【唐朝·元德秀】以音乐教化构建琴台善政

元德秀抚琴图

元德秀,字紫芝,河南人。生于唐武后万岁通天元年,卒于玄宗天宝十三年,年五十九岁。少孤,事母孝。举进士,自负母入京师。既擢第,母亡,庐墓侧,食不盐酪,藉无菌席。家贫,求为鲁山令。岁满去职。爱陆浑佳山水,乃居之,陶然弹琴以自娱。房每见,叹息道：见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。卒,门人谥曰文行先生。学者高其行,称曰元鲁山。德秀所著季子听乐论及蹇士赋等,旧唐书文苑传为高人所称道。

近日,在史书堆里发现了一个利用音乐教化,移风易俗,构建和谐社会的音乐县令,虽然他职位不高,却独具特色。这位奇特的七品琴师,旧唐书、新唐书、资治通鉴里有记载,他就是鲁山县令元德秀。

据新唐书、旧唐书记载,元德秀,字紫芝,祖居洛阳,是唐代诗人元结的宗兄和老师。元家世代廉洁,虽然元德秀的父亲曾任延州刺史,临终时除了一张祖传的古琴之外,竟是家徒四壁、。

元德秀幼年丧父,家境贫寒,但他天资聪慧,除满腹经纶、酷爱古琴之外,还千里迢迢,背着老娘赴京应试,贤孝闻于四方。元德秀在开元21年举进士后,出任鲁山县令。从此,这位精通音律的琴师,便按照安上治民,莫善于礼；移风易俗,莫善于乐的经典理论,独辟蹊径,探索治理之道。

提起古琴,人们便想起春秋时的俞伯牙,可叹这位琴圣的知音,只有钟子期一人,及钟子期亡故,俞伯牙只得摔琴谢知音。而开元年间,在鲁山筑琴台、抚琴与民同乐的鲁山县令元德秀,不仅把古琴艺术由曲高和寡变为雅俗共赏,还把琴台当作体谅下情与审音理政的窗口,他的知音就有许多了。

为什么老百姓皆是元德秀的知音呢据史书记载,元德秀终生以七弦为妻,不曾婚娶,平日俸禄,多用来扶老存孤,赈济穷困百姓。他在鲁山当了三年县令后,便抱琴乘车,退隐于陆浑山村。鲁山百姓见父母官空手而去,拥上来夹道相送,含泪话别。

元德秀通过质朴若流水的音乐教化,把鲁山治理得路不拾遗。由于政通人和,百姓爱戴,纳皇粮时,不用狱卒下乡催促,只要元德秀抱琴登台弹奏一曲庆丰收,全县百姓闻琴便奔走相告地缴纳皇粮。这以仁德、诚信为核心的琴台善政,千百年来一直为文人墨客所歌颂。诗人姚裕在琴台一诗中写道：琴台百尺枕苍天,今日登临忆往年。漫想紫芝为政暇,几多情思付丝弦。明代成化年间,鲁山教谕陈孜在琴台善政一诗中写道：贤侯德政爱民深,百尺高台静抚琴。一曲清风弦上调,满腔和气轸中吟。伯牙昔日堪同操单父当年不易心。高山流水非独乐,至今追慕仰德音。

倘若仔细推敲七品琴师元德秀为什么能名垂青史,除了他那的音乐教化外,还有绝佳的历史机遇。因为元德秀在鲁山筑琴台与民同乐时,唐代音乐在首创梨园的风流天子大力倡导下,正处在辉煌的顶峰,元德秀也有幸亲率民间歌手,参加了唐玄宗在东都洛阳举办的、中国历史上第一次有文字记载的地区文艺调演。

大唐开元二十三年,为庆贺边塞大捷,唐玄宗亲临东都洛阳,诏令三百里内的刺史县令,率能歌善舞之伶人,俱赴东都五风楼前献艺,优胜者将得重赏。四方刺史、县令接诏后,慌忙精选美女,赶制车辆服装。怀州刺史更独出心裁,不仅让数百名歌女俱着绫罗锦绣,戴环佩珠翠,连拉车的黄牛都披红挂彩,扮作犀象虎豹之状。

唯有元德秀,像鸡立鹤群一样亲携古琴,仅带民间歌女数人到洛阳献艺,演唱元德秀反映民间疾苦、哀叹一米一粟来之不易的于歌。唐玄宗大概是听腻了歌功颂德之音,猛然换换口味,顿觉耳目清新,对鲁山所献村歌连声夸奖,并对身边的宰相说：天下官吏,若都像怀州刺史一样挥金如土,百姓将难免涂炭之灾。于是玄宗重赏元德秀,并将怀州刺史削职为民。

　卷六百零八卷608_1 补周礼九夏系文·九夏歌九篇皮日休

　(王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句)

　爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。

　爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。

　出有龙旂，入有珩佩。勿驱勿驰，惟慎惟戒。

　出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。

　(肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句)

　愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。

　杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。

　(昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句)

　有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。

　既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。

　(纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句)

　麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。

　凤之愉愉，不篝不笯。乐德而至，如宾之娱。

　自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。

　我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。

　(章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句)

　王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。

　王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。

　王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。

　何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。

　(齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句)

　玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。

　(族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句)

　洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。

　厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。

　(械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句)

　礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。

　礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。

　礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。

　(骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句)

　桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。

　桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。

　卷608_2 三羞诗三首皮日休

　吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。

　志者若不退，佞者何由达。君臣一肴膳，家国共残杀。

　此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。

　如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。

　苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。

　乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。

　献文不上第，归于淮之汭。蹇蹄可再奔，退羽可后歇。

　利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。

　未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。

　如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。

　南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。

　懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。

　刮则齐民痈，分为猛士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。

　去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。

　哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。

　吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。

　自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。

　亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。

　念此向谁羞，悠悠颍川绿。

　天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。

　夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。

　一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。

　儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。

　方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。

　如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。

　一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。

　一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。

　岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。

　食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。

　抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。

　卷608_3 七爱诗·房杜二相国(玄龄、如晦)皮日休

　吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。

　纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。

　美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。

　巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。

　粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。

　卷608_4 七爱诗·李太尉(晟)皮日休

　吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。

　一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。

　巍巍柱天功，荡荡盖世勋。仁于曹孟德，勇过霍将军。

　丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊乾坤。

　所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。

　百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。

　愿以太平颂，题向甘泉春。

　卷608_5 七爱诗·卢征君(鸿)皮日休

　吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。

　坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。

　天下皆哺糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。

　天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。

　而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。

　再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。

　吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。

　高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。

　粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。

　卷608_6 七爱诗·元鲁山(德秀)皮日休

　吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。

　三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。

　只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。

　退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。

　尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。

　世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。

　吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。

　卷608_7 七爱诗·李翰林(白)皮日休

　吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。

　磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。

　召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。

　权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。

　刺谒戴接z5，赴宴著縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。

　竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。

　蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。

　惜哉千万年，此俊不可得。

　卷608_9 七爱诗·白太傅(居易)皮日休

　吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。

　欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。

　清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。

　忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。

　何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。

　天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。

　处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。

　卷608_10 正乐府十篇·卒妻怨皮日休

　河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。

　官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。

　少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。

　累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。

　其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。

　谁知白屋士，念此翻欸欸。

　卷608_11 正乐府十篇·橡媪叹皮日休

　秋深橡子熟，散落榛芜冈。伛伛黄发媪，拾之践晨霜。

　移时始盈掬，尽日方满筐。几嚗复几蒸，用作三冬粮。

　山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。

　持之纳于官，私室无仓箱。如何一石馀，只作五斗量。

　狡吏不畏刑，贪官不避赃。农时作私债，农毕归官仓。

　自冬及于春，橡实诳饥肠。吾闻田成子，诈仁犹自王。

　吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。

　卷608_12 正乐府十篇·贪官怨皮日休

　国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。

　大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。

　伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。

　朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。

　所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。

　下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。

　天下若不平，吾当甘弃市。

　卷608_13 正乐府十篇·农父谣皮日休

　农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。

　如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。

　均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。

　奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。

　卷608_14 正乐府十篇·路臣恨皮日休

　路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。

　有人自天来，将避荆棘丛。狞呼不觉止，推下苍黄中。

　十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。

　路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。

　七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。

　卷608_15 正乐府十篇·贱贡士皮日休

　南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。

　如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。

　吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。

　所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。

　卷608_16 正乐府十篇·颂夷臣皮日休

　夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。

　所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。

　吁嗟华风衰，何尝不由是。

　卷608_17 正乐府十篇·惜义鸟皮日休

　商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。

　他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。

　商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。

　惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。

　所以不遭捕，盖缘生不多。

　卷608_18 正乐府十篇·诮虚器皮日休

　襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。

　每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。

　未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。

　如何汉宣帝，却得呼韩臣。

　卷608_19 正乐府十篇·哀陇民皮日休

　陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极嶮，其山犹不全。

　蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。

　百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。

　将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。

　胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。

　今此陇民属，每岁啼涟涟。

　卷608_20 奉献致政裴秘监皮日休

　何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。

　宰邑著嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。

　玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。

　乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。

　月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。

　甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。

　既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。

　微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。

　猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。

　卷608_21 秋夜有怀皮日休

　梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。

　如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。

　明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。

　卷608_22 喜鹊皮日休

　弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。

　何况佞幸人，微禽解如此。

　卷608_23 蚊子皮日休

　隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。

　贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。

　卷608_24 鹿门夏日皮日休

　满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。

　出檐趁云去，忘戴白接z5。书眼若薄雾，酒肠如漏卮。

　身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。

　卷608_21 偶书皮日休

　女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。

　云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。

　卷608_22 读书皮日休

　家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。

　英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

　卷608_23 贫居秋日皮日休

　亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。

　门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。

牛郎织女只是个神话传说，既然为传说，民间各地就有多个不同的版本了，所以各地的版本故乡都是不一样的。

我国古籍中最早只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，在民间流传成牛郎织女的故事。

《牛郎织女》的各种地方化版本：湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》，云南傈僳族有《花牛牛和天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》，贵州侗族有《郎都与七妹》等等。

扩展资料：

五地争牛郎织女发源地：

2009年3月30日，“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行，这标志着由中国民间文艺家协会命名的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户鲁山，鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。

同样被授予“中国牛郎织女之乡”的还有山西和顺县，加上湖北郧西县，江苏太仓，以及我们山东沂源，一共有5个地方共同争夺中国非物质文化遗产“中国牛郎织女之乡”的原地。

其中沂源更是大手笔，投资兴建了被“上海大世界吉尼斯之最”授予馆藏同一主题（爱情）邮票最多的博物馆—“世界爱情邮票博物馆”。此外，沂源还出资聘请专家，学者，组织编写了一套《国家非物质文化遗产—中国牛郎织女传说》丛书，共分5卷。

该书是迄今为止最为全面地对中国“牛郎织女传说”进行系统研究的重要著作， 由国内诸多优秀文史专家编撰而成，通过科学细致的甄别和分类，严谨笃实的选材和考证，为“牛郎织女传说”研究作了更全的总结、更深的挖掘的和更新的探索。

—牛郎织女 （中国著名民间故事）