上元节是什么节

　上元节是什么节

　正月十五道家称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉道家称中元节，祭祀先人;十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人(苏东坡著名的寒食帖就是记载那天)。道家全年的盛会分三次：合称为“三元”。认为“三元”就是天官、地官及水官“三官”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”正月十五日称为“上元”，主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为“中元”，用以赦免亡魂的罪(传统说法有中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。);十月十五日称为“下元”，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、国泰民安照例会举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理和千年传统，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，遵循承袭了“三元节”风俗。

　中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。

　农历正月十五元宵节，又称为“上元节”、春灯节，是中国汉族民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。所以称正月十五又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市，宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍“火龙”火狮等。

　元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。

　元宵节的来历有多种说法：传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。另《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞，隋、唐、宋以来来盛极一时，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

　中元节是本土文化的产物，在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。农历七月十五民间俗称“鬼节”。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。中元节又称“七月节”或“盂兰盆会”，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，“中元'之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明节、重阳节等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。民间多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

　为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋明显。佛教盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”中元普渡习俗是道佛习合的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相融，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。

　祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在农历七月此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

　农历十月十五，是汉民族传统古老的“下元节”。下元节为中国民间传统节日，道教中的下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。原来道教谓是日是“三官”(天官、地官、水官)生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样;晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官。民国以后，此俗渐废。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”

　根据道教传统，道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。上元节和中元节与下元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不仅是对风调雨顺、国泰民安的渴求和向往，也反映了人类对这种生命哲学的文化表达而已。

古代女子平常不可以外出，但有某些传统节日，女子有的以女装外出有的扮男装外出，她们会进行上街看花灯，清明节踏青放风筝等活动。《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，讲的就是郑国人喜欢春游，出了城东门后，放眼望去之下全部都是春游的女孩子，是郑国小伙偶遇爱情的好机遇。很多男生和女生在春游时情投意合，定下终身。

谈恋爱的浪漫元素，慢慢转变成这些阶段春游的一个特性。为了更加方便大伙儿找女朋友，那时候甚至还设置了大型春游相亲约会节日——“上巳节”。上巳节,因选择夏历3月的首个“巳日”而出名，有着中国古代“中国情人节”之称。

魏晋阶段，三月初三被明确地固定为上巳节。不过魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱的浪漫，而是追求“玄游”。文人们把出游视为陶冶情操的一种方法。他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶，饮酒，作诗。晋永和九年三月初三日，也就是上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山，写下了著名游记，天下第一行书《兰亭集序》。

到了唐代，春游才成了一项全民活动。《唐诗纪事》记载，每一年春天里，皇上一定会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游玩祭拜。把出游形成制度，正是综合国力丰厚的主要表现。另一方面，老百姓都积极响应，迅速形成了全民性“春游热”。

在那时候的京城长安，有一种专供女性的春游方法：女士们联手出游踏青，路遇好花，就在花前“铺席藉草，围坐一圈”，说说笑笑，还解下身上的红裙子递相垂挂。这些赏花方法，在日本至今依然时髦。

1去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

2月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。  ——李商隐《诗曰》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。

3蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。 长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

唐诗上元节七首：灯光恰似月，人面并如春

过年什么时候最热闹？有人说是除夕，因为阖家守岁，燃放鞭炮，有人说是初七，因为基本上是开市的日子，头几天是亲戚间的聚会拜访，此时更多的是朋友之间没有约束的游玩。

但在唐朝，过年最热闹的是正月十五，因为人烟积聚的大城市，长安洛阳，有三天灯节，既然是灯节，就意味着晚上比白天热闹。而这三天是城门开启，不实行夜晚宵禁管制的。也就是说，平常哪怕是中秋，你最大的可能就是站在城市的高楼上和几个朋友看月亮，而且夜晚管制的时候，你只能留宿在朋友家，但是元宵节这三天三夜，你可以在城市内穿行，通宵达旦。这是比过新年还热闹的狂欢啊。

就不说城市外的农村，舞龙灯，迎送神。

正月十五为何有这样的魅力？

一，这是新一年的第一次月圆，从上古开始，人们相信太阳给人带来光明，但月神是带来水和繁殖的。所以月圆之时，有祭拜月神的风俗，何况一年最初的圆月，寓意丰收和圆满。

二，上古火神的崇拜。汉朝仍旧维持大量的燧木取火方式，尤其是春天，人们祭祀火神。

三，这是传统中国的送年，也就是从腊月初到正月十五，盛大的年节正式结束，生活工作即将步入正轨，农民开始春耕，围绕农业基础而设立的各种配套制度，社会体系开始新一轮紧张有序地运行。用盛大的仪式送年收心。

四，唐朝道教立国，官方系统性地弘扬道教，定上元节是官方法定节日，祭祀各路神仙，除了白天各种法事，通常神仙显灵都在半夜，比如唐朝著名的迎接紫姑神的活动就在半夜。另外唐朝同时佛教盛行，而自汉朝皇室就有正月十五燃灯供佛的重要仪式，到了唐朝，武则天时代更是大兴佛教，自然灯火隆重。

五，难得的灯火节日是大唐全民嘉年华盛会。

“洛城三五夜，天子万年春。

彩仗移双阙，琼筵会九宾。

舞成仓颉字，灯做法王轮。

不觉东方晓，遥垂御藻新。 ”孙逖《正月十五日夜应制》

有人说是沈佺期的作品。沈佺期是武则天时代重要的文臣，洛阳和长安是唐朝双都，可以看到以皇帝为主的元宵节是追古加上重佛都有，洛阳宫城通宵达旦举行歌舞和法会，直到第二天太阳出来。

孙逖则横跨武则天和唐玄宗两朝。这里写的是早唐时代上元节在宫廷之隆重。

“火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌径落梅。

金吾夜不禁，玉漏莫相催。 ”[唐]苏味道《正月十五夜》

苏味道是武则天时代的人，上元节火树银花，这是灯笼和烟火的盛会。星桥，是指通向天上的桥，实际也是也皇宫也大开大门，天子出来与民同乐。路上到处都是看灯过节的人马，那些歌女盛装打扮，在明月下行走。这天晚上，没有宵禁，人们自由全城游玩，灯月交辉，歌舞处处，所以不必和往常一样在意时间，到点回家。

”千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。

三百内人连袖舞，一时天上著词声。 “唐朝张祜《正月十五夜灯》

这是晚唐的灯节。张祜没有做过官，但是他如何看到三百宫女在跳舞，其实这也是唐朝的繁华和开放，在这天晚上，皇帝和宫人也会在城头看灯，奉献给市民的是浩大隆重的宫廷歌舞，为节日助兴。

“九陌连灯影，千门度月华。

倾城出宝骑，匝路转香车。

烂熳惟愁晓，周游不问家。

更逢清管发，处处落梅花。“ [唐]郭利贞《上元》

这里可以看到上元节的热闹，九天主干道上都是花灯，而所有的城门和府邸都打开并挂上灯笼，满城都是宝马香车在出动，人山人海，也就是这天晚上，无论男女都可以上街，有的是诚心去宗教场所，更多的是沉醉在灯火热闹里。

这样的浪漫简直是不夜天，到处游玩根本不需要像原来那样到点回家。更是许多人在路上就吹奏音乐，唱歌跳舞，在梅花树下，看梅花在夜晚处处飘花。

”今夜可怜春，河桥多丽人。

宝马金为络，香车玉作轮。

连手窥潘掾，分头看洛神。

重城自不掩，出向小平津“。 陈嘉言《上元夜效小庾体》

上元节是个宗教的日子更是民俗的日子，每个人都有不同的心思和乐趣。这天也特别宽容。唐朝女孩子是没有被限制户外行动的，但是灯月里看成群结队的丽人，一年真的只有正月十五这天晚上。河边有很多盛装丽人。

她们有的出自高门大户，有的是小家碧玉，但节日使人人平等，都可以出来看花看灯看月。

难得集体出游的女孩子坐在宝马香车里，吸引她们的是路上英俊男子的身姿和容颜，而男性则更自由，哪里美女多，就去哪里。

正月十五其实也是男女恋爱结缘的好日子。灯月那么美，人又那么近，且节日所有的一切都是爱情的布景和道路。

”初年三五夜，相知一两人。

连镳出巷口，飞毂下池漘。

灯光恰似月，人面并如春。

遨游终未已，相欢待日轮。 '高瑾《上元夜效小庾体》

这不，有朋友特地三两人约着去看灯。这元宵灯节也是友谊的聚会。骑着高头大马，出了巷子，直接就奔向人最多的曲江曲池。一路上灯光是无数的月亮，那红红的灯火，将人的脸色照得分外好看。

唐朝的灯节肯定伴随各样的娱乐，我相信绝对这中间少不了吃喝。有人游玩，肯定有人做游客生意，所以这几个人兴致不减，一直要看正月十六的日出。这是通宵达旦啊！

“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。 ”[唐]李商隐《正月十五闻京有灯恨不得观》

虽然李商隐这年没有在京城里，他因为母亲病故回乡丁忧，但是每年长安的灯节是那么热闹和绚烂，让他身在山野而心不由自主飞了过去。

这种有距离的回味，反而如同图画一样将长安的上元节整体那种气氛勾画了出来。

那长安此夜是月的华美，灯的灿烂，灯月交辉，让长安成为人间仙境，而灯月之下，是路上阻塞的车流，它们构成元宵节的欢乐和华美。

这句诗成为唐朝元宵节经典的诗句。

当然，李商隐对长安的浓情，当然还因为一个人，那个紫阳仙人号宝灯的紫姑道姑，自然还在长安城，她此时必定也在上元节最美丽华美的灯火里，盛装做着法事，那是他心里的爱人和仙女。

上元节对普通人的重要，依然是感情，无论是春的激情还是思念，在这个狂欢的日子，显得特别的美。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！。

七夕节在如今依然被称为中式情人节，可是在古代，七夕节则是被称为“乞巧节”，女子们会在这一天准备一只蜘蛛，希望它能在盒子里结网，一次来祈求自己心灵手巧。而古代的情人节则是更多地体现在“上元节”，也就是“元宵节”。

元者，头也，初也，第一的意思。宵者，夜也。我们马上就要迎来农历新年的第一个月圆之夜，元宵节。

元宵节，又称“上元节”、春灯节、小正月、元夕或灯节，是继春节之后的第一个重要节日。这一天，普天同庆！大家吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子。

那时的女子，平时都在家里，大门不出，二门不迈。婚姻大事，只能盲婚哑嫁，由着父母之命，媒妁之言。像杜丽娘一般，整日感叹如花美眷、似水流年，只能在梦里想想柳梦梅。

那时的男子，最爱对月抒怀，一心想着功名富贵、红袖添香。比如贾雨村，心里想着偶然回看他几眼的娇杏，自作多情地认作是“巨眼识风尘”，口里却只能吟些“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”功成名就之后，方才抱得美人归。

娇杏因是丫环，所以没太多防闲，因此才被贾雨村看到。正经的闺阁**，多是庭院深深阁几重，根本不让外面的男子见到的。韩寿如果不是身手矫健，善于飞檐走壁，想要窃玉偷香，纯属痴人说梦。

每年，有且只有那一天，年轻女孩可结伴游玩。单身汪们早早吹起了冲锋号，收拾打扮停当，便开始在香车宝马、花灯笑语中穿梭寻觅，大肆海选心上人。

女孩儿们，又何尝不小鹿乱撞，渴望着一次浪漫的邂逅！一个个美钗华服，秋波流转，笑语盈盈！只想遇一潘郎，引他上前相认，续那前世尘缘！

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

宋代词人辛弃疾，在词作里再现了元宵灯会上的大型相亲会。春风吹暖，烟花绚烂，吹落如繁星，飘散似细雨。大路两旁，香车宝马，人潮熙攘，闺秀佳丽，骋目盈怀。耳畔眼际，凤箫传情，玉壶辉耀，狮舞龙飞，热闹非凡。

尽态极妍，美不胜收，目不暇给！心中偏爱那一人，装饰美丽，面容如画，更兼姿态纤巧，声娇语媚，幽香盈袖，动人心肠！只是秋波那一转，便隐入人群之中！

这厢抓耳挠腮，后悔不迭。偶一回头，心上人正站在那空疏的地方！或者，她也偷偷喜欢上了这个男子，拣着人少处，好让他看到呢！

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

宋代的另一位诗人欧阳修，则在《生查子·元夕》里，用他的清词丽句，记载了一个元宵节发生的爱情悲剧。

去年元宵，良辰美景，灯火通明。一双小儿女，打着看灯的幌子，相约在那水边桥头。柳枝垂，月初悬，灯尚未全亮，热恋中的人儿等不及了。好不容易守到黄昏，两人便急急出门。

大街上，车水马龙，繁花似锦，彩灯如画，两个痴情人，眼里心上，却只有对方。那一夜，月正明，灯正好，情正浓。

今年元宵，月亦圆，灯亦好，伊人何处？只剩这男子，空落落地伫立水边，望月伤怀，抚柳思人，徒留伤悲。

或许是时空阻断了恋情，或许是爱人嫁作了他人妇，或许是爱人随家人远迁他处。这男子，空换了一身春衫，说不尽的风流潇洒，伊人却没法看到！眼看着灯火阑珊、游人散尽，自知无望的男子，泪满襟袖！

尽管元宵节是古代男女私会的好日子，但并不是古代的情人节喔。有人说，元宵节是古人的光棍节，专门解决婚姻大事的。有人却说，明明是古代的有情人，搭乘了元宵节的顺风车。

　　2021上元节是哪一天 2021上元节在几月几日

　上元节也就是元宵节。2021农历元宵节是辛丑年（牛年）正月十五，也就是公历2021年2月26日。正月十五是春节后第一个节日，也是一年之中第一个月圆日，古时候人们认为这一天是大利的日子。

　元宵节为什么被叫上元节

　天官说

　起源于道的“三元说”。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

　三官的诞辰分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三，天官喜乐，故上元节要燃灯。

　敬佛说

　上元节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡宗教，听说宗教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种宗教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

　上元节的传说

　传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

　大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

　元宵节为何又称情人节

　元宵节是一个是一个瞬间产生爱情的节日。在封建的传统社会中，未婚少女平时足不出户，只有元宵节这天才被破例允许结伴出门看灯赏玩，这给未婚男女相识提供了一个机会，不少多情男女借机物色心上人，擦出爱的火花，因此，元宵节这天也就造就了无数良缘美眷。著名潮剧《陈三五娘》就是以元宵节为背景，讲述陈三邂逅黄五娘的浪漫爱情故事。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。古戏《春灯谜》中，宇文彦和影娘就是在元宵夜海誓山盟。在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福。

　元宵节舞狮子

　舞狮子是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。传说中，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。

好不容易丢了的《聊斋志异》第一卷终于找到了。心情是无比激动啊，上海古籍出版社出的四卷本《聊斋志异会校会注会评本》是我的挚爱，可惜其中第一卷不知忘在何处，怎么也找不到，三缺一，打麻将、玩扑克，大家都知道这种痛苦了吧。所幸，近日整理东西竟不期然经找到了，这种感觉真是太好了。今日恰逢元宵节，那就乘兴讲讲聊斋中的“元宵”故事。

中国古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元。元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”，正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。《聊斋志异》提到元宵节的篇章寥寥可数，但却篇篇精彩。且听我一一道来。

一、致富篇——“人生的第一桶金”（《王成》）

这是一个有关穷小子如何致富的故事。穷小子王成穷困潦倒，家徒四壁，一日捡到一枚金钗，原来是其逝去的祖母所遗，祖母怜其困顿，现身施策，供资请王成赴燕都市葛，并叮嘱克日前行，不可迟一日。无奈中途遇雨，稍歇，及进京，则贝勒府求购已矣，只得贱卖。又见有人卖鹌鹑，收成不错，便用余钱全部买了鹌鹑，后不幸鹌鹑死掉只剩一只。正伤心欲绝、寻死觅活之际，旅店主人指引他：“此似英物。诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无事，请把之，如其良也，赌亦可以谋生。”驯养了一阵，王成就带着它在街头与其他鹌鹑客赌酒食。这只鹌鹑果然厉害，总是赢，让他尝到了甜头。

但这只是开始。他一生的命运转折，却是在元宵节。

“先是大亲王好鹑，每值上元，辄放民间把鹑者入邸相角。”原来，古时上元节，民间有斗鹌鹑的习俗。亲王的鹌鹑很厉害，来相斗的人，都败下阵来。于是，王成出手了。《聊斋志异》这样写道：“（亲）王相之，曰：‘睛有怒脉，此健羽也，不可轻敌。’命取铁喙者当之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。”这个时候，王成耍了一把小聪明，故意欲扬先抑：跪而求罢，曰：“大王之鹑神物也，恐伤吾禽，丧吾业矣。”王笑曰：“纵之，脱斗而死，当厚尔偿。”

结局相信你已经料到了，亲王惨败，他的那只玉鹑，且战且退，及至落荒而逃。

见到好东西，亲王自然不会放过，便提议想买下来。于是出现这样一出有趣的对话：王曰：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成目视主人，主人色不动，乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！谁肯以九百易一鹑者！”成囊鹑欲行。王呼曰：“鹑人来，实给六百，肯则售，否则已耳。”成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失时，曰：“以此数售，心实怏怏。但交而不成，则获戾滋大。无已，即如王命。”王喜，即秤付之。

这一出对话很生活化，王成来斗的时候，旅店老板也跟来了，旅店老板事先跟他说，只有我点头了你才能卖，但王成想想价格已经达到心理价位了，就不还价了。

这让我想起小时候跟着母亲去寺前街买衣服，都是个体户的店，母亲看准一件衣服便会还价，几个来回，最后作势要走，店家都会追出来说：“给你给你！”“成囊鹑欲行”的智慧便在其中。

这些朴素的生活智慧告诉我们，你越不动声色、沉得住气，就越能成事。那个元宵，王成妥妥挣得了人生的第一桶金。所以，今天的元宵节祝你发财哦！

二、恋爱篇——“只因在人群中多看了你一眼”——《婴宁》

在另一个元宵节里，一个书生遇见了一个美女，便相思成灾。

“王子服，莒之罗店人，早孤，绝慧，十四入泮。母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也。

会上元，有舅氏子吴生邀同眺瞩，方至村外，舅家仆来招吴去。生见游女如云，乘兴独游。有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢子笑曰：‘个儿郎目灼灼似贼！’遗花地上，笑语自去。生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。”

这是故事的开篇。上元节是邂逅的好时节。王子服就这样在郊游中得遇游春女子。蒲松龄的文笔分外高超，寥寥数语，人物形象跃然纸上。王子服看见美女“注目不移，竟忘顾忌”，活脱脱一个花痴；而婴宁笑曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花地上笑语自去的身姿，天然流露活泼之美。

元宵节的这一场邂逅，让王子服如堕云里雾里，不知此身之所有。他把婴宁扔下的梅花拾了去，放在枕头下压成了干花，每天都对着它，茶饭不思、日渐消瘦。没办法，当天邀他同游的表兄弟吴生只得编了个谎跟他说，那个女孩子找到了，是她的小表妹。只是有点远，“西南山中，去此可三十余里”，他可以代为提亲。心病还需心药医，自此，王子服马上饮食恢复，复原如常。但吴生原是谎话，故一去不返，王子服终于等不住，就不辞而别，去找遗花女子。

功夫不负有心人，真被她找到了。遇见一个老妪一问，还真是吴生说的那样，遗花人是她的姨妹，老妪则是其养母。这个王子服很有意思，有一搭没一搭的聊天，故意问老妪婴宁几岁了，得知16岁，马上又说自己17岁，老妪自然明白，见他还未婚娶，就说婴宁和他还真般配。一会婴宁进来了，见到王子服，笑的停不下来，王子服又故态重萌，“目灼灼贼腔未改”。老妪很殷勤，体贴地留他在这呆几日。

第二天，婴宁爬树玩，看见王子服过来，狂笑不止。摔了一跤，爬起来又是止不住地笑，“倚树不能行，良久乃罢”。紧接着也有一段很有趣的对话。

王子服等她笑完了，把袖子里上次捡拾的花拿出来给婴宁看。婴宁接过来，说“都枯了，干嘛还留着？”王子服恭敬地说：“这是你上次上元节丢在地上的，所以我要保存好。”婴宁问：“留着干嘛？”王子服说：“显示我的爱慕之心啊。”婴宁说；“这算什么事啊？我这花很多，我叫下人过来给你扎一捆带回去。”王子服惊呆了：“妹子，你是不是傻啊？”婴宁说：“干嘛说我傻？”王子服说：“我爱的是你，不是花啊。”婴宁说：“咱们就见过一面，至于说到爱嘛？”王子服说：“一切不以结婚为目的的谈恋爱，都是耍流氓。我说的爱，不是普普通通的谈恋爱，我是想跟你结婚领证滴！”妹子说：“谈恋爱的爱和结婚的爱有区别么？”王子服说：“结婚是要一起睡觉的！”妹子低头想了半天说：“我不习惯和陌生人睡觉。”……

看到这，你是不是很同情王子服啊，哈哈哈！真是累啊！但更搞笑的是，一会儿他们见到婴宁的养母，老婆婆问去哪儿了，婴宁说在跟哥哥讲话呢，哥哥说要跟我睡觉！是的，你没听错，她就是这么说的！我们来看王子服的窘态：急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究诘。生急以他词掩之，因小语责女。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此背人语。”女曰：“背他人，岂得背老母？且寝处亦常事，何讳之？”

就是这样一个傻乎乎的喜欢笑的憨女子，但王子服喜欢，爱的死去活来。“只因在人群中多看了你一眼！”真是元宵一遇误终身啊。有关故事的后续，请你去翻《聊斋志异》吧，这里不赘言了。

三、凶杀篇——“第一例换头术？”（《陆判》）

元宵节很热闹，但热闹的地方，往往也很危险。不但会有产生踩踏的可能，也是盗窃、抢劫多发之时。《聊斋志异•陆判》就提到了一起发生在元宵夜的凶杀案。

“吴侍御有女甚美，未嫁而丧二夫，故十九犹未醮也。上元游十王殿时，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里，乘夜梯入；穴寝门，杀一婢于床下，逼女与*。女力拒声喊，贼怒，亦杀之。”

侍御，监察御史的职务。明清，专设监察御史，隶都察院，另有派遣监察御史巡察地方者，明称巡按、清称巡按御史，清又有御史巡行京城之制，称巡城御史，又有监察御史督察漕运，称巡漕御史等等。故事里讲的就是一个吴御史家的女儿很漂亮，元宵节出去玩，被一个色狼看见，见色起意，跟踪他到家，乘夜爬着梯子进到她闺房，先杀了她的一个奴婢，想强奸女子，遭到女子高声反抗，强奸犯怒了，就一不做二不休把她也杀了。

但事情还没结束。吴家停尸堂上，不料过了一夜，尸身在，头却不在了。吴家刑讯侍女，侍女只说：被狗吃到肚子里了。吴侍御告官，但三个月都没破案。后来有人发现同郡有个叫朱尔旦的男人，他的老婆新近换了头，长的跟吴家死去的女儿一模一样，吴家派人打探果然属实，想着朱家肯定用了妖法杀了她女儿，把头拿走换到自己女人身上。就把朱尔旦（字小明）告官了。（第一次看到古代有人叫小明哈哈。）但是小明冤枉啊！

原来，是小明结识了地府的陆判官。因为小明觉得自己老婆样子难看，陆判经常吃他好酒好菜，就帮他从死人堆里捡了漂亮脑袋过来换上。谁知就撞到枪口上。这起案子的结尾是，陆判让吴家死去的女儿托梦给父母，说明了真相。最后真正的罪犯绳之于法，而小明因为老婆项上人头的关系，做了吴家的女婿。

正好前不久，看到有个新闻讲换头术的，因为伦理方面存在问题，而受到人们的质疑。

其实聊斋的这个故事就已经揭示出其背后的伦理困境。即换头后，这个人是谁？譬如，故事中换头后的女人，到底还是不是小明的老婆我们看到，这个成功做了换头术的女人，连带着使小明的身份也发生了微妙的变化，他居然摇身一变成了之前非亲非故的吴家的女婿！

以上，就是《聊斋志异》中发生在元宵节的三个故事，有兴趣的话去读原文吧。