以邂逅古代诗人为话题写一篇作文

我做了一个梦，朦胧间，一位身着白色长衫，一手提着酒壶，一手握朱毫（毛笔），表现出桀骜不驯性情的男子飘然向我走来。他是谁呢？

　　哦，近了，近了，原来是历史上最负盛名的诗仙-----李白！他走到我面前，举了举手中的酒壶，和蔼地说：“有酒才有诗，无酒诗不成。其实诗就在你的身边，小朋友，你，找得到么？”我眨眨眼睛，说：“李白爷爷，你是一位伟大的诗人，你作的诗意境深远，清新飘逸，读后让人回味无穷。不仅是我等这些学子，连老**孺也喜欢读你的诗。但是诗歌的内容和意蕴有的还是令人理解不透，是不是能用白花表述出来呢？”

　　“不可不可。”李白连连摇头，说道，“这诗讲究的就是要有朦胧感。倘若诗意浅露，就如酒兑了水，无味了。”“原来如此。可是现代社会的人们只接受通俗易懂小说、散文之类的东西，而对优美、高雅的诗歌却不屑一顾，致使诗歌在书架上昏睡多年，每次考试，不管是高考还是中考，也不管是会开还是平时考，作文的要求总是千篇一律：‘题材不限，诗歌除外’。世人这样冷落和排斥的诗歌，真是太过分了。”我愤愤的说。

　　李白笑了笑，说：“是吗？也许。。。。。。。毕竟是时代不同了。用白话写成的文章，通俗易懂，读起来觉得很流畅，可以自由表达较多的内容。在这点上，白话文章和诗歌可算是各有千秋吧。”李白顿了顿，又说：“虽然现在人们对诗歌还不能完全接受，但是我相信，诗歌一定会受人们喜爱的饿。小朋友，你说是吧？”

　　“恩，我也相信1！”我重重的点了点头。

　　李白开心地笑了，然后一摇一晃地向远处走去，最后消失了。

　　我的梦醒了。梦醒的时分已是21世纪。诗歌也醒了。

　　是的，说到诗歌的将来，我相信它一定会大多数人所接受。你等着吧，李白爷爷，诗歌的繁荣已为期不远了，因为它毕竟是文学王冠上一颗璀璨的明珠！

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口

，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

这样的例子还真是不少，最著名的莫过于唐玄宗李隆基娶了儿媳杨贵妃，还有夏景宗李元昊抢了儿媳没移氏，一个是巧取豪夺，一个是明目张胆。

1，唐玄宗巧取豪夺，霸占儿媳杨贵妃

唐玄宗李隆基有一个儿子，叫寿王李瑁，他的母亲武惠妃是唐玄宗的宠妃。

李瑁年轻时邂逅天生丽质的杨玉环，对其一见钟情，央求父母为自己娶杨玉环为妻，唐玄宗宠幸武惠妃，便做主替儿子娶了杨玉环，杨玉环成了寿王妃。

李瑁和杨玉环年龄相当，郎才女貌，婚后生活十分幸福，但好景不长，武惠妃去世后，唐玄宗郁郁寡欢，对其他后宫佳丽提不起性趣，于是有人向他提出：您的儿媳妇杨玉环天下绝色，倾国倾城，不如让她入宫服侍您，保管您满意。

唐玄宗听了以后怦然心动，居然真的下令让杨玉环入宫觐见，李瑁知道父亲此举的意图，却无力拒绝，只好眼睁睁看着老婆打扮地妖娆美艳入宫，从此再也没回来过。

唐玄宗初见儿媳，便立刻被深深吸引了，杨玉环不但姿容绝世，身材丰腴，而且多才多艺，通音律，善歌舞，当真是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，简直是自己的梦中情人，于是他当机立断，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，然后就是“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，后来更是到了“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的地步。

唐玄宗还有一点廉耻之心，他以为武惠妃祈福的名义，让杨玉环出家为尼，与李瑁解除婚姻关系，实际上却留在宫中跟自己“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，两年后才把杨玉环册封为贵妃，又给儿子李瑁另娶了一个媳妇作为补偿。

就这样，唐玄宗用“巧取豪夺”的方式霸占了小自己34岁的儿媳杨玉环，最后竟然还被白居易写成了一段流传千古的爱情佳话《长恨歌》，实在令人匪夷所思。

2，李元昊明目张胆，横道夺取儿媳没移氏

党项人李元昊是西夏王朝的开国皇帝，他建立的西夏政权与辽、宋三足鼎立，堪称一代枭雄，但党项人民俗野蛮，李元昊更是野上加野，他沉迷女色，经常抢夺他人妻女，后来更是把魔爪伸向了自己的儿媳妇。

宁令哥是李元昊第一任皇后野利氏的儿子，后被立为太子。到谈婚论嫁时，李元昊为儿子迎娶了没移氏为太子妃，但就在婚礼当日，李元昊看到儿媳妇年轻美艳，顿时起了*心，当场叫停了这场婚礼，宣布婚礼无效，然后把儿媳据为己有，册为新皇后。

李元昊此举让宁令哥大为恼火，此前父亲废掉母亲皇后之位，杀掉自己的舅舅，并立没藏氏为皇后，旧仇新恨一起涌上心头，于是在没藏皇后哥哥没藏讹庞的撺掇下，偷偷潜入皇宫，趁李元昊酒醉酣睡时，一刀割掉了父亲的鼻子，导致父亲流血过多死亡。

宁令哥虽然报了“废母夺妻”之恨，却被人当了枪使，没藏讹庞又趁乱以"弑君罪"干掉了宁令哥及其母亲，然后拥戴自己妹妹不到1岁的幼子继位，掌握了西夏王朝的大权。

前面很多人提到的卫宣公、楚平王、朱温强娶儿媳，严格而言并不符合条件。

1，卫宣公是春秋时卫国国君，他给自己儿子太子伋迎娶齐僖公之女宣姜，后来听说宣姜国色天香，顿时动了*心，下令在迎亲路上建造婚房，然后支开自己的儿子，让他出使宋国，自己却跑到新房迎娶了宣姜，这下子原本是亲家的齐僖公变成了卫宣公的岳父。

2，楚平王是春秋时楚国国君，他给儿子太子建迎娶秦国公主孟赢，并派费无极前去迎亲，费无极发现孟嬴是个绝色美女，竟然建议楚平王把孟嬴据为己有，楚平王听后喜出望外，便使出“移花接木”之计，让准儿媳妇孟嬴做了自己的女人。

卫宣公和楚平王相似，都是把准备嫁给女子的美女据为己有。严格而言，他们抢夺的不是儿戏，只是准儿媳，跟唐玄宗、李元昊还是有一定区别的。

3，五代后梁开国皇帝朱温，极其荒唐好色，晚年时他的几个儿子在外征战，几个年轻貌美的儿媳每晚都要入宫服侍朱温，这些儿媳妇动机并不单纯，她们是要靠着床笫争宠为自己的丈夫争取继承皇位的机会，而她们的丈夫对此都是之情甚至支持的。

养子朱友文的老婆王氏美艳风流，床笫之间最讨朱温喜欢，朱温便承诺把皇位传给朱友文，结果引起其他亲生儿子不满，亲子朱友珪悍然发动宫禁政变，杀掉了朱温。

1 关于遇见自己的知音的诗句

相知在急难，独好亦何益。 （唐）李白

投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 《诗经》

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 《雁门集》

合意友来情不厌，知心人至话投机。 （明）冯梦龙

二人同心，其利断金。 《易系辞上》

婴其呜矣，求其友声 。 《诗经小雅》

乐莫乐兮新相知。 （战国）屈原

刎颈之交。 汉书诸葛丰传》

知音世所稀。 （唐）孟浩然

朋友切切思思。 《论语子路》

礼尚往来。 《礼记曲礼》

君子以文会友，以友辅仁。 《论语颜渊》

以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 《战国策》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 《淮南子》

以权利合者，权力尽而交疏。 《史记》

路遥知马力，日久见人心。 《元曲选争报恩》

相知无远近，万里尚为邻。 （唐）张九龄

相逢方一笑，相送还成泣。 （唐）王维

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐）李白

交情老更亲。 （唐）杜甫

虽有兄弟，不如友生。《抱朴子交际》

君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人

海内存知己，天涯若比邻。王勃<&lt；送杜少府之任蜀州>>

相知无远近，万里尚为邻。张九龄<&lt；送韦城李少府>>

少年乐新知，衰暮思故友。韩愈<&lt；除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

以文常会友，唯德自成邻。祖咏<&lt；清明宴司勋刘郎中别业>>

人生结交在终结，莫为升沉中路分。贺兰进明<&lt；行路难五首>>

人生交契无老少，论交何必先同调。杜甫<&lt；徒步归行>>

君有奇才我不贫。 （清）郑板桥

海内存知已，天涯若比邻 。 （唐）王勃

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （唐）白居易

友如作画须求淡，山似论文不喜平。翁照<&lt；与友人寻山>>

莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 （唐）高适

天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 （清）蒲松龄

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 （春秋）孟子

君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子

近朱者赤，近墨者黑 。 （西晋）付玄

人生贵相知，何用金与钱。 （唐）李白

与朋友交，言而有信。 （春秋）子夏

布衣之交不可忘。 （唐）李延寿

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 （宋）欧阳修

人生乐在相知心 。 （宋）王安石

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 （明）冯梦龙

于患难风豪杰。 （清）魏禧

万两黄金容易得，知心一个也难求 。 （清）曹雪芹

换我心，为你心，始知相忆深。 （宋）顾夏

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 《汉书》

山河不足重，重在遇知已。 鲍溶

大丈夫处世处，当交四海英雄。《三国志蜀书刘巴传》

君子上交不诌，下交不渎。 《周易》

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 陈刚中

朋友，以义合者。 （宋）朱熹

衣不如新， 人不如故。 《汉乐府》

同心而共济，始终如一 。 （宋）欧阳修

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 《史记》

未言心相醉，不再接杯酒。 （晋）陶渊明

人生交契无老少，论交何必先同调。 （唐）杜甫

交心不交面，从此重相忆。 （唐）白居易

人生结交在终始，莫为升沉中路分。 （唐）贺兰进明

今日乐相乐，别后莫相忘。 （三国）曹植

相识满天下，知心能几人。 （明）冯梦龙

一贵一贱交情见。 （唐）骆宾王

高山流水觅知音

相识满天下，知音能几人

杨意不逢，抚凌云而自惜：钟期既遇，奏流水何以惭？

钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴

2 有没有关于初次相识的诗句

荷叶杯 韦庄

记得那年花下，深夜，

初识谢娘时。

水堂西面画帘垂，

携手暗相期。

惆怅晓莺残月，相别，

从此隔音尘。

如今俱是异乡人，

相见更无因。

冬日宴郭监林亭 卢纶

玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。

华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。

鹧鸪天 刘一止

岩下清阴引兴长。坐中初识令君香。揽将风月归诗薮，乞得溪山作醉乡。怜我老，与传觞。吴霜点鬓又何妨。只应银烛交红夜，羞对双歌发彩光

浣溪沙 王灼

一样婵娟别样清。眼明初识董双成。香风随步过帘旌。笑捧玉觞频劝客，浣溪沙里转新声。花间侧听有流莺

清平乐 洪适

轻红淡白。蓬阆神仙谪。魏紫姚黄夸异色。到得海边初识。玉阑不语如颦。虚教春尽三分。却问檀心谁向，多情更属东君

贺明朝 欧阳炯

忆昔花间初识面，红袖半遮妆脸。轻转石榴裙带，

故将纤纤玉指，偷拈双凤金线。

碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻。

羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。

忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。人前不解，

巧传心事，别来依旧，孤负春昼。

碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。

想韶颜非久，终是为伊，只恁偷瘦

3 关于初遇的诗句

1 “满堂兮美人，忽独与余兮目成。”——屈原的《九歌·少司命》

2 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”——纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》

3 与君初相识，犹如故人归。

4 “玉楼初见念奴娇。无处不妖娆。眼传密意，樽前烛外，怎不魂消。”——赵长卿的《眼儿媚》

5 “庾亮楼中初见时，武昌春柳似腰肢。相逢相失还如梦，为雨为云今不知。”——元稹的 《所思二首》

6 “有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”——诗经《有女同车》

7 ”出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”——诗经《出其东门》

8 ”野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”——诗经《野有蔓草》

9 ”静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”——诗经《静女》

10 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”——辛弃疾的《青玉案·元夕》

1“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，这一句是讲在我处在满堂迎接神（少司命）的人群中，但女神唯独对我一见钟情，眉目传情。可引申为两人初遇就倾心相许，但是诗的最后女神不得不忍痛离开。

2“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，这一句是讲恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心（秋扇见捐）的情况了。

3“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，我千百次寻找她，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。它常被认为是婉约派的“情词”，描述一种迟遇心上人的惋惜之情。特别是“众里寻他千百度”一句，读来让人不禁联想起寻找梦中恋人的漫长与艰辛。乍一读这后四句，整个给人的意境是：踏破铁鞋无觅处的一声叹息和不期而遇喜相逢的一丝欣慰。

4“庾亮楼中初见时，武昌春柳似腰肢。相逢相失还如梦，为雨为云今不知”，《所思二首》是唐朝诗人元稹的作品之一，表达了对初遇的感情。

4 描写初次相遇的诗

初相遇

席慕容

美丽的梦和美丽的诗一样

都是可遇而不可求的

常常在最没能料到的时刻里出现

我喜欢那样的梦

在梦里 一切都可以重新开始

一切都可以慢慢解释

心里甚至还能感觉到所有被浪费的时光

竟然都能重回时的狂喜和感激

胸怀中满溢著幸福

只因为你就在我眼前

对我微笑 一如当年

我真喜欢那样的梦

明明知道你已为我跋涉千里

却又觉得芳草鲜美 落英缤纷

好像你我才初初相遇

5 遇见身边最美的古诗词

遇见最美古诗词作文一“千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪……”这是我小学时，朗朗上口的诗句每当我情不自禁的朗诵出来时，那一望无际、白茫茫的雪好想就出现在我眼前，所有的山上，鸟儿们都飞走了，一只都看不到了所有的路上，没有行人的踪迹唯有老翁披蓑戴笠在船上，独自钓鱼，不怕冰雪的袭击我隐隐约约的感觉我的眼镜好像蒙上了一层雾，望向远方，老翁拿着鱼竿在默默的垂钓……这时，我恍然间走进了古诗之中，那雪！那山！那水！还有那位不畏寒冷的老翁！这是一幅多美的江乡雪景图啊！但是我最欣赏的还是那老翁身上的某种精神诗中，我站在岸边，望向远方的老翁，小船破破的在江上安安静静的……老翁一动也不懂，蓑衣上面早已染上白茫茫的雪花，斗笠上也是一片雪白我慢慢的走进他，他离我不远，我清楚的看到他岁月留下皱纹，一条一条的，胡子短而花白，不知是雪染还是……只见他动也不动，而这就是我所欣赏的！那种坚持不懈、独来独往、不拘一格的精神我猜想老翁是这样的一个人吧……我慢慢的从幻想中走了出来，我才发现我原来一直在梦中，梦醒了，雪停了，风也安静了，老翁也该回家了遇见最美古诗词作文二站在历史的长河上，再次梦回大唐，展现出一段永恒而辉煌的诗歌盛世，也再现出泱泱大唐盛衰的无限感慨的历程。

“心大天大地大，任我金戈铁马。阅尽千古风流，独占万世潇洒。”

从马蹄扬起的风沙中打下天下，开启了空前的盛世。只记得“瑞气祥云初盛，诗情画意正浓。

喜看百花齐放，笑闻百家争鸣。”的一派兴盛。

是不是时间埋没了你伟大的抱负，只剩下“千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。”的无限感慨。

当“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，你却“一骑红尘妃子笑”，日夜逍遥于后宫三千佳丽。看，美人如兰花般的青葱玉指，似元宝的三寸金莲，在苍凉寂寥的月光下曼舞！“云袖轻摆招喋舞，纤腰拧飘丝绦。”

美人趾高气扬，身披罗绮，颈上系着金铃，腰间挂着玉环，那张“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的精致容貌，缕缕青丝垂肩，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”听一听巴山夜雨的倾诉，子夜琵琶的宫商羽角，赏一赏霓红羽衣的绝伦。

哦，这是一个即将消亡的国家的最后的惋惜吗？这，正是这曾经是盛世王朝的最后挣扎，败得意如此狼狈，一塌糊涂！再也没有充实的兵力，但疯狂地抓捉男子去赴役，仿佛又看见“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的惨象。老妇整夜的啼哭声，似乎标志着曾是壮丽山河的沉沦。

安史之乱结束了一代盛世，杜甫看见了，大家都看见了：帝国飘摇，锦秀河山遭蹂躏，国家将灭亡。又是一年春天到，但昔日的繁华不再。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”那无边际的烽火，连绵三月不断，山河欲哭而无泪！也许在这前，早就预示着今日的结局。

只可惜，“菊花台倒影明月 谁知吾爱心中寒 醉在君王怀 ”只是历史的一瞬间。但是，又仿佛看见商女隔着江，吟唱着《后庭花》，云鬓花颜，分外妖娆，亡国之恨早已不足轻重的了。

流光溢彩的历史，嵌着无数帝国的兴衰，折尽柳条留不住伊人，正如无情的光阴，将你埋在河流中，又开始寻找它新的方向。但是，你留给世界的是精魂万卷的诗书，妙笔生花的诗句，无论是壮士一去不复还的悲壮，还是泪水潋滟的忧愁，都让人陶醉，让人留恋。

遇见最美古诗词作文三高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”不错，书是我们成长的摇篮，而那些经典书籍，则是无法超越的传奇。

我们读书，不仅仅是为了消遣时间表，更多的是要从中收获知识与做人的道理。与《小学生必背古诗词70首》结下不解之缘，成为良师益友，是在一年级时学校启动诵读经典的读书活动时，我们诵读的正好是《小学生必背古诗词70首》。

刚认识的时候，吸引我的是那古色古香的文字，那有着独特韵味的句子，那别具匠心的诗篇，饱含着丰富细腻的情感，令我感觉到里面蕴涵了不少的哲理。书拿到后，我便迫不及待地翻阅起来，在明亮的灯光之下，我轻呤着书中的古诗词：“欲穷千里目，更上一层楼。

……”简朴精炼的语句琅琅上口，它就像一支美妙动听的乐曲使我沉醉其中……古人云：书读百遍，其义自见。慢慢地，在反复的诵读中，我学到了不少的人生哲理，其中给我印象最深的有这么一句，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

这两句诗词是作者李绅对世人提出告诫：粮食来之不易，一定要好好珍惜。以前，我有一个坏习惯，就是经常浪费粮食，饭菜还没吃完就把它倒掉。

当我看过《悯农》这首诗后，我才真正醒悟过来，感受到农民劳动的艰辛和生活的艰难，我们碗里盛的饭，一粒粒都是他们辛辛苦苦劳动得来的，至此以后，我改掉了浪费这个坏习惯。我除了从古诗词中悟到生活上不能浪费外，我还从中得到了教育，譬如：“谁言寸草心，报得三春晖。”

这句话的意思是：谁说那那短短的小草，能够报答春天阳光送给的恩情呢？表达了诗人发自内心深处的情感，“儿女们的心意，又怎么报答得了母亲的恩情？”从中教导我们要常怀着一颗感恩的心，孝顺父母、尊敬师长、关爱别人、报答社会。常言说得好：“百善孝为先。”

这虽是一句俗语，却把。

6 急需关于古代女子遭遇、经历的诗词

唐婉《钗头凤》

世情薄，

人情恶，

雨送黄昏花易落。

晓风乾，

泪痕残，

欲笺心事，

独语斜栏。

难，难，难！

人成各，

今非昨，

病魂常似秋千索。

角声寒，

夜阑珊，

怕人寻问，

咽泪装欢。

瞒，瞒，瞒！

《汉宫曲》

水色箫前流玉霜，

赵家飞燕侍昭阳。

掌中舞罢箫声绝，

三十六宫秋夜长。

阳春歌

李白

长安白日照春空，

绿杨结烟垂袅风。

披香殿前花始红，

流芳发色绣户中。

绣户中，相经过。

飞燕皇后轻身舞，

紫宫夫人绝世歌。

圣君三万六千日，

岁岁年年奈乐何。

摸鱼儿

辛弃疾

更能消、几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛纲，尽日惹风絮。

长门事，准拟佳期又误。娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土？闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

江城子乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

1 古人交友的古文

杵臼之交：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。

布衣之交：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。

刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！

莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。

忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。

竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！

君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！

车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！

金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！

金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！

2 古代关于劝解人多交朋友的文言文

夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ——荀况

士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。 ——荀况

二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 ——《易·系辞》

习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。 ——贾谊

君子拙于不知己，而信于知己。 ——司马迁

不知其人，视其友。——司马迁

掘井须到流，结交须到头。 ——贾岛

近贤则聪；近愚则聩。 ——皮日休

百年心如同，谁限河南北？ ——姚合

恩情须学水长流。 ——鱼玄机

浅近轻浮莫与交。 ——贯林

求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。 ——孟郊

结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

人生交结在终始，莫以开沉中路分。 ——贺兰进明

择友如淘金，沙尽不得宝。 ——李成用

亲之割之不断，疏者属之不坚。 ——韩愈

当君远相知，不道云海深。 ——王昌龄

相见情已深，未语可知心。 ——李白

相知在急难，独处亦何益。 ——李白

交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 ——范晔

贫游不可忘，久交念敦敬。 ——鲍照

不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。 ——王通

恶人相远离，善者近相知。 ——王梵志

3 古代交友的成语故事文言文

高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。

《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

典故出处《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

’”人物简介伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名7a686964616fe4b893e5b19e31333361316564瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。

相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”

两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

文言文原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。

钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

4 古代交友称谓例如：普通老百姓相交为友,叫布衣之友

1忘年交——打破年龄、辈份的差异而结为好朋友2忘形交——不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友3君子交——指道义之交，即在道义上互相支持的朋友4莫逆交——指彼此心意相通，无所违逆的朋友5刎刭交——指友谊深挚，可以同生死、共患难的朋友6贫贱交——贫困潦倒时结交的朋友7至交——友谊最深，不猜不疑的朋友8世交——亦称世谊、世好指两家世代交情9故交——历称故旧、旧交、故人泛指有交情的老朋友10一面之交——仅仅相识，但不甚了解11市道交——古代以做买卖手段结交的朋友，因其重利忘义，后称小人之交12布农之交——按习俗，普通百姓交的朋友13车笠之交——有钱人与没钱人结交的朋友14患难之交——在逆境中结交的朋友15酒酒之交——吃喝而结交的朋友16竹马之交——幼年相交的朋友也称总角之交17肺腑之交——交情深厚的朋友18胶漆之交——亲密无间的朋友19生死之交——生死与共的朋友20邂逅之交——无意中相遇而结交的朋友21点头之交——交往中仅点点头打个招呼，感情不深厚的朋友22泛泛之交——平淡而浮泛交往的朋友23半面之交——见过面但不熟悉的人24八拜之交——旧时结拜的兄弟、姊妹的交情25杵臼之交——交友不嫌贫贱26金玉之交——宝贵而有价值的交往。

5 关于交朋友的文言文有那些

二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰——《易·系辞》 习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也——贾谊 君子拙于不知己，而信于知己——司马迁 不知其人，视其友——司马迁 掘井须到流，结交须到头——贾岛 近贤则聪；近愚则聩——皮日休 百年心如同，谁限河南北？——姚合 恩情须学水长流——鱼玄机 浅近轻浮莫与交——贯林 求友须在良，得良终相善求友若非良，非良中道变欲知求友心，先把黄金炼——孟郊 结交非贤者，难免生爱憎——孟郊 山河不足重，重在遇知己——鲍溶 人生交结在终始，莫以开沉中路分——贺兰进明 择友如淘金，沙尽不得宝——李成用 亲之割之不断，疏者属之不坚——韩愈 当君远相知，不道云海深——王昌龄 相见情已深，未语可知心——李白 相知在急难，独处亦何益——李白 交友投分，切磨箴视——周兴嗣。

6 一句表达古人交友原则的,古诗文,

子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”（《论语•季氏篇》）

注释

①损：损害。②谅：信实。③便辟：阿谀奉承。④善柔：当面恭维，背后诽谤。⑤便佞：花言巧语。

翻译

孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

古代相遇的雅称包括“邂逅”、“相逢”、“会晤”、“相见”、“相逢恨晚”等。以下是对这些雅称的详细解释：

1 邂逅：邂逅是指偶然相遇，通常用于形容男女之间的相遇。这个词源于古代，用来形容两个人相遇是难得的缘分，所以被称为“邂逅”。

2 相逢：相逢是指人与人之间的相遇，通常用于社交场合中。这个词强调了人与人之间难得的相遇，表达了相遇是一种美好的缘分。

3 会晤：会晤是指正式见面，通常用于高官贵族之间的见面。这个词强调了见面是一种正式的行为，表达了尊重和重视。

4 相见：相见是指见面，通常用于人与人之间的见面，包括朋友、亲人、恋人等。这个词强调了见面是一种基本的需求，表达了人与人之间的亲密关系。

5 相逢恨晚：相逢恨晚是指相遇太晚，相见恨晚。这个词通常用于形容两个人相遇后发现彼此很投缘，但是之前没有早点相遇而感到遗憾。

总之，古代相遇的雅称强调了人与人之间难得的相遇和缘分，表达了尊重和珍惜。这些词汇不仅体现了古代文化的内涵和特点，也反映了人类对于友情和缘分的珍视和追求。

在中国古代西周时期，30岁没娶老婆的男人和20岁没嫁人的姑娘会被强制参加相亲会的，据说如果相互看中，以芍药花定情。正如《诗经》言：

“惟士与女，伊其相虐，赠之以芍药。”

宋代时男女相亲，男方需择良辰节日带酒礼来找女方。地点一般有三：家中、花园和湖面小船。聊天时，若男方觉得女方颜值高身材好，非常不错，十分中意，就将早已准备好的一个簪子插到女方的发髻之中。反之，若不同意，就送给女方两匹彩缎，谓之“压惊”。因为宋代自由恋爱之风盛行。

春节期间古人一般会选在元宵节的时候相亲，欧阳修诗：“月上柳梢头，人约黄昏后。”便是此时写照。青年男女会在当日走上街头，借赏灯为名，偷偷的寻看异性，体验灯下邂逅之美。另外，古代还有两个著名的情人节日。通常青年男女会选在这两个日子相亲，第一个日子是农历的三月初三，传说这天是王母娘娘蟠桃盛会。这天小伙通常会约姑娘出去一起踏青玩耍。第二个则是七夕节。

特别的相亲方式 ： “比武招亲”。在各类武侠小说中屡见不鲜，如金庸的武侠小说《射雕英雄传》中穆念慈即以比武招亲的方式向上杨康。然而历史中确实存在，比如唐太宗李世民的母亲也就是长孙皇后的婆婆窦皇后就是唐高祖李渊比武招亲得来。招亲的方式也很特别，是在院子中放置一个门屏，屏上画了两只孔雀。凡是有上门求婚的，不管老幼美丑，每人必须在百步之外张弓射箭，谁能射中孔雀，谁就将成为窦**的乘龙快婿的希望。

《旧唐书》记载：

“射者阅数十，皆不合。高祖最后射，中各一目，遂归於帝。”

“抛绣球”。历史上最早有文字记载的抛绣球习俗发生在五溪蛮，和电视剧上不同的是，那些女子并不是站在绣楼上乱扔，而是有特定的节日，并在这个特殊的节日里未婚男女坐在两边，双方都有绣球，互相扔着玩。要是有看对眼的就将自己手中的绣球扔过去砸他，只有就可以谈婚论嫁了，放在我们如今来说，应该和一见钟情是一个道理的。

古诗是凝固的旋律,是智慧的乐章,是祖先献给世界的一份厚礼,更是劳动人民用勤劳和睿智筑起的韵律长城

　　古诗,文有尽而意深远,是美的享受； 古人,时有尽而智恒远,是爱的凝聚古诗,渗透生活的每一个角落,即使在新世纪的今天也无处不在

　　当你吃饭时,望着桌上香喷喷的饭菜,你可懂得这是“粒粒皆辛苦”的成果；当你熄了灯,仰望满天繁星闪烁时,你可体会“举头望明月、低头思故乡”的意境； 当你深情抚摸长辈们粗糙大手的时候,你可领悟这是“饱经风霜”的见证； 当你敬仰岁寒三友的风姿时,你可品味“天地本无心、万物贵实真”的感受；当你……

　　在我们的生活中,古诗到处可见,虽只有寥寥几行字,却是中华民族文化的灵魂古往今来,诵读古诗的人很多,但懂得欣赏、细细品味的人却不多用心领会吧!古诗会引领你穿梭在历史的长河中,畅览在中华民族的古典文化里,尽情遨游在智慧的海洋上,让你回味无穷……

　　让我们一起来学习和品味古诗,来弘扬传统和古老的文化,让古诗丰富我们的生活,让中华民族的瑰宝发扬光大!

　　2012年12月张博雅原创于北师大校园

　　北京海淀区师大实验小学六年级：张博雅

点评：作者熟练运用修辞,尤其是排比,增强了文章语言节奏和气势文章语言凝练、丰富,带领读者走进了诗歌的美好世界小作者也倡导大家一起来学习古诗,体会古诗中的中华民族文化灵魂

很高兴为您解答 O(∩_∩)O~