饶公给友人的信中可以知道，“辞心”者，指阮公的“忧患之心”也。

可见，“辞心”就是忧患意识。饶公在这一点与阮公是相通的，所以在波涛鸿号中，更动其心中忧思，欲罢不能……饶公要借以宣泄心中情怀，“写我忧劳……抒哀乐于一时，表遐心于百代”是也。所以饶公和阮籍咏怀诗可以说是古今两颗“忧患之心”在碰撞中的唱和与对答。

当然，饶公和诗82首既表达了一种与阮公相通的忧患意识，常常与阮公发生情感共鸣，又时而因价值取向不同而抒发了不同的情怀，即所谓“和阮者非阮”也。

如阮公咏怀诗第一首:“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”它让人感到忧思重重，抒情主人公夜不能寐，除了独自伤心外，看不到希望。

阮公咏怀诗第三首:“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。”叶嘉莹说，此诗“表面上是慨叹一年的时节的推移代序，而实际上是慨叹时代的哀乱、危亡”。

明末元初刘履认为“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始”暗指魏室由盛而衰的人事变迁。不管如何，此诗以树木花草由繁华转憔悴喻世事之反复，感叹自身之不保，表达了在险恶政治环境中如履薄冰的焦虑和委曲求全的悲凉，充满绝望、孤单的悲伤情绪。

再如阮公咏怀诗第四首：“天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。”此诗乃感叹时光飞逝，人生苦短，世事无常。

阮公咏怀诗第十三首：“登高临四野，北望青山阿。松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。感慨怀辛酸，怨毒常苦多。李公悲东门，苏子狭三河。求仁自求仁，岂复叹咨嗟。”写登高放眼四野，北望青山，看着松冈，飞鸟掠过，想到李斯、苏秦的悲剧，“感慨怀辛酸，怨毒常苦多”。

此诗乃阮公悔恨自己没有审时度势、走错了政治道路的感叹，表达了一种无可奈何的怨悔悲苦之情…

阮公的咏怀诗常常在感叹时光的流转中感叹人生的无常，情感低沉消极，饶公却能以超越心态对待世俗生活中的不如意，对未来充满乐观。

如和诗第一首：“寒涛初洗耳，可以罢鸣琴。飒飒远风生，聊尔涤烦襟。芭蕉舒新绿，三两未成林，看看似相识，欲与盟素心。”诗一开头就是：寒涛可以洗涤心灵啊，鸣琴的哀音可以停止了，就像和第二首表达要用江水洗涤离别的愁肠一样洒脱乐观；你看，芭蕉的新叶已经舒展开来，万物多么可爱，生活多么美好。

和诗第三首：“刻意迟春回，心花发桃李。凋年此夕尽，明朝岁更始。弃我者昔日，去程生荆杞。今昔苦络绎，有如足随趾。旋磨不能休，高歌望我子。畏佳风满林，吹万待其已。” 

首句“刻意迟春回，心花发桃李”，一开始就是欢快、积极的情调；心如花一样开朗愉快！虽然旧的一年就要过去，但明天又是新一年的开始，春天还会到来，生活依然充满了希望。

和诗第四首：“海势到此穷，稍出即坦道。鸡犬忽成村，佳兴知常保。南服冬无雪，行处皆春草。四时不可分，无为颂难老。孤屿媚中流，容光日姣好。”这里描绘的也是一幅美好的生活图景；表达的是，人生虽然会由少年而老年，但无须为此而苦恼，坦道在前，春草处处，人生前景是美好的。

和诗第十三首：“苍海与碧天，相去等唯阿。填海以为门，欲阻西日过。一夫可当关，保疆不在多。海诚志士泪，经天赋倾河。风起看云飞，万古一咨嗟。”诗人面对人间的风云变幻，显示了一种超脱达观的心态，豁达开朗的心境。……

这或许就是“和阮而非阮”、“步古人之韵,而为今人之诗”的深意吧！

饶公和诗依阮公咏怀诗形式，属于古典五言体式，既讲究韵律，又有一定自由度；从内容看，不仅用典深博，且感情真切，意境高远；作为学者与诗人，其和诗更体现了学问与诗情、哲理与意象的高妙统一。

巴山大草原邂逅红衣女郎赋严建设

大巴山者，盖秦渝交错处，山岳之神秀者也。其路畅朗，或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经野径之涂，卒践无人之境，满目野花璀璨，遍地芳草纵横。

辛丑年六月初九日，余受岚皋县宰一干干办邀约，与陕西网红十余人，登车过特大隧洞横贯秦岭，迤逦南下至巴山北麓。凡历时三时辰许，抵达岚皋巴山大草原。

余步履其中，于蓝天白云之下，忽见一红衣女郎徜徉其中，逶迤拾阶而上。其秀发拂面，裸臂裸腿身材丰润性感。时天蓝云白草绿裙红，伊伫立栈道色彩绚烂不啻画图，勾人心弦荡人心魄。辄邀约同拍合影叙话不提。我欲因之梦吴越。于是游览既周，体静心闲。凝思幽岩，朗咏长川。

巴山大草原曽名神田草原。何时更名不详。我等应邀抵达即遭遇堵车，更更迭迭，行行重行行，道路阻且长。车水马龙川流不息。良久乃入。

是日游客众多，约万人许。路皆泊车林林总总。有性感热辣窈窕丽人桃李年华粉淡香清小姊姊，大秀美腿矣。亦有性感热辣姑嫂混迹其中，横空出世，阅尽人间春色。然余年过花甲，仅此而已。

多人携家带口而来，三代同堂其乐融融。有姑嫂拥衾而来，似欲搭帐篷野宿。更有拎饮料啤酒、面包果点羊肉及烤炉煤气灶者。野火烧不尽，残霞夕照明。

倘天气晴好，此地山清水秀天蓝云白，夤夜可拍繁星历历、银河满天。何其壮观。乱拍辄可出彩。天蓝之至。众鸟高飞尽，孤云独去闲。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

此地系四季镇与城口相交之地。有悬崖绝壁林海莽莽。矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。可看青翠山峦，看重峦叠嶂，坐看云起白云出岫，看巴山夜雨，明月别枝，清风半夜。能顿喉高歌，傲啸山林，弹琴奏乐，吟诗作赋，指点江山，激扬文字，就地打滚。愿乘泠风去，直出浮云间。

此地野营野炊颇具浪漫情调。草丘公用帐篷密布，未知系夤夜男女混帐所用。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故。男女杂坐，私情相语，握手无罚，目眙不禁，履舄交错，纵情声色，放浪形骸。罗襦襟解，微闻芗泽。置身其间，飘飘欲仙也。花自春风鸟自啼，溪山鱼鸟恁逍遥。

有公用帐篷顶部通透，野宿可夜观星辰天象。亦有直升机，腾空而起俯瞰山脉纵横，秦渝村镇，尽收眼底。一览众山小。其价尚廉。空姐笑靥莞尔。白云还自散，明月落谁家。

此地有十大景点。巴山龙脊、花池、云崖洞、仙女抛绣球、百鸟朝凤、黑水池、杨大神数山处、小神田、大神田等。四周悬崖绝壁，茫茫原始森林遮天蔽日。太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。

史书载：水池宽数亩，且终年浑浊，若投石，顷刻大雨，故名神田。可谓碧丛丛，高插天。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

此地草原系高山草甸，有丘陵起伏，海拔均两千之巨，草丛葱茏鲜花盛开，呈紫、黄、白、粉细碎诸色，此地亦系空中草原，虽亦天苍苍野茫茫，但不似内蒙风吹草地见牛羊之状。

第26集。

第26集剧情介绍：

风知浪死不悔改，恨极，风知其中一颗龙元落入皇影之手，风决定先找皇影取龙元救人。断浪被楚楚的一番话激怒，答应放了她，但是两个小孩只能选一个。 

怀灭乘徐福练五雷化极功力大减之时，欲杀了徐福为怀空报仇。怀灭与徐福大战受重伤，正在这时聂风步惊云也赶到天门。

风云合壁与徐福大战，徐福圣心诀失效，功力大减，正要将徐福头颅砍下，断浪出现，掩护徐福逃走。福受伤，逃到一寺院躲避，福在密室中找出事先收藏的龙元。

准备服用疗伤，断浪突然出手，他要的是福手上的龙元，浪一举把福头砍下，福身首异处，浪取过龙元而走。

扩展资料：

《风云2》剧情简介：

风云合力灭雄霸，以为武林从此可享太平，但一个更可怕的敌人接踵出现，他是身份神秘的帝释天。帝释天毁坟盗棺，聂风以爱妻亡灵被扰，愤怒若狂，激斗中遭暗算，被困冰窟。

步惊云携妻儿退隐，北野雄狮等人慕名前来劝进，被惊云打至落荒而逃。帝释天宣称有神方可令其妻子第二梦复活，聂风视他为疯子，却因一念之仁，几乎被崩雪活埋。

居心匿测的帝释天降服北野雄狮等作其羽翼，随他携第二梦遗骸往见惊云。惊云成功说服聂风答应帝释天条件，希望第二梦真能还阳再生。

风云履行承诺，第二梦果然复活，但记忆全失，且视聂风如仇敌。惊云为免掉进帝释天陷阱，沉第二梦于潭中，聂风及时发现救回。

帝释天徐福人物介绍：

帝释天是在香港著名漫画家马荣成的作品《风云》中的第二部中登场的主要反派角色，本名徐福，是秦朝著名方士，担任过秦始皇的御医。

因为秦始皇想长生不老，便委托他寻找长生不死药，徐福研究命理，发现神兽凤凰存在于人间，最终通过努力捕获凤凰，练成不死药，为免秦始皇继续为祸人间（贪生怕死，渴望长生）。

于是自行吞下，成为长生不死之身，但唯恐秦始皇会知悉此事，遂请求秦始皇让自己带领三千童男童女，谎称东渡去日本寻找仙丹。

在秦始皇驾崩几百年之后，又因其东瀛隐剑流实力强大，徐福只有用别的身份秘密逃到中原。后自感无聊，以不同身份加入武林各大门派，利用千年时间习得万家武学之长。

最终积累千年智慧和功力，但因其武学资质实在是下乘，千年道行也不及武无敌十几年的修为，千年以来曾邂逅无数女子，后代遍布华夏各地。

自创绝世独门武功圣心诀和第一大门派天门，招揽天下无数高手加盟，同时以不同身份挑拨正邪两派斗争，意图游戏众生。

因为他认为自己才是支配世界的神，不能容忍世间还有其他人像他一样长生不死，所以在惊瑞日集齐七武器屠龙，取得龙元。

后于天门一役中了怒风雷的计谋，被灌入五雷化极手的功力，使千年功力毁于一旦，被怀空，步惊云打重伤，后被赶来的断浪结果，身首异处，千年道行，一日散尽。

-风云2