第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第四回中既将薛家母子在荣府内寄居等事略已表明,此回则暂不能写矣
如今且说林黛玉自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春,探春, 惜春三个亲孙女倒且靠后, 便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处,亦自较别个不同,日则同行同坐,夜则同息同止,真是言和意顺,略无参商不想如今忽然来了一个薛宝钗 ,年岁虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及而且宝钗行为豁达,随分从时, 不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心便是那些小丫头子们, 亦多喜与宝钗去顽 因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意,宝钗却浑然不觉那宝玉亦在孩提之间, 况自天性所禀来的一片愚拙偏僻,视姊妹弟兄皆出一意,并无亲疏远近之别其中因与黛玉同随贾母一处坐卧,故略比别个姊妹熟惯些既熟惯,则更觉亲密 , 既亲密,则不免一时有求全之毁,不虞之隙这日不知为何,他二人言语有些不合起来,黛玉又气的独在房中垂泪,宝玉又自悔言语冒撞,前去俯就,那黛玉方渐渐的回转来 因东边宁府中花园内梅花盛开,贾珍之妻尤氏乃治酒,请贾母,邢夫人,王夫人等赏花 是日先携了贾蓉之妻,二人来面请贾母等于早饭后过来,就在会芳园游顽,先茶后酒,不过皆是宁荣二府女眷家宴小集,并无别样新文趣事可记
一时宝玉倦怠,欲睡中觉,贾母命人好生哄着,歇一回再来贾蓉之妻秦氏便忙笑回道:"我们这里有给宝叔收拾下的屋子,老祖宗放心,只管交与我就是了"又向宝玉的奶娘丫鬟等道:"嬷嬷,姐姐们,请宝叔随我这里来"贾母素知秦氏是个极妥当的人 , 生的袅娜纤巧,行事又温柔和平,乃重孙媳中第一个得意之人,见他去安置宝玉,自是安稳的
当下秦氏引了一簇人来至上房内间宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好, 其故事乃是<<燃藜图>>,也不看系何人所画,心中便有些不快又有一幅对联,写的是:
世事洞明皆学问, 人情练达即文章及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了, 忙说:"快出去!快出去!"秦氏听了笑道:"这里还不好,可往那里去呢不然往我屋里去吧"宝玉点头微笑有一个嬷嬷说道:"那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理"秦氏笑道:"嗳哟哟,不怕他恼他能多大呢,就忌讳这些个!上月你没看见我那个兄弟来了, 虽然与宝叔同年,两个人若站在一处,只怕那个还高些呢"宝玉道: "我怎么没见过你带他来我瞧瞧"众人笑道:"隔着二三十里,往那里带去,见的日子有呢 "说着大家来至秦氏房中刚至房门,便有一股细细的甜香袭人而来宝玉觉得眼饧骨软,连说"好香!"入房向壁上看时,有唐伯虎画的<<海棠春睡图>>,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:
嫩寒锁梦因春冷, 芳气笼人是酒香案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐宝玉含笑连说:"这里好!"秦氏笑道: "我这屋子大约神仙也可以住得了"说着亲自展开了西子浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕于是众奶母伏侍宝玉卧好,款款散了,只留袭人,媚人,晴雯,麝月四个丫鬟为伴秦氏便分咐小丫鬟们,好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架
那宝玉刚合上眼, 便惚惚的睡去,犹似秦氏在前,遂悠悠荡荡,随了秦氏,至一所在但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到宝玉在梦中欢喜,想道:"这个去处有趣, 我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母师傅打呢"正胡思之间,忽听山后有人作歌曰:
春梦随云散,飞花逐水流,
寄言众儿女,何必觅闲愁宝玉听了是女子的声音歌声未息,早见那边走出一个人来,蹁跹袅娜,端的与人不同有赋为证:
方离柳坞,乍出花房但行处,鸟惊庭树,将到时,
影度回廊仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁,荷衣欲动兮,
听环佩之铿锵靥笑春桃兮,云堆翠髻,唇绽樱颗兮,榴
齿含香纤腰之楚楚兮,回风舞雪,珠翠之辉辉兮,满
额鹅黄出没花间兮,宜嗔宜喜,徘徊池上兮,若飞若扬
蛾眉颦笑兮,将言而未语,莲步乍移兮,待止而欲行羡彼
之良质兮,冰清玉润,羡彼之华服兮,闪灼文章爱彼之貌
容兮,香培玉琢,美彼之态度兮,凤翥龙翔其素若何,
春梅绽雪其洁若何,秋菊被霜其静若何,松生空谷
其艳若何,霞映澄塘其文若何,龙游曲沼其神若何,月
射寒江应惭西子,实愧王嫱奇矣哉,生于孰地,来自
何方,信矣乎,瑶池不二,紫府无双果何人哉如斯之
美也!
宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖问道:"神仙姐姐不知从那里来,如今要往那里去也不知这是何处,望乞携带携带"那仙姑笑道:"吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也: 司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴因近来风流冤孽,缠绵于此处,是以前来访察机会,布散相思今忽与尔相逢,亦非偶然此离吾境不远,别无他物,仅有自采仙茗一盏,亲酿美酒一瓮,素练魔舞歌姬数人,新填< < 红楼梦>>仙曲十二支,试随吾一游否"宝玉听说,便忘了秦氏在何处,竟随了仙姑, 至一所在,有石牌横建,上书"太虚幻境"四个大字,两边一副对联,乃是:
假作真时真亦假,无为有处有还无转过牌坊,便是一座宫门,上面横书四个大字 ,道是:"孽海情天"又有一副对联,大书云:
厚地高天,堪叹古今情不尽,
痴男怨女,可怜风月债难偿
宝玉看了,心下自思道:"原来如此但不知何为`古今之情',何为`风月之债'从今倒要领略领略"宝玉只顾如此一想,不料早把些邪魔招入膏肓了当下随了仙姑进入二层门内,至两边配殿,皆有匾额对联,一时看不尽许多,惟见有几处写的是:"痴情司","结怨司","朝啼司","夜怨司","春感司","秋悲司"看了,因向仙姑道:"敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩, 不知可使得"仙姑道:"此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册,尔凡眼尘躯,未便先知的"宝玉听了,那里肯依,复央之再四仙姑无奈,说:"也罢,就在此司内略随喜随喜罢了"宝玉喜不自胜,抬头看这司的匾上,乃是"薄命司"三字,两边对联写的是:
春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍
宝玉看了,便知感叹进入门来,只见有十数个大厨,皆用封条封着看那封条上, 皆是各省的地名 宝玉一心只拣自己的家乡封条看,遂无心看别省的了只见那边厨上封条上大书七字云:"金陵十二钗正册"宝玉问道:"何为`金陵十二钗正册'"警幻道: "即贵省中十二冠首女子之册,故为`正册'"宝玉道:"常听人说,金陵极大,怎么只十二个女子 如今单我家里,上上下下,就有几百女孩子呢"警幻冷笑道:"贵省女子固多,不过择其紧要者录之下边二厨则又次之余者庸常之辈,则无册可录矣"宝玉听说,再看下首二厨上,果然写着"金陵十二钗副册",又一个写着"金陵十二钗又副册" 宝玉便伸手先将"又副册"厨开了,拿出一本册来,揭开一看,只见这首页上画着一幅画, 又非人物,也无山水,不过是水墨ч染的满纸乌云浊雾而已后有几行字迹, 写的是:
霁月难逢,彩云易散心比天高,身为下贱风流灵巧
招人怨寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念
宝玉看了,又见后面画着一簇鲜花,一床破席,也有几句言词,写道是:
枉自温柔和顺,空云似桂如兰,
堪羡优伶有福, 谁知公子无缘宝玉看了不解遂掷下这个,又去开了副册厨门, 拿起一本册来, 揭开看时,只见画着一株桂花,下面有一池沼,其中水涸泥干,莲枯藕败,后面书云:
根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤
自从两地生孤木,致使香魂返故乡宝玉看了仍不解便又掷了,再去取"正册"看 , 只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪也有四句言词,道是:
可叹停机德,堪怜咏絮才
玉带林中挂, 金簪雪里埋宝玉看了仍不解待要问时,情知他必不肯泄漏,待要丢下,又不舍遂又往后看时,只见画着一张弓,弓上挂着香橼也有一首歌词云:
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归后面又画着两人放风筝,一片大海,一只大船 ,船中有一女子掩面泣涕之状也有四句写云:
才自精明志自高,生于末世运偏消
清明涕送江边望,千里东风一梦遥后面又画几缕飞云,一湾逝水其词曰:
富贵又何为,襁褓之间父母违
展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞后面又画着一块美玉,落在泥垢之中其断语云:
欲洁何曾洁,云空未必空
可怜金玉质,终陷淖泥中后面忽见画着个恶狼,追扑一美女,欲啖之意其书云:
子系中山狼,得志便猖狂
金闺花柳质,一载赴黄粱后面便是一所古庙,里面有一美人在内看经独坐其判云:
勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁后面便是一片冰山,上面有一只雌凤其判曰 :
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才
一从二令三人木, 哭向金陵事更哀后面又是一座荒村野店,有一美人在那里纺绩其判云:
势败休云贵,家亡莫论亲
偶因济刘氏,巧得遇恩人后面又画着一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人也有判云:
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈后面又画着高楼大厦,有一美人悬梁自缢其判云:
情天情海幻情身,情既相逢必主*
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁
宝玉还欲看时, 那仙姑知他天分高明,性情颖慧,恐把仙机泄漏,遂掩了卷册,笑向宝玉道:"且随我去游玩奇景,何必在此打这闷葫芦!"
宝玉恍恍惚惚, 不觉弃了卷册,又随了警幻来至后面但见珠帘绣幕,画栋雕檐, 说不尽那光摇朱户金铺地, 雪照琼窗玉作宫更见仙花馥郁,异草芬芳,真好个所在 又听警幻笑道:"你们快出来迎接贵客!"一语未了,只见房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹, 羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月一见了宝玉,都怨谤警幻道:"我们不知系何` 贵客',忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待何故反引这浊物来污染这清净女儿之境"
宝玉听如此说,便吓得欲退不能退,果觉自形污秽不堪警幻忙携住宝玉的手,向众姊妹道: "你等不知原委:今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府所过,偶遇宁荣二公之灵,嘱吾云:`吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者 故遗之子孙虽多,竟无可以继业其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,生性怪谲,虽聪明灵慧,略可望成,无奈吾家运数合终,恐无人规引入正幸仙姑偶来,万望先以情欲声色z等事警其痴顽,或能使彼跳出迷人圈子,然后入于正路,亦吾兄弟之幸矣 '如此嘱吾,故发慈心,引彼至此先以彼家上中下三等女子之终身册籍,令彼熟玩, 尚未觉悟,故引彼再至此处,令其再历饮馔声色之幻,或冀将来一悟,亦未可知也"
说毕, 携了宝玉入室但闻一缕幽香,竟不知其所焚何物宝玉遂不禁相问警幻冷笑道: "此香尘世中既无,尔何能知!此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精,合各种宝林珠树之油所制,名`群芳髓'"宝玉听了,自是羡慕而已大家入座,小丫鬟捧上茶来 宝玉自觉清香异味,纯美非常,因又问何名警幻道:"此茶出在放春山遣香洞,又以仙花灵叶上所带之宿露而烹, 此茶名曰`千红一窟'"宝玉听了,点头称赏因看房内,瑶琴,宝鼎,古画,新诗,无所不有,更喜窗下亦有唾绒,奁间时渍粉污壁上也见悬着一副对联,书云:
幽微灵秀地, 无可奈何天宝玉看毕,无不羡慕因又请问众仙姑姓名:一名痴梦仙姑,一名钟情大士,一名引愁金女,一名度恨菩提,各各道号不一少刻,有小丫鬟来调桌安椅, 设摆酒馔真是:琼浆满泛玻璃盏,玉液浓斟琥珀杯更不用再说那肴馔之盛 宝玉因闻得此酒清香甘冽,异乎寻常,又不禁相问警幻道:"此酒乃以百花之蕊, 万木之汁,加以麟髓之醅,凤乳之ш酿成,因名为`万艳同杯'"宝玉称赏不迭
饮酒间, 又有十二个舞女上来,请问演何词曲警幻道:"就将新制<<红楼梦>>十二支演上来"舞女们答应了,便轻敲檀板,款按银筝,听他歌道是:
开辟鸿蒙方歌了一句,警幻便说道:"此曲不比尘世中所填传奇之曲,必有生旦净末之则, 又有南北九宫之限此或咏叹一人,或感怀一事,偶成一曲,即可谱入管弦若非个中人,不知其中之妙料尔亦未必深明此调若不先阅其稿,后听其歌,翻成嚼蜡矣"说毕,回头命小丫鬟取了<<红楼梦>>原稿来,递与宝玉宝玉接来,一面目视其文,一面耳聆其歌曰:
< <红楼梦引子>>开辟鸿蒙,谁为情种都只为风月情浓趁着这奈何天,伤怀日, 寂寥时,试遣愚衷因此上,
演出这怀金悼玉的<<红楼梦>>
[终身误]都道是金玉良姻, 俺只念木石前盟空对着,山中高士晶莹雪,终不忘, 世外仙姝寂寞林叹人间,美中不足今方信纵然是齐眉举案,到底意难平
[枉凝眉]一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂一个是水中月,一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!
宝玉听了此曲, 散漫无稽,不见得好处,但其声韵凄惋,竟能销魂醉魄因此也不察其原委,问其来历,就暂以此释闷而已因又看下道:
[恨无常]喜荣华正好,恨无常又到眼睁睁,把万事全抛荡悠悠,把芳魂消耗望家乡,路远山高故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!
[分骨肉]一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念自古穷通皆有定,离合岂无缘从今分两地,各自保平安奴去也,莫牵连
[乐中悲]襁褓中,父母叹双亡纵居那绮罗丛,谁知娇养幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上好一似,霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状终久是云散高唐,水涸湘江这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!
[世难容]气质美如兰,才华阜比仙天生成孤癖人皆罕你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑到头来,依旧是风尘肮脏违心愿好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘
[喜冤家]中山狼,无情兽,全不念当日根由一味的骄奢*荡贪还构觑着那,侯门艳质同蒲柳,作践的,公府千金似下流叹芳魂艳魄,一载荡悠悠
[虚花悟]将那三春看破,桃红柳绿待如何把这韶华打灭,觅那清淡天和说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多到头来,谁把秋捱过则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦更兼着,连天衰草遮坟墓这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨似这般,生关死劫谁能躲闻说道, 西方宝树唤婆娑,上结着长生果
[聪明累]机关算尽太聪明,反算了卿卿性命生前心已碎,死后性空灵家富人宁,终有个家亡人散各奔腾枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽呀!一场欢喜忽悲辛叹人世,终难定!
[留余庆]留余庆,留余庆,忽遇恩人,幸娘亲,幸娘亲,积得阴功劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹
[晚韶华]镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登,威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近问古来将相可还存也只是虚名儿与后人钦敬
[好事终]画梁春尽落香尘擅风情,秉月貌,便是败家的根本箕裘颓堕皆从家事消亡首罪宁宿孽总因情
[收尾飞鸟各投林]为官的,家业凋零,富贵的,金银散尽,有恩的,死里逃生,无情的,分明报应欠命的,命已还,欠泪的,泪已尽冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸看破的,遁入空门,痴迷的,枉送了性命好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
歌毕, 还要歌副曲警幻见宝玉甚无趣味,因叹:"痴儿竟尚未悟!"那宝玉忙止歌姬不必再唱,自觉朦胧恍惚,告醉求卧警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁之中 ,其间铺陈之盛,乃素所未见之物更可骇者,早有一位女子在内,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗, 风流袅娜,则又如黛玉正不知何意,忽警幻道:"尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被*污纨э与那些流荡女子悉皆玷辱更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以`好色不*'为饰,又以`情而不*'作案,此皆饰非掩丑之语也好色即* , 知情更*是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也吾所爱汝者, 乃天下古今第一*人也"
宝玉听了,唬的忙答道:"仙姑差了我因懒于读书,家父母尚每垂训饬,岂敢再冒 ` *'字况且年纪尚小,不知`*'字为何物"警幻道:"非也*虽一理,意则有别如世之好*者, 不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤*滥之蠢物耳如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为`意*' ` 意*'二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱,吾不忍君独为我闺阁增光,见弃于世道,是以特引前来,醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,乳名兼美字可卿者,许配于汝今夕良时,即可成姻不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此,何况尘境之情景哉而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道"说毕便秘授以云雨之事,推宝玉入房,将门掩上自去
那宝玉恍恍惚惚, 依警幻所嘱之言,未免有儿女之事,难以尽述至次日,便柔情缱绻, 软语温存,与可卿难解难分因二人携手出去游顽之时,忽至一个所在,但见荆榛遍地, 狼虎同群,迎面一道黑溪阻路,并无桥梁可通正在犹豫之间,忽见警幻后面追来,告道:"快休前进,作速回头要紧!"宝玉忙止步问道:"此系何处"警幻道:"此即迷津也深有万丈,遥亘千里,中无舟楫可通,只有一个木筏,乃木居士掌舵,灰侍者撑篙, 不受金银之谢,但遇有缘者渡之尔今偶游至此,设如堕落其中,则深负我从前谆谆警戒之语矣"话犹未了,只听迷津内水响如雷,竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去 吓得宝玉汗下如雨,一面失声喊叫:"可卿救我!"吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住,叫: "宝玉别怕,我们在这里!"
却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架, 忽听宝玉在梦中唤他的小名,因纳闷道:"我的小名这里从没人知道的,他如何知道,在梦里叫出来"正是:
一场幽梦同谁近,千古情人独我痴
原文：
平阳王平子，赴试北闱，赁居报国寺。寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉，生不之答;朝夕遇之多无状。王怒其狂悖，交往遂绝。
一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。展问邦族，云：“登州宋姓。”因命苍头设座，相对噱谈。余杭生适过，共起逊坐。生居然上座，更不撝挹。卒然问宋：“亦入闱者耶”答曰：“非也。驽骀之才，无志腾骧久矣。”又问：“何省”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者。”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生;南人固多通者，然通者亦未必是足下。”言已，鼓掌，王和之，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰：“敢当前命题，一校文艺乎”宋他顾而哂曰：“有何不敢!”便趋寓所，出经授王。王随手一翻，指曰：“‘阙党童子将命。’”生起，求笔札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚骂，何以为人!”王力为排难，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’”宋立应曰：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同”生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。
王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，尽出所作质宋。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者然命笔时，无求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦，师事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，烦异日更一作也。”从此相得甚欢。宋三五日辄一至，王必为之设水角焉。余杭生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减。一日以窗艺示宋，宋见诸友圈赞已浓，目一过，推置案头，不作一语。生疑其未阅，复请之，答已览竟。生又疑其不解，宋曰：“有何难解但不佳耳!”生曰：“一览丹黄，何知不佳”宋便诵其文，如夙读者，且诵且訾。生跼蹐汗流，不言而去。移时宋去，生入，坚请王作，王拒之。生强搜得，见文多圈点，笑曰：“此大似水角子!”王故朴讷，觍然而已。次日宋至，王具以告。宋怒曰：“我谓‘南人不复反矣’，伧楚何敢乃尔!必当有以报之!”王力陈轻薄之戒以劝之，宋深感佩。
既而场后以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也!最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白请教之意，僧笑曰：“是谁多口无目何以论文”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听!不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉!此文我心受之矣，非归、胡何解办此!”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以膈，再焚则作恶矣。”生惭而退。
数日榜放，生竟领荐;王下第。生与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶今竟何如”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚”僧愤曰：“剜我盲瞳去!”生焚之，每一首，都言非是;至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也!初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”生大怒，去，曰：“明日自见!勿悔!勿悔!”
越二二日竟不至;视之已移去矣。乃知即某门生也。宋慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人，但当克己;不尤人则德益弘，能克己则学益进。当前踧落，固是数之不偶;平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不盲之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠，勿忧资斧。舍后有窖镪，可以发用。”即示之处。王谢曰：“昔窦、范贫而能廉，今某幸能自给，敢自污乎”王一日醉眠，仆及庖人窃发之。王忽觉，闻舍后有声，出窥则金堆地上。情见事露，并相慑伏。方诃责间，见有金爵，类多镌款，审视皆大父字讳。盖王祖曾为南部郎，入都寓此，暴病而卒，金其所遗也。王乃喜，称得金八百余两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠瞽僧，僧已去。积数月，敦习益苦。及试，宋曰：“此战不捷，始真是命矣!”俄以犯规被黜。王尚无言，宋大哭不能止，王反慰解之。宋曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰：“万事固有数在。如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪。某非生人，乃飘泊之游魂也。少负才名，不得志于场屋。佯狂至都，冀得知我者传诸著作。甲申之年，竟罹于难，岁岁飘蓬。幸相知爱，故极力为‘他山’之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉!”王亦感泣，问：“何淹滞”曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼，上者备诸曹任用，余者即俾转轮。贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳。今请别矣!”王问：“所考何职”曰：“粹潼府中缺一司文郎，暂令聋僮署篆，文运所以颠倒。万一幸得此秩，当使圣教昌明。”
明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣!宣圣命作《性道论》，视之色喜，谓可司文。阎罗穆簿，欲以‘口孽’见弃。宣圣争之乃得就。某伏谢已，又呼近案下，嘱云：‘今以怜才，拔充清要;宜洗心供职，勿蹈前愆。’此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”王曰：“果尔，余杭其德行何在”曰：“不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。”王命置酒，宋曰：“无须。终岁之扰，尽此一刻，再为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛，捧腹曰：“此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食都在舍后，已成菌矣。藏作药饵，可益儿慧。”王问后会，曰：“既有官责，当引嫌也。”又问：“梓潼祠中，一相酹祝，可能达否”曰：“此都无益。九天甚远，但洁身力行，自有地司牒报，则某必与知之。”言已，作别而没。王视舍后，果生紫菌，采而藏之。旁有新土坟起，则水角宛然在焉。 王归，弥自刻厉。一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿误杀一婢，削去禄籍，今笃行已折除矣。然命薄不足任仕进也。”是年捷于乡，明年春闱又捷。遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故诣金陵，遇余杭生于旅次，极道契阔，深自降抑，然鬓毛斑矣。
异史氏曰：“余杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观;而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者，遇之正易，何所遭之仅也。”
译文：
山西平阳府，有位叫王平子的秀才，大比之年，到北京参加顺天府乡试，在报国寺里赁了一间房子住了下来。报国寺中，在他之前就来了一位浙江余杭县的秀才，和他作邻居。王平子递上自己的名片，要求与他相见。但余杭生不答理他。早晨或傍晚与他相遇，余杭生也表现得很傲慢。王平子很恼火他这种狂妄的样子，就打消了与他交往的念头。
一天，有一位少年到报国寺游览，穿着白色的衣裳，头戴一顶白色的帽子，望去很有点不凡的气魄。王平子来到少年跟前与他交谈，少年言谈诙谐，妙趣横生。王平子从心里对这位少年感到敬佩，问起他的乡里门第，他说：“家住登州府，姓宋。”于是，王平子叫老仆人拿座位来，两人相对谈论起来。恰巧余杭生从这里经过，他们两人就都起来给余杭生让座。余杭生居然坐了上座，一点不谦让，又问宋生说：“你也是到顺天府来参加乡试的吗”宋生回答说：“不是。我是一个才能低下的人，没有腾达的志向。”又问：“你是哪一省的”宋生就告诉他家住山东省。余杭生说：“竟然没有进取功名之心，足见你是很高明的。山东和山西，没有一个通晓文字的人。”宋生回答说：“北方通晓文字的人确实很少，但是不通晓的人，未必是我;南方通晓文字的人确实很多，然而通晓者未必是你。”说完就鼓掌，王平子与他一唱一和，因而哄堂大笑。余杭生惭愧得很，气呼呼地竖起眉毛，捋起袖子，大叫大囔说：“你们敢当面出八股题，比试一下吗”宋生不在意地看着别的地方，微笑着说：“这有什么不敢的呢”余杭生便急忙回到寓所，拿出一本《论语》交给王平子，让他出题。王平子随手把书一翻，指着说：“‘阙党童子将命’。”余杭生站起来，寻找笔墨和纸。宋生拉住他说：“不用写了，随便用口说就可以了。我的破题已经作出来：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王平子捧腹哈哈大笑。余抗生愤怒地说：“你是完全不会作文章的，只会骂人，是个什么样的人!”王平子尽力为他两人调解，请另找一道好题。又翻出一个题目说：“‘殷有三仁焉’”宋生立刻答道：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同”余杭生一听，便不作了，站起来说：“你这个人也算稍有点才气。”接着就走了。
王平子因为这事就更加尊敬宋生。一天，特邀宋生到自已的寓所中，两人谈了好长时间。王平子拿出自已所写的全部文章，向宋生请教。宋生看得很快，一会儿就看完了上百篇。然后说：“你写文章的功底很深，然而在你下笔为文时，没有一个必定追求的信念，而只是存有一种侥幸取得成功的心理，这样，你的文章就落到下等里去了。”接着取出已看过的'文章，一一给王平子解释。王平子很高兴，以老师之礼来对待他。让厨房里的人，用蔗糖作水饺。宋生吃了水饺，很香甜，说：“我平生还未吃过这样甜美的水饺，请你改日再作一次给我吃。”这以后，两人的感情更加投合。宋生三五天必来一次，而王平子必作水饺给他吃。余杭生偶而遇到，虽然谈的不多，但傲慢的气概大大减少了。
一天，余杭生把自己写的文章拿来给宋生看。宋生见上面圈圈点点极多，还有不少赞美之词儿。看了一遍，就放在桌子上了，一句话也不说。余杭生怀疑宋生未看，再次向他请教。宋生说已经看完了。余杭生又怀疑宋生看不懂。宋生说：“这有什么难懂的只是不好罢了!”余杭生又说：“你只看了圈圈点点和赞语，怎知不好呢”宋生便背诵他的文章，好像早已读熟了似的。一面背诵，一面指出文章的毛病。余杭生局促不安，汗流浃背，没有说话就走了。
过了一会儿，宋生离去，余杭生进了屋子，坚决要看王平子的文章。王平子不给看。他硬是搜出王平子的文章，看到上面圈圈点点密密麻麻，嘲笑道：“这真像水饺子!”王平子本来性格朴实，不善于说话，这一来，只能是含羞地听着他说而已。
第二天，宋生又来了，王平子诉说了昨天的事。宋生非常气愤地说：“我以为‘南人不复反矣’，这卑鄙的小子竟敢这样欺人!有机会，我一定要报复他!”王平子极力劝他，说对人不要过分刻薄。宋生听了深受感动。
考试结束后，王平子把试卷拿出来，请宋生看，宋生十分欣赏。一天，他俩偶然走进大殿游玩，看到一个瞎和尚正坐在走廊里，摆着药摊，行医卖药。宋生惊讶地说：“这是一位奇人!他最懂得文章，不可不向他请教。”就让王平子回到寓所去把文章取来。王平子回到寓所正遇到余杭生，就与他一同前来。王平子走到和尚跟前，称他老师。那和尚以为他是来求医的，便问他患的是什么病。王平子说是来请教写文章的道理的。瞎和尚笑道：“是谁多嘴多舌啊我没有眼睛，怎能评论文章呢”王平子请他用耳朵代替眼睛，自已来念给他听。瞎和尚说：“三场的文章有二千多言，谁能耐着性花那么多时间听下去不如把文章烧了，让我用鼻子闻一闻就可以了。”
王平子遵从他的意见。每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你是初次仿效几位大名家的手笔，学得虽然不十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的。”王平子问他：“这样的文章能考中么”和尚答道：“也能考中。”余杭生听了，不十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试。瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊!这篇文章我是用心受的。不是归友光、胡友信等的手笔，怎么能写这么好呢!”余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章。那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢”余杭生假意说：“朋友的文章，只是那一篇，这篇才是我写的。”和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈;再烧，我就要呕吐了。”余杭生非常惭愧地退出去了。
过了几天，乡试发榜了，余杭生竟考中举人;王平子反名落孙山。宋生和王平子跑到瞎和尚那儿告诉他，瞎和尚便叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎了鼻子，那些考试官简直连鼻子也瞎了!”一会儿，余杭生来了，得意洋洋地说：“瞎和尚，你也吃了人家的水饺么现在究竟怎样”瞎和尚笑道：“我只是谈论文章罢了，并不与你论命运。你不妨把考官们的文章，各取一篇用火烧掉，我就知道谁是你的老师。”余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九个人的文章。余杭生说：“如闻错，拿什么惩罚”那和尚气愤地说：“把我的瞎眼睛剜掉!”余杭生烧了起来。每烧一篇，瞎和尚都说不是;烧到第六篇，和尚忽然对着墙壁大呕大吐起来，而且放屁如雷，人们都笑起来。瞎和尚擦了擦眼睛，对余杭生说：“这才是你真正的老师呢!起初我不知道，骤然一闻，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容纳不下，直接从肛门里放出来了!余杭生大怒，要走，并说道：“明天我还来看你，你别后悔、别后悔!”过了两三天，他却未来，到他寓所一看，已经搬走了。这才知道他正是那位考官的门徒。
宋生安慰王平子说：“凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己。不埋怨别人，道德可以更高;严格约束自己，学问就会越来越深。当前的不得意，固然是运气不好;但平心而论，文章不是已经写得很好了么!今后只要加倍努力，天下总有不瞎的人。”王平子听了，肃然起敬。又听说第二年还要举行一次乡试，就不回家了，留在北京，以便向他求教。
宋生对王平子说：“京城柴米太贵了，但你不要有后顾之忧，屋后有个地窖子，埋着许多银子，可以掘出来用。”并告诉他埋在什么地方。王平子谢道：“宋朝的窦仪和范仲淹虽然很穷，却非常廉洁。现在我尚能自给，哪敢玷污自己的名声呢”
一天，王平子醉后睡了，他的仆人和厨师便偷偷地去挖掘金窖。王平子忽然醒来，发觉屋后有声，偷偷出去一看，银子都堆在地上了。他们见事情败露，都吓得跪在地上。正要呵斥他们，发现一些金酒杯上刻着字，仔细一看，都是祖父的名字。原来王平子的祖父曾在南方做官，入京后住在这里，后来得急病死了，这些银钱正是老祖所留下来的。王平子大喜，一称，共八百余两。第二天，告诉宋生，并拿出金杯给他看，想与他平分，宋生坚决推辞了。王平子又拿了一百两银子送给瞎和尚，瞎和尚已走了。此后几个月，他越发刻苦读书了。
考期又到了，宋生说：“这次如果再考不中，那真的是命运了!”谁知，王平子竟因违犯场规被取消了考试的资格。王平子还没有什么怨言，宋生却大哭起来，王平子反而安慰起他来。他说：“上天嫉妒我，让我潦倒困苦了一辈子，今又连累了好友，真是命啊，真是命啊!”王平子说：“世间凡事本来都有定数的。像宋先生本无意求取功名，我考不中当然与你的命运毫无关系了。”他擦着眼泪说：“我早就想对你讲，实在是怕你惊怪，我并非是世上活着的人，而是一个飘泊无定的游魂。我年轻时，很有些才名，却一直不得志，连连落第。一气之下到了京都希望得到一位知音，把我的著作传下去。谁知，李自成进攻北京那一年，竟死于战乱。这样一年一年地到处飘泊，幸亏遇到你，相知相爱，所以我想极力帮助你;让好朋友得以实现我自己的宿愿。谁知今天，我们在文场上的命运是如此的不幸，谁又能无动于衷呢!”王平子也感动得掉下眼泪，问他：“为什么一直被埋没”他说：“去年上帝有命令，让孔老夫子及阎罗王核查历劫的鬼魂，上等的在官署中备用，其余转生人世。我的名字已被录用，之所以未去，因为我想看到你考中后的快乐。现在我们只好告别吧!”
王平子问他考的是什么官职，他说：“梓潼府里缺一名司文郎，暂时叫一个耳聋的书僮代理，这就是文运颠倒的原因。万一侥幸得到这个官职，一定要圣教得以宏扬光大。”
拓展：注释
[1]平阳：明代府名，治所在今山西省临汾市。
[2]北闱，在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。
[3]报国寺：《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。
[4]馀杭：县名，在今浙江省杭州市北部。
[5]比屋居：邻屋而居。比，并列。
[6]投刺：投递名帖，指前去拜访。
[7]生不之答：余杭生没有回访他。
[8]狂悖（bèi 贝），狂妄傲慢。
[9]傀（guī圭）然：高大的样子。
[10]谐妙：诙谐而精妙。
[11]登州：明代府名，治所在今山东省蓬莱县。
[12]噱谈：谈笑。噱，大笑。
[13]逊坐：让坐。
[14]撝挹（huī-yì挥义）：谦逊。也作“伪抑”。
[15]卒（cǜ猝）然：突然；冒失而无礼貌的样子。
[16]驽骀（tái 台）：驽和骀都是劣马，比喻才能平庸。
[17]腾骧：马昂首奔腾，喻奋力上进。骧，马首昂举。
[18]山左、右：指山东省和山西省。山左，山西省在太行山的左边，故称山左，这是针对王平子而言。山右，山东省在太行山之右，故称山右：这是针对宋生而言。无一字通者：没有通晓文墨的人。
[19]足下：旧时同辈间相称的敬词。
[20]和（he 贺）：附和。
[21]轩眉攘腕，扬眉捋袖，形容忿怒。轩，高扬。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。
[22]校：通“较”。文艺：指八股文。八股文亦称“时文”“制艺”。
[23]经：指四书、五经等儒家经书。
[24]“阙党童子将命”：摘自《论语·宪问》，用作比试的题目。全文是：“阙党童子将命。或问之曰，‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”阙党，即阙里，孔子居处。将命，奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭生。
[25]破：破题。八股文开头用两句说破题目要义，称“破题”。“于宾客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童子将命”的题义，同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。
[26]排难：调解纠纷。
[27]“殷有三仁焉”：这是摘自《论语·微子》的一句话，全文是“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”意思是说殷纣王昏乱残暴，微子、箕子、比干是三位仁人。
[28]不同道：谓微子、箕子、比干这三个人对待纣王暴政的表现不同。
[29]其趋一也：其目的是一致的。
[30]款言，亲切谈心。移晷（guǐ 轨）：日影移动，指时间很长。晷，日影。
[31]质：质疑问难，请教的意思。
[32]刻：指较短的时间。古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。
[33]下乘（shèng 圣）：下等、下品。
[34]水角：水饺。
[35]更；再。
[36]窗艺，平时习作的时艺。
[37]圈赞：古时阅读文章，遇有佳句，往往在旁边加圈，表示称赞。
[38]一览丹黄：仅仅看一下圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，因以“丹黄”代称对文章的评点。
[39]訾（zǐ 子）：诋毁，批评。
[40]跼蹐（jí）：局促不安。
[41]坚请王作：一定要拜读王生所作的文章。
[42]“南人不复反矣”：三国时，蜀相诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最后孟获心悦诚服，向诸葛亮表示，“公天威也，南人不复反矣！”见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。宋生风趣地引用此活，比喻原以为“南人”馀杭生已经降服。
[43]伧楚：鄙陋的家伙。魏晋南北朝时，吴人鄙视楚人荒陋，故称楚地人为伧楚，后遂以“伧楚”作为讥讽粗鄙的一般用语。
[44]许：赞许，称赞。
[45]症候：病状。
[46]法：师法，仿效。大家，名家之最者。
[47]归、胡：指明代归有光和胡友信。归、胡为明嘉靖、隆庆间精于八股文之“大家”，见《明史·文苑传》。
[48]未窥全豹：未看见全部。《晋书·王献之传》：“管中窥豹，时见一斑。”一斑，指豹身上的斑纹，而不是豹的整体。后因以全豹喻全部或整体。
[49]格格：格格不入。格，阻遏。
[50]膈（gé）：胸腔和腹腔间的隔膜。·
[51]领荐：领乡荐，指中举。
[52]下第：落榜。
[53]帘中人：清代举行乡试时，贡院办公分内帘外帘，外帘管事务，内帘管阅卷。帘中人指阅卷官员。
[54]不谋：没有打算。
[55]尤人：怨恨别人。尤，怨恨。
[56]克己：严格要求自己。
[57]弘：光大。
[58]踧（cù 促）落：失意。
[59]数之不偶：命运不佳。不偶，遭遇不顺利，没有成就。
[60]薪桂米珠：柴价贵如桂，米价贵如珠，比喻生活费用昂贵。
[61]窖镪（qiǎng 襁）：窖，埋在地下的钱财。镪，钱贯，引申为成串的钱，后多指白银。
[62]窦、范贫而能廉：窦，窦仪，渔阳人。宋初为工部尚书，为官清介重厚。贫困时，有金精戏弄他，但他不为所动，见《小说杂记》。范，范仲淹，宋朝吴县人。少孤，从母适长山（今山东章丘）朱氏，读书长白山醴泉寺，贫而食粥，“见窖金不发。及为西帅，乃与僧出金缮寺。”见乾隆《章丘县志》卷九。廉，廉洁自守。
[63]镌（juān 捐）款：凿刻的文字。镌，凿。款，款识，古代金属器皿上铸刻的题款。
[64]大父：祖父。字讳：名字。旧时对尊长不直称其名，谓之避讳，因也以“讳”指所避讳的名字。
[65]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣迁都北京，而在南京仍保留六部官制，南部郎，南京的部郎，指郎中、员外郎一类的部属官员。
[66]敦习：勤勉学习。
[67]佯（yáng 羊）狂：诈为病狂。狂，纵情任性。
[68]甲申之年，指崇帧十七年（1644）。这一年李自成领导的农民起义军攻陷北京。
[69]飘蓬：随凤飘荡的蓬草，喻游荡无定所。
[70]极力为“他山”之攻：意谓尽力勉励朋友上进。他山，也作“它山”。《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”意思是说它山的石头可以用作琢磨玉器的面石。后来以之比喻在学习上互相砥砺，互相研讨。攻，磨治。
[71]漠然：无动于衷。
[72]宣圣：指孔子，封建时代曾给孔子“至圣文宣王”之类的封号。所以称之为“宣圣”。劫鬼：遭遇劫难而死的鬼魂。
[73]转轮：佛教用语，即所谓“轮回转生”，谓众生在生死世界轮回循环。这里指投胎转世。转，据二十四卷抄本补，原阙。
[74]飞黄：传说中的神马，见《淮南子·览冥训》。此谓飞黄腾达。以神马飞驰，喻科举得志。
[75]梓潼府，梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所奉的主宰功名禄位之神。传说姓张，名亚子或恶子，晋人。宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人间禄籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文运之神。
[76]聋僮：《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。这里的“聋僮”，兼有昏昧不明的寓意。署篆，代掌官印。
[77]《性道论》：这是虚拟的题目。性道，指儒家讲的人性与天道。
[78]稽簿：稽查簿籍。簿，指记录功过的册子。道教曾制定“功格”和”过律”，据以记录人们日常行为的善恶，作为权衡降与祸福的标准。
[79]口孽：佛教用语，也称“口业”。此指言语的恶业，即言论过失。
[80]又：据二十四卷抄本，原作“及”。
[81]三盛（chéng 成）：犹言三碗或三盘。盛，杯盘之类的盛器。
[82]紫菌（jùn 郡）：即紫芝，菌类植物。古人以“芝”为瑞草，服食可益寿却病。
[83]弥自刻厉：更加刻苦自励。弥，更，甚。
[84]今笃行已折除矣：意谓如今你诚笃修行已经抵消先前的罪过。
[85]道契阔：久别重逢，互诉离情。契阔，久别的情怀。
[86]降抑：卑恭，谦虚。
[87]帘内之“刺鼻棘心”者：指只会作臭文章的考官。刺鼻棘心，这里是借瞽僧之言，讽刺考官之文，臭不可闻。言外之意，只有不通的考官才能录取不通的考生。[1]
1、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记，我也在想念你。
2、相隔愈远，思念愈深;历时愈久，思念愈切;长夜漫漫，相思之情何时可了
3、你问我爱你有多深，我说不出来，只知道你已成为我生活的习惯，不可缺少的习惯，每夜每天，可以不吃饭、不睡觉，却无法不想你。
4、我永远会记得曾和你在一起的那些日子。开心、快乐、幸福、失落、伤心、痛苦的所有日子。很想你，很想你。
5、馅饼曾经从天上掉下来过，但去接的人，都被砸死了，也可能是被压死的，为了避免此类事故的发生，我们的父辈从小就对我们说天上是不会掉馅饼的。
6、遥远的思念,不想你的离去,总有抹不去的记忆。在在这黑暗里听着你的声音渐渐远去。一丝幻想带入梦境,肖像渐渐模糊看不到你的脸、双膝落地在也追不上漂流的她。可人依然追月问,苍茫一行行泪。黑暗黑暗
7、如果没法忘记她，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局。想念一个人的句子
8、想你，是一种美丽的忧伤和甜蜜的惆怅。心里面，却是一种用什么语言也无法表达的温馨。
9、一个人很好，一个人可以很自由，一个人可以没有顾忌，就算是受伤了也可以自己为自己疗伤，可那个伤疤谁来抚平可寂寞了、孤独了怎么办可遗失了自己又该怎么办
10、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了
11、你知道思念一个人的滋味吗，就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。
12、若不是因为爱着你，怎么会深夜还没睡意，每个念头都关于你，我想你，好想你
13、因为你已是我今生永远无法割舍的牵挂，我对你有再多的思念，我对你有再多的牵挂，也换不回拥有你的日子。我爱你和我放弃你，同样都是那么的不容易。我真的很爱你，你的生命中曾经有过我，你的世界我曾经来过。红尘中有一个深爱着你的人，有多少爱可以重来，又与多少爱可以擦肩而过呢
14、在童年的那首歌谣里，在翻开却忘记合上的童话里，在花间呢喃的草丛里，我知道，你的笑很美丽，悄悄开在我心里。想你在夜里，念你在心中，爱你到永久。
15、一个女人，一生之中，无论如何要当一次第三者。做过第三者，才会明白，爱一个人，是多么凄凉。我们想要的人，并非常常可以得到。
16、思念一个人，不必天天见，不必互相拥有或相互毁灭，不是朝思暮想，而是一天总想起他几次。听不到他的声音时，会担心他。一个人在外地时，会想念和他一起的时光。
17、如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
18、堆积的思念涌上心口一时之间竟哽咽了喉。
19、爱你，所以不想入睡，因为真实比梦境还要美丽。
20、爱你就是看不见你的时候苦苦地思念;爱你就是看见你的时候却傻傻地看你;爱你就是爱你眼中温柔的目光，爱你嘴边的笑脸。
21、不见你娇美的姿容已经一个星期了，真如七年一样。在这七天里，你的倩影无时不刻在我心海浮现!
22、常常想起曾和你在一起的那些日子。开心快乐幸福失落伤心痛苦的所有日子。很想你，很想你
23、当离开，我才知道有种感觉叫思念：当我想你的时候,你会不会也刚好正在想我。人总有思念别人的时候，我渴望你在我梦境里出现，与我实实在在的拥抱!在月朗星稀的夜晚，我思念着远方的你。
24、很想你，是那么的想念你，那是一种慢慢腐蚀到心底的疼痛，时刻提醒着我，心中有你存在过，一直存在在我的生命中，不曾消失。倾国倾城带走彼此容颜，不会淡忘内心感动。真的，想念你，原来在某一天也会变成我不想品尝，不愿体会的咖啡;原来，当记忆慢慢的剥落后，你的笑脸在时间的寒风中飞出我的视线。
25、就是那梦里，也在轻轻呼唤着你的名字。或许你就像一粒种子，植入我的心田，在日子里发芽茁壮，缠绕在心房，如何能把你拔除啊!你早已扎根在我的灵魂深处，怎能不想你!
26、看不见你的时候，思念像座山压在胸口;看得见你的时候，快乐像条河涌进心头;让山和水来见证我对你的思念。
27、漏长香拢，云飞无影，音鸟声声啼在纤瘦的指端。望断天涯，那是用思念染就的海月清辉，是心中无法抹去的幕幕。或许，还有一寸难以消酒的愁肠。明月的凝碧如堆，亦把念念不经意间堆满了眉头心上。今夜，箫还在。紫玉寒箫，一单矗立的背影与旁边的玉弦明珠，而今你在何兮。
28、我想你，我的相思就像缠树的青藤一样，在春日的雨露中飞长，而你，就是我心中那棵常春树。
29、我仍旧受着期待的煎熬，心中仍在把你思念。你的容颜一次又一次地出现在我的面前，还是那么亲切美丽，但却无法亲近，就像天上的星星。想念爱人的句子
30、时间的巨轮无法抹去我对你的思念纵使海枯石烂，你的身影永存于我 心中总是想念着你，虽然我们无法共同拥有每分每秒。
31、山川河流可以使人与人互相阻隔，却无法将心与心阻隔，无论你走到天涯海角。我的心永远陪伴着你。
32、千万个思念，在空气中凝固。扬起风吹向你，带着我的祝福，寂寞我不在乎，你快乐我就满足，想你是我的幸福!
33、你知道么，有个人时时想念着你，惦记你，你含笑的眼睛，象星光闪闪，缀在我的心幕上，夜夜亮晶晶。
34、你可看见，你可看见，在这春风荡漾的夜色里，在这月光洒满的庭院里，我默默地拣，默默地拣，拣起的都是对你的思念
35、明天，是难得的休息天。可是我知道我又是一个人在房里度过那无聊的二十四个小时。因为，我没有你亲爱的，你知道我想你了吗
36、梦里不知身是客，所以我不让自己在夜深人静时睡去，因为怕梦醒来会伤感。夜里，独坐一隅，一个人低吟，静静地想你，你的梦境成了我思念的方向，我恳求窗外的流云将我的写意带去给你，愿你梦随心动，心随梦求。喜欢夜里无法替代的宁静，一个人可以什么都不想，可以用全部的记忆去想你。
37、我有眼睛却不能随时看见你身影，有耳朵却不能随时听到你声音，有手却不能随时抱着你，但我有颗心能随时想念你。
38、想念你的微笑，想念你的美貌，想念你高贵气质和迷人的味道。记忆中你柔情似水的感觉我难以忘掉!
39、阳台的蒲公英开花了，白茸茸的花儿向我传递着对你的思念，风一吹花瓣纷纷飘落，伴着呼呼的风声只剩一根没了羽毛修饰的根叶。你还好吗我蒲公英一起思念你呢!你听见了吗
40、以前总以为可以一个人生活，现在真的不能习惯。习惯久了，累了。现在好想有你陪我!望天望月望着你，想天想地想着你。赏花赏月直到懂得欣赏你，懂事懂情之到读懂你。时间漫长流逝，心房的靠近。走近你，走进心房，懂你，爱你，思念你!
想念一个女人的句子
1、蒲公英，无牵无挂，无欲无求，风起而行，风静而安。时间在变，人也在变。有些事，不管我们如何努力，回不去就是回不去了。孤单的时候，想想你爱的人，他们都在心里陪着你。
2、不因寂寞才想你，而因想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是想你太深。书不尽言，言不尽意，意不尽情，情不自禁地对你说声：我真的好想你!
3、我仍相信是那一场缘分的相遇，让天涯的尽头，相思成灾多少年，我仍相信是那一场缘分的等待，把心相连，却无可手相牵多少天。我把心轻轻拾起，年华的灿烂，是你的脉脉温情。你说，总会遇见，总会想起。卑微的生命，时光的旅程。我说，如果有一天我将老无所依，请把我留在，留在与你相遇的那段时光里。
4、没有人可以回到过去重新开始，我们的生命都太短，都是来不及见证那些
5、想念一个人，不需要语言，却需要的勇气。想一个人会多么寂寞，念一个人会多么心痛，想念一个人的夜会多么寒冷。想念一个人有时也许会面带微笑，但你的心却会流泪。如果，前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过，那想来也就已经是很幸福的了，其实擦肩而过也是一种很深的缘份。
6、思弦断了，夜晚总会产生迷离的境界，颤动的指尖敲打着不眠的夜，记录，过后请遗忘。遗忘，是我送给自己的礼物，沙漏，请你代我记住我遗忘的，那些人，那些事，还有那我青春里出现的身影。人有的时候往往会很累，身体上的疲惫，来自对外界劳务的承载，内心的纠葛。
7、世上最难求是爱情，最难还是人情，最难得是友情，最难分是亲情，最难找是真情，最难忘的是你的似水柔情你是我的全部，一生的赌注。为你艰辛受苦，为你终身忙碌，我义无反顾，这些都是我的甜蜜、幸福!
8、我没有很刻意的去想念你，因为我知道，遇到了就应该感恩，路过了就需要释怀。我只是在很多很多的小瞬间，想起你。比如一部**，一句歌词，一条马路和那无数个闭上眼睛的瞬间。
9、尽管很长时间未和你见面、说话，但走在熙攘的街道上，总想在人群中分辨出你，有时回想在学校的那段日子，不经意就想到了你，这种感觉很奇妙。这种介乎于友谊与暗恋之间的情感总是萦绕着我，有时我想让这份感情只成为我一面的相思，独自体会这淡淡如雾荷之诗的意境。
10、一些事，只能当记忆。一些人，只能做过客。我终究不能逃避那些记忆，忘不了那个人，换不了独角戏的角色。多年以前的熟悉，多年以后的今天，一切的一切早就烟消云散，你还是你，而我还是我。在那时，我们之间情深意浓，那时，信誓旦旦，那时，笃定执着，就是要在一起，就是要相依偎，就是要到永远。
11、一个女人，一生之中，无论如何要当一次第三者。做过第三者，才会明白，爱一个人，是多么凄凉。我们想要的人，并非常常可以得到。
12、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记，我也在想念你。
13、幸福的记忆，于万里之遥，轻轻地想念一下，就绽放出斑斓的秋天;痛楚的印痕，包裹再好，岁月再掩盖，轻轻地念及一下，就伤感了整个春天。记忆，有一个回收站，幸福的人永远只会保存;痛苦的人连回收站都删除了。
14、那些年，我们致命的曾经、对不起，我最亲爱的，我的文笔太过稚嫩，无法用华丽的语言写出我们最美的曾经、只好用简单的话语描述、这一天、致我们未曾逝去的青春、这一年、致我们最美的下雨天。
15、在那时，我们之间情深意浓，那时，信誓旦旦，那时，笃定执着，就是要在一起，就是要相依偎，就是要到永远。可是又是怎么样的呢，最后还都是各奔东西，你拥着你的快乐，我靠着我的幸福，此时的美好，已经是将从前的失落，统统赶跑了。
16、数个回家的身影，汇聚成回家大军的洪流;无数个迫切的心正跋涉高山峡谷，飞过急流险滩，穿越大街小巷，只要看到了那熟悉的乡路，看到自己童年成长的小屋，看到慈祥的父母、满含热泪的妻儿和手足情深的兄弟姐妹，所有的疲倦和伤痛瞬间都烟消云散，回家的感觉真好，真温暖。
17、回望这段因文字而相遇的缘，你的柔情依然是我内心最深的温暖。常想，若没有文字，我们也许不会相遇，那些所谓的前世今生也不过是一个未了的梦，也没有这份惊艳了时光的相知，你依然是你的多情公子，我只是我的莲心女子，也许等到风景都看透，再寻一个知己，共走江湖。
18、有些爱情只是幻像，我们以为自己不能离开那个人，后来却发现，要离开他，并没有想象中那么困难。要忘记他，也几乎不需要花甚么功夫。有些爱情却不是幻像，我们以为自己可以忘记那个人，因为爱情发生的时间只是那么短暂。然而，我们后来却发现，要忘记他，比想象中困难许多。
19、天空开始放晴，微风划过，如此轻柔，想每次你偷亲我的脸颊一样，我笑了，仅仅是因为想起了你。
20、就算忙碌，就算焦虑，也要在空闲之余说一声我想你;就算疲惫，就算郁闷，也要在临睡的时候道一声晚安;就算生气，就算吵架，也要在第二天阳光依稀的早晨眯眼微笑;爱，难分对错，如果你智慧地分清楚了，那就应该学会把错忘记。忘记，是一种精神代谢，一个不会忘却的大脑。
21、青青子衿，悠悠我心;但为君故，思念至今。
22、燕子声声里，相思又一年。
23、今夜月明人尽望，不知秋思在谁家
24、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
25、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
26、思君如满月，夜夜减清辉。
27、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。
28、月照纱窗，缥缈见梨花淡妆。依稀闻兰麝余香，唤起相量。待不思量，怎不思量
29、自送别，心难舍，一点相思几时绝。凭阑袖拂杨花雪。
30、君如鸟飞远，空有梦相随。谁知相思苦，除却天边月。
31、红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。
32、关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可冷青，只为相思老。
33、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦!
34、一往清深深几许深山夕照深秋语。
35、忆归期，数归期，梦见虽多相遇稀，何日重逢，不再分离
36、远行的人，你看见吗家屋的上空飘起袅袅的炊烟。迎你的饭，候你的菜，一回回地煮，一次次地把你等待。
37、无尽的思念，无尽的等待!你可觉得，这清澈的岁月之流，似变成透明的凝冻。
38、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
39、相思树底说相思，思郎恨恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时
40、思念是一种美丽的孤独。
41、也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
42、挫折磨人，也锻炼人，更铸造了人类性格的沉稳和感情的深沉。
43、因为思念，月亮被注入了人类浓郁的情感。
44、月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念都是一首皎洁的诗。
45、怎能忘记你的微笑和美丽的眼睛，还有那火热的、令人心醉的交谈呵，这爱情的河里，流的全是对你的思念!
46、不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。
47、的确，思念也是一种纯净。
48、我想谈一场公开的恋情，爸妈同意、亲戚知道、朋友祝福的恋爱，如果可以，只谈一场，要么不开始，要么一辈子。
49、我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自己，活成了你的样子。
50、不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想得太深。
51、我没有多的言语!只有一句话要告诉你:和你在一起,你是一切!没有你在身边,一切是你!
52、我不给你打电话是因为我想你，我给你送花是因为我忍不住不想你。
53、思是一种痛;念是一种苦;想见又不能见是一种痛苦!
54、凡是阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。
55、无论相隔多遥远，对你思念的心，永不停歇。
56、日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临。
57、不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。
58、最珍惜，好友的问候，纵然人生聚散无常，念你的心依旧。
59、岁月把思念的影子，拖成修长而又曲折的色块，但一句温馨的祝福，却始终牢牢地牵系着我们彼此的心情。
60、但愿美好的记忆，不要从岁月里匆匆走过，让它永驻我们的心中。
61、在充满思念的季节里，满怀真挚的祝福，愿为你带来无限的喜悦与温馨。
62、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。
63、恋人之间总会说很多无聊话，做一些无聊事。幸福就是有一个人陪你无聊，难得的是你们两个都不觉得无聊。
64、挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让你气馁的。
65、远方的你可要好好照顾自己，不要感冒了流鼻涕，偶尔也可以打几个喷嚏，那是代表我在想你!
66、鱼说：你看不到我的泪，因为我在水里!水说：我能感觉你的泪，因为你在我心中!
67、天气变得真快，北风悄悄吹来，出门外套要带，睡觉记着要盖，多吃水果青菜，还要记着补钙，健康永远相伴!
68、爱是一种遇见，却无法预见。
69、有人说：真正的爱情，背后没有秘密。说这话的人，既不明白爱情，也不明白秘密。
70、有时候，我们并非走出了伤痛，不过是学会了带着伤痛继续生活。
71、世界上既无所谓快乐或也无所谓痛苦;只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已。
72、对喜欢的人，再无足轻重的小事，也可以讲得眉飞色舞;对不喜欢的人，在重要的事情也可以一笔带过。
73、我一生最奢侈的事，就是途中与你相遇，然后相濡以沫，共闻花香。
74、爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来。
75、怎能忘记你的微笑和美丽的眼睛，还有那火热的、令人心醉的交谈呵，这爱情的河里，流的全是对你的思念!
76、纵然距离和云层，遮住了远望的视线;而我心的目光哟，却不受任何阻拦。啊，此刻，你可曾发现，我正倚窗凝望着你。
77、思念，是醉人的音乐，在淡淡的倾诉中埋着刻骨的柔情。思念，是意味深长的诗，字里行间融合着心灵的回声。
78、思念一段时光的掌纹，躲在某一时间，某一地点，想念一个站在来路也站在去路的让我牵挂的人。
79、静静消失在人海里面，不让谁看见!想念是会呼吸的痛，瞬间蒸发，就让不可能的是也随至分散!
80、圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。你虽然在遥远的地方，它一定能照得到你。所以，我总在月中寻找你的身影。
做一个坚强的女人句子
1、每一次的伤痛，都是成长的支柱，每一次的打击，都是坚强的后盾。
2、上 帝对每一个人都是公平的，就看你怎样对待，当上帝为你关上门的时候，也许会开一扇窗，当上帝把窗也关上的时候，也许会把窗上留个洞，只要你乐观的看待每一件事，那么就没有所谓的困难。
3、一切都不是自己想怎样就怎样的，活着就要学会接受身不由己。
4、忘掉昨日的苦楚，抬头面对明天的太阳。
5、知识是豆浆，智慧是卤水。知识多智慧少，总是一盆豆浆，点不成思想的豆腐。
6、身边的位置替代更迭，抹干净曾经走过的痕迹。
7、梦想，就是这样一个词，不在于拥有，而在于追求。
8、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
9、不要只看到艰难，要看艰难后面的胜利。环境越艰难，越会出聪明人。
10、告诉自己不要那么念旧，不要那么执着不放手
11、并没有比别人多吃了多少苦，你只是比别人矫情了许多。
12、话说哪里跌倒哪里爬起!可俗话又说一失足成千古恨!人生在世孰能无过，做事之前，只要认真考虑，事后不留遗憾就是成功的!
13、梦是一种欲望，想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。
14、之不去旳身影淡忘，那只是习惯了痛。
15、人站在十字街头耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉;有钱人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。英雄至此，未必英雄。大英雄手中枪翻江倒海，抵挡不住饥寒穷三个字。有钱男子汉，没钱汉子难，又何况一帮说相声的呢一步一步地苦熬苦掖，终于我们也看见了花团锦簇，我们也知道了彩灯佳话。那一夜，我也曾梦见百万雄兵。郭德纲《过得刚好》
16、合理规划展望未来，目标明确奋斗有底，积极努力向目标靠近;待人待事要有耐心，莫急莫燥影响情绪，乐观心态是成功阶梯;偶尔犯错切莫自责，勇于改正永不后退，整理情绪更加倍努力!
17、每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑。生活，没什么大不了!
18、觉得自己做得到和做不到，只在一念之间。
19、话说龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞;俗话又说英雄不问出处。能上天的不一定是龙，能入地的不一定是虫，出众的均可比武论英雄。
20、过去了就过去了，重要的是自己要快乐。
21、昆虫怕饿都要爬，人生好歹都要拼
22、知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。
23、人生是苦还是乐，全凭自己怎么过。
24、你给了我两个选择，却是一个结局。
25、没关系我可以把事情放在心里任时间碾磨成水从眼睛里流出来。
26、我依然相信爱情，但是也已经明白，爱情绝不是生命的全部
27、看见你久违的名字出现，我忽然想哭，却怎么也哭不出来。
28、现实慢慢让我感受到了真实的世界。
29、知道自己不能做什么远比知道自己能做什么重要。
30、活着不是靠泪水博得同情而是靠汗水赢得掌声
31、如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀。
32、话说男子汉大丈夫，宁死不屈;可俗话又说男子汉大丈夫，能屈能伸!做事要拿捏好分寸，一言九鼎，说到做到。
33、爱父母，每周一次打电话或者抽时间共进晚餐。
34、坚持就是胜利。胜利不重要，重要的是能坚持
35、失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要;假如我要，我就一定能!
36、不管雨下多久，最终彩虹总会出现。
37、一个人可以给你许多痛苦，但是没有一次是相同的。
38、每件事最后都会是好事。如果不是好事，说明还没到最后。
39、在最好的年华，做想做的梦，去想去的地方。
40人生有三样东西不可挽回时间，机遇，以及说出去的话。
对一个女人失望的句子
1、他的心早已变换了节令，而你还站在他许下诺言的那一天。
2、一个人，一座城，毕生心疼。
3、经不住似水流年，逃不外此间少年。
4、我赢了所有人，但却输掉了你。
5、脸上的快活别人看得到，心里的痛又有谁能感到到。
6、看着别人的故事，流着本人的眼泪。
7、再见，再也不见。
8、分开后，别说祝我幸福，你有什么资历祝我幸福？
9、谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。
10、所谓最难忘的，就是素来未曾想起，却永远也不会忘记。
11、怀念一个人的味道，就象是喝了一杯冰凉的水，而后一滴一滴凝成热泪。
12、我想哭，可是我已经不知道该怎么流泪了。
13、时间就定格的画面中渐渐流逝，我能看见天空是那么地晴朗，一如你清澈的眼眸。当阳光划过天际，我轻轻转身，扬起的嘴角慢慢垂下。亲爱的，哪年哪月，我把你失去。
14、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不爱好自己的人。
15、你不过是仗着我喜欢你。
16、我在过马路，你人在哪里。
17、如花美眷，似水流年。回得了从前，回不了当初。
18、当眼泪流下来，才晓得，离开也是另一种清楚。
19、淋过雨的空气，疲惫了的伤心，我记忆里的童话已经缓缓的熔化。
增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
全文：
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，有钱堪买金。一人一般心，无钱堪买针。
相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一身之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。
宁可负我，切莫负人。再三须重事，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
力微休重负，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人嫌，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一夜话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人太急则无智。知者减半，省者全无。
在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都市，不会说屋里。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
晴乾不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，期公日日忧。人生一世，草生一春。
白发不随老人去，看来又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将相寻死路。
生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
得宠思辱，安居虑危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终须一别。但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知；闲事莫管，无事早归。
假若染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿代老，积谷防饥。鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙祝肥。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
三人同行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
少小不努力，老大徒伤悲。人有善愿，天必佑之。
莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
见客莫向前，做客莫向后。宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。富人思来年，贫人思眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。死生有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。但能依本分，终须无烦恼。
君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
人而无信，不知其可也。一人道好，千人传实。
凡事要好，须问三老。若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中自有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。
光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量惟有读书高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心宽。
既坠釜甑，反顾无益；已覆之水，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且自闲。
处处绿杨堪系马，家家有路通长安。
见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退步思量事事难。道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。
点石化为金，人心犹未足。信了肚，卖了无。
他人睍々不涉你目，他人碌碌不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙富。
与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。
但行好事，莫问前程。河狭水急，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成；人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺常不足，蒙蒙作公卿。众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺少，欺人心不明。随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民感赖。
人老心未老，人穷志未穷。人无千日好，花无百日红。
杀人可恕，情理难容。乍富不知新受用，骤贫难改旧家风。
座中客常满，杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨，行船又遇顶头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
君子安贫，达人知命。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。有儿贫不久，无子富不长。
善必寿考，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草亦香。
平生只会量人短，何不回头把自量。
见善如不及，见恶如探汤。人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未知忙。
贫无义士将金赠，病有高人说药方。
触来莫与竞，事过心头凉。秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
醉后乾坤大，壶中日月长。万事省先定，浮生空自忙。
千里送毫毛，寄物不可失。一人传虚，百人传实。世事明如镜，前程暗似漆。
良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一身都是命安排。急行慢行，前程只有许多路。
人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福。天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
养军千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿骄。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。
有钱堪出众，无衣懒出门。为官须作相，及第早争先。
苗从地发，树向枝分。父子合而家不退，兄弟合而家不分。
官有正条，民有私约。闲时不烧香，急时抱佛脚。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。国乱思良将，家贫思贤妻。
池塘积水须防旱，田地深耕足养家。根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己，只此呈示，万无一失。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
其实，《增广贤文》当中的道理有些不切实际，需要你的亲身体会。
古今贤文（志向篇）
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。
古今贤文（真理篇）
坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。
满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今贤文（合作篇）
人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
古今贤文（劝学篇）
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
《尚书·周书·君陈》诗解
题文诗：
周公真情,真情为民,师保万民,民怀其德
往慎乃司,承继其业,兹率厥常,法其常法,
懋昭其训,惟民其乂至义至德,至德孝恭,
孝侍父母,兄友弟恭,亲亲仁民,克施有政
至治馨香,感于神明,黍稷非馨,明德惟馨
惟日孜孜,无敢逸豫人未见圣,若不克见;
既已见圣,不克由圣;贤者不举,举亦不用,
不能用贤,功败垂成上行下效,上风下草,
风清气正,先谋后定,善始善终,废而能兴,
嘉谋嘉猷,唯德是听真法法情,至情至德,
宽而有制,从容以和辟尔勿辟,罪大当刑,
清证审察,不可辄刑;宥尔勿宥,过小反复,
败常乱俗,三细不宥惟厥中正,心悦诚服
君主心诚,真心有忍,有忍事济,真诚至德,
有容乃大,至大真情真情至简,至简进贤,
进贤劝能,以沮不良惟民生厚,因物有迁,
违上所命,从上所好敬典在德,民无不从
真情所至,允升大猷,膺受多福,名辞永世
正文：
全文：
周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。
王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。
我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”
王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”
分段释解：
周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。
王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。
注： 周公既没，命君陈分正东郊成周，成王重周公所营，故命君陈分居，正东郊成周之邑里官司。作《君陈》。作书命之。
君陈臣名也，因以名篇。○郑注《礼记》云：“周公之子。”
王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。言其有令德，善事父母，行己以恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。言善父母者必友于兄弟，能施有政令。命汝尹兹东郊，敬哉！正此东郊，监殷顽民，教训之。○监，工衔反。昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常。言周公师安天下之民，民归其德。今往承其业，当慎汝所主，此循其常法而教训之。懋昭周公之训，惟民其乂。勉明周公之教，惟民其治。○懋音茂。治，直吏反，下注“政治”同。
[疏] “周公”至“君陈”○正义曰：周公迁殷顽民于成周，顽民既迁，周公亲自监之。周公既没，成王命其臣名君陈代周公监之，分别居处，正此东郊成周之邑，以策书命之。史录其事，作策书，为《君陈》篇名。○传“成王”至“官司”○正义曰：“成周”，周之下都。监成周者正是一邑宰尔，而特命君陈大其事者，成王重周公所营，犹恐殷民有不服之者，故命君陈分居，正东郊成周之邑里官司也。以《毕命》之序言“分居”，知此“分”亦为分居，分别殷民善恶所居，即《毕命》所云“旌别淑慝，表厥宅里”是也。言“东郊者”，郑玄云：“天子之国五十里为近郊，今河南洛阳相去则然。”是言成周之邑为周之东郊也。○传“臣名”至“名篇”○正义曰：孔直云“臣名”，则非周公子也。郑玄注《中庸》云“君陈，盖周公子”者，以经云“周公既没，命君陈”，犹若蔡叔既没，命蔡仲故也。孔未必然矣。○传“言其”至“以恭”○正义曰：“令德”，在身之大名。“孝”是事亲之称，“恭”是身之所行，言其善事父母，行己以恭也。《释训》云：“善父母为孝，善兄弟为友。”○传“言善”至“政令”○正义曰：父母尊之极，兄弟亲之甚，缘其施孝于极尊，乃能施友于甚亲。言善事父母者必友于兄弟，推此亲亲之心，以至于疏远，每事以仁恕行之，故能施有政令也。
我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。
注： “我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。’所闻之古圣贤之言，政治之至者，芬芳馨气动于神明。所谓芬芳非黍稷之气，乃明德之馨。励之以德。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。汝庶几用是周公之道教殷民，惟当日孜孜勤行之，无敢自宽暇逸豫。○孜音兹。
[疏] “我闻”至“逸豫”○正义曰：我闻人之言曰：“有至美治之善者，乃有馨香之气，感动于神明。所言馨香感神者，黍稷饮食之气非馨香也，明德之所远及乃惟为馨香尔。”勉励君陈使为德也。欲必为明德，惟法周公，汝当庶几用是周公之道。惟当每日孜孜勤法行之，无敢自宽暇逸豫。教使勤于事也。
凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”
注：
凡人未见圣，若不克见。既见圣，亦不克由圣，此言凡人有初无终，未见圣道如不能得见。已见圣道，亦不能用之，所以无成。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。汝戒，勿为凡人之行。民从上教而变，犹草应风而偃，不可不慎。图厥政，莫或不艰，有废有兴。出入自尔师虞，庶言同则绎。谋其政，无有不先虑其难，有所废，有所起。出纳之事，当用汝总言度之。众言同，则陈而布之。禁其专。○绎音亦。度，待洛反。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，汝有善谋善道，则入告汝君于内，汝乃顺行之于外。曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’此善谋此善道，惟我君之德。善则称君，人臣之义。呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”叹而美之曰：“臣于人者皆顺此道，是惟良臣，则君显明于世。”
王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。
注：
王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，汝为政当阐大周公之大训，无乘势位作威人上，无倚法制以行刻削之政。宽而有制，从容以和。宽不失制，动不失和，德教之治。○从，七容反。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟。予曰宥，尔惟勿宥。惟厥中。殷人有罪在刑法者，我曰：“刑之。”汝勿刑。我曰：“赦宥。”汝勿宥。惟其当以中正平理断之。○辟，扶亦反，下同。中如字，或丁仲反。断，丁乱反。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。有不顺于汝政，不变于汝教，刑之而惩止犯刑者，乃刑之。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。习于奸宄凶恶，毁败五常之道，以乱风俗之教，罪虽小，三犯不赦，所以绝恶源。○狃，女九反。
[ 疏] “王曰”至“不宥”○正义曰：王呼之曰：“君陈，汝今为政，当弘大周公之大训。周公既有大训，汝当遵而行之，使其法更宽大。汝奉周公之训，无得依恃形势以作威于人，无得倚附法制以行刻削百姓。必当宽容而有法制，使疏而不漏。从容以和协于物，莫为褊急。此成周殷民，有犯事在于刑法未断决者，我告汝曰：‘刑罚之。’汝惟勿得刑罚之。我告汝曰：‘赦宥之。’汝惟勿得赦宥之。惟其以中正平法断决之，不得从上意也。其有不顺于汝之政令，不化于汝之训教，其罪既大，当行刑中。刑罚一人可以止息后犯者，故云犯刑者乃刑之。如其罪或轻细，罚不当理，虽刑勿息，故不可辄刑。若有人习于奸宄凶恶，败五常之道，乱风俗之教，三犯其事者，事虽细小，勿得宥之。以其知而故犯，当杀之以绝恶源也。”○传“汝为”至“之政”○正义曰：君陈之智，必不及周公，而令阐大周公训者，遵行其法，使广被于民，即是阐扬而大之。非遣君陈为法，使大于周公法也。凡在人上，位贵于人，势足可畏者，多乘是形势以作威刑于人，倚附公法以行刻削之政，故禁之也。○传“宽不”至“之治”○正义曰：“宽不失制”，则经“宽而有制”。“动不失和”，则经“从容以和”。言“动”，谓“从容”也。○传“习于”至“恶源”○正义曰：《释言》云：“狃，复也。”孙炎曰：“狃忕，前复为也。”古言“狃忕”是贯习之义，故以“习”解“狃”。“习于奸宄凶恶”，言为之不知止也。“败常乱俗”，有大有小，罪虽小者，三犯不赦，恐其滋大，所以绝恶源也。此谓所犯小事，言“三”者，再犹可赦尔。
尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。
注 ： 尔无忿疾于顽，无求备于一夫。人有顽嚚不喻，汝当训之，无忿怒疾之。使人当器之，无责备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。为人君长，必有所含忍，其乃有所成。有所包容，德乃为大。欲其忍耻藏垢。○长，诛丈反。垢，工口反。简厥修，亦简其或不修。简别其德行修者，亦别其有不修者，善以劝能，恶以沮否。○别，彼列反。沮，在汝反。否，方九反，又音鄙。进厥良，以率其或不良。进显其贤良者，以率勉其有不良者，使为善。
[疏] “尔无”至“不良”○正义曰：民者，冥也，当以渐教之。故戒君陈：“民有不知道者，汝无忿怒疾恶。顽嚚之民，当以渐教训之。无求备于一人，当取其所能。在为人君，必有所含忍，其事乃有所成。有所宽容，其德乃能大。”欲其宽大不褊隘也。“汝之为政，须知民之善恶，简别其德行修者，亦简别其有不修德行者。进显其贤良，以率励其不良者”。欲令其化恶，使为善也。
惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”
注： 惟民生厚，因物有迁。言人自然之性敦厚，因所见所习之物有迁变之道，故必慎所以示之。违上所命，从厥攸好。人之于上，不从其令，从其所好，故人主不可不慎所好。○好，呼报反。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷。汝治人能敬常在道德，是乃无不变化，其政教则信升于大道。惟予一人膺受多福，汝能升大道，则惟我一人亦当受其多福，无凶危。其尔之休，终有辞于永世。”非但我受多福而已，其汝之美名，亦终见称诵于长世。言没而不朽。长如字。朽，许久反。
[疏]“惟民”至“永世”○正义曰：惟民初生，自然之性皆敦厚矣。因见所习之物，本性乃有迁变，为恶皆由习效使然。人之情性，好违上所命，命之不必从也，从其君所好。君之所好，民必从之，在上者不可不慎所好也。汝之治民能敬，当从终常在于道德教之。汝以道德教之，是民乃无不变化。民皆变从汝化，则信升于大道矣。汝能如此，惟我一人亦当受其多福，无凶危矣。其汝之美名，亦终有称诵之美辞于长世矣。
1 文言文的不同意项
1爱其子，择师而教之（爱护）
2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）
3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜）
4向使三国各爱其地（爱惜，吝惜）
5予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏）
6古之遗爱也（恩惠）
7爱而不见，搔首踯躅（通“薆”。隐蔽，躲藏）
2-安
1风雨不动安如山（安稳）
2何故置某于安闲之地。（安全）
3然后得一夕安寝（安逸）
4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）
5离山十里有王平安营（安置、安放）
6将军迎操，欲安所归乎（哪里）
7衣食所安（养生）
8既来之，则安之（使---安）
3-兵
1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械）
2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队）
3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）
4左右欲兵之（用兵器杀人，名词作动词）
5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）
4-朝cháo
1朝服衣冠（zhāo 早晨）
2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）
3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）
4于是入朝见威王（朝廷）
5两朝开济老臣心（朝代）
6期年不听朝（朝政）
7坐南朝北（对、向，动词）
5-除
1黎明即起，洒扫庭除（台阶，名词）
2为汉家除残去秽（清除，去掉）
3举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉）
4即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理）
5予除右丞相兼枢密使（拜官授职）
6扶辇下除（门屏之间，名词）
6-辞
1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语）
2皆好辞而以赋见称（文词，文学）
3动以朝廷为辞（藉口）
4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）
5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）
6陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）
7大礼不辞小让（讲究，计较）
8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ）
9秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）
10近者奉辞伐罪（命令）
7-殆
1知彼知已，百战不殆（危险，形容词）
2且燕赵处秦革灭殆尽之际近于（几乎，副词）
3郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕，副词）
4思而不学则殆（精神疲倦而无所得，形容词）
2 去在文言文的例句1、会意兼形声。甲骨文字形。上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》：“从大，凵声。”凵（qū）。本义：离开。
2、同本义。
去，人相违也。——《说文》
逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》
纪侯大去其国。——《春秋·庄公四年》
大去者，不遗一人之辞也。——《谷梁传》
武子去所。——《左传·襄公二十年》
不能相去。——《战国策·齐策》
乃去。——唐·柳宗元《三戒》
久而不去。——宋·欧阳修《归田录》
一狼径去。——《聊斋志异·狼三则》
东向驰去。——清·魏禧《大铁椎传》
又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位）。
3、除去；去掉。
去死肌，杀三虫。——柳宗元《捕蛇者说》
明日去。——清·袁枚《黄生借书说》
俸去书来。
又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道）
4、相距，远离。
连峰去天不盈尺。——《蜀道难》
日始出时去人近。——《列子·汤问》
西蜀之去南海。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
去村四里。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
又如：两地相去50里。
5、前往，到别处，跟“来”相反。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词
公然抱茅入竹去。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
汝可去应之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如：去住无门（进退两难）；去紧（走得快；迅疾）；去处（所去的地方）；去学校；谁去都一样
6、失掉；失去。大事去矣，可痛惜哉。——《三国演义》；
又如：去失（丢失）。
7、扮演 [戏曲里的角色] 。如：去主角的那位长得并不美。
8、赶走；打发走。夫汇上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。——《战国策》
9、抛弃，舍弃。
是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。——《孟子》
又如：去心（心里丢开；放心）；去势（舍弃权势）。
10、去世，死亡。
日月还复周，我去不再阳。——晋·陶渊明《杂诗》
又如：去世（死亡）
11、用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续。
上去下来船不定，自飞自语燕争忙。——宋·梅尧臣《绝句》
归去来兮。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
一鸣辄跃去。——《聊斋志异·促织》
跃去尺有咫。
又如：我去考虑考虑；明年回乡下去；船向前慢慢开去；把东西给他送去。
12、逃离，逃亡。
委而去之。——《孟子·公孙丑下》
小敌去。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
纺焉以度而去之。——《左传·昭公十九年》
13、通“驱”。驱逐。
千乘三去。——《左传·僖公十五年》
〈形〉
1、过去了的。如：去岁（去年，上一年）；去事（往事）；去日（过去的岁月）。
2、通“怯”。胆小，畏缩。
〈介〉
在。表示时间或处所。去里面一字儿摆着三只大酒缸。——《水浒传》
〈名〉 去声。汉语四声之一。古人以“平”“上”“去”“入”四字各为一声的代表字，于是这四个字就成了四声的名称。——王力《汉语音韵学》。
3 在文言文中,“从”翻译为“跟从”的例句和例句的翻译1、指随从出游。《论语·颜渊》：“樊迟从游於舞雩之下。”《史记·仲尼弟子列传》：“子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人 。”
2、与之相游处。谓交往。《史记·郦生陆贾列传》：“郦生见谓之曰：‘吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游。’”《后汉书·爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“余尝登门，出近作《赠别》长短句以示公……公赏诵久之。是后，从游颇密。”
3、指随从求学。 明 徐爱 《卷上‘按语’》：“从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者，故爱备録平时之所闻，私以示夫同志，相与考而证之，庶无负先生之教云。”
4 “尽”在文言文中的解释及例句释义①完，完毕（动词）：弹尽粮绝|苦尽甘来|取之不尽 ②死亡（动词）：自尽|同归于尽 ③达到极限（动词）：尽头|尽善尽美 ④全部用出，竭力做到（动词）：尽心尽力 ⑤全，所有的（形容词）：尽人皆知丨尽如人意丨尽数收回，不尽人意 ⑥统括某个范围的全部，相当于“都”（副词）：留下来的尽是老弱病残|身上尽是灰 ⑦限定于某个范围内，相当于“光”、“单”（副词）：干活尽偷懒|尽说好听的|尽做表面文章 尽 jǐn ①以某个范围为界限（介词）：尽着这块布裁 ②把某些人或事物的顺序放在最先（介词）：先尽着孩子吃 ③最大限度的（副词）：尽快解决|尽早拿出方案。
5 就在文言文中的意思及例句就在文言文中的意思及例句：
①接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”《赤壁之战》：“邂逅不如意，便还就孤。”
②上；上登。《信陵君窃符救赵》：“乃谢客就车。”
③就任；就职。《陈情表》：“臣具以表闻，辞职不就。”
④参加；参与。《芋老人传》：“知从郡城就童子试归。”
⑤承受；接受。《肴之战》：“使归就戮于秦。”
⑥择取；效法。《原君》：“去其不如舜者，就其如舜者。”
⑦成就；成功。《乐羊子妻》：“当日知其所亡以就懿德。”《荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑。”
⑧看；观赏。《过故人庄》：“等到重阳日，还来就菊花。”
⑨向；从；跟。《狱中杂记》：“余尝就老胥而求焉。”
⑩就着；根据。《芋老人传》：“然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而芋视之者。”
⑾即便；即使。《三国志·蜀书·法正传》：“就复东行，必不倾危矣。”
⑿即，便。《红楼梦》：“至院外，就有跟贾政的小厮上来抱住。”
6 “使”在文言文中的不同意思和例句有哪些〈动〉1（形声从人，吏声从人表示人的动作行为本义：命令）2同本义 [order]使，伶也——《说文》按，伶者，令也故君使其臣——《礼记·表记》注：“谓使之聘问师役之属也”扶苏以数谏故，上使外将兵——《史记·陈涉世家》怀王使屈原造为宪令——《史记·屈原列传》魏王使将军 晋鄙将十万众救 赵——《史记·魏公子列传》3又如：支使（命令人去做事）4派遣 [send;dispatch]乃使蒙恬北筑长城而守藩篱—— 汉· 贾谊《过秦论》郑穆公使视客馆，则束载，厉兵，秣马矣——《左传·僖公三十三年》5又如：差使（差遣；派遣）；使转（打发去）；使遣（差遣）；使会（差遣，使唤）6致使；让；叫 [let;make;cause]不以一己之利为利，而使天下受其利——清· 黄宗羲《原君》到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？——清· 林觉民《与妻书》7又如：一场大火，使他一贫如洗；虚心使人进步8运用；使用 [use;employ]联闻，使功不如使过——《旧唐书·李靖传》造父巧于使马——《韩诗外传》尚贤使能——《荀子·王制》9又如：使费（使用钱财）；使低嘴（说坏话）；使不着（用不着）；使民（使用民力）；使风（利用风力）；使指（使用手指）；使官（利用职权）；使弊幸（用心计）；使贤任能（任用有品德有才能的人）；使钱出土10使唤；役使；支使 [order about;work;use]节用而爱人，使民以时——《论语·学而》民之外事，莫难于战，故轻法不可以使之——《商君书·外内》使之虽病也——《礼记·檀弓》况于使之者乎——《荀子·解蔽》注：“役也”人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！——明· 张溥《五人墓碑记》恣君之所使之——《战国策·赵策》11又如：使伶（供使唤的人）；使役（役使，驱使）12耍弄；玩弄 [play]如：使棒；使酒（耍酒疯）；使乖（耍小聪明）；使坏（出坏主意；耍花招）；使作（作弄；摆弄）；使道儿（耍手段）；使心用幸（用心机）；使促狭（玩弄阴险手段）；使法（玩弄手法）；使乖弄巧（卖弄 ；耍手腕；耍花招）；使刁（玩弄欺诈手法）13出使 [serve as an envoy abroad]唐雎使于 秦——《战国策·魏策》臣舍人蔺相如可使——《史记·廉颇蔺相如列传》使北营，留北关外，为一卷——宋· 文天祥《指南录后序》14又如：使人（奉命出使的人）15放纵，任性 [indulge]灌夫为人刚直，使酒——《汉书·灌夫传》注：“因酒而使气也”16又如：使脾气；使心别气（发脾气）；使性（使性气，使性儿发脾气，任性）17可以，行 [can;may]如：使的（可以）18主使 [instigate]是时以大中丞抚吴者为 魏之私人，周公之逮所由使也—— 明· 张溥《五人墓碑记》〈名〉1使者 [envoy;messenger]时汉连伐 胡，数通使相窥视——《汉书·苏武传》梁使三反，孟尝君固辞不往也——《战国策·齐策》2又如：专使；使曹（使者）；使轺（使者所用的快车）；使牙（节度使办公的衙门）；使臣星（使者）；使车（使者所乘之车）；使传（经使者传达的皇帝诏书）；使署（使馆）；使客（使者）；使官（使臣）；使物（使者和货物）3使命 [mission]时周瑜受使至 番阳，肃劝 权召 瑜还——《资治通鉴》4佣人；奴仆[servant]那厨役雇的是个乡下小使——《儒林外史》5又如：使下（仆从）；使长（奴仆对家主的称呼）；使婢（侍婢；婢女）；使唤的（奴仆，仆婢）；使人（仆人）；使数（随从，供使唤的人）；使头（仆人的头儿）6官名负责某种政务的官员 [official]如：节度使；转运使7姓1假如；如果 [if]向使三国各爱其地，齐人勿附于 秦—— 清· 刘开《问说》使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也——清· 梁启超《少年中国说》2又如：使无先生相助，岂有我之今日？使能发愤图强，必定前途无量。
7 “于”在文言文中有什么意思 例句“于”字在文言文中可以作1、动词。
a、意思是“往”或者“去”。如：“之子于归，宜其室家。”
——《诗·周南·桃夭》。b、意思“取”。
如：“昼尔于茅，宵尔索陶。”——《诗·豳风·七月》。
2、介词。a、表示引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面上”。
如：“捐金于野。”——《后汉书·列女传》。
b、表示引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”等。如：“何有于我。”
——《论语》。c、表示引进比较对象，意思相当于“比”。
如：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”——《史记·平原君虞卿列传》。
8 “而”字在文言文中的几种意思及例句文言虚词用法举例
最新《考试说明》对本考点的要求是：“理解常见文言虚词在文中的含义”
重点是二十个虚词
一、连词：表七种关系
1、表承接关系
①登高而招，臂非加长也，而见者远。
②有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。
2、表因果关系：因而
①故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石而为之记。
②欲居之以为利而高其直。
3、表示转换关系：可是、却
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
4、表并列关系，并列的成分必须词性和结构相同。
①蟹六跪而二螯
②永州之野产异蛇，黑质而白章。
5、表递进关系：而且
①夫赵强而燕弱，而君幸于大王。
②君子博学而日参省乎己。
6、表假设关系：如果、假使
①诸君而有意，瞻余马首可也。《冯婉贞》：
诸位如果有（拯救我村）之意，看我的马头（听我命令）就可以了。
②以大王之威而先割十五都予赵，赵立奉璧来。《廉蔺列传》
7、表状语修饰关系：可译为“地”“着”或不译
①吾尝终日而思矣。
②呼尔而与之，行道 之人弗受。《鱼我所欲也》：呼呵着给你吃，走路的人不能接受。
③暮而果大亡其财。《智子疑邻》：晚上果然他们家丢了许多财物。
二、语气副词：就
①勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
②死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。《后序》：
死就死了，可是境界危险恶劣，层层交错出现，不是世人所能忍受的。
三、副词：尚且、都
①而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。《问说》：
而以是为非的人，虽然有与他修身养心品德修养有密切关系的事，可以得到有益的善事，求他使自己屈尊一下都不可能。
②千乘之君，求与之友而不可得也。《孟子·万章下》：千辆兵车的国君，寻求与他结友都不可能啊。
四、副词：乃
①孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也也，壹似重有忧者？”而曰：“然。”《礼记》：孔子从泰山旁边经过，有一个妇人在墓旁哭得很伤心。夫子扶着车前横木听着哭声，让子路去问那个妇人，说：“您这样哭，很像有很多忧愁似的？”（妇人）乃说：“是。”
五、指代副词：怎么
①况操自来送死，而可迎之邪？《赤壁之战》：何况曹操自己来送死，怎么可以投降他呢？
六、副词、形容词词尾，无义
①铤而走险。《左传》：无路可走采取冒险行动。
七、连词，相当于“以”连接上、下、往、来等字。
①三代而下，有学而无问。《问说》：三代（夏、商、周）以下，有学习，无求问。
②由孔子而来，至于今百有余岁。《孟子》：自孔子以来，到现在一百多年了。
八、祈使语气词：同“耳”，吧、呵
①楚狂接舆歌而过孔子曰
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 注释 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 评析 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 原文 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？” 注释 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 (4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。 (7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 译文 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 评析 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。 原文 1·3 子曰：“巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。” 注释 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 (2)鲜：少的意思。 译文 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 评析 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。 原文 1·4 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。” 注释 1、君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 2、重：庄重、自持。 3、学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 4、主忠信：以忠信为主。 5、无：通毋，“不要”的意思。 6、不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 7、过：过错、过失。 8、惮：音dàn，害怕、畏惧。 译文 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 评析 本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。 原文 1·5 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。” 注释 (1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。 (2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。 译文 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 评析 孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。 儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。原文[6]1·6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”注释(1)孟武伯：姓孟孙，名彘，“武”是谥号，孟懿子的儿子。 译文 孟武伯问有关孝的事，孔子说：“父母只为孝子的疾病而担心。”（把这种父母对你忧愁的心情用于对待父母，就是孝。）评析 这一节文字，注释颇多分歧。分歧的原因，关键在代词“其”，一般说代词，应有先行词（或词语），或先行句子，或一定的语言环境。这个句子先行词语模糊，语境不完整，所以让历代注疏家犯难。A说：“其”指的是“子女忧父母之疾”；B说：“其”指的是“子女”，意思是“父母忧子女之疾”。A说符合问“孝”的本意；B说此“孝”当以己之心推父母之心，可理解为：“你把父母为你疾病担心忧虑的心情，反过来，用于对待父母，就是最大的孝了。” 孟武伯，出身贵族，骄奢*逸，有声色犬马诸多切身之疾。孔子认为，为人子，有诸多不义的行为，是最大的不孝。借武伯问孝之机，婉转教育并训诫武伯。编辑本段分类《四书读本节要》 《论语》分类孔子的言论(甲) 关于道德的1子曰。苟志于仁矣。无恶也。2君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。3仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。4知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。5有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。6志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。7当仁不让于师。8务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。9君子可欺也。不可罔也。10克己复礼。11己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。12爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。13居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。14克。伐。怨。欲。15工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。16孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。17父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。18事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。19朝闻道。夕死可矣。20吾道一以贯之。夫子之道。忠恕而已矣。21予一以贯之。22人能弘道。非道弘人。23我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。24己所不欲。勿施于人。25德不孤。必有邻。26中庸之为德也。其至矣乎。27吾未见好德如好色者也。(乙) 关于修养的1君子无所争。2内省不疚。夫何忧何惧。3子曰。君子成人之美。不成人之恶。小人反是。4君子和而不同。小人同而不和。5君子泰而不骄。6修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。7君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。8君子病无能焉。不病人之不己知也。9君子谋道不谋食。忧道不忧贫。10畏天命。畏大人。畏圣人之言。11孔子曰。君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。12行己有耻。使于四方。不辱君命。13见利思义。见危授命。14君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。15贫而乐。富而好礼。16士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。17见贤思齐焉。见不贤而内自省也。18知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。19子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。20子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。21子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。22如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。23子曰。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。24君子耻其言而过其行。25子曰。过而不改。是谓过矣。26孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐佚游。乐宴乐。损矣。27少之时。血气未定。戒之在色。其壮也。血气方刚。戒之在斗。其老也。血气既衰。戒之在得。28见善如不及。见不善如探汤。29子曰。道听而途说。德之弃也。30子曰。不知命。无以为君子也。不知礼。无以立也。不知言。无以知人也。(丙) 关于处世的1子曰。不患人之不己知。患不知人也。2子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。3非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。4子曰。笃信好学。守死善道。危邦不人。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。贫且贱焉。耻也。邦无道。富且贵焉。耻也。5不在其位。不谋其政。6贫而无怨难。富而无骄易。7以德报怨。以直报怨。以德报德。8可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。9人无远虑。必有近忧。10躬自厚。而薄责于人。则远怨矣。11巧言乱德。小不忍。则乱大谋。12子曰。众恶之。必察焉。众好之。必察焉。13君子亦有恶乎。子曰。有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果敢而窒者。(丁) 关于教学的1子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。2子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。3子曰。性相近也。习相远也。4子曰。温故而知新。可以为师矣。5子曰。有教无类。6子以四教。文。行。忠。信。7天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。8辞。达而已矣。9知之为知之。不知为不知。是知也。10子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。11子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。12述而不作。信而好古。13其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。14多闻。择其善者而从之。多见而识之。15子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。16学而不思。则罔。思而不学。则殆。17子曰。弟子。入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。18子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。19好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也荡。好信不好学。其蔽也贼。好直不好学。其蔽也绞。好勇不好学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂。(戊) 关于诗及礼乐的1兴于诗。立于礼。成于乐。2不学诗。无以言。不学礼。无以立。3子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。4子曰。恭而无礼。则劳。慎而无礼。则葸。勇而无礼。则乱。直而无礼。则绞。君子笃于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。5子曰。上好礼。则民易使也。6子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。(己) 关于政治的1子曰。道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。2子曰。为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。3临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。4君使臣以礼。臣事君以忠。5民可使由之。不可使知之。6自古皆有死。民无信不立。7先有司。赦小过。举贤才。8名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。9子曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。10近者说。远者来。11欲速。则不达。见小利。则大事不成。12子曰。以不教民战。是谓弃之。13子曰。无为而治者。其舜也与。夫何为哉。恭己正南面而已矣。14惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。15不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有司。(庚) 关于批评人事的1邦有道则知。邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。2君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。3晏平仲善与人交。久而敬之。4夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。5丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。6敏而好学。不耻下问。孔子的人格(甲) 孔子的事迹1俎豆之事。则尝闻之矣。军旅之事。未之学也。明日遂行。2道之将行也与。命也。道之将废也与。命也。3丘也幸。苟有过。人必知之。4道不行。乘桴浮于海。5君子居之。何陋之有。6君子学道则爱人。小人学道则易使也。7子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。8子曰。饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。9不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。(乙) 孔子的生活态度1子之所慎。齐。战。疾。2子不语。怪。力。乱。神。3子罕言利。与命。与仁。4唯酒无量。不及乱。5食不语。寝不言。(丙) 弟子时人对于孔子的评论1温。良。恭。俭。让。2天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。3知其不可而为之者与。4往者不可谏。来者犹可追。孔子的弟子卷三 孔子的弟子(甲) 孔子对于弟子的批评1德行。言语。政事。文学。2过犹不及。3临事而惧。好谋而成。4颜回。不迁怒。不贰过。5回也。其心三月不违仁。其余。则日月至焉而已矣。6贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。7成事不说。遂事不谏。既往不咎。8子曰。始吾于人也。听其言。信其行。今吾于人也。听其言。观其行。(乙) 孔子弟子的言行1有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。2礼之用。和为贵。3有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。4曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。5慎终追远。民德归厚矣。6鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。7以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。8可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。9士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。10君子以文会友。以友辅仁。11君子思不出其位。12曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。13子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。14死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。15仕而优则学。学而优则仕。16子游曰。事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。17子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。18子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。19君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。
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