木心关于爱情的诗句

1木心《火车中的情诗》赏析 在线等

木心诗集《云雀叫了一整天》里第二首诗《火车中的情诗》，开头淡淡的交代时间地点人物，”冬季一月，从佩鲁迦搭火车，到西西里，巴勒莫“，紧接着就写了人物，故事，"那青年坐在我对面，他是假期来罗马会女友的，双方的父母都反对这个交往”

当那青年掏出自己写的情诗念给木心听，木心用了七个字赞赏他，木心对青年说：“罗密欧与朱丽叶”，结尾处木心只写两行诗“爱才是生命，然后生命才能爱：我想莎士比亚的原意如此。”诗的最后一句“他点点头，小声道：我要对她说的。“

纵揽全诗不过是十一行，叙述了一个动人的罗马爱情故事，想象空间无限，从佩鲁迦，西西里，巴勒莫到罗马，恋人间美丽恋情可与罗密欧与朱丽叶媲美，爱的意义是久远的莎士比亚原意，那就是”爱才是生命，然后生命才能爱。”，木心用莎士比亚打动青年，那青年点点头，并小声说道：我要对她说的。

木心用诗意对青年说着爱的要义，青年和木心的互动是从念诗到赞赏后又到青年的会心会意，又到青年的爱人，回到标题《火车中的情诗》，想到“每一次相遇都是奇迹”，木心和青年何尝不是如此呢！

诗的意境就是木心的梦境，他虚拟了现代罗马爱情故事来抒写他的愿梦，他想要用“然后生命才是爱”的寓意告诉罗密欧与朱丽叶，他想罗密欧懂了，罗密欧会去对朱丽叶说。木心穿越着，他活在莎士比亚的悲剧里，却回到了从佩鲁迦，西西里到罗马的火车上。

诗的语言是自然的，朴素的，是很节制的表达，时空是穿梭于莎士比亚与去西西里，巴勒莫，罗马的火车，火车里深情的念诗，轻轻的赞赏，那一点头分明是一种懂的默契，一种和谐交流，构建了一个假想的美好现实。是真？是幻？还是错综复杂的思绪呢？以上供参考。

2木心《火车中的情诗》赏析 在线等

木心诗集《云雀叫了一整天》里第二首诗《火车中的情诗》，开头淡淡的交代时间地点人物，”冬季一月，从佩鲁迦搭火车，到西西里，巴勒莫“，紧接着就写了人物，故事，"那青年坐在我对面，他是假期来罗马会女友的，双方的父母都反对这个交往”，当那青年掏出自己写的情诗念给木心听，木心用了七个字赞赏他，木心对青年说：“罗密欧与朱丽叶”，结尾处木心只写两行诗“爱才是生命，然后生命才能爱：我想莎士比亚的原意如此。”

诗的最后一句“他点点头，小声道：我要对她说的。“纵揽全诗不过是十一行，叙述了一个动人的罗马爱情故事，想象空间无限，从佩鲁迦，西西里，巴勒莫到罗马，恋人间美丽恋情可与罗密欧与朱丽叶媲美，爱的意义是久远的莎士比亚原意，那就是”爱才是生命，然后生命才能爱。”

木心用莎士比亚打动青年，那青年点点头，并小声说道：我要对她说的。木心用诗意对青年说着爱的要义，青年和木心的互动是从念诗到赞赏后又到青年的会心会意，又到青年的爱人，回到标题《火车中的情诗》，想到“每一次相遇都是奇迹”，木心和青年何尝不是如此呢！诗的意境就是木心的梦境，他虚拟了现代罗马爱情故事来抒写他的愿梦，他想要用“然后生命才是爱”的寓意告诉罗密欧与朱丽叶，他想罗密欧懂了，罗密欧会去对朱丽叶说。

木心穿越着，他活在莎士比亚的悲剧里，却回到了从佩鲁迦，西西里到罗马的火车上。诗的语言是自然的，朴素的，是很节制的表达，时空是穿梭于莎士比亚与去西西里，巴勒莫，罗马的火车，火车里深情的念诗，轻轻的赞赏，那一点头分明是一种懂的默契，一种和谐交流，构建了一个假想的美好现实。

是真？是幻？还是错综复杂的思绪呢？以上供参考。

　　木心的经典语录中有哪些是说爱情的呢一起来欣赏一下吧!以下是我为你精心整理的关于木心爱情语录，希望你喜欢。

关于木心爱情语录

1 爱才是生命，然后生命才能爱。 --木心 《火车中的情诗》

2 我自己硬想，人要走就走得远。 --木心 《修船的声音》

3 秋天的风都是从往年吹来的。 --木心

　　4 真理，是人人都同意的寓言。 --木心 《即兴判断》

5 以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容--这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的”潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，”潜流”冒上来扈拥著”天才”，那成了什么呢，那便是”文艺复兴”，或称文学的”盛世”，”黄金时代”。 --木心 《鱼丽之宴》

6 我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了--就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。 --木心

7 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 --木心 《素履之往》

8 都有一份纯真、 、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的程序，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真 向上爱美都是天然而然 --木心 《素履之往》

9 玫瑰一愿 愿与莫扎特的音乐共存亡 --木心 《云雀叫了一整天》

10 我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 --木心 《论诱惑》

关于木心爱情经典句子语录

1 我是 锯子 上行 你是锯子 下行 合把那树锯断 两边都可 见年轮 一堆清香的屑 锯断了才知 爱情是棵树 树已很大了 --木心

2 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。 --木心 《德国》

3 雨还在下 全是杨柳 --木心 《琼美卡随想录》

4 命运十分可怕。命运十分精致。 --木心 《丙寅轶事》

5 宗教是梦，在梦中坚持醒著。 --木心 《埃及。拉玛丹》

6 凡心所向，素履可往。 --木心

7 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。 --木心 《即兴判断》

8 海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。 --木心 《鱼丽之宴》

9 爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是 ， 的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。” --木心 《素履之往》

10 这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。 --木心 《鱼丽之宴》

11 理想主义，是表示耐性较好的意思。 --木心

12 西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。 --木心 《鱼丽之宴》

13 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 --木心

14 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 --木心

15 命运对我真是一贯仁慈 它的耐心实在太好 用漫长的悲惨安排洪福 还说，你要异乎寻常的美妙 我只好精工细作 --木心 《我纷纷的情欲》

16 我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 --木心 《鱼丽之宴》

17 人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。 --木心

18 爱情如雪 新雪丰美 残雪无奈 --木心 《素履之往》

19 这样一种人，很不容易道破。试道而破之--只有正义感，没有正义。 --木心 《即兴判断》

20 个人主义是把每个人都当作诗人来对待。 --木心 《巴黎--法兰克福》

关于木心爱情作品经典语录

1 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 --木心 《素履之往》

2 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。 --木心 《即兴判断》

3 你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 --木心 《眉目》

4 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 --木心 《素履之往》

5 美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。 --木心

6 文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。 --木心

7 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚祷文》

8 用音乐来发脾气当然最惬意。 --木心 《即兴判断》

9 “小聪明”是长不大的。 --木心 《素履之往》

10 背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害著自己。 理想主义，是表示耐性好的意思。 上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 --木心 《素履之往》

11 裘马轻狂的绝望 总比筚路蓝缕的绝望好 --木心 《我纷纷的情欲》

12 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 --木心

13 智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。 --木心

14 别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 --木心 《涉及爱情的十个单行》

15 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。 --木心 《即兴判断》

16 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… --木心 《素履之往》

17 凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即兴判断》

18 那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈 --木心 《温莎墓园日记》

19 宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。 --木心

20 哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以。 --木心

21 美就是快乐。 --木心

22 我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了--这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。 --木心 《爱默生家的恶客》

23 能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》

24 五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》

25 往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可到没有际准，无情则有限，无情而已。 --木心

26 我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 --木心 《温莎墓园日记》

27 他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 --木心 《伊斯坦堡》

28 年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。 --木心 《五月窗》

29 当或人说：“这太高深，我看不懂!” 别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。 --木心 《即兴判断》

30 凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 --木心 《再访帕斯卡尔》

木心先生自身的气质、禀赋，

落在任何时代都会出类拔萃。

——陈丹青

1

从前的人，多认真

认真勾引，认真失身

峰回路转地颓废

《还值一个弥撒吗》

2

不知原谅什么

诚觉世事尽可原谅

《杰克逊高地》

3

年轻时也以为一老就全老

而今知道，被我知道了

人身上有一样是不老的

心，就只年轻时的那颗心

《五月窗》

4

我能唤出

寂静的乳名

却又无言

因恐惊逸寂静

《阿里山之夜》

5

我们穷

只此一身青春

《春汗》

6

念予毕生流离红尘

就找不到一个似粥温柔的人

《少年朝食》

7

你是夜不下来的黄昏

你是明不起来的清晨

你的语调像深山流泉

你的抚摩如暮春微云

《芹香子》

8

你是从诗三百篇中褰裳涉水而来

髡彼两髦，一身古远的芹香

越陌度阡到我身边躺下

到我身边躺下已是楚辞苍茫了

《芹香子》

9

你的眉目笑语使我病了一场

《眉目》

10

偏偏是你的薄情

使我回味无尽

《以云为名的孩子》

11

我每夜来

像羚羊小鹿

欢奔在乳香冈上

《雅謌撰》

12

人被思念时

知或不知

已在思念者的怀里

《十二月廿八晚》

13

你尚未出现时

我的生命平静

轩昂阔步行走

动辄料事如神

如今惶乱，怯弱

像冰融的春水

一流就流向你

又不知你在何处

《五岛晚邮》

14

要不是听说过爱情，多少人会知道爱情

《巴珑》

15

记得早先少年时

大家诚诚恳恳

说一句是一句

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢

车、马、邮件都慢

一生只够爱一个人

从前的锁也好看

钥匙精美有样子

你锁了，人家就懂了

《从前慢》

16

爱才是生命，然后生命才能爱

《火车中的情诗》

17

一个地方的风景，在于它的伤感

《伊斯坦堡》

18

我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪

《我》

19

爱孩子　尤爱孩子气的成人

《乙辑》

20

你再不来　我要下雪了

《乙辑》

21

岁月不饶人　我亦未曾饶过岁月

《乙辑》

22

我追索人心的深度　却看到了人心的浅薄

《乙辑》

23

我喜欢冷冷清清地热闹一番

《乙辑》

24

生活最佳状态是冷冷清清地风风火火

《乙辑》

25

贪吃家乡食品　是咀嚼童年呀

《乙辑》

摘自木心诗集《云雀叫了一整天》

《我纷纷的情欲》《西班牙三棵树》等

上海三联书店出版

木心诗集《云雀叫了一整天》里第二首诗《火车中的情诗》，开头淡淡的交代时间地点人物，”冬季一月，从佩鲁迦搭火车，到西西里，巴勒莫“，紧接着就写了人物，故事,"那青年坐在我对面，他是假期来罗马会女友的，双方的父母都反对这个交往”

，当那青年掏出自己写的情诗念给木心听，木心用了七个字赞赏他，木心对青年说：“罗密欧与朱丽叶”，结尾处木心只写两行诗“爱才是生命，然后生命才能爱：我想莎士比亚的原意如此。”诗的最后一句“他点点头，小声道：我要对她说的。“

纵揽全诗不过是十一行，叙述了一个动人的罗马爱情故事，想象空间无限，从佩鲁迦，西西里，巴勒莫到罗马，恋人间美丽恋情可与罗密欧与朱丽叶媲美，爱的意义是久远的莎士比亚原意，那就是”爱才是生命，然后生命才能爱。”，木心用莎士比亚打动青年，那青年点点头，并小声说道：我要对她说的。

木心用诗意对青年说着爱的要义，青年和木心的互动是从念诗到赞赏后又到青年的会心会意，又到青年的爱人，回到标题《火车中的情诗》，想到“每一次相遇都是奇迹”，木心和青年何尝不是如此呢！

诗的意境就是木心的梦境，他虚拟了现代罗马爱情故事来抒写他的愿梦，他想要用“然后生命才是爱”的寓意告诉罗密欧与朱丽叶，他想罗密欧懂了，罗密欧会去对朱丽叶说。木心穿越着，他活在莎士比亚的悲剧里，却回到了从佩鲁迦，西西里到罗马的火车上。

诗的语言是自然的，朴素的，是很节制的表达，时空是穿梭于莎士比亚与去西西里，巴勒莫，罗马的火车，火车里深情的念诗，轻轻的赞赏，那一点头分明是一种懂的默契，一种和谐交流，构建了一个假想的美好现实。是真？是幻？还是错综复杂的思绪呢？以上供参考。

　　木心的经典语录中有哪些是说爱情的呢一起来欣赏一下吧!以下是我为你精心整理的关于木心爱情语录，希望你喜欢。

关于木心爱情语录

1 爱才是生命，然后生命才能爱。 --木心 《火车中的情诗》

2 我自己硬想，人要走就走得远。 --木心 《修船的声音》

3 秋天的风都是从往年吹来的。 --木心

　　4 真理，是人人都同意的寓言。 --木心 《即兴判断》

5 以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容--这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的”潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，”潜流”冒上来扈拥著”天才”，那成了什么呢，那便是”文艺复兴”，或称文学的”盛世”，”黄金时代”。 --木心 《鱼丽之宴》

6 我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了--就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。 --木心

7 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 --木心 《素履之往》

8 都有一份纯真、 、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的程序，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真 向上爱美都是天然而然 --木心 《素履之往》

9 玫瑰一愿 愿与莫扎特的音乐共存亡 --木心 《云雀叫了一整天》

10 我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 --木心 《论诱惑》

关于木心爱情经典句子语录

1 我是 锯子 上行 你是锯子 下行 合把那树锯断 两边都可 见年轮 一堆清香的屑 锯断了才知 爱情是棵树 树已很大了 --木心

2 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。 --木心 《德国》

3 雨还在下 全是杨柳 --木心 《琼美卡随想录》

4 命运十分可怕。命运十分精致。 --木心 《丙寅轶事》

5 宗教是梦，在梦中坚持醒著。 --木心 《埃及。拉玛丹》

6 凡心所向，素履可往。 --木心

7 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。 --木心 《即兴判断》

8 海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。 --木心 《鱼丽之宴》

9 爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是 ， 的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。” --木心 《素履之往》

10 这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。 --木心 《鱼丽之宴》

11 理想主义，是表示耐性较好的意思。 --木心

12 西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。 --木心 《鱼丽之宴》

13 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 --木心

14 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 --木心

15 命运对我真是一贯仁慈 它的耐心实在太好 用漫长的悲惨安排洪福 还说，你要异乎寻常的美妙 我只好精工细作 --木心 《我纷纷的情欲》

16 我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 --木心 《鱼丽之宴》

17 人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。 --木心

18 爱情如雪 新雪丰美 残雪无奈 --木心 《素履之往》

19 这样一种人，很不容易道破。试道而破之--只有正义感，没有正义。 --木心 《即兴判断》

20 个人主义是把每个人都当作诗人来对待。 --木心 《巴黎--法兰克福》

关于木心爱情作品经典语录

1 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 --木心 《素履之往》

2 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。 --木心 《即兴判断》

3 你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 --木心 《眉目》

4 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 --木心 《素履之往》

5 美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。 --木心

6 文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。 --木心

7 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚祷文》

8 用音乐来发脾气当然最惬意。 --木心 《即兴判断》

9 “小聪明”是长不大的。 --木心 《素履之往》

10 背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害著自己。 理想主义，是表示耐性好的意思。 上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 --木心 《素履之往》

11 裘马轻狂的绝望 总比筚路蓝缕的绝望好 --木心 《我纷纷的情欲》

12 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 --木心

13 智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。 --木心

14 别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 --木心 《涉及爱情的十个单行》

15 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。 --木心 《即兴判断》

16 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… --木心 《素履之往》

17 凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即兴判断》

18 那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈 --木心 《温莎墓园日记》

19 宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。 --木心

20 哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以。 --木心

21 美就是快乐。 --木心

22 我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了--这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。 --木心 《爱默生家的恶客》

23 能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》

24 五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》

25 往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可到没有际准，无情则有限，无情而已。 --木心

26 我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 --木心 《温莎墓园日记》

27 他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 --木心 《伊斯坦堡》

28 年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。 --木心 《五月窗》

29 当或人说：“这太高深，我看不懂!” 别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。 --木心 《即兴判断》

30 凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 --木心 《再访帕斯卡尔》