父与子管教晚看图写作文矣

1 父与子书痴看图作文

从前有一对父与子，儿子叫小明他们有时看到一本书就爱不释手，所以大家都管这对父子叫书痴

在一个风和日丽的早上，父亲和儿子去买书，他们走到了书店门口，父子俩一齐冲进书店小明一不小心，一头撞在了墙上，爸爸只想他的书，却不管儿子，儿子火冒三丈，冲到父亲的前面，想要和爸爸理论正在这时，工作人员说："你要什么书？"爸爸说："要分类作文"儿子说："行"于是工作人员说："给你"父子俩得到了这本书俩个看的正入迷，一辆车跑过来，见父子俩还是在全神贯注的看书，只好停了路过的小孩说："书痴来了，书痴来了"

父子俩回了家，父亲误把茶叶看成了烟叶，因为父亲正在全神贯注的看着那本书，水开了，父亲去倒水时，父亲想着书中的内容，竟把烟叶倒进了帽子里，然后，他还是一边倒水，一边看书父亲说："选取把水笼头打开"不明去了，父亲一摸不热，于是父亲坐进水里，谁想书痴父亲竟连衣服也没脱都不知道

夜深了，父子俩看完了书，父亲觉察过来，摸摸水，水凉了，他突然看见自己没有脱衣服，父亲冷得很，跳出水池，换上了干衣服

2 看图作文 《父与子》

在一个艳阳高照，骄阳似火的中午，大黄狗趴在树下---哧，哧地喘着粗气，知了在树上叫着 “好热，好热啊！”而小东家是很凉爽的。

慈爱的妈妈煮完饭，用洪亮的声音喊道：“吃饭了。” 肥壮的秃头大胡子爸爸迈着矫健的步伐，来到饭桌前坐下，闻了闻饭桌上的菜，“啊！好香哦！”大胡子爸爸情不自禁地说：“真是的，儿子去哪里呢？” 小东妈妈说：“可能在屋子里吧！要不我去叫他。”

爸爸说：“我去叫好了”。 小东爸爸走去小东屋前，打开门，说：“你在干什么？快去吃饭。”

而小东却搭着下巴，在地上津津有味地看书，根本没听到父亲的话，说了几遍像口渴喝盐水---徒劳无功，急得像热锅上的蚂蚁---团团转，于是，他大叫一声，都快要把屋子震塌了。小东才隐隐约约听见，出去吃饭，而小东爸爸却心想：咦？儿子到底在看什么书，有这么好看？ 原来啊！！小东想到白天与好朋友们谈论着自己喜欢的漫画，有许多自己从未听说过的漫画名字，想着就去书店去买了一大堆漫画书回来，一看果然很有趣，也很有哲理，小东看得津津有味，所以没听到爸爸的叫声！！ 而等了好久的妈妈和儿子，都说：“你爸爸在干什么呀？怎么还不出来吃饭，菜都凉了，不出来吃饭我就拿家法伺候”真是出门不戴口罩---嘴上一套，根本不会这样做。

小东的妈妈叫小东叫他爸爸，小东心想：真是女儿穿娘的鞋子---老样子。 小东迈着矫健的步伐，大步流星地走到门前，打开门说：“爸，吃饭了。”

而看到的是爸爸正在看自己的漫画书，而爸爸看得却像瞌睡磕枕头---正合意，如果叫的话，岂不是会被爸爸骂，不叫的话，会被妈妈说，真是霸王敬酒---不干也得干。可是喊了几遍，老爸就是老榆木疙瘩---挪不动。

小东和他爸爸真是相似，俗话说“有其父必有其子”。真是“百闻不如一见”。

3 父与子的看图写画作文

父与子漫画读后感这本书讲的是长着刺猬头、调皮、可爱、喜欢搞恶作剧的儿子。

长着大胡子、和蔼、善良、又经常被人嘲笑的父亲，他们演出了一场场生动又好玩的画面，看后使我们哈哈大笑，回味无穷。比如说，爸爸会把梦与现实搞混，爸爸梦见儿子在拔小天使的羽毛，等他醒来后，发现儿子真的在玩羽毛，就打了他，其实儿子是在玩普通的羽毛。

儿子呢，也很有趣。一天儿子回家，发现家里窗户不停地冒烟，以为着火了。

于是二话不说就冲了一桶水进去，结果，把爸爸淋成了落汤鸡。其实，是爸爸在抽烟。

我最喜欢的是战争允许一切手段，讲的是儿子和父亲在浴缸里玩船模大战，儿子劲太小，总是打不中父亲的船模，父亲却百发百中，这下儿子可生气了，正当爸爸得意扬扬得把儿子的船模放进水里的时候，儿子打开浴头，把爸爸林成了落汤鸡，爸爸灰心丧气的去换衣服的时候，儿子却兴高采烈的把爸爸的船模一个又一个的扔进水里，由此可见儿子是多么聪明、顽皮、可爱！这样的故事还有很多很多，看了他们的书，图画中的含义，使我很受启发和教育，我也想起了我跟爸爸一些有趣的事。虽然他们两个都有缺点，但他们两个父子感情深厚，心地善良，纯真可爱，热心助人，我非常喜欢他们。

这几天，我看了漫画《父与子》。漫画非常有趣，处处蕴含着父亲与儿子之间深深的爱。

《父与子》中使我很有感受的是《圣诞礼物》这则漫画。圣诞节到了，父亲给儿子买了小帽子、枪和围棋当做圣诞礼物送给了的儿子。

儿子也用自己攒的零花钱买了手套、拐杖和领带送给了父亲。他们俩看到了对方给自己买的礼物时，都感动得流泪了。

父亲抱着儿子哭了起来。他们都为对方对自己的爱感到幸福。

他们坐到钢琴前弹着优美的乐曲，还一边唱着歌。弹完了琴，儿子骑着单车，绕着圣诞树一圈一圈的骑着，父亲和儿子都高兴极了。

晚上，父亲带着领带，穿着手套，拿着拐杖，站在镜子前摆威风，自言自语地说：“看！我多么威风！”他心想：儿子睡觉了吗？便走到儿子房间，看见儿子戴着帽子，拿着枪，睡着了。父亲开心的笑了。

这边漫画让我感受到了父亲的爱。有些人看完这篇漫画并没有想法。

可是，想一想，父亲和儿子都给对方买了圣诞礼物，这不就是爱吗？不要以为体现爱需要做一件很大的事，其实，爱就在我们身边。只不过常常不去细细的想，认真的观察而已。

有一次我和妈妈一起回家，路上我眼睛里进了很多沙子，很不舒服。妈妈赶快安慰我说：“没事吧？没事吧？我给你吹吹。”

说完，就轻轻的对着我的眼睛里吹气，过了一会，流了眼泪，好了一点。妈妈一路上牵着我回家的。

这就是母爱。想一想，不是因为爱我，为什么要给我吹沙子呢？生活中的母爱非常非常多，只有细细体会才能理解和感受到！扩展阅读篇所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。

“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深。

只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点（见解和主张），或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。

如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。

总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。

但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。

初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者。

4 看图写作文《父与子》

父与子，这本书也许很多人都看过，也许你看到其中有意思的漫画的时候会会心一笑，但嘴角上扬的同时，你的心中也许会威威震撼，比如这“锻炼成名手”这6幅小画，依次看这6幅画：爸爸和儿子一大一小举重2个杠铃，爸爸和儿子一长一短跳绳，爸爸和儿子同在一个单杠上练臂力，爸爸和儿子一宽一窄练马步，爸爸能一只手举起儿子，儿子能一只手举起爸爸。

显然儿子锻炼成名手了，寓意着爸爸将自己的本领都交给了儿子，儿子已经锻炼成长，拥有了比爸爸更强大的能力。在儿子成长的过程中，包含着爸爸对儿子无限的爱，通过陪伴给与儿子的爱。

在生活中，我们的爸爸妈妈同样也给予着我们博大的爱，表现在。。

5 五年级看图写话,父与子300字：

写作说明文要把握调理规律，并据此安排结构，能使说明的内容井然有序，条理清楚，宜按空间顺序，先表后里，先外后内进行说明。

文章按照空间位置进行，这样文章才能更生动美观。 《父与子》看图写话： 正文： 有趣的书： 一天，妈妈烧了一大碗热腾腾的红烧肉，叫爸爸和儿子来吃。

爸爸坐下来，发现儿子没有过来，就问儿子去哪里了？ 妈妈说：“应该在房间里。” 于是，爸爸就去房间找儿子，他看到儿子趴在地上，两手拖着下巴，低着头在全神贯注地看书。

爸爸叫了好几回，儿子才依依不舍地离开房间。爸爸很好奇，儿子看的到底是什么书？怎么这么投入？爸爸弯下腰看书，也迷上了这本书。

好有趣的一本书呀！ 儿子来到餐桌前，等了好一会儿，发现爸爸还没有过来。于是，妈妈让儿子去叫爸爸。

儿子回到自己房间，看到爸爸正津津有味地在看自己的那本书。 就对爸爸说：“爸爸，你让我去吃东西，自己躲在这里看书，这样不公平！” 爸爸说：“那我们先一起去吃东西，吃完了我们再来看书。”

爸爸牵着儿子，一起开开心心地去吃红烧肉了。 。

6 看图父与子作文怎么写

有一次的一天中午，妈妈做好了午饭，就叫爸爸和儿子下来吃午饭，爸爸跑了下来，正准备吃，妈妈看到儿子还没下来，就叫爸爸去叫儿子下来吃饭。爸爸不情愿。妈妈叫了好几遍爸爸才肯去。

爸爸上去了，看到儿子正好看书。就说：“儿子，你什么时候爱看书了？快下去吃你爱吃的鱼肉丸，不然凉了就会不好吃的。走吧！”“哦。”儿子很不情愿的把书放下然后说。爸爸看到地上的书就走去看了看，觉得很有趣，就继续看。

妈妈看到爸爸没下来，就叫儿子上去叫爸爸下来吃饭。儿子上去后，看到爸爸正在悠闲地看自己的书。就生气走过去叫爸爸下去吃饭。爸爸很不想下去，想一直看完这本书！！！

7 漫画父与子看作文

写作思路：可以写当时发生了什么样的事情，根据每个人物的面部表情，来判断此时这个人物的心情是怎么样的，语言要流畅，条理要清晰的来叙述。

正文：

“大馋猫，小馋猫，开饭啦！今天可是做了你们俩个最爱吃的红烧鱼和糖醋排骨哟，哦哦，还有还有，一盘香喷喷的青菜，碧玉般的呢，还有嘞，看上去油亮油亮的红烧肉哩！还有一碗家常豆腐。”妈妈一边解开围裙，一边说着。

“朕驾到！”爸爸一副皇上模样，摸摸大胡子，挠挠自己的大秃头，笑着喊道。“哇！真香啊！我的太太果真是一个‘上得厅堂，下得厨房’的第一贤良妇女！”

爸爸竖着大拇指，说道。“呵呵，就你这嘴甜！”“咦，我们家的公子哥呢？又在干什么重大事情呢？”“在房间里呢，不知道又在干什么捣古什么鬼哩！”妈妈指着房间说道。

爸爸径直走进房间，看到儿子俯卧在地板上，双腿不知不觉地摇摆着，活像一条大黄鱼，爸爸走过去一看，原来儿子正在津津有味地看一本叫做《爆笑校园》的书呀，我得吓吓他。爸爸走到儿子身边，向儿子的耳朵叫了一声：“太子，该用膳了。”

这一吓，把儿子的心都提了一下。儿子看到爸爸来叫了，便走到了饭厅。

刚准备用餐的时候，又发现爸爸没出来，便又进入房间，看到爸爸也向他一样，俯卧在地上，看那本书，儿子也准备报复一下爸爸，他学着爸爸一样走过去，像爸爸叫一声：“太上皇，你也该用膳了！”爸爸却像没事一样，说：“来来，咱们一起看！”他一把拽过儿子。

直到妈妈进来了之后，看到这一幕，说：“你们这两个祖宗呀，真是俩个宝贝呀！”被这么一说，父子俩朝妈妈做了一个鬼脸，一起笑了起来。这样一家全沉浸在欢乐的世界里。

8 父与子看图写话

大肚子爸爸下班回到家中。

一进家门，就一 坐在凳子上，把公文包往旁边一扔。大喊道：“我回来啦，饭烧好了没有！我快饿死了！”妈妈说：“好了，好了，开饭喽！”爸爸说：“咦，儿子呢？”妈妈指着儿子的房门：“你去把儿子叫来吃饭。”

爸爸皱皱眉头，说：“哼，混小子，肯定又在看书了，饭都忘记吃了，我去叫他。” 爸爸风风火火地打开儿子的房间门，这时，刺猬头儿子正趴地上开心地看书，脚丫子在空中翘呀翘。

“儿子，别看了，吃饭去！”爸爸喊道。“哦，世界上最好的爸爸，再让我看一小小段嘛！” 刺猬头儿子乞求着。

“不行！”爸爸斩钉截铁地说。“唉，父命难违呀，”刺猬头儿子只好依依不舍地往外走，走的时候还不忘回头瞥了瞥地上的书。

爸爸刚把儿子轰走，准备把书合上时，自己的眼球却不由自主地被书里的内容吸引住了…… 儿子回到了座位，赶紧吃了起来，过了一会儿，妈妈和儿子发现：“咦，爸爸怎么还不出来呢？”妈妈说：“儿子，去，看你爸做什么，让他快来吃饭。”轮到儿子去请爸爸了，他推开房门，看见老爸也像自己一样，趴在地上津津有味地看着书，就不服气地说：“爸爸，你让我去吃饭，怎么自己却看上了？”“哎，马上来。”

大肚子爸爸嘴上说着，眼睛还盯着书。“爸爸，如果你真想看，吃好饭，我们一起看，好吗？。”

爸爸说：“好，一言为定。”“对，一言为定！”父与子异口同声、心领神会地说。

　在日常生活或是工作学习中，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的我是书痴作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

我是书痴作文1

　童年时，我渴望拥有全天下的书，让自己在知识的海洋中遨游、成长。每一本书都像海洋中的一朵浪花，闪着神奇的异彩，令我遐思飞扬。

　记得在那一天，妈妈带我去书店买烹饪书，我的眼睛却被书架上的一本书给吸引住了---《青鸟》，这是一本讲述一个男孩和女孩历经重重困难寻找幸福青鸟的故事。他们的邻居柏林考脱太太的女儿病得很重，只有青鸟能够救她。于是在仙女的帮助下，棣棣和咪棣开始寻找幸福的鸟。他们经历重重困难没有找到青鸟，最后他们发现真正的青鸟其实就是棣棣的那只鸽子，明白了什么是真正的幸福。《青鸟》告诉我们：每一个人都在寻找着自己的幸福，历尽艰辛。其实，幸福就近在咫尺之间。然而大多数人从生到死，始终没有享受过近在身边的幸福。

　我毫不犹豫地买下了它。到了家我就迫不及待地看了起来，我看得入神看得专注。时间过得飞快，转眼间到晚上了。妈妈在厨房忙碌着准备晚饭：“宝贝，帮我拿一下锅盖！”“哦！”我漫不经心地回答了一声。我拿着书，慢慢地走出房间。我的眼睛和书寸步不离，瞄到柜子上深灰色的锅盖状物体，就拿了下来。“快点！烧饭呢！”我加快脚步，把“锅盖”交给妈妈后就向房间走去，刚转身一阵咆哮从背后传来：“彭政！你把我的遮阳帽拿过来干嘛？看书看得魂都没啦？”我顿时愣住了，我拿的不是锅盖吗？怎么回是帽子呢？回头一看，哎呀！看书看得太入迷了，把帽子当成锅盖了。我不好意思地笑了起来。

　读书能让我们明白许多做人的道理，能让我从中获得诸多快乐，我爱做书痴。

我是书痴作文2

　书，可以帮你解决燃眉之急；书，可以扩展你的知识；书，可以让你不用出门就可以环游世界，歌德曾经说过：读一本书，就是与许多高尚的人谈话。我也喜欢看书，大人的，小孩的，都爱看。

　 与书结缘

　我的妈妈曾告诉我，她在小学时期可是出尽了风头，她的作业总是会成为展览会的展览品，原因是字在全校里她最好，正确率也很高，而且作业做的很干净利落。为什么呢？就因为她看书多。老爸以前十分聪明，结果后来脑袋撞地，虽然没撞出毛病，却发现他自己一些容易的题目不会做了。后来，他大量阅读，又成为优等生。你说，有这么优秀看读书的爸妈，我能不爱上看书吗？所以，在我很小的时候，我就会识许多字，街上招牌几乎都认识。

　 沉迷书海

　记住了没有？哦记住什么？

　原来，妈妈要出去，衣服晒在外面，她让我下雨的时候收进来。接着，就出现了开头的一幕。

　妈妈开着车走了，我捧着书看起来。这是安武林编号的《失重的荣誉》，看到了一半，我不仅为大鼎的警犬感到生气，它得来的荣誉却被抢走了，而且是两次！真是太可恶了，大鼎不明白冤枉了他！但我也为他感到安心，最后他也成功让大鼎明白了他

　妈妈回来后，看到衣服全湿了，十分生气，质问我，我这才反应过来，用手指着书。妈妈顿时哭笑不得。

　我就是个小书痴！

我是书痴作文3

　在老师、同学面前，我是个名副其实的“作业狂”，而且写作业的速度可是全年级第一。但是我有时也会搁下作业不写，变成一个书痴。

　有一次，老师不知怎的，脾气很差，那几天的作业真令人抓狂。看着那多得不可思议作业，我不禁有了想休息的念头。每天在那无止境的写作业中多累啊！不如趁今天好好休息一番。我继续环顾四周，看着那整整齐齐排着的课外书，便从书架上任意拿了一本书，捧着津津有味地看了起来。我遨游在书的海洋里，喜怒哀乐纷纷呈现在脸上。我看得痴迷、忘我。把时间和作业忘得一干二净。直到妈妈叫我吃饭，我才从书的梦中走出来。

　上周二的下午，我从图书馆里借阅了几本书籍，其中的一本我看得兴趣十足，放学回家时我还捧着书看得入迷，于是就有了一个女孩在艳阳的照耀下，边看书边走路的情景。我看的是沈石溪的《狼王梦》。里面讲了一只母狼，历经千辛万苦产了四只小狼。三雄一雌。母狼一心想把三只小雄狼培养成狼王。最后三只小雄狼悲哀死去，连小母狼都嫌弃她的悲伤故事。我只有过马路时，才看看拥挤的车辆和显目的红绿灯。到家了，我依旧拿着书，贪婪的像一匹饿狼。终于读完了这本书，我咽了了口唾沫，顿时觉得心旷神怡。

　书痴的性格让我常常很迟动笔写作业，有时还要开夜车写作业，但我觉得看书也是一种放松，无时不刻地写作业会增加我的压力。看书，让我解脱，让我释放。不过看书也要适量，不能过度哦！

我是书痴作文4

　问世间，书为何物？只叫人废寝忘食，手不释卷。

　书，像是一只无形的手牵制着我，我只要看书一入神，便立即“神志不清”了。说到看书，我还有一个小故事呢。

　有一次，听闻某好友带来了一本风靡丽水的武侠小说，我这个书虫怎能放过？为了能把书借到手，我当然是先冲过去把此人夸上了天，让他乐得眉开眼笑。谁料我的“对头”也不肯怠慢，紧跟着凑过去对他也是一顿猛夸。两个书虫相遇，我和他便有了一场口才的较量。你来我往几个回合不见输赢，我被逼急，立刻用出了我三寸不烂之舌中的狠招——唧唧歪歪。好友对此早有领教，见状不妙，马上把书塞给了我，撒腿就跑。

　我如愿以偿拿到了书，立刻就津津有味地“啃”了起来，直到学校放学，在门口扫地的大娘好像催命鬼一样地把我拎起来向外“丢”。我愤愤不平地拿起书，边走边看着，不知是什么时候，我走到了家。刚打开门，一块毛巾就丢了过来，我大叫道：“老妈！你竟然用暗器……”这时，妈妈气势汹汹地跑过来，说：“什么暗器，你不看看现在几点了？快擦擦脸！”我不以为然地说：“还能几点呀？也就是4、5点钟嘛。”

　“4、5点钟？亏你想得出来。现在都8点钟了呀！”妈妈吼道。

　我扮了一个鬼脸，说：“母亲大人息怒。小的在路上看书，所以回来晚了。念小的是初犯，就不追究如何？”

　妈妈听了，那紧绷的脸转怒为笑，果然原谅了我。

　读书，让我有了知识；读书，让我天天都过得十分充实。

我是书痴作文5

　20xx年的4月1日，愚人节。一声响亮的啼哭回荡在产房里，“生了！生了！”“男的女的？”“男孩。”“咦？不是……”“哈！愚人节快乐！”

　于是乎，超过预产期的我，因为不想出去那么快，阴差阳错地撞了个愚人节生日，无怪，现在总觉得自个傻哈哈的！

　因了父母的`缘故，我长得又白净又高挑。脑袋后方头发松松地扎成一束马尾。眼睛挺大，不乐意时常会半眯着盯人，美名其曰：那样聚光，有“杀伤力”！遗憾的是，我的鼻梁却塌得不像话，硬给一个漂亮的小姑娘减少了不少分。

　我酷爱看书，没有书时一天能忍，二天郁闷，到三天就要拍案而起冲出房门了。为了书，我还常和姨娘“斗智斗勇”呢！

　那时，姨娘家的书尽被我“啃”完。

　可我总想淘到新书……

　我眼珠一转，微微一笑——

　只是书罢了，怎的要我如此大费周章？哎，那是因为我的目标是电脑、手机——可那里才有“啃”之不尽的书啊！

　于是，我采取了周旋战术——趁姨娘不注意，抓起手机便埋头苦读；姨娘一来，丢下手机逃之夭夭；姨娘再走，我便继续看。但很快，我就发现如此成本太高，让我的小心脏常受损不说，还不尽兴，太亏了！

　于是我灵机一动，又生一计。

　每次去陈福记吃饭时，我都先走一步——因为姨娘会忙碌很久。只要先走一步，我就能蹭店老板的手机或电脑，每回起码能看四五章。但这机会太少，也不大可取。

　唉，为了我心爱的书，我可牺牲了不少脑细胞，这让本就傻乎乎的我情何以堪！谁有良策？能否助我？

　哦，对了，我叫钟乐！家住全南，别忘记了哦！

我是书痴作文6

　我叫孙语，最大的特点就是喜欢读书。妈妈对我这个爱好是又爱又恨。妈妈说我已经不能称之为书迷，而是一个“小书痴”。

　你是不是想知道我书痴到书迷程度呢？那我就讲给你听听：

　在学校，我争分夺秒的与书为伴。每天，我的书桌里至少有两本或者三本课外书。一下课，我就迫不及待拿出书，津津有味地看起来，马上沉醉到书的海洋中。

　在家里，我也是如饥似渴，挤出更多的时间看书。每到周末，我一定飞快地做完作业，然后就如醉如痴看起书来。有时候，妈妈让我做家务，我也是一拖再拖，倒不是因为我很懒，不愿意做家务，而是因为每次我都沉醉在书中无法自拔。还惹得妈妈大发雷霆：“你再不去做家务，下午就休想去超市！”你别误会，我去超市可不是买零食，而是去看书的。超市里有很多书，不买也可以免费看。那里还有一些小凳子，运气好的话就可以舒舒服服坐着看书，运气不好的话，就得站的腰酸背疼喽！尽管大张超市人声鼎沸，吵吵闹闹，但是我只要进入书中，就不会被外界的声音打扰。读到悲伤的情节我陪主人公抹眼泪，读到滑稽的内容我哈哈大笑，引来别人诧异的目光。

　在学校，我争分夺秒，与书为伴。一旦老师宣布下课，有的同学像出笼的小鸟飞出教室，剩下的马上三五成群谈天说地或者玩游戏。整个教室像菜市场一样热闹，你追我赶，大呼小叫。我赶紧打开书进行十分钟阅读，直到铃声再次响起，我才依依不舍地把书送回课桌。

　这就是我，一个爱读书的女孩，欢迎你和我成为书友，怎么样，你愿意吗？

我是书痴作文7

　说起我的书龄，那可真是跟我的年龄一般大，从小时候听父母讲故事到现在学知识，我几乎寸步不离书。

　每天放学回家，我一做完作业就会捧起一本书，津津有味地看起来。有一次放学回来后，我一会儿就把作业做完了，迫不及待地从书桌上找出这几天一直在看的《红楼梦》，喜滋滋地坐了下来，饶有兴趣地开始阅读。看着看着，我好像身临其境：跟元春一起在宫中生活，或是跟林黛玉一起品尝天下的悲欢离合……“徐园洁……徐园洁……”隐隐约约我还听到了有人在呼唤我的大名。是谁在叫我，难道我真的来到大观园了？我抬起头来，这才发现我是在家里。我四处张望，并没有发现人。我想：一定是我的幻觉，怎么会有人叫我呢？这时，一只大手从我耳边穿过，冷不丁地抓住了我的耳朵，一下把我从幻想中拉回了现实之中。我回头一看，原来是妈妈。她生气地说：“我都叫你八遍了，快下去吃饭。”我这才恍然大悟，这么快就到吃饭的时间了。我朝妈妈吐了吐舌头，飞快地跑下楼去。妈妈在后面又好气又好笑地说：“你这个小书痴，都看傻啦！”吃完饭，我又飞一般地冲上来看书了，身后留下的是妈妈责怪的声音……

　对，我就是一个小书痴，为了看书，我也没少挨大人责备，但只要有书看，我就把一切烦恼都忘了，你们愿意与这样的我交朋友吗？

　　周国平：爱书家的乐趣

　一

　上大学时，一位爱书的同学有一天突然对我说： 谁知道呢，也许我们-辈子别无成就，到头来只是染上了戒不掉的书癖。 我从这自嘲中听出一种凄凉，不禁心中黯然。诚然，天下之癖，无奇不有，嗜书不过是其中一癖罢了。任何癖好，由旁人观来，都不免有几分可笑，几分可悲，书癖也不例外。

　有一幅题为《书痴》的版画，画面是一间藏书室，四壁书架直达天花板。一位白发老人站在高高梯凳顶上，胁下、两腿间都夹着书，左手持一本书在读，右手从架上又抽出一本。天花板有天窗，一缕阳光斜射在他的身上和书上。

　如果我看见这幅画，就会把它揣摩成一幅善意的讽刺画。偌大世界，终老书斋的生活毕竟狭窄得可怜。

　然而，这只是局外人的眼光，身在其中者会有全然不同的感想。叶灵凤先生年轻时见到这幅画，立刻 深刻地迷恋着这张画面上所表现的一切 ，毫不踌躇地花费重金托人从辽远的纽约买来了一张原版。

　读了叶先生的三集《读书随笔》，我能理解他何以如此喜欢这幅画。叶先生自己就是一个 书痴 ，或用他的话说，是一位 爱书家 ，购书、藏书、品书几乎成了他毕生的主要事业。他完完全全是此道中人，从不像我似的有时用局外人的眼光看待书痴。他津津乐道和书有关的一切，举凡版本印次，书中隽语，作家轶事，文坛掌故，他都用简洁的笔触娓娓道来，如数家珍。借他的书话，我仿佛不仅参观了他的藏书室，而且游览了他的既单纯又丰富的精神世界，领略了一位爱书家的生活乐趣。于是我想，人生在世的方式有千百种而每个人只能选择一种，说到底谁的生活都是狭窄的。一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。尤当嗜权嗜物恶癖风行于世，孰知嗜书不是一种洁癖，做爱书家不是淡泊中的一种执着，退避中的一种追求呢

　二

　叶先生自称 爱书家 ，这可不是谦辞。在他眼里，世上合格的爱书家并不多。学问家务求 开卷有益 ，版本家挑剔版本格式，所爱的不是书，而是收益或古董。他们都不是爱书家。

　爱书家的读书，是一种超越了利害和技术的境界。就像和朋友促膝谈心，获得的是精神上的安慰。叶先生喜欢把书比作 友人 或 伴侣 。他说常置案头的 座右书 是些最知己的朋友，又说翻开新书的心情就像在寂寞的人生旅途上为自己搜寻新的伴侣，而随手打开一本熟悉的书则像是不期而遇一位老友。他还借吉辛之口叹息那些无缘再读一遍的好书如同从前偶然邂逅的友人，倘若临终时记起它们， 这最后的诀别之中将含着怎样的惋惜 !可见爱书家是那种把书和人生亲密无间地结合起来的人，书在他那里有了生命，像活生生的人一样牵扯着他的情怀，陪伴着他的人生旅程。

　凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。然而，这种 心境澄澈的享受 不易得。对于因为工作关系每天离不开书的职业读书人来说，更是难乎其难。就连叶先生这样的爱书家也觉得自己常常 并非在读书，而是在翻书、查书、用书 ，以致在某个新年给自己许下大愿： 今年要少写多读。如果做不到，那么，就应该多读多写。万万不能只写不读。

　这是因为以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。由于寂寞，现实中缺少或远离友人，所以把书当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有纷繁人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。但寂寞本身就不易得，这不仅是因为社会的责任往往难于坚辞，而且是因为人性中固有不甘寂寞的一面。试看那些叫苦不迭的忙人，一旦真的门庭冷落，清闲下来，我担保十有八九会耐不住寂寞，缅怀起往日的热闹时光。大凡人只要有法子靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求诸书本。只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。如此看来，逆境和困境倒是有利于读书的。叶先生说： 真正的爱书家和藏书家，他必定是一个在广阔的人生道上尝遍了哀乐，而后才走入这种狭隘的嗜好以求慰藉的人。 我相信这是叶先生的既沉痛又欣慰的自白。一个人终于成了爱书家，多半是无缘做别的更显赫的家的结果，但他却也品尝到了别的更显赫的家所无缘品尝的静谧的快乐。

　三

　爱书家不但嗜爱读书，而且必有购书和藏书的癖好。那种只借书不买书的人是称不上爱书家的。事实上，在书的乐趣中，购和藏占了相当一部分。爱书的朋友聚到一起，说起自己购得一本好书时的那份得意，听到别人藏有一本好书时的那股羡慕，就是明证。

　叶先生对于购书的癖好有很准确的描述： 有用的书，无用的书，要看的书，明知自己买了也不会看的书，无论什么书，凡是自己动了念要买的，迟早总要设法买回来才放心。 由旁人看来，这种锲而不舍的购书欲简直是偏执症，殊不料它成了书迷们的快乐的源泉。购书本身是一种快乐，而寻购一本书的种种艰难曲折似乎化为价值添加到了这本书上，强化了购得时的快乐。

　书生多穷，买书时不得不费斟酌，然而穷书生自有他的 穷开心 。叶先生有篇文字专谈逛旧书店的种种乐趣，如今旧书业萧条已久，叶先生谈到的诸如 意外的发现 之类的乐趣差不多与我们无缘了。然而，当我们偶尔从旧书店或书市廉价买到从前想买而错过或嫌贵而却步的书时，我们岂不也感到过节一般的快乐，那份快乐简直不亚于富贾一举买下整座图书馆的快乐自己想来不禁哑然失笑，因为即使在购买别的商品时占了大十倍的便宜，我们也决不会这般快乐。

　由于在购书过程中倾注了心血，交织着情感，因此，爱书的人即使在别的方面慷慨大度，对于书却总不免有几分吝啬。叶先生曾举一例：中国古代一位藏书家在所藏每卷书上都盖印曰 借书不孝 ，以告诫子孙不可借书与人。这当然是一个极端的例子，但我们每个爱书的人想必都体会过借书与人时的复杂心情，尤其是自己喜欢的书，一旦借出，就朝夕盼归，万一有去无回，就像死了一位亲人一样，在心中为它筑了一座缅怀的墓。可叹世上许多人以借钱不还为耻，却从不以借书不还为耻，其实在借出者那里，后者给他造成的痛苦远超过前者，因为钱是身外之物，书却是他的生命的一部分。

　爱书家的藏书，确是把书当作了他的生命的一部分。叶先生发挥日本爱书家斋藤昌三的见解，强调 书斋是一个有机体 ，因为它是伴随主人的精神历程而新陈代谢，不断生长的。在书斋与主人之间，有一个共生并存的关系。正如叶先生所说： 架上的书籍不特一本一本的跟收人息息相关，而且收人的生命流贯其中，连成一体。 这与某些 以藏书的丰富和古版的珍贵自满 的庸俗藏书家是大异其趣的。正因为此，一旦与主人断绝了关系，书斋便解体，对于别人它至多是一笔财产，而不再是一个有机体。那位训示子孙以 借书不孝 的藏书家昧于这层道理，所以一心要保全他的藏书，想借此来延续他死后的生命。事实上，无论古今，私人书斋是难于传之子孙的，因为子孙对它已不具有它的主人曾经具有的血肉相连的感情。这对于书斋主人来说，倒不是什么了不得的憾事，既然生命行将结束，那和他生死与共的书斋的使命应该说是圆满完成了。

　四

　叶先生的《读书随笔》不单论书的读、购、藏，更多的篇幅还是论他所读过的一本本具体的书，以及爱书及人，论他所感兴趣的一个个具体的作家。其中谈及作家的奇癖乖行，例如十九世纪英国作家的吸成风，纪德的同性恋及其在作品中的自我暴露，普鲁斯特的怕光、怕冷、怕声音乃至于要穿厚大衣点小灯坐在隔音室里写作，这些固可博人一粲。但是，谈及人和书的命运的那些篇什又足令人扼腕叹息。

　作家中诚有生前即已功成名就、人与书俱荣的幸运儿，然更不乏穷困潦倒一生、只留下身后名的苦命人。诗人布莱克毕生靠雕版卖艺糊口，每当家里分文不名，他的妻子便在吃饭时放一只空餐盆在他面前，提醒他拿起刻刀挣钱。汤普生在一家鞋店做帮工，穷得买不起纸，诗稿都写在旧账簿和包装纸上。吉辛倒是生前就卖文为生，但入不敷出，常常挨饿，住处简陋到没有水管，每天只好潜入图书馆的盥洗室漱洗，终遭管理员发现而谢绝。只是待到这些苦命作家撒手人间，死后终被 发现 ，生前连一碗粥、一片面包也换不到的手稿便突然价值千金，但得益的是不相干的后人。叶先生叹道： 世上最值钱的东西是作家的原稿，但是同时也是最不值钱的。 人亡书在，书终获好运，不过这好运已经和人无关了。

　作家之不能支配自己的书的命运，还有一种表现，就是有时自己寄予厚望的作品被人遗忘，不经意之作却得以传世。安徒生一生刻意经营剧本和长篇小说，视之为大树，而童话只是他在余暇摆弄的小花小草，谁知正是这些小花小草使他在文艺花园里获得了不朽地位。笛福青壮年时期热衷于从政经商，均无成就，到六十岁屈尊改行写小说，不料《鲁滨逊漂流记》一举成名，永垂史册。

　真正的好作品，不管如何不受同时代人乃至作者自己的重视，它们在文化史上大抵终能占据应有的地位。里尔克说罗丹的作品像海和森林一样，有其自身的生命，而且随着岁月继续在生长中。这话也适用于为数不多的好书。绝大多数书只有短暂的寿命，死在它们的作者前头，和人一起被遗忘了。只有少数书活得比人长久，乃至活在世世代代的爱书家的书斋里，--也就是说，被组织进他们的有机体，充实了他们的人生。

　爱书家的爱书纯属个人爱好，不像评论家的评书是一种社会责任，因而和评论家相比，爱书家对书的选择更不易受权势或时尚左右。历史上常常有这样的情形：一本好书在评论界遭冷落或贬斥，却被许多无名读者热爱和珍藏。这种无声的评论在悠长的岁月中发挥着作用，归根结底决定了书籍的生命。也许，这正是爱书家们在默默无闻中对于文化史的一种参与

每当捧读《卿斋志异》，总给人以别有洞天之感。曲径通幽，千沟万壑，阴晴晦明，烟云叆叇，时而巉岩绝壁，时而大河前横，偶见瀑布飞泻，回步水平如镜。涉猎其中，另长一番精神；流连忘返，犹觉余音绕梁。关于这部人类瑰宝的艺术魅力，古人曾作过许多创造性的探讨和品评。有人赞誉《聊斋志异》的技法：“盖虽海市蜃楼，而描写刻画，似幻似真，实一一如乎人人意中所欲出。”而且“诸法具备，无妙不臻。写景则如在目前，叙事则节次分明，铺排安放，变化不测。字法句法，典雅古峭，而议论纯正”。有人推崇蒲松龄“学深笔健，情挚识卓”，故能“寓赏罚于嬉笑”，使人“百诵不厌”。有人从题材的提炼着眼，认为《聊斋志异》“所述鬼狐最伙，层见迭出，变化不穷。水佩风裳，剪裁入妙；冰花雪蕊，结撰维新。”前人种种品评，对于领略《聊斋志异》的艺术造诣，都具有一定的审美鉴赏的参考价值。

作为后学，本文拟从艺术作品在整体上所呈现出来的代表性特点，亦即由独特的内容与形式相统一，艺术家主观方面的特点和题材的客观特征相统一所造成的独特面貌细加缕析。意在抛砖引玉，祈方家不吝指正。

洗炼和宏富的统一《聊斋志异》的题材广阔浩瀚，包罗万象。举凡人间的世俗生活，乃至异想天开的龙宫、仙岛，域内海外，天上地下几乎无美不备。从辽东到海南，从崂山到云南，从福建到西安，从京都到边塞，以山东淄川为中心，作品为我们展示了辽阔的空间和斑斓多采的社会画面。作者笔走龙蛇，游刃有余，时而发思古之幽情，时而抒今世之孤愤，时而托梦幻以寄怀，时而借讽喻以明志。在众多篇幅短、寓意深、容量大的篇章中，不仅花娇狐魅、神鬼精灵、草木竹石、鸟兽虫鱼等非人形象独具人情，而且连士农工商、娼盗官吏、兵艺侠医技、僧尼道巫赌，也大都呼之欲出。作者奋其妙笔，时而写家庭、邻里之间的微妙关系，入情入理；时而写时代的风云变幻，委曲婉转；时而写壮士斩娇除怪，正气凛然；时而写书生落魄，催人泪下；时而写忠贞爱情，娓娓动听；时而写纯洁的友谊，感人肺腑；时而讽刺贪官污吏，令人称快；时而痛斥豪强权势，淋漓尽致。作者经常借身边琐事加以生发，鲜明地揭示社会的某些本质方面；往往寥寥数笔，通过引人入胜的细节晓以深奥的哲理。如同一部生活的百科全书，人情、世俗、道德、政治、经济、法律等各个领域，无不有所涉及。兼以作者拥有渊博的知识，善于运用典故，能够从民间流传的故事中开拓新意，将丰富的生活素材提炼为创作的题材。《聊斋志异》堪称洋洋大观，不仅以形象的生动性闻名，而且以宏大的规模、广阔的内容吸引着读者。

奇谲和质朴的统一蒲松龄创造性地继承了我国志怪小说的优良传统，驰骋丰富的想象和联想，采取幻化的形式曲折地反映生活，从而在现实主义的基础上赋予《聊斋志异》以积极浪漫主义的特色。许多作品以奇妙的构思、奇特的形象、离奇的情节和奇幻的场景，显现出奇谲的艺术特色。

蒲松龄笔下的神怪精灵，花妖狐魅，既非万物有灵或灵魂不灭的说教，亦非物的自然属性的图解，而是托物写人。作者运用想象和拟人化的艺术手法，在摄取物的习性和形体特征的条件下，赋予它们以人的思想感情和性格特点，按照人的习俗、人的社会关系来描写，因而又具有人的社会属性和爱憎好恶。这些形象又拥有超凡入圣的神力，他们不受生活环境的限制，不受时空的束缚，而成为忽敛忽纵、时隐时现、变化莫测的神灵。所以《聊斋志异》中的许多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙，或亦人亦仙亦怪的特点。

奇幻的场景与奇特的形象互相映衬，产生奇谲的艺术效果。《聊斋志异》经常出现“浮云在天，时阖时开，奇峰断处，美人忽来”的境界。《巩仙》篇写巩道人成全尚秀才。“袖里乾坤真个大”，“离人思妇尽包容”。道士展其袖，“中大如屋”，入则“光明洞彻，宽若厅堂，几案床榻，无物不有”。有情人在这里相会，“绸缪臻至”，共同吟诗，互相对句，婚配生子。这里毫无“催苛之苦”，而俨然是世外乐园。幻境描写之奇，令人叫绝。再如“星宿已繁，崖间忽成高第”（《锦瑟》）；“一日，归颇早，至其处，村舍全无。。一转盼间，则院落如故，身固已在室中矣”（《张鸣渐》）；深山石室，“光明彻照，无须灯烛”。洞内有大叶类芭蕉，用以剪缀作衣，“绿锦滑绝”；“女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼，烹之皆如真者”（《翩翩》）；。。这一切在实际生活中是不可能发生的。《三国演义》中的“诸葛亮舌战群儒”、《红楼梦》中的“秦可卿出殡”有关场景的铺陈，尽管存在艺术上的夸张，却毕竟是生活的反映。以上列举的《聊斋志异》中有关幻境的描写，则纯属“蜃气五色，结为楼台”的虚幻。

离奇的情节离不开奇特的形象和奇幻的场景。三者的一致性正是这类作品一个显著的特点。《书痴》篇可谓典型的代表。《书痴》中的颜如玉，忽隐忽现，未卜先知，却分明不是凡人，而是一位仙女。然而论言谈、举止，美人又无异于常人：如伴生下棋，授以弦索，戏谑饮博，谈情说爱，无所不善，从这一系列的描写中我们又似乎看到现实生活中的少女。从而使这个人物形象呈现出仙质凡态，亦仙亦人的特点。这篇小说写郎生积好成痴，积痴成魔。“一夕，读汉书至八卷，卷将半，见纱翦美人来藏其中”。“一日，方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。”郎生在惊骇中一再叩拜，美人则“下几亭亭，宛然绝代之姝”。美人的出场充满了神奇色采，在郎生和美人相处的日子里，一旦生“忘其教”，“女则渺”，生伏以哀祝，矢不复读，女便又从书卷上下来。只有铺设如此离奇的情节，才能更鲜明地塑造奇特的形象。

大抵成功之作，莫不植根于社会生活。而如何反映生活，却又取决于艺术构思。由此可见，构思正是将生活变成艺术的中心环节。在如何反映生活的问题上，大体有两种方式：一种偏重真实地摹写。当然在构思过程中不免对生活素材有所取舍，有所剪裁，有所集中，有所生发；也不排斥发挥想象的作用。一种是以表现理想为主，着重运用艺术的想象、联想和幻想，间接地反映生活。《聊斋志异》中的多数篇章属于后者。作者虽有坚实的生活基础，但他在构思时更多的是充分发挥丰富的想象力，努力开掘题材所蕴含的意义，从而据此安排谲幻的场景，创造奇特的形象，设置离奇的情节。这里不仅有“袖中乾坤”，而且有“腹中武库”（《采薇翁》）。采薇翁“脐大可容鸡子；忍气鼓之，忽脐中塞肤，嗤然突出剑跗，握而抽之，白刃如霜。”他有个取之不尽，用之不竭的腹中武库。在险遭不测的情况下，头断可复合，腹裂而无血，且“其中戈矛森聚，尽露其颖”。有人认为这是一篇“胸中甲兵”式的寓言，然而从虚虚实实、亦真亦幻的艺术构思来看，却是作者的独创，幻想的奇特，绝妙无双。

在这里虚幻并非荒诞不稽、虚无飘渺的空想，它不是把人们引向茫茫太空，而是启发人们深化对现实社会的认识。由于作者长期生活在底层，对市井世俗、各色人等无不烂熟于胸，因此笔端富于浓郁的乡土气息和质朴的人情味。仍以《巩仙》为例，如果说“袖中乾坤”的异想天开，正是对封建社会等级森严这一本质的反驳。那么就题材而言，却是对当时社会生活中司空见惯的爱情悲剧的提炼。穷书生尚秀才和曲妓惠哥相恋，“矢志嫁娶”。然而好景不长，惠哥因被鲁王召入供奉遂绝情好。寓质朴于神奇，正是这类作品的风格特色。其中某些情节以白描的手法和朴素的语言描摹人情世态，可谓刻画入神，力透纸背。如开篇写巩道人求见鲁王，“阍人不为通”，“中贵见其鄙陋，逐去之；己而复来。中贵怒，且逐且扑。至无人处，道人笑出黄金二百两，烦逐者覆中贵：‘为言我亦不要见王；但闻后苑花木楼台，极人间佳胜，若能导我一游，生平足矣。’又以白金赂逐者。其人喜，反命。中贵亦喜。”如此层层行贿，道士才得克服侯门似海之难，摄此一瞥，对封建社会的弊端，暴露得何其鲜明！袖里乾坤，中有天地、有日月，离人思妇可任其往复自由。浮思翩跹，神奇色采盈目。惠哥十八入府，十四年后赖巩道人神力襄助，得以与尚秀才团聚。其间写尚秀才虽白金、彩缎不为所动；王“命偏呼群妓，任尚自择”，尚一无所好，惟坚持初衷：“但赐旧妓惠哥足矣！”书生痴情，质朴、纯真之态可掬！奇谲和质朴貌似对立，被作者运以巧思，化为形象，天衣无缝，水乳交融地结合在一起。艺术的完美形成“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。从而使这类作品呈现出奇、质朴和谐统一的艺术美。

单纯的奇谲，能使人感到新鲜，激发读者的好奇心，引起强烈的兴趣，从而得到一种审美的喜悦。但是这种审美作用不会持久，一旦读者追求欲望得到满足，也就感到兴味索然。奇谲和质朴相结合，才能产生系人情思、耐人寻味的艺术魅力。这样的艺术风格在审美价值上不仅超过单纯的奇谲，而且也胜过单纯的质朴。蒲松龄的诗以质朴见长：或状物写景，或直抒胸臆，很少雕琢夸饰。例如“黄沙迷眼骄风吹，六月奇热如笼炊。午时无米煮麦粥，沸汤灼人汗簌簌。。。”这一类的诗反映生活艰难，好在本色、自然，有真情实感，然而缺少新奇的美。“诗人所描绘的事物或真实之所以能引起愉快，或是由于它们本身新奇，或是由于经过诗人的点染而显得新奇。”《聊斋志异》与蒲诗相比较，尽管体裁、样式不同，但是由于前者能够将质朴和奇谲熔为一炉，因此在艺术造诣和审美价值上都超过了后者的成就。

含蓄和犀利的统一我国历代诗歌的优良传统，都讲究艺术的含蓄。所谓“诗之至处，妙在含蓄”，“不著一字，尽得风流”，这是指诗歌而言。但是作为艺术美的一种特质，含蓄对其他样式的文艺作品，同样是必须具备的。《聊斋志异》之所以耐人寻味，能够引起欣赏者的想象和联想，是和作品运用蕴藉深厚、余意不绝的表现手法分不开的。在这里，含蓄既不同于浮躁浅露、竭尽无余，也不等于佶屈晦涩，莫测高深。《聊斋志异》含蓄的独特性表现为寓赏罚于嬉笑，在艺术风格上形成含蓄和犀利的和谐统一，其具体表现如下。

一曰表意在此，蓄意在彼。《八大王》篇写巨鳖报恩：巨鳖为报冯生放生之厚德，将鳖宝嵌入冯生臂上。冯生“由此目最明，凡有珠宝之处，黄泉下皆可见”，不久富埒王公，又得肃王三公主为妾。从表面看，《八大王》的主题思想似为对好生之德的颂扬：冯生因不忍杀生，终得好报。实际上作品更深一层的寓意却在于暴露封建当权者的贪婪，针砭封建制席的腐朽和弊端。作品中的所谓南都令尹，不过是终日沉湎的醉鬼。藩王、王妃以及依附于藩王的中贵，也都是一群贪贿无艺之辈。“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，而祸福之间纯靠行贿疏通关节而转化。冯生因得宝镜照三公主影而获罪于肃府藩王，王大怒，原拟问斩，但是冯生却偏偏以罗致“天下之至宝”为诱饵，大贿中贵人使言于王，而得以免诛；生妻亦以珊瑚镜台纳妃而化祸为福；最后生妻“归修聘币纳王邸，赍送者迨千人。珍石宝玉之属，王家不能知其名”，同样也是靠大贿消灾弭祸，因祸得福：“王大喜，释生归，以公主嫔焉。公主仍怀镜归。”财宝足以通神，冯生深悉其中三昧，故能化险为夷，人财两得。作为封建社会的暴露文学，这篇作品在《聊斋志异》中具有一定的代表性。从蓄意的深刻性来说，《小翠》同《八大王》也颇有类似之处。全篇写狐狸知恩而报，潜在之意在于揭露官僚政客之间的两种关系。同派系之间互相庇护，重金贿赂；不同派系之间则互相弹劾、互相倾轧。懂得《聊斋志异》这方面的风格特色，有助于透过蒲松龄的春秋笔法，深入探索作品的内在寓意。

二曰正面写副旨，侧面写主旨。这与前面的区别，在于主旨的锋芒从侧面点出，并非含而不露。《成仙》篇描述成生和周生之间的深厚友谊是经得住生死考验的。作品通过成、周如何先后看破世情、终于偕隐的本事，重在宣扬“忍事最乐”，这是小说正面表达的意思，然而却是小说的副旨。此种超脱凡尘的出世思想固然从一个方面反映了作者不满现实的“孤愤”之情。但是从成生急友之难，奋不顾身地为周生打官司的曲折历程来看，作品在揭露封建社会官场的黑暗、腐败和徇私枉法这一点上，又是触目惊心，具有一定典型意义的，这虽然是从侧面来表现，却是该篇小说的主旨所在：那怕是皇帝“着部院审奏”的冤案，只要吏部向承办的院台“纳数千金，嘱为营脱”，仍可“得朦胧题免”。黑幕重重，世事可知！难怪“自经讼系，世情尽灰”，这才“招周偕隐”。将“偕隐”当作避世的逋逃薮，固然有欠积极，却深刻地反映了封建社会的某些本质方面。特别是人物之间的某些对话，具有极大的尖锐性，往往能一语道破社会的症结所在。周以黄吏部仗势欺人，“气填吭臆，忿而起，欲往寻黄”。成生按住周生不让他去，劝说道：“强梁世界，原无皂白，况今日官宰半强寇不操矛弧者耶？”由于成生谏止再三，周生才不去找黄，但是总咽不下这口气。他以为“邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造。何至如狗之随嗾者？”从而具状告官，呈治其佣，没料到官官相护，县宰不仅将状子“裂而掷之”，而且将生逮系囹圄。成生看透世情，如实地把官宰看成“半强寇不操矛弧者”，正是他见解过人之处。相形之下，周生则显得天真幼稚。但是，百闻不如一见。他不相信的“狗之随嗾”这一类的官场秽闻却是千真万确的事实。他自己在冤狱中几经磨折，逼入死港，就足以警世发聩。《潍水狐》与《成仙》有异曲同工之妙。该篇描述狐化身为老翁，税居李氏别第，彼此友好往来，感情融洽。正面写对友谊的歌颂，这是本文的副旨。精采之处在于借翁之口对邑令极尽挖苦之能事。翁对凡是愿意交好的一律来者不拒，“独邑令求通，辄辞以故”。李追究其原因，翁才悄悄说了实话：“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上，乃饮糙而亦醉者也。仆固异类，羞与为伍。”驴见“束刍”则帖耳辑首，喜受羁勒。此处活用（教坊记）苏五奴典：“但多与我钱，虽饮糙（粉饵），亦醉”，用以讽喻邑令贪婪虐民的本性，可谓妙语解颐。这类作品的锐利锋芒或从“烟岚霭霭树重重”的境界中显露出来，或从一个深奥的典故中剖析出来。

三曰寓庄于谐。《聊斋志异》中的讽喻性作品，往往于谈笑风生、谐谑幽默中，包含着对贪官污吏、土豪劣绅等社会邪恶势力的尖锐的抨击和辛辣的嘲讽。《司训》就是这类作品中比较出色的一篇。它描写一位聋教官，不听狐友的劝告，舍不得辞掉教职，结果以聋取罪，仍被免官。有一天，执事文场。唱名毕，学使退场与诸位教官在一起聚餐，“教官各扪籍靴中，呈进关说”。一会儿学使笑问聋子为什么惟有他无所呈进，聋教官茫然不解。“近坐者肘之，以手入靴，示之势。”恰巧聋教官靴内藏着为亲戚寄卖的房中伪器，他还以为学使就是要这样东西，便“鞠躬起对曰：‘有八钱者最佳，下官不敢呈进。’一座匿笑”。而聋教官却挨了学使一顿臭骂，被撵了出去，从此罢官。读了这样的作品，谁不哑然失笑呢？！堂堂学使却公然向教官索贿，已属秽闻；更添一聋教官，畸人快语，适足令人喷饭。作品运用笑的投枪，挑开了学使之流伪君子的假面具。寓庄于谐，正是这类作品批判功能的集中表现。

四曰寄锋芒于温馨、哀怨之中。有些作品分明是温情脉脉的爱情故事，然而并不重在讴歌爱情，而是从温柔之乡透露出作者对贪官污吏的无情揭露。有的则在步步生悲的怆恻气氛中潜藏着对封建统治者的怒斥。前者可从人们熟悉的《伍秋月》、《阿宝》等名篇得到印证。后者以《公孙九娘》、《林四娘》为杰出的代表。《公孙九娘》篇将幻想中鬼界的嫁娶描写得活灵活现，与人世并无二致。莱阳生被朱生的鬼魂拉去为甥女证婚，与公孙九娘邂逅相识。经朱生和甥女的介绍，生入赘其家。从写鬼嫁人的角度来看，这类题材在《聊斋志异》中不在少数。但是作者在《公孙九娘》篇中的着眼点，却在于抒写屈死的冤魂对幸福生活的憧憬和向往，渴望归宿而不可得的怨怼和悲愤。这位才貌出众的九娘，正是受到于七一案的株连横遭杀戮的无辜者。她在血泊中化为死无葬身之地的游魂，甚至对生者的“骸骨之托”都未能如愿。与开篇“碧血满地，白骨撑天”的惨象相呼应，作者在“冷露团团，含意未吐”的曲笔和结穴中，对屠杀者的血腥罪行寄予了怒斥和控诉。

我们读优秀的古典文学作品，往往感到其中的艺术形象大于作者的主观思想，这显然是现实主义的胜利。作品只要坚持从生活出发，形象本身所蕴含的思想意义，就可能是作者还没有意识到的。比如《红楼梦》通过宝黛的爱情悲剧揭露了封建家族的黑暗和没落，从而显示了封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运，后者当然是曹雪芹始料所不及的。《聊斋志异》虽然也存在与《红楼梦》一类优秀古典作品相似的现象——形象大于思想，但更多的是作者有意将明确的是非和强烈的爱憎熔铸在艺术形象中，以“春秋”笔法或隐曲的方式来表现。尤其是针砭时弊、抨击封建统治者的思想倾向，往往采用“口多微词，如怨如讽”的方式流露，因而使《聊斋志异》呈现出犀利与含蓄的和谐统一。

委曲和真挚的统一

如同含蓄能启发人对美的探索，委曲也能给人以隽永的审美乐趣。18世纪英国美学家荷迦兹，从对生活细致入微的观察中发现了委曲的美：“曲折的小路，蛇形的河流和各种形状，主要是由我所谓波浪线和蛇形线组成的物体。。在观看这些时，也会感到同样的乐趣。”“它引导着眼作一种变化无常的追逐，由于它给予心灵的快乐，可以给它冠以美的称号。”蒲松龄比这位美学家早一个世纪就懂得了委曲美对艺术风格形成的重要意义。在《聊斋志异》中无论是几千字的小说，还是一二百字的小品，从来不屑于平铺直叙，而是在跌宕起伏的文势中，使之委婉曲折地次第舒展，令人颇感有“登彼泰山，翠绕羊肠”，“湘水九回衡九面，深情一往更盘纡”之妙。

《石清虚》篇借佳石的得而复失、失而复得，凡五起五落的曲折经历，表现了邢云飞的遭逢不偶和半生坎坷。《恒娘》篇写恒娘悟透俗情，授朱氏以邀媚专宠微妙秘诀。朱氏屡试屡爽，经过七纵七擒终于和丈夫爱悦如初。《鲁公女》篇写鲁公女生而死，死而生，生而复死，死而复生，历经曲折才同忠诚于爱情的张生结合。这些作品的造境，类似大海回风生紫澜，随着情节的波澜迭出，人物的遭遇就像曲径通幽渐入佳境。《薛慰娘》篇头绪极繁，多用悬念曲笔，经营惨澹，大费匠心。写丰生贫病交加，勉强捱到沂城南丛葬处。因傍冢卧，梦至一村，由叟作主将义女慰娘许配给他。叟是何人，慰娘究竟是人还是鬼，缘何被叟收为义女？这是作品开端提出的悬念。接着描述丰生梦觉后入村，从村人的反应和丰生的顿悟，交代了生曾死于道旁，而叟即冢中人。适逢李叔向访父墓址，丰生为之引路。至墓所，“审视两坟相接，或言三年前有宦者，葬少妾于此。”至此才注明前言慰娘为鬼叟义女的由来，但也只是说得一半，“扣子”似解非解，却又留下新的悬念。李叔向开冢后，见女尸“服妆黯败，而粉黛如生”。慰娘复活后，为叔向缅述家世，这才抖开“包袱”：原来慰娘是薛寅侯之女，为操舟者拐骗以重金卖于臣者，她不堪挞楚遂自缢于沂。女在墓中为群鬼所欺凌，幸有鬼叟李翁时加卫护，慰娘这才认叟为义父。小说在情节的设置中，“鸟迹蛛丝，若断若续”，最后以补笔为倒叙，极尽剥简之妙。正如前人所评说的：“层层卸去，层层生出，如柳塘春水，风动纹生。”《聊斋志异》中的情节莫不曲曲引出，耐人寻味。这与作者擅长多种笔法密切攸关，清朝的《聊斋》评论家但明伦在评点中曾指出有反逼法、遥对法、挪展法、钩连法、暗点法、双提法、转笔法等十多种艺术手法。冯镇峦也认为有斡旋法、飞渡法、遥接法、追叙法、补叙法、草蛇灰线法以及陡笔、伏笔、救笔、提笔、衬笔等。前人有关艺术手法的评点和赏析，从各个方面帮助后人对《聊斋志异》艺术特色作深入的理解和研究。形成《聊斋志异》委婉纡徐的艺术风格，除上述多种笔法外，还归功于诸般艺术功力：如幻境和现实的描写穿插得当；系铃和解铃的运用扣人心弦；奇思和巧合贵在自然；夹叙夹议妙在精当；举凡详和略、放和收，正叙、倒叙、插叙都极具匠心。“作文宜曲”，但又不能失之繁缛。委曲的运用，归根结蒂要有利于形象的塑造。

文艺作品具有移情作用。法国的雕刻家罗丹说得好：“艺术就是感情”。优秀的文艺作品莫不通过有血有肉的艺术形象在读者的心灵深处引起感情上的强烈共鸣，这就叫做以情动人。反之，离开文艺内在的情感性，一味追求手法的多变和文势的曲折，势必只能给人以外在的感官享受，而不能震撼人的心灵。从而也就不能满足人们审美的感情需要。《聊斋志异》的可贵之处，还在于作者具有真情实感，能够把委曲和真挚水乳交融地结合在一起。无论塑人叙事、状物写景，都可以分明感受到作者把自己的爱憎渗透在曲折的情节和动人的场面里，真可谓字字血，声声泪。

《阿宝》篇写孙子楚和阿宝之间纯真爱情的曲折经历。作品的前半部极写书生孙子楚的痴情：闻戏言而不惜断指，魂随阿宝去，再变鹦鹉，得依芳泽，从而使阿宝情篆中心，解绣履为信物，终于结为美满姻缘。但是，故事到此并未结束。“居三年，家益富。生忽病消渴，卒。”文势顿挫，真如一波甫平，一波又起。作品的后半部则主要写阿宝以痴报痴，至以身殉，从而使冥王为至诚所感，赐孙再生，幸福的家庭得以复兴。这篇小说不以题材取胜，而是因叙事曲折，笔法委婉，从而予人以创新之感。尤其动人的是贯注全篇的那种炽烈的情感：对朴诚书生的深情，对忠贞爱情的讴歌，对王侯贵胄的轻蔑，对封建门第的批判，这才使作品具有较高的审美价值。

如果说思想的闪光是作品的灵魂，那么，情感的流露则是作品的精髓。

二者的核心在于作家对真理的执着和追求。《聊斋志异》在读者心灵深处唤起正义的崇高感，其实就是“孤愤”在审美情趣上的一种曲折反映。正因为如此，透过委婉纡徐的风格特色，往往可以窥见作者的赤子之心。《席方平》篇在席方平艰辛备尝的伸冤过程中，洋溢着作者对正直而又不幸的人们的深切同情，寄寓了对黑暗腐朽的封建政治的不满。《叶生》篇描写叶生半生沦落，毁于封建科举制。死后魂从知己，将学识悉心授予公子，借福泽为文章吐气。孺子为此成名，而黄钟长弃。叶生的悲剧饱含着多少辛酸和眼泪。《粉蝶》篇从海上狂风、巨浪、舟覆的险境，到岛村鸡犬无声、蓓蕾满树、松竹掩蔼、琴声悠扬的仙乡，无异是作者对情感流云的抒发，对和平宁静的向往。而后一段阳曰旦与粉蝶的一段风流韵事都由此变幻而出。作者对真善美的爱，热似一团火，爱得又是那么深沉、执着；对假恶丑的恨，冷似冰霜，恨得发指、切齿。这种强烈的感情，往往从作品的气氛和情境中透露出来。令人感到篇篇情深，笔笔意重，抒尽人间之愤懑与不平，倾诉了自己的辛酸和悲愤。

在中国古典小说史上，《聊斋志异》独特的艺术美足以彪炳千古而启迪后人。寻根究底，其源盖出于下述四个方面：一则作者拥有深厚扎实的生活基础，为鸿篇巨制提供了丰富浩瀚的创作素材。在《蒲松龄的为人及其思想》一文中，笔者曾对其人的创作道路作过初步的探讨：蒲松龄一生清苦，处境困窘。他长期以塾师为业，广泛接触社会，熟悉各色人等，尤其了解挣扎在饥寒线上的穷苦农民和受压抑的知识分子；生活上和他们保持密切的联系，思想感情上和他们休戚相关、息息相通。二则蒲松龄为人耿直、淳朴，思想敏锐，爱憎分明，富于正义感。尽管一生淹蹇，郁郁不得志，但是他的生活态度是积极的、进取的。他崇敬屈原、陶渊明、陆游的人格和风骨，赏识灌夫的刚直不阿。碍于清廷统治森严，以僵死的“八股”取士，一道道禁令毁谕就像绞索一样套在知识分子的脖子上；加上文字狱盛行一时，致使像蒲松龄这样敢于面对惨淡人生的作家不可能做到秉笔聘怀，直抒胸臆。“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”（《聊斋志异》自序）他从屈原、李贺等人的曲折、隐喻手法和天马行空的想象中得到启示，于是借搜神志怪的方式，以奇谲幻化、含蓄委婉之笔来抒写胸中的磊块。三则作者学识渊博，善于取精用闳，学习前人，不落窠臼。他熟读国语、国策、左传、庄子、史记、汉书等文史典籍，深谙史家列传的奥妙和春秋笔法，吸取了古代散文“词近”、“旨远”、“言约”、“意丰”的优良传统和传奇小说细腻生动的笔触，从而融汇贯通，为己所用。四则蒲松龄创作态度严肃。举凡情节的提炼、主题的确立到人物形象的塑造、环境气氛的渲染，以至铺设场面、遣辞用句，等等，莫不苦心孤诣，刻意求工，在艺术上精益求精，勇于创新。上述四个方面（或四种因素）的有机结合，形成《聊斋志异》在总体上独具一格的艺术特色，如“蜂采百花为蜜，其味自别，使人莫辨也”。