我当伪娘如何？

挺好的挺好的，颜不错的，男生只要长得不是太野性太方正的，学会演示一些男性化特征都好出伪娘的，比如腰不够细就在衣服里面用束带或者干脆选特定的衣服（和服什么的又不挑腰又盖腿~），腿的话穿中裙长裙或者穿长靴修饰腿型，狠一点的把漏在外面的皮肤去毛，出出来会感觉很好的，加油，伪娘神马的最萌了！

一、历史上有“伪娘”吗

魏晋时期，男人必须长得像美女才会被称赞，柔婉的女性美是美男标准。因此，魏晋老少爷们拼命向“伪娘”线路上走。贵族士子们，几乎人人镜子不离身，每天打粉、涂口红、喷香水，到了不化妆就不见人的地步。当时著名的伪娘有：玄学大师何晏、文学家曹植、潘安、书法家王羲之……

在一些男生选秀节目中，不断有“伪娘”出现，网络、媒体推波助澜，令这些“伪娘”们迅速蹿红，甚至有人说，中国进入了“伪娘”时代。却不知，早在魏晋南北朝，中国已是“伪娘”遍地。

史书对帅哥的记载，说最多的就是相貌堂堂、伟岸魁梧。而在魏晋，对美男的描绘和赞美，却是另一番光景。魏晋的帅哥多是“容貌整丽”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。这听起来像是在形容美女？您还真说对了，魏晋时期，男人就必须长得像美女 才会被人称赞，柔婉的女性美才是美男的标准。

当时的第一美男子潘安，不但容貌秀美，还会搔首弄姿，每次出门总是打扮的漂漂亮亮的。他驾着白羊拉的车子，在洛阳的街道上逛一圈，那些**、 一个个看得眼睛都直。那时还没献花的习惯，结果那些女人纷纷把最好吃的水果抛给他，出门一趟，就能拉回满满的一车水果，开个水果店都够。真是女人饱眼福，男人饱口福。

而同时代一位很有才华的诗人左思，这位仁兄五短身材，皮肤又黑，头发又黄，十足的纯爷们。他听说潘安的事情之后，很不服气，心想我左思也是小有名气的人，要出去转上一圈，肯定也能拉回一车水果。学着潘安大摇大摆跑到洛阳大街上去，还真被人给围住了。可惜这次妇女们不是扔水果，而是向他吐口水，只得灰溜溜跑了。男人还是要长得娘们一点，才会吃香啊。

除了长相漂亮吃香之外，身材好也是很受追捧的。沈约的腰，在当时就是闻名天下的，时人称为“沈腰”。沈约身体很不好，据说每天只能吃一小碗饭，六月天还要戴棉帽，点火炉，不然就会生病。他曾对友人说，自己外表看起来，像个完整的人，其实，衣服一脱吓死人，全身就剩骨头了，走路都得有人搀扶着，一躺床上，身体就像散架一样。虽然这样，腰带还是经常要不断地移孔，才不会掉下来。就这样一个病恹恹的人，大家却对他的腰赞不绝口，因为够细，用今天的话就是小蛮腰。

正是为了适应观众的口味，魏晋的老少爷们拼命向“伪娘”线路上走。当时的贵族士子，几乎每个人都要打粉、涂口红、喷香水的。曹植每次会见朋友前，都是往脸上扑扑粉，使脸色看起来比较白净，然后再见客。玄学大师何晏，本来就天生丽质，结果还嫌不够，早晚还得打扮一番，走到哪里都要把粉盒带上，随时往脸上搽香粉。史书上还记载，男人很多是镜子不离身的，一天要看好几次镜子，补补粧，几乎到了不化粧就不见人的地步。

除了化粧就是穿衣了，当时竟然也流行男人穿女人的衣服。魏明帝就是“好妇人之饰”，喜欢在胸前戴着珊瑚做的珠串，戴着超萌的绣花帽子。谢玄的伯父谢尚，喜欢穿绣得花花绿绿的女人裤子，衣服要“喷香水”，当然，那个时候他们都是用熏的，就是点一些香料，然后把衣服放在上面熏，把它弄得香喷喷的。此外，男人身上都还会带上个香囊，里面装些香料，也能当香水用了。指挥过淝水之战的谢玄，年少的时候，整天身上就是挂着香囊的。

看来，先辈们把“伪娘”当得很专业。魏晋240年，是充满阴谋与杀伐的240年。生死无常，人命十分不值钱，儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”，在现实中已失去了价值。士人普遍出现危机感和幻灭感，所以他们在生活上纵情享受，不再受传统道德的约束。很多社会名流还是暴露狂，竹林七贤刘伶等人，经常一起 了衣服，关在屋子里喝酒，几天几夜不出门。贵族士大夫们，穿着宽大的衣服，脚上蹬着高高的木屐，出门要坐马车，下车要仆人搀扶，养得白 嫩，到了侯景叛乱时，一个个连走路的力气都没有，只能任人宰割。在这样的环境下，“伪娘”的出现也就不奇怪了。

二、知道中国历史上著名的伪娘吗

1）卫灵公与弥子瑕、宋朝

卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。

卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。 路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的断袖关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。

(2)公为与汪锜

公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”

(3)齐景公与羽人

齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”

(4)楚宣王与安陵君

安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。

(5)鄂君与越人

鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对断袖伙伴的怜爱。

(6)魏王与龙阳君

龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”

(7)汉高祖与籍孺

汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。

(8)汉惠帝与闳孺

闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。

(9)汉文帝与邓通

邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。

(10)汉武帝

汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。

(11)汉成帝与张放

这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。

(12)汉哀帝与董贤

他们之间产生了历史上最著名的断袖典故：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有"GAY"名词，“断袖”是对GAY现象最典型的表达

三、中国历史上的伪娘皇后是谁

中国历史上唯一的男皇后---韩子高 韩子高，会稽山阴人也。

世微贱，业织履为生。时子高年十六，尚总角，容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。

螓首膏，自然娥眉，见者靡啧啧。即乱卒挥白刃，纵挥间，噤忍，更引而出之数矣。

陈司空霸先从子茜，以将军出镇吴兴，子高于淮渚附部伍寄载求还乡。茜见而大惊，问曰：“若欲求富贵乎盍从”子高许诺。

茜颇伟于器，子高胜，啮被，被尽裂。茜欲且止，曰：“得无创巨汝邪”子高曰：“身公身也，死耳，亦安敢”茜益怜之。

子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，若风。茜常为诗，赠之曰：“昔闻周史，今歌白童。

玉尘手别，羊车市若空。谁愁两雄并，貂应让侬。”

且曰：“人言吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同姓致嫌耳。”子高叩头曰：“古有女主，当亦有男后。

明公果垂异恩，奴亦何辞作吴孟子耶”茜梦骑登山，路危欲堕，子高推捧而升。将任用之，亦愿为将，乃配以宝刀，备腹。

评价：韩子高一个十全十美人。貌美，美过中国少年瑰宝周小史，处于乱军之，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手兵刃，竟然没有一个人舍得伤害一根毛，天，此君貌美到什程度俊美，绝非仅有漂亮脸蛋，两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实英武异常，令人痴迷而不能自拔。

不少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。而更美的是韩子高出身寒苦，无骄躁，有才有德，委身于得势前陈茜（后来朝陈文帝）以后，把全身都奉献给这个同样英俊情侣，同食共寝，日夜不离，更因为子高一段绯闻，而导致陈茜一怒之感情用事灭王司马一族，后来两人并肩战斗，最终造成梁朝灭亡和陈朝建立。

这种因为情侣琐事而导致王朝颠覆史实，中国历史绝无仅有。因为韩子高，中国历史第一次也最后一次提出男皇后概念，然最终誓言未能兑现，但韩子高貌美倾国，德服天下事实不容辩驳。

陈茜病故以前，子高端送药，片刻不离，给弥留之际陈茜以极大安慰。偌大皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过人生最后一段旅程。

陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁。十六岁时从一名贫苦少年，经历征战天劳苦，建朝创业艰辛，到最后与人陈茜一前一后离开人世，短短十几年，人生像金子一样闪光，可歌可泣，人生若能像子高这般充实度过，实别无求。

四、中国史上最强伪娘

伪娘，ACG界名词，通常指的是有女性美貌的正常男性角色，常常带有很强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。

（注：此词条以解释其基本定义为主） （PS：伪娘控就是指很萌伪娘人物的人） 名词的由来 伪：不真实，假。 娘：少女，女子（ACG界对于漂亮的年青女子常用娘表示，“娘”原本也多用于对少女的称呼，古汉语中也有此用法）。

伪娘源自于天朝ACG界，目前11区ACG界无此用法，但11区的“男の娘”与“伪娘”同义。 天生拥有接近于（几乎是）女性的美丽相貌、身材，同时拥有男性与女性魅力（在女性眼中拥有男性魅力，在男性眼中拥有女性魅力，至少在ACG故事中是如此）的男性人物。

——来自《伪娘白皮书》 伪娘的基本含义 相貌形态天然的呈女性化美，具有很强的萌属性，生理性别为男的正常人类，大多给人以错觉，易被误认为是女生，有的甚至能够以假乱真，萌过一般女生。 代表人物就是宫小路瑞穗。

宫小路瑞穗 （渡良濑准：在游戏官方的介绍中就说明了她是人妖） 伪娘只是容貌、身材比较女性化，大多数伪娘日常状态下都是比较正常的男性。 反串与伪娘不同，反串主要靠化装而伪娘主要是因为自身的外在条件（容貌）较接近女性。

伪娘不一定是女装子，女装子也不一定是伪娘。部分伪娘只是在扮女人时才有可能会着女装，一般是男装或中性服装。

伪娘绝大多数对异性（女滴）有好感。 [注] 伪心：也称心伪，这里的心指人格。

伪心与女心不同，伪心——假象（虚似）人格：虚似异性（女滴）的心理形态伪娘白皮书（Version 200） 不是长了○○，外表像女性的人就可以称为伪娘的！！ 既然一种事物成为一种文化元素以上（至少在某些人群范围中形成了），关于它的诠释就是有必要的了。许多对伪娘不了解的人，把“伪娘”这一概念无限地扩大化，导致伪娘的概念模糊不清，《伪娘白皮书》即是以对“伪娘”的完美解释为目标而制作的百科全书条目。

内容如下： 如何最快速地理解伪娘？ 伪娘的必要条件 伪娘的容忍条件 非伪娘的充分条件 如何最快速地理解伪娘？ 理解伪娘中最具有代表性的人物是最快的途径。故事（有18X游戏和全年龄季番动画）《処女はお姉さまに恋してる》（中文《少女爱上姐姐》）中的主角宫小路瑞穗就是对于伪娘的完美诠释。

他的名字“瑞穗”也是几乎成为了伪娘的代名词。所以当你听到说XXX是“瑞穗”的时候，这也就等于说XXX是伪娘。

去玩游戏或是看动画，当你理解宫小路瑞穗的时候，你就理解伪娘了。 追加问题：《伪娘白皮书》对伪娘的权威吗 ？ 《伪娘白皮书》关于伪娘的定义基本完成。

现《伪娘白皮书》20经过多次整理修改，基本可作为判定是否伪娘的参考。 伪娘一词由于其定义未被完成前，被许多不了解的人无限扩大化，最终导致伪娘一词的滥用。

目前关于伪娘明确定义的说明基本全部完成，部分内容还不完整。 以下为《伪娘白皮书》原作者的声明。

第一，伪娘是一个新鲜的事物，现在网络上还没有关于伪娘的明确定义，而所有能找到的资料中，能够做到《伪娘白皮书》这样分析的资料还没有。 第二，我写的小说就是以伪娘为主角的，在伪娘还没有流行的时代（至少当时我还不知道“伪娘”这个概念），我就已经创造出这样的角色来了。

所以说我对于伪娘的喜爱、理解和执着不是一般的。有兴趣的人可以去看看幻剑书盟中的《信念？？心灵之火》，几年前写的作品，文笔不是很好，见谅。

此版本为《伪娘白皮书》的110版本，对于介绍和界定有了更详细、更系统的说明。欢迎大家讨论，谈谈自己关于伪娘的认识。

根据大家的看法，白皮书也许会有修正。伪娘的形态及类型 伪娘不是每个人都可以成为的。

基本上来说，伪娘分2个类。 大家经常会把伪娘与非伪娘弄混，在此就为大家详细的讲解一下 伪娘的形态分别是： 1、伪娘类：公主、瑞穗 2、伪娘预备（伪娘类预备阶段）：萝太 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 非伪娘（容易混淆的）：人妖 内在型 非伪娘 人妖是随便什么人都可以扮的 即量产型--------------没什么杀伤性，但有强烈的视觉冲击力。

这里内在型单独作为一个种群，可能因为心理的强烈的成为伪娘的欲望或女 望或心理女性化，但相貌往往不尽人意，在网络世界中拥有几乎无法找出破绽的强大力量，但现实中往往与身体和心理的不一致。其心理、外表与伪娘有较大差别。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 萝太（伪娘类的预备阶段） 这个类型是先天（比如天生就比较漂亮）或加上早期培养（从小就被当成MM养或者家里女性占主导地位）形成的。 萝太即是年纪小（12岁以下）、没有胡子、长相漂亮似女孩子的可爱小男生。

萝太随着年龄的增长：一部分有可能会进阶成为伪娘，但大部分会变回一般人。 PS:LOTAI（萝太），正太+LOLI，具备女性的资质的正太 特点：年纪小 伪娘类都拥有近似女性（比较）漂亮的容貌 公主：华丽型 公主的特点是异常的华丽。

他们可能已经懂得一些女性的心理了，但是他们的理解还比较表面化-------------- 这个是中级形态 。

五、中国史上的“伪娘皇后”是谁

这个比皇后，比那些后宫佳丽们还要得宠，还要漂亮，在历史上“大名鼎鼎”的董贤。如果您对董贤不熟悉，那您一定对“断袖之癖”这几个字很熟悉，而他就是这个故事的主角之一，另一个主角便是那个为他割断袖子的汉哀帝。

传说中这个董贤超级漂亮，不仅小摸样像女人，连言谈举止也像女人，而且是那种小鸟依人型的女人。所以才得到了汉哀帝的青睐，得到了汉哀帝的独爱。董贤本是汉哀帝殿前的舍人，但是由于长得俊美，深得哀帝喜爱，很快便当上了驸马都尉，最后荣升至大司马（相当于现在的国防部部长）一职。跟着董贤走运的还有他的老婆，妹妹，以及其他的亲戚。

他的老婆入了后宫名册，进了宫但是却与董贤一起居住；他的妹妹则变成了皇帝的昭仪，三个人开始了一起服侍汉哀帝的重任；他的父亲也因此而升为卫尉到了吧，这个伪娘董贤肯定有倾国倾城之美，要不然也不会把后宫的佳丽们都比了下去。当然也许主要是因为那个皇帝是同性恋，不喜欢异性的原因。就像职场商战小说《婚姻猎手》里的“馒头脸”，多美的女人在他面前他都不喜欢，因为他有他选择爱人的标准。

当然，即使主要是因为皇帝只喜欢同性，那他怎么没喜欢别的男人呢？还是因为董贤长得比别人漂亮，虽然不一定比后宫的所有女人都漂亮。汉哀帝是无疑的同性恋了，那么董贤一定是同性恋吗？我个人认为他是伪娘不假，但不一定真的是同性恋。也许他跟汉哀帝在一起只是为了让他高兴，为了得到他的江山社稷。

首先，他曾向汉哀帝提出过让他自己当皇帝，哀帝同意了，不幸的是大臣们没有同意，最重要的一点是，他和老婆一起自杀的时候手里还拿着皇帝留给他的玉玺。

六、古代伪娘是什么样的

中国人其实挺喜欢造新词的，搞的比政治运动还热，琢磨一下那些新词，都挺贴切的。

比如“伪娘”这个新词，很久以前，同事们在讨论这个新的性别形象时，感慨很多，我保持沉默不语的状态。同事们一如既往挖苦我老土，其实我内心在剧烈的翻腾着、纠结着。

我为什么那么纠结呢？ “伪娘”是依托电视和网络等大众传播媒介炒作起来的异性装扮族。我为什么纠结，就是因为我对历史上的“伪娘”现象大致了解，现在接受影视和网络营养供给的大众，造新词的技艺根本没有超越古人，历史居然惊人的相似。

和现在的“伪娘”一样，古代对“伪娘”审美旨趣都是通过流行文化、娱乐文化塑造出来的，有一种娱乐至死的颓废情绪。 一直到今天，我才有空思考一下古代的“伪娘”。

“伪娘”现象在中国源远流长。 宋代的“伪娘”就出现在娱乐场所。

不过，当时不叫“伪娘”，叫“师巫行头”，古代知识分子大都把这样的男子看做人妖，所以才叫“师巫行头”。宋朝末年的周密在《葵辛杂识》记载，江浙一带专门有男子擦脂抹粉，男子会针线活，兰花指，不男不女，称呼如同妇人一般，他们以此为生，为首的叫师巫行头。

南宋那块巴掌大的地方，大众在散播世纪末的颓废情绪，他们对不男不女的性别“师巫行头”产生浓厚的审美趣味，并且流行起来。 清代纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》记载，有一年元宵节，一富家子弟出门玩乐，看到一个漂亮女子在路上来回走动，衣香鬓影，楚楚动人，似乎是伴侣在游玩中走失了。

男子上前搭讪，用语言挑逗女子，问她姓氏，住在哪里，漂亮的女人都没有搭理他，富家子弟猜想，这美女一定是在等心上人，既然会在灯节约会情人，一定不是什么正经女子。 于是富家子弟说邀请女子到自己家里休息，被女子拒绝，男子公然用强，把美女半哄半劫持到家，家里一群女眷，什么老婆小姨子妹妹小妾之类的正在喝酒，富家子弟让劫持来美女和她们坐在一起取乐。

美女开始不太好意思，后来渐渐放开，和他的女眷玩得兴起，吃吃喝喝、搂搂抱抱，媚态横生，看得富家子弟心痒难熬，越发让女眷们好好地陪她，自己在一旁端茶倒酒的服侍。 这样玩到半夜，大家都醉得差不多了，公子哥假模假样地劝美女留下来住一晚，女子忽然爽朗地笑起来，说：“你的好意我心领了，但我只能借家这里换个妆，同伴还等着我呢，不能在此久住啊。”

说完，脱掉裙衫，拆下发髻首饰，卸掉胭脂水粉，原来是个男子。是秧歌队里扮演女孩子的，俗称“拉花”。

富家子弟恼羞成怒，追到门外，要与化妆男子打架。邻居过来看热闹，一看是这个化妆的“女子”，有人亲眼看见富家子弟用劫持的办法把拉花的弄到家，不能怪人家半夜入室；有人亲眼所见拉花的唱戏，不能怪人家化妆调戏妇女，邻居一哄而散。

拉花小哥可算占够了便宜，笑着告辞走了。富家子弟气得发昏，原本想调戏别人的女眷，自家女眷却被人在自己眼皮底下调戏了个够。

古代，“伪娘”同样出现在娱乐圈，见怪不怪了。戏子在娱乐大众的同时，大众的性别审美出现了偏移。

类似宋代“师巫行头”，首先提供的是 。 中国古代关于同性恋的记载很多，不一定在娱乐圈，但异性装扮的“伪娘”几乎都出现在娱乐场所。

同性恋妓院并非是从清代才出现的，唐宋时期，就有了专门给男性同性恋的提供娱乐的妓院。宋徽宗政和年间规定，“男子为娼者杖一百，告发者赏钱五十贯”。

最早，中国古代演艺界同性恋被称为“象姑”，明清时期，男性卖*之风更盛，相继出现了大大小小的“象姑馆”。中国古代的演艺界不比现在的演艺界，地位低下，无大腕的声誉。

演艺是主职业，搞搞同性恋卖*是副业，最早不是叫象姑，而是叫相公，清代末年，一些面目较好的男童演员，打扮得油头粉面，终日娇声细语地充当类似男妓的角色，在堂子里接待那些有“龙阳之癖”的“风雅人士”，他们被叫做相公。相公一词不雅，后来音转成象姑，很贴切。

关于“伪娘”，还有一重隐含的影像，就是政治影像。 明朝的陆容在《菽园杂记》卷十中，把宋代的“伪娘”叫作“妆旦”，讽喻这种异性装扮的现象，影射王朝的消亡。

他说，嘉兴之海盐，绍兴之余姚，宁波之慈溪，台州之黄岩，温州之永嘉，皆有习得倡优者，戏名曰“戏文子弟”。虽良家子，不耻为之。

其扮演传奇，无一事无妇人，无一事不哭，令人闻之。易生凄惨，此盖南宋亡国之音也。

其膺为妇人者，名“妆旦”。柔声缓步，作夹拜态，往往逼真。

士大夫有志于正家者，宜峻拒而痛绝之。 虽然古代把戏子和 统一并称，带有歧视的含义，但陆容把宋代的“伪娘”现象上升到政治高度，对“伪娘”的流行深恶痛绝，说是“亡国之音”。

现在的“伪娘”和宋代的“伪娘”称呼不同，但他们倾向表演的性格特征是相同的。不能简单把“伪娘”称之“同性恋”，或者性别认知障碍。

那么，“伪娘”莫名其妙的流行到底传达什么样的颓废情绪？。

伪娘——用以喻指那些天生拥有接近于或言等同于女性的美丽相貌、身材，同时拥有男女两性魅力，即在女性眼中拥有男性魅力，在男性眼中拥有女性魅力的男性人物，通常他们在变装后带有极强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。就一般而言，他们在心理上仍保持男性自我，有与普通男性相同的价值观念。随着伪娘角色的日益增多，越来越多的男性动漫爱好者开始喜欢伪娘。同时，由于腐女的强烈执念，女性腐向漫画中也常出现伪娘。而现在，通过与伪娘有关的动画、漫画和公众事件的大量涌现，伪娘开始产生社会影响。

娘炮——意思是，男生动作表情女性化形容男生娘娘腔，太做作。娘炮略带厌恶意，用于形容男性爱矫揉造作、卖乖卖萌，太过表演。

因为伪娘比起真娘更加懂得男人的心里想要什么，真的跟漂亮伪娘接触后大部分的男人都会喜欢上的（不会伪声的另算）不管他之前多么厌恶伪娘。并不是他们被“掰弯”而是他们从心里把伪娘当成了真的女孩子，当然可能他们自己都不知道。如果你问一个喜欢伪娘的男孩子他会不会和一个帅哥基佬搞基答案一定是不会！

对男孩子来说比起真娘，伪娘更加容易接触更有聊头。比起真娘一个伪娘朋友更容易让人感到亲切，不用时时刻刻揣摩心思

伪娘实际上是在扮演自己心里最最喜欢的类型的女孩，每个男人的理想女神都有共同之处而伪娘就是把这些通过变身伪娘表演出来满足自己（同时也对别的男人产生了吸引力）

伪娘可以大大方方的做一些真娘不好意思做的事，真娘不好意思表现出来的态度，性格也比真娘更坦率。

综上，谁不愿意接近一个漂亮、亲切、大方、坦率、有女人味十分理想的“女神”，当男人接触到“她们”时，谁还在乎“她”的下面是不是有一根

ps : 有些人扮伪娘纯属爱好，他们的性取向没有问题，就像喜欢一件东西但不一定是恋物癖一样。他们可能就是想体验一下穿女装，体验一下当女孩的感觉(别告诉我女生从不想体验一下当男孩的感觉）。