一千零一夜中的一个故事的读后感500字，要感！

一千零一夜之渔翁的故事­——读后感

今天我读了一千零一夜里的一个故事，名字叫《渔翁的故事》。故事讲的是一个渔翁为了生活去打鱼，没想到鱼没打着，却钓到了一个装着魔鬼的瓶子，魔鬼恩将仇报要杀死渔翁，渔翁用智慧战胜了魔鬼，保护了自己。

这篇文章最让我记忆深刻的是渔翁听到魔鬼要杀他，伤心的哭着哀求魔鬼放了他：“看在我救了你的情份，饶了我吧。”可是魔鬼却丝毫不为所动，反而说：“正是因为你救了我，我才要杀死你，别说了，你非死不可。”当我看到这里时，感到非常气愤和难过，因为魔鬼面对自己的救命恩人怎么能这样呢？渔翁的家人还在等他打鱼回去生活呀！该怎么办呢？请看—— 渔翁心想：他是个魔鬼，而我是堂堂正正的人类，我得用计谋和理智去制服他。于是渔翁装着很不解的样子问魔鬼：“那好吧，不过在我死前有一件事必须弄明白，你得告诉我实话。这么小的瓶子，怎么装得下你庞大的身躯呢？”魔鬼为了证明他可以住在瓶子里，立即化作一阵青烟，钻进了瓶子。于是，渔翁迅速的将瓶子塞住，封好，任凭魔鬼说尽好话，也不为所动，将瓶子扔回了大海。太好了，渔翁得救了，他用智慧制服了魔鬼，挽救了自己。聪明的渔翁真让人高兴！

在这篇文章中，我最喜欢这样的一段对话：“告诉我魔鬼，你想怎么死法”渔翁大声的说，魔鬼这才知道上了渔翁的当了，“我是和你开玩笑的，快放了我”渔翁坚决的说：“卑鄙无耻的魔鬼，你说谎，你骗不了我！”

看完了这个故事，让我明白了一个道理：魔鬼就是魔鬼，凶残而愚蠢；人只要动脑筋，一定可以战胜它。我们现在的学习中，会遇到许多困难，这些困难就像魔鬼一样，你越怕它就越难，我们必须要有渔翁的精神，决不退缩，用自己的智慧战胜它，才有收获。

父亲的话 一次珍贵的记忆重温

渔翁和魔鬼，一个简短的阿拉伯神话故事，我读小学的时候就已经广为流传了。时光流逝，沧海桑田，偶尔的不经意间，孩子长大了！读我们读过的故事，写他们自己的语言，思想就如流水一般涓涓而过，永不停息。

“善读者，初以识文而通达其意，后明理而触类旁通，是为善思矣。”一篇文章，一个小故事，也许只是老人们茶余饭后的一个话勺，不会带给你太多的东西，能够亘古流传是因为你从中可以觉悟到人生的哲理。

我很欣慰我的孩子认真的读完了这个故事，然后马上联想到自己的学习，并感受到一个基本的道理——知难而进。“路漫漫其修远哉，吾将上下而求索”人一辈子知书易，明理难，这个问题不仅对于孩子有意义，搞懂它，对我们这些成年人就显得更加难能可贵了。感谢这个故事，感谢我的孩子，让我拾起了记忆中那些不能忘记，却又尘封已久的思绪。

张志和的五首《渔歌子》如下：

1、（其一）西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

西塞山前，白鹿展翅高飞，桃花盛开，水中的鳜鱼味道肥美。头戴青斗笠，身披绿蓑衣，斜风细雨中，垂钓的人也不想回家。

2、（其二）钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

钓鱼台的渔夫把粗布衣服当作皮制的衣服。这舴艋舟舟形相当的狭长，一不小心就会掉入湖中，渔夫们赖捕鱼为生，在风雨中闯荡，练就一手纵棹乘流的工夫，即使遇到大风大浪，亦觉无忧无虑，逍遥自在。

3、（其三）霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。

霅溪湾里一钓鱼为生的渔翁，舴艋小舟做家一会向西一会向东。江上的白雪，水滨的清风陪伴，面带笑容，身着荷叶做的衣服并不感觉自己贫穷。

4、（其四）松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾， 醉宿渔舟不觉寒。

在松江虽然住着非常小的屋子，吃着粗茶淡饭，但是主人我心里非常豁达乐观。江边的枫叶飘落，荻花枯萎，已经进入冷风袭人秋季，而我在江上的渔舟里自由自在、且饮且醉，睡了一宿一点也不觉得寒冷。

5、（其五）青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

圆圆的月儿倒映在青草湖中,巴陵的渔夫们唱着歌摇着小船准备回家。手持钓车、驾着橛头船在湖光风波中垂钓,是比做神仙都惬意的享受。

渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

注解

傍：靠。西岩：指永州城西的山岩。

晓汲：早上打水。

清湘：清澈的湘水。湘，即指湘江。

楚竹：楚地的竹子。因永州古属楚地，故称其地所产的竹子为楚竹。

欸乃：象声词，摇橹声。这里是渔歌。唐时湘中有棹歌《欸乃　曲》。

无心云相逐：片片浮云无意识地在互相追逐着。陶渊明《归去来辞》：“云无心而出岫。”

译文

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得 乃一声橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

赏析

　　这是柳宗元被贬在永州时写的一首诗味隽永而诗情飘逸的抒情小诗。诗中描写的这一超然世外的渔翁形象，寄托了诗人自己对功名富贵的鄙薄和厌弃。因此渔翁所表现出来的高雅恬淡的生活，在一定程度上就成为诗人自我的艺术写照了。　　全诗情景交融而又层次清晰，象是一幅写意的淡彩画，舒展在我们面前：夜宿西岩的渔翁，正泊岸晨饮，汲清湘之水，燃楚地之竹，几与世无争而能自得其乐，这大自然的赏赐是多么优厚。日出江峰，烟消雾散，渔翁远逝，江上一片空寂；及至诗人瞩目凝视，却传来了一声“欸乃”的亲切渔歌，忽又从那青山绿水之间轻轻飘出。这渔翁和这悠然不尽的渔歌，在这山水的环抱中，已凝为一个和谐的整体，活鲜鲜地托出了一个优美的境界。它和丑恶的现实形成了鲜明的对照，把诗人对封建官场那种尔虞我诈的不满和憎恶，从自然美的净化中，映衬得清辉熠熠。所以诗的最后两句，化用陶渊明的辞意，不只是给这幅写意画增添了几片飘飞的云彩和渔翁追山逐水的情趣，而且也进一步抒发了诗人“行歌座钓，望青天白云，以此为知”(《与杨晦之第二书》)的对自由生活的向往。诗人是有进步的政治思想的，但是为了这理想的实现，竟遭窜逐，“风波一跌逝万里”（《冉溪》），精神上不可能不是痛苦的，因此诗人借江上渔翁高洁闲适的情怀，以抚慰自己孤寂而凄苦的心境，是可以理解的。

1关于渔翁的诗句

渔歌子

唐 张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。（ps：这是我们常见的，好像四年级时学过。）

渔父

纳兰性德

收却纶竿落照红，

秋风宁为翦芙蓉。

人淡淡，水蒙蒙，

吹入芦花短笛中。（ps：这是我找来的）

江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。（这也是学过的）

望采纳！！！（谢谢惠顾）

2《渔父》诗句的大意是什么

屈原被放逐之后，盘桓在湘江一带，他在洞庭湖畔边走边唱，脸色憔悴，身体容貌又枯又瘦有一位渔翁看到屈原便问他说：“您不是楚国的三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“全世界都混浊不堪只有我一个人清白，众人个个都喝醉了唯独我一个人清醒着，因此我被流放到这里” 渔翁说：“通达事理的圣明之人非但不拘泥于外物，反而能随着社会的变化而变化既然世上的人都肮脏不堪，您为什么不也搅动那污泥推动那浊浪？既然人人都沉醉不醒，您为什么不也跟着同吃那杯酒？为什么您偏要忧思那么深沉、行为那么高超，而让自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这样一句话，刚洗好头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的灰尘（一个人）怎能用洁白的身体来蒙受污浊的外物呢？（所以）我宁愿跳进湘江，葬身于鱼腹怎能用洁白无瑕的东西来沾染世俗的浊泥污垢呢？” 渔翁（听了）微微一笑，摇动着船桨渐渐离屈原而去边去边唱道：“汉水清清啊，可用来洗我的帽缨；汉水浊浊啊，可用来洗我的双脚”渔翁于是离开了，不再和屈原说话。

3描写“渔夫”的诗句有哪些

1、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

翻译渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。

出处《渔翁》唐代：柳宗元

2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

翻译江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

出处《江雪》唐代：柳宗元

3、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

翻译坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。

出处《望洞庭湖赠张丞相》唐代：孟浩然

4、湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。

翻译一位老者坐在矶头上垂钓，湖里的水上飘浮桃花缓缓流去。

出处《戏题湖上》唐代：常建

5、君看一叶舟，出没风波里。

翻译看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。

出处《江上渔者》宋代：范仲淹

6、自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。

翻译自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。

出处《浣溪沙·渔父》宋代：苏轼

7、却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。

翻译拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。

出处《渔父》唐代：张志和

8、潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。

翻译潮生时泛船出去打鱼，潮平时摆船靠岸系缆，潮落时高唱渔歌归家。

出处《鹊桥仙·一竿风月》宋代：陆游

9、傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。

翻译鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。

出处《沉醉东风·渔夫》元代：白朴

10、半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。

翻译一半的烟雾一半的雨滴呈现在那溪水桥旁，捕鱼老人喝醉酒睡着了也没有人前去叫唤一声

出处《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》宋代：黄庭坚

4《渔父》诗句的大意是什么

《渔父》，《楚辞》篇名。写一渔父因见屈原憔悴困苦，劝他随波逐流，与世浮沉；而屈原则表示决不妥协。篇中表达了两种处世哲学的对立，并明显赞同屈原的立场。一般认为是后人假托屈原之名所作。

作者：屈原

全文

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译文

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

5关于“渔民”的诗句有哪些

1君看一叶舟，出没风波里。宋-范仲淹《范文正公集》范仲淹，

请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。

2竹深村路远， 月出钓船稀。唐-张籍《夜到渔家》

竹林暗绿而幽深，乡间小路蜿蜒伸展，前村还在远处，月光下，江上的渔船越来越少了

3孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐-柳宗元《江雪》

只有在江上的一只小船上，有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁，在寒冷的江上独自垂钓。

4渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。唐-柳宗元《渔翁》

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

5青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。唐代-张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。

6兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。唐-戴叔伦《兰溪棹歌》

淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。

7渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。唐-柳宗元《渔翁》

渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。

8关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。唐代-杜甫《秋兴八首》

多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。

9问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。元代-查德卿《蟾宫曲·怀古》

请问古往今来谁是真正的英雄，一个是三国的农夫诸葛亮，一个是周朝的渔翁姜太公。

10半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。宋代-黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》

一半的烟雾一半的雨滴呈现在那溪水桥旁，捕鱼老人喝醉酒睡着了也没有人前去叫唤一声更没有人去把他晃一晃。

11渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。唐代-郑谷《鹭鸶》

渔翁回去后沙汀上雾色苍茫，鹭鸶又在无人来往的滩头上自由自在飞上又飞下。

6急需柳宗元的《渔翁》的诗文大意

渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。[注 释]傍：靠近。

汲：打水。 湘：湘水。

楚竹：即湘竹。相传舜死于苍梧，他的二妃娥皇、女英追至，哭泣甚哀，泪染于竹，斑斑如血，故楚竹又称湘竹、湘妃竹。

唉乃：象声词，摇橹的声音。译文：傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得？乃一声橹响，忽见山青水绿。回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

[赏 析]唐宪宗元和元年（806），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为 烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首佳作。这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。

这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。

完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。

由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。

全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”

这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。

伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。

再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。

“烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。

然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。

“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在我们眼前。紧接着的“唉乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。

清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。

德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。

……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。

苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗。

话说长安城外泾河岸边，有两个 贤人 ：一个是 渔翁 ，名唤张稍；一个是 樵夫 ，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。

有一日，这二人在长安城里卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”

张稍道：“你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证。词曰：

　烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。

　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪消，无荣无辱无烦恼。”

李定道：“你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证。词曰：

　云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。

　又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指捻，逍遥四季无人管。”

渔翁 道：“你山青不如我水秀，受用些好物。有一《鹧鸪天》为证：

　仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。

　青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。”

樵夫 道：“你水秀不如我山青，受用些好物。亦有一《鹧鸪天》为证：

　崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐羓兔鹿胜鱼虾。

　香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。”

渔翁道：“你山青真得不如我的水秀。又有《天仙子》一首：

　一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。

　鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。”

樵夫道：“你水秀还不如我的山青。也有《天仙子》一首：

　茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。

　将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。酕醄醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。”

渔翁道：“李兄，你山中不如我水上生意快活。有一《西江月》为证：

　红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。

　入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。”

樵夫道：“张兄，你水上还不如我山中的生意快活。亦有《西江月》为证：

　败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。

　虫蛀空心榆柳，风吹断头松柟。采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺。”

渔翁道：“你山中虽可比过，还不如我水秀的幽雅。有一《临江仙》为证：

　潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。

　困卧芦洲无个事，三竿日上还挨。随心尽意自安排，朝臣寒待漏，怎似我宽怀。”

樵夫道：“你水秀的幽雅，还不如我山青更幽雅。亦有《临江仙》可证：

　苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。

　稚子山妻欣笑接，草床木枕攲挨。蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀。”

渔翁道：“这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处。有诗为证。诗曰：

　闲看苍天白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。

　倚篷教子搓钩线，罢棹同妻晒网围。

　性定果然如浪静，身安自是觉风微。

　绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”

樵夫道：“你那闲时又不如我的闲时好也。亦有诗为证。诗曰：

　闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。

　无事训儿开卷读，有时对客把棋围。

　喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。

　草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”

张稍道：“李定，我两个真是微吟可相狎，不须檀板共金樽。但散道词章，不为稀罕。且各联几句，看我们渔樵攀话何如？”李定道：“张兄言之最妙。请兄先吟。”

　“舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。

　偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。

　龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。

　钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。

　小舟仰卧观飞雁，草径斜欹听唳鸿。

　口舌场中无我分，是非海内少吾踪。

　溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。

　秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。

　鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。

　自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。

　呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。

　行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。

　烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭爊鸡日日丰。

　愚妇煎茶情散淡，山妻造饭意从容。

　晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。

　雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。

　潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”

　张稍道：“李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一联，小弟亦当续之。”

　“风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。

　清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。

　月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。

　忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。

　名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。

　随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。

　两束柴薪为活计，一竿钩线是营生。

　闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。

　春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。

　夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。

　霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。

　冬来日上还沉睡，数九天高自不寒。

　八节山中随放性，四时湖里任陶情。

　采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。

　门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。

　身安不说三公位，性定强如十里城。

　十里城高防阃令，三公位显听宣声。

　乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。” 

渔翁

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。    看到的

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。    听到的

回看天际下中流，岩上无心云相逐

夜晚时分，渔翁船靠西山停宿。清晨起来，取水燃竹烧火做饭。

旭日初升，晓雾渐散，四周悄然即无人声。渔翁摇橹，欸乃一声，青山绿水映入眼帘。

回望天边，江水滚滚东流。山上白云，悠然自在舒卷。 

有一天，一个渔翁他打捞上来了一个被所罗门王封印的瓶子，放出了魔鬼。可是凶恶之极的魔鬼要恩将仇报。他告诉渔夫，是所罗门把他封在胆瓶里。他说要是300年前来救他，就一定会报答这个人，可是过了四百年都没有人来救他，于是魔鬼就起誓谁要是第四个世纪来救他，就会杀死救他的那个人。

面对着恩将仇报的魔鬼，渔夫想：要用自己的智慧压制魔鬼的妖气，于是告诉魔鬼他绝对不相信胆瓶能装下魔鬼那么庞大的身体。魔鬼信以为真，化作青烟钻进瓶胆。渔夫立即封上瓶口，把胆瓶扔回了大海。渔夫最终用智慧战胜了魔鬼。

扩展资料

《渔夫的故事》节选自《天方夜谭》，（又名《一千零一夜》，也叫《阿拉伯之夜》）它是一部阿拉伯的民间故事集，世界著名的文学作品之一。《渔夫的故事》极其生动地叙述了渔夫打鱼，遇见魔鬼，最后战胜魔鬼的经过。

天方，阿拉伯的古称，夜谭，这里指夜里讲的故事。相传古代阿拉伯有个叫鲁亚尔的残暴国王，每夜要娶一个王后，第二天就杀掉另娶。多少女子惨遭不幸。宰相的女儿山鲁佐德为了拯救其他女子，自愿嫁给国王。她很会讲故事。

第一夜，就使国王听得入迷。故事讲到最动人的地方，天亮了，国王要去上朝，只好留下她不杀，好把故事听完。此后，她就夜夜讲故事。

一个故事接一个故事，一个故事套一个故事。一直讲了一千零一夜。国王终于被感化而悔悟，不再杀她。《一千零一夜》因此得名。书中的故事，内容十分丰富多彩。

意思是：夜晚时分，渔翁船靠西山停宿。清晨起来，取水燃竹烧火做饭。旭日初升，晓雾渐散，四周悄然既无人声。渔翁摇橹，欸乃一声，青山绿水映入眼帘。回望天边，江水滚滚东流。山上白云，悠然自在舒卷。

唐代柳宗元《渔翁》，原文为：

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

扩展资料

创作背景：

柳宗元这首山水小诗作于永州（今湖南零陵）。唐宪宗元和元年（806年），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。

主旨赏析：

此诗通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。

全诗就像一幅飘逸的风情画，充满了色彩和动感，境界奇妙动人。诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。

-渔翁