诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。出自哪里

”诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ”摘自《佛说造塔功德经》。

意思是一切事物皆由原因条件和合而生，我（佛陀）解说诸般道理也就是解说因缘；（虚幻、没有实体的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。

原文：

唐中天竺三藏法师地婆诃罗 译

如是我闻：一时，佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及彼天主无量众俱。时大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闼婆王等，各与眷属俱，来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。

会中有菩萨，名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：‘世尊！今此诸天、乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量。惟愿世尊为彼解说，利益一切无量众生！’

尔时世尊告观世音菩萨言：‘善男子！若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙出过三界，乃至至小如庵罗果；所有表刹上至梵天，乃至至小犹如针等；所有轮盖覆彼大千，乃至至小犹如枣叶。

于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈。其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世。于彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德因缘，汝诸天等应当修学！’

尔时观世音菩萨复白佛言：‘世尊！如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，惟愿为我分别演说！’尔时世尊说是偈言：

诸法因缘生　我说是因缘

因缘尽故灭　我作如是说

‘善男子！如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。’尔时观世音菩萨及彼诸天一切大众、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

译文：

这是我所亲自听闻的：一时，佛安处在忉利天宫中的白玉座上，与大比丘、大菩萨，及忉利天天与无量大众聚会。是时，大梵天王、那罗延天、大自在天及五位乾闼婆王等，各自与眷属一起来至佛前，想要请问如来造塔的方法，及造塔所生功德的数量。

在此聚会中，有一位菩萨名为观世音，知道他们前来见佛的心意，即从座中立起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛陀说道： “世尊!现在这些天众、乾闼婆等之所以前来此处，乃是想要请问如来造塔的方法，及造塔所生的功德，惟愿世尊为他们解说，以利益一切无量众生。”

这时，世尊告诉观世音菩萨说： “善男子!如果在此法会中的现在诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有造塔之处，能在其中建立佛塔者，不论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果。

或是塔的所有表刹，高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或是所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶；若能于这些塔内藏掩如来所有的舍利，如发、牙、髭、爪，下至一分，或放置如来所有法藏十二部经，下至于一段四句偈等。

其人的功德就如同梵天一般，命终之后投生于梵世，在梵天的天界中寿尽后，又往生五净居天，与这些诸天等无有异。善男子!如我所说的如是之事，即是建造这些塔的计量功德因缘，你们诸天等应当修学。”

这时观世音菩萨又禀告佛陀说言：“世尊!如前所说，安置舍利及如来法藏，我已信受奉持，但尚不明白如来四句偈的义理，惟愿如来为我分别演说。”这时世尊就宣说是偈颂道：“诸法因缘所生，我说如是因缘，因缘尽故寂灭，我作如是宣说。

善男子!如是偈的义理，是名为佛法身，你们应当书写置于塔内礼拜供养。为什么呢因为一切因缘及因缘所生的诸法体性，都是空寂的缘故，所以我说名为法身。如果有众生了解如是因缘法的义理，当知此人即为见佛。”

这时观世音菩萨，及这些诸天、一切大众、乾闼婆等，听闻了佛陀所宣说的法要，都十分欢喜，信受奉行。 

扩展资料：

背景解读：

佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论。缘起论，为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与‘实相论’相对称。

很多大乘经典都记述了造佛塔之不可思议功德：

《佛塔留于后人经》云：“亲自建塔或让人建，随喜建塔或发心，皆得解脱殊胜果，必得无上正等觉。”

《譬喻经》中写了释迦佛所说的十种造塔之殊胜果报：“不生边国；不受贫困；不得邪见愚痴之身；寿命长远”等。

在佛教历史中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生：在过去世，迦叶佛涅槃时，有一贫女发心修塔，另有三十二位工匠被其感动来帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王，合称为三十三天。

《譬喻经》中记载一个造塔、供塔得以随心满愿的故事：古印度阿育王时期有一人名为迦罗越，具大福德，有任何需求愿望，应念即至。其家舍为七宝所成，快乐无极。阿育王遣人往其家中察看，回来禀明国王，以手东指，空中无量七宝即时雨下，再指南、西、北三方，亦是如此。

国王乃确知是大福德所致。后国王请问阿罗汉：“迦罗越往昔种何福田，所需能自然应念而至？”答曰：“久远劫前，毗婆尸佛入灭后，时迦罗越本生与其他四人共造塔，其造塔非常用心，塔成后又以七宝及取好花置于塔顶，从四面散下，作为供养。

并发愿‘愿我生生世世食福自然，常不断绝。’由此功德，迦罗越从是以来九十一劫不堕恶道，天上人中食福自然，快乐无极。但也因其当时发愿为食福无尽，而非发愿渡脱苦恼，所以直至今日，只受种种胜福，却未得道迹。”

《佛说造塔延命功德经》云：“修上福者，无过造塔，悲愍救护一切众生，诸天善神常来守护，不相舍离如影随形，发生大王无边福利……建立佛塔福利难思，三世如来所共称赞”。

此经也阐述了以清净心造佛塔者所获的“不为一切毒药所中，寿命长远无有横死，究竟当得不坏之身”等七种功德。

-佛说造塔功德经

两个人在一起相处的时候，如果说从来没有吵过架，那是不可能的，我们也不例外。以前吵架的时候，彼此没有控制情绪，不会喊停，往往吵架就是两败俱伤。你戳我鼻子，我怼你眼睛，你让我心里痛，我让你心里更痛。

俗话说，贫贱夫妻百事哀，本就生活艰难，难道还要连感情也消磨的一无所有吗？因为自己有信仰的缘故，所以慢慢的开始学习，如何控制自己的情绪，如何在吵架的时候学会喊停，学会多付出爱，多包容对方。

这并不是一个容易的过程，并且过去得到对方的爱，已经养成习惯，现在想要学会付出，需要一点一点的去努力才能够做到。

起初的时候，自己不习惯，对方接受起来也很扭捏，很别扭。但是为了两个人能够相处的更加融洽，彼此相爱。所以虽然不容易，也一直在坚持着。

慢慢的就养成了，为对方付出爱的习惯，而不再仅仅是得到对方的爱。以前每一次吵架，都是他让着我，可是从现在开始，我也试着吵架的时候，自己学会控制情绪，试着喊停。

我和他约定好吵架的时候，如果有一方喊停，那么两个人就要停下来，静下心来想一想。如果还想吵架的话，就可以继续，如果不想吵架的话，就和好。

这一招非常的适用。有一次我们不知又因为什么吵了起来，我的情绪也控制不住了，就拼命的说一些伤害对方的话，也不知他听进去了还是没有听进去。我觉得自己已经到了崩溃的边缘，所以对他喊：你闭嘴！你闭嘴！你闭嘴！

非常严厉生气的喊了三次以后，我说，我们现在彼此都冷静一下，我给你一分钟的时间。我们冷静下来，然后再说好吗？电话那头的他气呼呼的，鼻息的声响，在安静的夜里也能听得很清晰。

我把手机放在一边，走出院外。看到天空中明亮的星星，还有在夜色当中摇曳的树枝。习习凉风吹拂在我的脸上。等到我平静下心来，再拿起手机，他也没有挂掉电话。

我问他，你现在心情平静了吗？他寂静了一会儿才回答我，鼻子里不情愿的，哼出一个嗯。

我知道这个问题，到现在就算是解决了。虽然两个人没有统一意见，但是不再会因为这个问题而吵架了。

要想作文拿到一个理想的成绩，首先不能犯错，因为犯错了就会扣分，而且是最基本的分数，别人没犯错，你犯错了，此消彼长，差距就大了。现在的学生在作文中，大部分存在以下错误：

首先，最基本的错误，那就是错别字。作文本来就是很严谨，很需要细心的东西。打分的时候，一个错别字很可能就会扣掉一分。而且，错别字很影响阅读，有的时候会造成很大的误会，这就让你的作文读起来让人觉得很累。除此之外，阅卷老师很反感错别字，如果一篇作文错别字过多，给人整体印象就不好。分数自然也就不会高。

所以，写作文时一定要细心。落笔时每一个字都要问清楚自己为什么要写这个字，这个字代表着什么，是不是正确的。写完时自己再检查一遍，以免有漏网之鱼。

如何写好一篇作文

除了错字，还有一个错误也是很基础的。那就是语句不通顺。

作文考察的就是学生的表达能力，如果不能把语句写到优美，那也不强求，但是您如果句子不通顺，读起来结结巴巴，词不达意，那就太看不过去了。老师看了你的作文也会没有耐心继续慢慢阅读，只能随意打一个一般或者较低的分数直接略过。

所以学生在写作文时，每个句子都要自己读一遍，自己觉得通顺了满意了才可以。

以上都是十分基本的错误，千万不能犯。

如何写好一篇作文

下面的错误就比较高级一点了。

第一个是错用成语、歇后语等等。有的时候一个句子本来不错，可往往会因为一个错用的成语或者歇后语而让人啼笑皆非、欲哭无泪。这里我建议，如果要用成语、歇后语，就要确定它的意思表达是否准确，如果不清楚，或者模棱两可，那么宁可不用也不要乱用。

第二个是网络用词。随着网络的发展现在很多网络用词非常流行，如“给力”“伤不起”等等。这些词在作文中都算错误的词汇。所以一定要注意，作文中切忌用网络词语。

第三是审题错误。题目明明让你写张三你写李四。而现在的作文大多是开放性命题。所以学生在下笔之前一定要花时间审题。弄清楚题目到底想要你写什么，最后才下笔开始写。

如何写好一篇作文

当然，仅仅做到没有错误还不行，想要自己的分数比别人高，还要有自己出彩的地方。

首先，最基本的就是你的字要写的工整，卷面要整洁。如果字写的不好，老师也没心情仔细看下去，也就随便打个一般的分数了。如果字写的好，首先老师看着也舒服，印象分也会比别人高一点。

然后就是排版。作文的排版非常重要。开头要短，开门见山。结尾要精炼，切忌繁琐啰嗦。所谓龙头凤尾。中间的段落安排也要合理。不能很长一大段，也不能每段只有几句话。该详细的详细，该简略的简略就是了。

如何写好一篇作文

除此之外，如果作文中能再有些优美词语句子就更好了。当然这不是一蹴而就的。如果是在考试之前想突击作文，那么可以选择性的背诵一些优美的句子段落，考试的时候如果有机会就引用上去。一般来说开头和结尾是最好引用的。

平时也要加大阅读量，重在积累。所谓厚积薄发，只要你读的东西多了，那么自然出口成章，优美句子也就信手拈来了。

古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。说的就是这个道理。

如何写好一篇作文

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俗话说腹有诗书气自华，如果你平时的阅读量比较大的话，那么可以引用一些诗句、典故、古语。也可以在文章中举一些名人事例，注意要新颖的，不要老套。

同时写作文也是一个道理，题材要新颖，切忌老套，老师不喜欢千篇一律的东西，因为这样的东西老师看的多了、厌了。所以题材一定要能吸引人眼球，让人耳目一新。

佛教十二因缘

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。

一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。我当为汝说一实道。汝当思惟。守护一念。一念者谓菩提心。菩提心者。名曰大乘。诸佛菩萨为众生故。分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心。勿令忘失。纵有五阴四蛇。三毒六贼。一切诸魔。来所侵娆。终不能变是菩提心。因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净具足而有。即能远离此无常杀鬼。生老病死诸地狱苦。

翻译：一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。

若是没有无明妄动，那里会有行为造业？没有行为造业，那裹会有入胎之识？没有入胎之识，那裹会有胚胎这个色身？没有色身，就不会有六根存在。没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执着夺取。没有执着夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。

一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，耶是见佛。见佛者，即是见佛性。为什么这样说呢？因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。我现在再为你说一真实道，你应当思惟守护一念。一念者，即是菩提心，菩提心者，又名为大乘心。因为众生根性不同，故诸佛菩萨分别说为三乘。你应当念念常勤守护这个菩提心，切勿令其忘失。纵使色、受、想、行、识五阴炽盛、地水火风四蛇吞噬，贪嗔痴三毒发作，色声香味触法等六贼入侵，以及一切妖魔来恼害，你都不能动摇改变这颗菩提心。有了这颗菩提心，你的身体就有如金刚坚固其心，就有如虚空一样，别人难以破坏。菩提心坚固，即能得无上正等正觉，即是具常、乐、我、净涅盘四德。有了涅盘四德，生老病死，一切地狱便与你绝缘。这样，无常杀鬼自然不会追捕你归案。’

这话说的意思就是：你我相遇毕竟是两个人的事情，“无独有偶”不只是我还有你啊、

“与众不同”和别人不一样

“因缘邂逅喜相逢”因为缘分，所以我们相遇了，真是让人高兴。

言下之意就是“认识你，我真的很高兴。我很珍惜我们的友谊”

<史记·封禅书>：“李少君曰：君尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，居蓬莱，合则见人，不合则隐。”

萼绿华：仙女名。陶弘景《真诰·运象》："萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过，来与权尸解药。"

出自李清照的诗《晓梦》。这是一首记梦诗。诗中写了神仙境界中仙人们逍遥自在的生活，表现了诗人对无拘无束的自由生活的向往，同时也反映了诗人寻求精神解脱而不得的苦闷心情。全诗写得洒脱飘逸，想象丰富，富有浪漫色彩。有仙骨神韵，在清照诗作中，可谓独具一格。

晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。

因缘安期生，邂逅萼绿华。

秋风正无赖，吹尽玉井花。

共看藕如船，同食枣如瓜。

翩翩坐上客，意妙语亦佳。

嘲辞斗诡辩，活火分新茶。

虽非助帝功，其乐莫可涯。

人生能如此，何必归故家。

起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。

心知不可见，念念犹咨嗟。

这两句大意就是见了两神仙。安期生，萼绿华都是神仙的名字。

关于仙三重楼同人文，您可以参考如下信息：

1 《瑶花锁楼[仙三]重楼同人》：主角为瑶花和重楼，故事情节为因缘邂逅、虐恋情深。

2 《仙三-再续未了缘(重楼同人)》：主角为夏季和重楼，故事情节为种田文、穿越时空、情有独钟、天作之合。

以上是关于仙三重楼同人文的信息，希望能对您有所帮助。