解读楔形文字掌握古代美索不达米亚的生活

楔形文字是古代美索不达米亚苏美尔人发明的一种书写系统

这个剧本被认为是在公元前4千年（公元前3500年至3000年）的某个时候创作的，被认为是已知的最早的书写形式

楔形文字在使用结束时变成了一种不可读的文字

尽管如此，这一书写系统仍被保存在考古记录中，这主要归功于它们所书写的泥板

直到19世纪，楔形文字才被最终破译，学者们才开始理解用这种古老文字书写的文本

楔形文字最初用于苏美尔语，后来也被其他语言改编，包括阿卡迪亚语、埃拉米特语和赫梯语

此外，一些字母系统的灵感来自楔形文字

正是由于古老的波斯语，一种受楔形文字启发的书写系统，欧洲人才知道这个古老的文字

欧洲最早关于楔形文字的参考文献是旅行者访问波斯波利斯，波斯波利斯曾经是强大的阿契美尼德帝国的首都

，巴比伦版本的阿契美尼德皇室楔形文字，称为XPc（Xerxes Persepolis c），来自波斯波利斯所谓的大流士宫殿（一号楼）南部门廊的安塔西部

（Nickmard Khoey/CC BY SA 2

0）18世纪，德国探险家卡斯滕·尼布尔（Carsten Niebuhr）复制了他在波斯波利斯（Persepolis）看到的雕刻楔形文字，并在返回欧洲后出版

然而，直到1802年，德国考古学家和语言学家格奥尔格·弗里德里希·格罗特芬德（Georg Friedrich Grotefend）才注意到古波斯文本的导言中有一种反复出现的模式

格罗特芬德还熟悉后来的萨珊铭文和希罗多德的著作，因此他推断了阿契美尼德统治者的行名和头衔，格奥尔格·弗里德里希·格罗特芬德，德国考古学家和语言学家，致力于楔形文字的破译

不过，直到本世纪后期，楔形文字的破译才有了真正的突破

1835年，当时在英国东印度公司担任军官的亨利·罗林森参观了伊朗贝希斯顿碑文

这是大流士大帝统治时期刻在悬崖上的铭文，包含三种不同的楔形文字——古波斯语、阿卡迪亚语和埃兰语

罗林森从古老的波斯文本开始，他复制并破译了这些文本

两年后，碑文前两段的翻译，其中包含大流士的头衔和族谱，被转交给亚洲皇家学会，贝希斯顿碑文，楔形文字描述大流士大帝的征服

这些浮雕和文字刻在贝希斯顿山（现伊朗克尔曼沙赫省）的悬崖上

（公共领域），一旦旧波斯文本的翻译完成，罗林森继续处理阿卡迪亚和埃兰节的贝希斯顿铭文

与此同时，另一位学者，一位名叫爱德华辛克的埃及古物学家，也开始研究楔形文字，尽管它独立于罗林森

1842年，尼尼微城被保罗米尔博塔发现

在发掘过程中，阿舒巴尼帕尔大图书馆被发掘出来

这对于楔形文字的研究意义重大，因为发现了数以万计的带有楔形文字铭文的烧制陶片

类似规模的发现将在1906年被发掘出来，当时的哈特图萨皇家档案馆也保存了大量楔形文字覆盖的石碑，上面刻着土耳其凡的薛西斯的楔形文字

这是一个三种语言的碑文，用古波斯语，巴比伦语和埃兰语（从左到右）写成

（John Hill/CC BY SA 3

0）回到19世纪中叶，罗林森和辛克很快又有另外两位学者加入了他们的行列，试图破解楔形文字——朱利叶斯·奥珀特和威廉·亨利·福克斯·塔尔博特

1857年，这四个人在伦敦会面，在一本没有蜜蜂的楔形文字上测试他们方法的准确性n破译

结果表明，楔形文字的破译工作已经完成，经过两千多年的发展，楔形文字经历了许多变化

下面是标志“头”凹陷（水晶墨水）的转变，从那时起，许多楔形文字被破译，让我们看到古代近东的生活

例如，其中一些涉及古代美索不达米亚人的信仰体系

这些文本包括关于他们的神或英雄的故事，例如，埃努玛伊利什（巴比伦创造神话）和吉尔伽美什史诗

，一些学者认为卢浮宫的古代亚述雕像代表了《吉尔伽美什史诗》（SA 3

0）的一个主要人物恩基杜，其他一些雕像，如埃布拉石碑，有助于我们理解古代世界的经济学

然而，其他的碑文，如来自阿玛纳字母的碑文，揭示了古代近东不同政体之间的政治和相互作用

其他楔形文字的主题包括食谱、法律和医学

考古学家甚至发现了一个古巴比伦的客户服务投诉！，阿玛纳字母之一，公元前14世纪楔形文字

（公共领域），最近，在伊拉克发现了一批古代楔形石碑，使专家能够确定失落的皇家城市马尔达马

这座城市横跨一条重要的贸易路线，使其具有重要的战略意义和繁荣

它是一个地区大国和皇室中心，经常与美索不达米亚南部的强大王国交战

，在一座宫殿的遗迹中，发现了藏在陶器中的92块楔形石碑，当专家破译这些石碑时，他发现了一个关于马尔达曼（Mardaman）的词，这是亚述语中马尔达玛（Mardama）的意思

这些楔形石碑对马尔达玛人的生活和时代给予了前所未有的洞察，提供有关该市行政、经济和贸易的宝贵信息，上图：亚述楔形文字

公元七世纪初，阿拉伯穆斯林开始崛起，对整个近东世界展开横扫式侵略，在尝试着战力拜占庭的叙利亚地区的同时还想着波斯统治下载美索不达米亚平原。尽管萨珊王朝依旧将这些地方视为京畿重地，却早就因多年的内耗与外战中被掏空身子。以至于在战略防御中处处被动，闹出不少荒腔走板的军事灾难。发生在633年5月的瓦拉贾战役，便是折射其无奈与不甘的一场大规模溃败。

1、弱冠之主的分裂帝国

△公元7世纪初 萨珊波斯还忙于同拜占庭罗马交战

早在公元7世纪初，库思老二世治下的萨珊波斯还忙于在西部各头攻城略地。他们利用拜占庭帝国的连续内乱，成功将叙利亚、巴勒斯坦、埃及和大半个小亚细亚都抢夺过来。甚至一度兵临欧洲，将惶惶不可终日的罗马人都围在君士坦丁堡城内。似乎只要再坚持几个月时间，就能彻底完成历代统治者所宣扬的伟大复兴。

然而，即便战争的走向总是有利于萨珊军队，波斯人还是为这场豪赌付出了沉重代价。坐镇泰西封的万王之王，首先将全国各地的骑士阶层都招募起来。但这些人的装备、粮饷和个人财富都源自名下地产，无法在长时间的总体消耗战中坚持太长时间。以平民阶层居多的步兵队伍也与之类似，几乎要自己包办大部分远征成本。即便是驻屯各市政的常备力量，也是由本地居民按固定比例缴纳赋税供养。虽然他们都可以靠战利品和赏赐来解决眼前困难，却也需要及时收手去开展修养声息。因此，只要罗马人继续与之保持对抗，波斯全国就必须维持在高消耗状态。

△波斯耗尽全部国力 才勉强占领拜占庭的几个东部行省

于是，当拜占庭在希拉克略皇帝的率领下大举反击，靠胜利掩盖住的所有矛盾便彻底爆发出来。例如撑起波斯军事力量的骑士阶层，就纷纷因个人阵亡或田产荒废而导致家庭破产。特别是那些源自帕提亚前朝的旧贵族，更是为国王权力的日益失控而心怀怨气。最终酿成大将沙巴拉兹的自封为王，并顺带拉走一大批早已厌倦战争的东部贵族骑士。至于承受能力更差的平民步兵，同样因战乱的悬而未决而损失惨重。早先还能供养其开销的定居城镇，大都为满足君主的好大喜功而入不敷出。对罗马方面的关系僵化，也让国际贸易和商业税都限于瘫痪。随即又有更多的普通人被强制征召，沦为抵消社会财富缩水的可悲消耗品。

最终到公元627年，萨珊王朝的最后一支中央机动部队在尼尼微战争中全军覆没。库思老二世也被反叛贵族们拥立的卡瓦德王子处死，从而导致帝国全境的分奔离析。虽然从埃及回师本土的沙巴拉兹没能夺取大权，但各地方山头间的代理人却层出不穷，如走马观花般被不断抬出泰西封的宫殿。直到年纪轻轻的伊嗣俟三世在5年后坐上王位，整个波斯内部才因疲惫不堪而暂时重归于好。但他们与罗马邻居的关系依旧紧张，使贸易和商业经济都无法恢复到战前水平，农业和手工业者更是得不到喘息之际。

△波斯国内的骑士阶层 因长期战争而家破人亡

2、穆斯林阵营的危机意识

△中世纪手抄本上的 伊嗣俟三世登基

公元632年，也就是伊嗣俟三世登基的同时，南方的穆斯林阿拉伯人也失去了先知穆罕默德。许多先前勉强臣服的城市或部落，纷纷为重新掌握话语权而起兵发动叛乱。哪怕不能再从拜占庭或萨珊手中获得津贴，还是让新上位的伯克尔哈里发都吓出一身冷汗。穆斯林阵营也就此得出结论：如果不能摧毁身边的希腊与波斯势力，那么自己终究会遭信仰基督和犹太的同胞们反攻倒算。

次年，几路穆斯林军队开始冲出阿拉伯沙漠，几乎同时向拜占庭与萨珊的腹地发起进攻。但伯克尔还是对以上两个目标都有非常清晰的针对性定位。由于波斯人的王都就在美索不达米亚，阿拉伯人料想会在那里遭遇更为激烈的抵抗。于是将作为罗马边区的巴勒斯坦和叙利亚当作主要征服对象，收割这片长期遭战乱摧残又富含经济潜力的应允之地。后来的局势发展，也基本坐实了这种判断。远征军在西线几乎没有遭遇太大规模的反抗，反而能在对手集中有限的兵力后再予以围歼，达到事半功倍的奇效。但波斯人的东线防御同样被证明是外强中干，空有数量优势却在质量上更为差劲。于是，包括名将哈立德在内的一批精锐骨干，被迅速调往当地。从而拉开了萨珊王朝的闪崩剧情大幕。

△阿拉伯人几乎同时对罗马和波斯发起进攻

公元633年4月，哈立德率领麾下的17000名穆斯林军队，进攻毗邻波斯湾的科威特地区。虽然萨珊军队一直有针对阿拉伯沙漠的永固防御体系，却将针对方向设定为西面，显然还是以防御拜占庭罗马人和他们的阿拉伯附庸为主。一旦新来者直接从南部的缺口绕道渗透，这条依托城镇+边墙的防线便瞬间失去了大部分功能。于是，数目达20000人的波斯民兵和地方部落被派来予以阻挡。但负责指挥的军官却极度不信任他们，选择以锁链绑定的方式阻挡胆小者逃跑。结果，两翼的骑士阶层因交战不利而率先斩断链条跑路，致使中路步兵惨包围遭屠戮。

当月晚些时候，新一批被临时征召入伍的波斯民兵抵达战场，企图将沿着幼发拉底河北上的穆斯林堵在西岸。尽管有在前次战役中幸存的贵族骑兵压阵，他们所能获得的最大助力还是来自基督教阿拉伯仆从。这些最远可能从巴林和阿曼地区赶来的海军成员，用自己带来的舰队堵住了战场河道。然而，急于挽回颜面的波斯贵族却执意要渡河对决，并在过程中遭遇穆斯林武士们的半渡而击。这次，由于身后还有大批步兵挡道，参战的萨珊贵族基本在河道边团灭。尚未完成部署的平民士兵，也付出了超过15000人的惨重伤亡。整个两河流域下游地区也基本为征服者所控制。

△哈立德进攻美索不达米亚的路线

消息传到北面的泰西封王都，让伊嗣俟三世大呼情况不妙。他随即下令在帝国全境展开总动员，特别是要求大小米底、法尔斯、呼罗珊和锡斯坦等地方派都送来援军，只留下部分亚美尼亚山区的戍卫力量继续监视罗马邻居。当然，这种大而空洞的运动式口号，早已对大贵族和骑士阶层都失去了感召力。因此，只有数量有限的骑兵部队应招而来，更多是将出生低贱的要塞守备队和城市平民都一股脑的拉上战场。况且因为地域遥远，许多东部驻军都无法及时赶到美索不达米亚勤王，又在无形中为穆斯林征服者们创造了有利条件。

此时，由哈立德大量派遣的间谍已遍布半个美索不达米亚平原。通过该网络提供的可靠情报，穆斯林阵营知道波斯人已拼凑出至少2支独立大军前来。但将领间的不和与消极怠工，让第二批援军的动作异常迟缓。但他们的目的地，都是位于幼发拉底河西安的重镇瓦拉贾。所以，最佳选择就是尽快发起进攻，将相对孤立的第一批波斯援军立即歼灭。

△号称真主利刃的阿拉伯名将 哈立德

3、阿拉伯人的坎尼式胜利

△贵族们的集体抵制 让晚期萨珊只能更依赖步兵作战

公元633年5月，哈立德的15000部队接近瓦拉贾，与稍早抵达的萨珊军队狭路相逢。后者还收拢了许多从前次战役的溃兵，并继续接纳不愿委身于穆斯林的阿拉伯部族。因而在数量上暴涨到超乎以往的30000多人，近乎为对手的两倍规模。

由于手中的骑兵部队匮乏，波斯主将恩达扎哈依旧需要以步兵充当铁杆核心。他将这些来自五湖四海的武装平民分为三个独立战阵，期望以数量优势去消耗穆斯林方面的进攻锐气。主要由中小贵族构成的骑兵，被安排在二线的左右两翼，准备等时机成熟后再策动强势反攻。整支萨珊军队都背靠西北测的两座小山，以防对手利用机动优优势对自己实施包围。加之身旁还有河流与沙漠阻隔，只需专心应付当面的平原战场即可。

△瓦拉贾战役中的双方布阵

相比之下，哈立德手头的机动力量就要宽裕许多。由于穆斯林阵营的节节胜利，许多原本生活在两河流域边缘的阿拉伯武士都前来投效。甚至连不少对萨珊王朝失去信心的波斯骑士，也会在残酷的现实面前另谋高就。因此，哈立德直接将麾下的10000名步兵分成三路部署，自己则亲自率领1000人的二线骑兵负责压阵。余下约4000人的骑手，被平均安排成2支伏击力量。他们在夜里偷偷迂回到战场的西北方向，躲在小山的背面等候最佳时机。

天亮后，两军迅速进入到交战状态。恩达扎哈要求波斯步兵都留在原地，用厚实的密集方阵与复合弓火力迎击敌方挑衅。哈立德见本方弓箭手的数量和射速都不及对方，便投其所好的下达了集团冲锋命令。此举也正中萨珊主将下怀，让数量明显占优的他们看上去已坚不可摧。每当有平民士兵在近战中遭阿拉伯武士斩杀，便立刻有新的炮灰被自动填补上去。早期的穆斯林成员虽以顽强和猛烈冲击著称，也架不住在如此逆境中的反复消耗。最后不得不暂时脱离接触，在士气方面很受挫败感打击，还没能逼对手派遣二线骑兵前来协助。

△哈立德与波斯巨人哈扎尔玛德的单挑

于是，哈立德下令全军暂时后撤重组，并为拖延时间而向波斯人提出单挑邀请。萨珊主将自然不愿意同出生卑微的叛乱者进行公平较量，转而派1个名为哈扎尔玛德的巨人出阵应战。结果，早年就混迹于麦地那街头械斗的穆斯林主帅，凭借出众的身手将其一举斩杀。原本已普遍气馁的阿拉伯士兵，也因这段重要插曲而重拾信心。但等待他们的考验也不过是刚刚开始。

恩达扎哈在目睹手下血溅当场后，勒令全军发起最后的反攻。原本在第二线观战的贵族骑兵，开始绕到第一线步兵的两翼，协同向转为守势的阿拉伯阵线稳步推进。哈立德也马上派遣有限的预备队到两翼布防，用有限的骑射手同波斯方面对射。但只要双方之间的血腥肉搏战开启，他们还是会因规模太少而不断后退。

△阿拉伯人对萨珊军队的全面包围

关键时刻，哈立德让左右释放提前安排好的信号，召唤潜伏已久的4000骑兵赶来助阵。这些人也立即上马越过仅20-30步高的丘陵，分两路杀向波斯人的脆弱后方。由于萨珊骑兵已尽数陷入两翼的激战，步兵也忙于应付面前的阿拉伯人，便根本抽调不出第三股部队救急。

更要命的是，他们的选择的战场本身就是一个半封闭环境。大部分想逃跑的人，都会被荒漠与水流截断去路，而自己的前方与后侧又同时有追兵压进。只能半推半就的被相互挤在一起，直到连伸手挥动武器的空间都不再拥有，像极了当年在坎尼之战中被围合的罗马士兵。

混乱治中，波斯大将恩达扎哈在左右精锐的保护下突围成功，也顺带捎走了部分幸运儿逃生。困在包围圈中的大不多数则无此好运，再次被穆斯林士兵刷出20000人阵亡的史诗战绩。尽管类似的奋力抗争还远未结束，但萨珊王朝的最后结局却似乎早已被命运给刻意安排。相似而不类同的激战，也将继续在美索不达米亚平原反复上演。

美索不达米亚科学技术发展于美索不达米亚南部苏美尔文化的乌鲁克时期（公元前 4100-2900 年）和早期王朝时期（公元前 2900-1750 年）。未来美索不达米亚科学/技术进步的基础是由苏美尔人奠定的，他们首先探索了科学假设的实践，从事技术创新，创造了文字，发展了数学、天文学和占星术，甚至形成了时间本身。苏美尔人的一些最重要的发明是：

车轮

风帆

写作

拱形拱门/真拱门

灌溉和农具

城市

地图

数学

时间和时钟

天文学和占星术

药物和手术

苏美尔人创造这些东西是为了改善他们的生活，但一定是通过观察现有问题并提出解决方案并进行测试来满足对它们的需求。一些学者反对使用“科学”或“科学方法”来指代苏美尔/美索不达米亚的发明和创新，因为宗教在人们的生活中发挥了如此重要的作用，而众神的意志被认为是最终也是唯一的因素。宇宙和地球上的生命是如何运作的。

即便如此，“科学方法”是人们如何进行的最准确的术语，因为美索不达米亚人在坚持有神论的生活观的同时，允许自己想象一个按照某些自然规律运作的世界，并试图找出如何，他们奠定了科学探究的基础，后来由埃及和希腊思想家发展起来，并将持续到今天。

基础形式

这并不是说古代美索不达米亚的人们以同样的方式从事同样的科学探究，今天人们也会这样做，而那些反对使用“科学”一词或“科学方法”一词的人'关于美索不达米亚有一个有效的观点。美索不达米亚人相信众神从混乱中创造了秩序，然后创造了人类作为他们的同事来维持秩序。既然诸神是一切可见或不可见事物的根本原因，各种创新或发明的目标似乎就是了解这个秩序是如何运作的，并与诸神合作以保护它。

问题是事物如何运作以及如何改进它以符合人类作为众神合作者的角色。

这种保存采取的形式是改善人们所获得的基本生活“东西”，这需要人们进行观察，形成某种关于生活的一个方面如何运作的假设，对该假设的试验，并得出结论。尽管这遵循当今“科学方法”的基本形式，但任何可观察现象的最终原因都是神灵，因此与其问为什么某物会如此运作，问题将是它如何运作以及如何改进它符合人类作为众神合作者的角色。

一个古老的苏美尔农民不会问：“为什么我邻居的田地肥沃，我的田地却是贫瘠的？” 因为显而易见的答案是，这是众神的意志。问题是“我如何影响众神的意志使我的田地肥沃？” 可能是众神只是要求那个农民做出更大的奉献，但也可能是众神希望这个人做一些他或她原本不会做的事情，所以有目的地向他们提出这个挑战，以便他们发明灌溉系统和更多的人，而不仅仅是一个农民现在可以为他们的土地供水。

必然性似乎确实是发明之母，但这些发明都符合诸神有序世界的基本形态。事情就是这样，一个人的任务就是去迎接神赐予的挑战，能改进的就改进，不能改变的就接受。

车轮、风帆和写作

被认为最重要的两项美索不达米亚发明是书写和轮子。虽然有些学者认为轮子起源于中亚（因为世界上最古老的轮子是在那里发现的），但普遍认为这个概念起源于苏美尔，因为陶瓷的生产。人们认为轮子是从需要在更短的时间内制作更好、更多的陶器而发展起来的。陶轮后来被改装用于制造手推车和后来的战车，用于运输货物以及从一个地方更快地移动到另一个地方。

相同的范式被认为适用于帆的发明，这很可能只是通过观察风对一块布的影响而开始的，可能是在洗涤后干燥时。一块更大的布，可以推理，会抓住更多的风，可以帮助人们更轻松、更快地在河流中航行。这在贸易中尤其重要，因为水路是首选路线，但逆流而上比下水更困难、更缓慢。帆本可以通过提供风力来补充或替换划手来解决这个问题。

文字是发明的 C 公元前 3600-3500 年作为贸易中远距离传递信息的手段。最早的文字是基本的象形文字，可以传达“两只羊 -乌鲁克的寺庙”的信息，但无法说明这两只羊的目的是什么，是将它们带入或带出寺庙，无论他们是死是活。学者塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 评论：

大概是……大约五千年前，苏美尔人由于经济和行政上的需要，萌生了在粘土上写作的想法。他们的第一次尝试是粗糙和象形的。它们只能用于最简单的管理符号。但在随后的几个世纪里，苏美尔文士和教师逐渐修改和塑造了他们的书写系统，以至于它完全失去了象形文字，变成了一种高度传统化和纯语音的书写系统。在公元前三千年的下半叶，苏美尔的书写技术已经变得足够灵活和灵活，可以毫不费力地表达最复杂的历史和文学作品。（历史始于苏美尔，二十一）

这种书写系统被称为楔形文字，来自拉丁语 cuneus 的“楔形”，因为文字是通过将楔形触笔压入潮湿的粘土中然后干燥而写成的。苏美尔人自己并没有称他们的文字为楔形文字——这是现代名称——后来使用它的任何其他文明也没有。楔形文字从苏美尔传播开来，最终被美索不达米亚和安纳托利亚的其他伟大文明使用，包括：

阿卡德人

亚述人

巴比伦人

埃兰人

哈蒂

赫梯人

胡里安人

早在公元前 3200 年，这种书写系统就已经足够先进，需要一种字典——称为词汇文本——将某些符号定义为单词，并最终提供苏美尔语、阿卡德语和阿卡德语的符号词翻译。赫梯人。楔形文字用于创建当今人们可以想到的所有同类文件，从个人信函到商业协议、土地契约、收据、账单、法律通知、历史和文献。史诗吉尔伽美什是写在楔形文字的人的赞美诗恩杜安娜和流派的杰作美索不达米亚纳鲁文学。书写系统一直在使用，直到它被字母表取代有时脚本c 公元前 100 年。

农业、建筑和国家

在农业方面，苏美尔人创造了灌溉方法、播种机、犁和镐，而且似乎早在希腊人之前就发明了被称为阿基米德螺丝的装置。阿基米德螺旋是一种将水从低位抽到高位（例如地下水到灌溉沟渠）的装置。酿造和啤酒桶也是从农业实践中发展起来的，因为人们认为啤酒是通过发酵谷物发现的。苏美尔人还发明了 官僚机构，监督和管理农作物的生产和分配。克莱默指出：

虽然苏美尔人高度重视个人及其成就，但有一个压倒一切的因素促进了个人和社区之间的强烈合作精神：苏美尔人完全依赖灌溉来维持其福祉——事实上，因为它的存在。灌溉是一个复杂的过程，需要共同努力和组织。必须挖掘运河并不断维修。水必须在所有相关人员之间公平分配。为确保这一点，必须拥有比单个土地所有者甚至单个社区更强大的权力：因此， 机构的发展和苏美尔国家的崛起。（苏美尔人，5）

国家的概念起源于被称为“家庭”的小型社区组织，其成员并非都是血亲，但拥有共同的利益，通常还有一些土地。一个严格的等级制度以一个“大男人”（被称为ensi，后来被称为lugal）在上层，他的妻子在他之下，其他人则跟随非熟练工人。随着城市的发展和王权概念的出现，最初的家庭最终发展成为统治家族。

城市以寺庙建筑群为中心，这些建筑群要求发展纪念性建筑，以纪念居住在其中的众神。每个城市都有自己的寺庙和自己的神，每个城市都需要自己的寺庙建筑群比其他城市更令人印象深刻。然而，除了圣殿之外，城市需要有门廊、走廊和房间的建筑，必须找到一些方法来塑造这些。学者斯蒂芬·伯特曼 (Stephen Bertman) 解释了如何应对这一挑战：

工程解决方案被证明是拱门，这是公元前四千年苏美尔人的发明。拱门在承受重量的同时创造了一个开口。它的秘诀是将重量向外转移，然后向下转移到地面，而不是完全由自己承担。通过背靠背建造一系列这样的拱门，工程师们能够建造用作隧道的拱顶。除了形成通道外，拱门还是支撑上层建筑的一种强大而有效的方式：由于它的开放性，与具有相似重量的相似尺寸的墙相比，它需要的砖块或石头更少。(190)

第一个是牛腿拱（由一系列“台阶”构成，在顶部逐渐变窄和闭合），后来发展成为真正的拱。从埃及人到希腊人，最着名的是罗马，其他文明都使用了真正的带牛腿的拱门。

随着城市的发展，贸易和地图也被创造出来，以衡量苏美尔城邦与美索不达米亚北部城邦以及埃及和印度等遥远土地之间的距离和方向。地图是通过在潮湿的粘土上制作印模——沿着楔形文字——或者在其他材料上雕刻图像来制作的。距离是使用另一种美索不达米亚发展来衡量的：数学。

数学、时间和天文学/占星术

数学可能从贸易发展而来，成为记账的必需品，但显然是规划和建造城市及其寺庙的建筑的一个重要方面。在建造这些伟大的城市和宏伟建筑的过程中，苏美尔人似乎在毕达哥拉斯生活前几个世纪就发明了毕达哥拉斯定理的数学范式。这并不奇怪，因为美索不达米亚的城市是众所周知的伟大的学习和文化中心——最著名的是公元前3世纪的巴比伦。1792 - c。公元前 600 年，据说希腊哲学家米利都的泰勒斯曾在此学习。

美索不达米亚人开发了一个高度复杂的 SEXAGESIMAL 数学系统，这启发了他们根据 60 的概念创造时间。

美索不达米亚人开发了一个高度复杂的数学系统，使用六十进制的位置符号（以 60 为基数，而现在的基数是 10）。该系统包括加法、减法、乘法、除法、代数、几何、倒数、平方和二次方程。六十进制基数启发他们根据 60 的概念创造时间，因此一小时被定义为 60 分钟和一分钟 60 秒。时间是通过日晷或水钟来测量的，太阳升起到落下和再次升起的时间被分为白天的 12 段和黑暗的 12 段，形成了 24 小时制。

然后将这些天计算为一年，为了知道一年中哪些时间最适合进行哪些活动，天文学发展为绘制星星并告诉季节，这导致了日历的产生。美索不达米亚人使用阴阳历，每个月从第一次看到新月开始。最初定义一年的尝试没有达到真正的太阳年，但到了公元前 17 世纪，天文学已经发展到可以很好地定义一年以及其他时间周期的地步。

与其他事物一样，星图的绘制被解释为符合众神的意志，因此很自然地，最终，占卜者会将某些天文现象解释为来自众神的信息——因此占星术是创建。在通过牺牲动物和解释它们的内脏或类似方法创建占星术之前，美索不达米亚已经实施了占卜。然而，占星术开始主导占卜，因为星座被视为直接来自诸神的更清晰的信息，关于一个国家或个人的未来甚至性格。十二生肖以及决定一个人的基本特征和短期和长期命运的概念，最初是在美索不达米亚创造的，后来被埃及人和希腊人发展起来。

医学与医师

同样的模式也适用于医疗保健，因为与埃及和希腊相关的许多做法都起源于美索不达米亚。苏美尔的健康和治疗女神是古拉（后来在其他地区被称为 Ninkarrak 和 Ninisinna）经常被描绘在她的狗面前，因为狗也与治疗、健康和保护有关。在她的配偶 Pabilsag、她的女儿 Gunurra 和她的两个儿子 Damu 和 Ninazu 的帮助下，Gula 和她的狗一起照顾人们。

Ninazu 与日常健康有关，但也与死亡和死亡有关，因为那个逝去的人在来世找到了生命。死亡不被认为是生命的终结，而是一种过渡，尽管人们仍然希望尽可能地推迟它。Ninazu 的象征是与蛇缠绕在一起的棒——因为蛇代表了从疾病到健康或从生命到来世的转变——后来演变成希腊的杖，如今是医学界的象征。

美索不达米亚有两种医生：

阿苏——一位医生，为疾病或受伤开出各种治疗方法

Asipu – 依靠魔法、护身符和咒语的整体治疗师

这两位专业人士都受到同等尊重，在某些情况下还一起工作。女性和男性都可以成为医生，尽管女性医生很少见。

美索不达米亚医学文献列出了诊断和处方，以及设置骨折的手术技术和方法。疾病和伤害被认为是罪的结果，导致人变得不平衡并激怒了众神。因此，医生的职责之一就是让患者承认任何错误并承诺将来做得更好。然后，医生会开出一个疗程，让患者恢复平衡，取悦神灵，然后神灵会从人身上“移开手”，让他们恢复健康。

病人的自白与希波克拉底建议的后来的希腊实践相对应，即医生应该通过询问病人他或她一直在做什么可能导致伤害或疾病来开始治疗，在现代被称为医生服用一个病人的病史。医生定期进行手术，明白清洁和洗手可以改善患者的健康（尽管他们对细菌一无所知），并认识到稳定的脉搏和其他一般健康迹象的重要性。他们还担任性治疗师、婚姻顾问和驱魔师。

结论

美索不达米亚的科学和技术为其他文明的后期学科提供了信息，从而进一步发展了它们。学者Paul Kriwaczek 总结了他们贡献的重要性：

直到两个世纪前工业生产开始接管我们的世界之前，支持人类生活的大部分基本技术都是在这个时候和世界这个地区首次设计的：在家里的啤酒酿造厂、陶器窑和纺织机；在田里犁、播种机和农用车；在河流和运河上的风向标和帆船；在音乐中竖琴、七弦琴和琵琶；在建筑技术烧砖，拱顶和真正的拱门。(47)

塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 在他的标志性著作《历史始于苏美尔》中探索了“39 个第一”——文明的39 个方面——其中许多后来归功于希腊发明家——这些首次出现在美索不达米亚的乌鲁克和早期王朝时期的苏美尔 这些文化、科学和技术的进步仍然为当今世界提供信息。

故宫文创、腾讯、阿里巴巴娱乐文化集团、百度、洛可可科技、LDD、洛客、小鸿科技、吞象文创、横店文创。

十大文创产品设计公司具体分析如下：

1、故宫文创：故宫文创始于2008年成立故宫文化创意中心，而从严肃的紫禁城到萌萌哒故宫淘宝，转变源自2013年。

2、腾讯：其实腾讯涉及的产业五花八门，在2018年度里面，腾讯在文创方面交出了十分精彩的答卷。腾讯凭借其雄厚的实力，在企鹅影业、腾讯科技、腾讯视频等等均有文创版块，这些一起组合强势进入了文创公司排名。

3、阿里巴巴娱乐文化集团：有腾讯就有阿里，两巨头在各方面业务上都是重叠的，不同于腾讯的分散式的文创项目开发，阿里巴巴的文创项目主要集中在阿里巴巴娱乐文化集团，然后再有阿里巴巴娱乐文化集团服务于社会与其内部。

4、百度：百度的文创项目主要在于他投资的那些旗下公司，分散在各处，但综合起来也是实力相当强的，多米、掌趣等著名公司的文创项目都可以看到百度的身影。

5、洛可可科技：北京的老牌文创企业，去看一下洛可可的履历就知道，这是一家专属从事文创产品开发的企业，遍布全国各地，17年的资本注入让他18年一跃成文专业的文创开发企业一哥。再看看他服务的对象：北京故宫、京东、北汽、联想、三星、芒果传媒，随便拿出来一个都是响当当的角色，2018年，如果只算一家企业，真正意义上的文创企业一哥当属洛可可科技。

6、LDD：文创联盟，他不是一家公司，他是一家联盟。他的业务就是拿IP。全国各地拥有大量的IP就是拥有大量的资源和话语权，他的职责就是领导各大文创企业完成IP任务。LDD最大的能力就是资源，他是一个资源的王者。

7、洛客：与其说是一家文创公司，不如说他是一家任务发布公司，是一个网络平台。模式很简单，就是文创任务发布在平台，全国各地的注册文创公司均可参与设计与讨论，洛客负责相应的酬金。真正意义上是一家网络公司，可是他专注于文化创意设计，所以他也是一家著名文创公司。

8、小鸿科技：2014年才成立的一家公司，最重要的一个业务就是智能科技文创产品开发。北京故宫、颐和园、慕田峪长城等都是他的客户。成立之初就与故宫达成了长期合作的关系，故宫的文创产品、数据平台、AR红包、云养猫等等项目都可以见到小鸿科技的身影。故宫的常规文创产品小鸿科技也均有参与。与洛可可等不同，小鸿科技主推的就是智能文创，传统产品文创只是小鸿科技的一小部分。

9、吞象文创：一家名不见经传的江苏小公司，随着文创产业的兴起居然也开始风生水起，甚至在全国行业内也开始小有名气。2013年成立，成立之初还不是一家文创企业，只是一家普通的设计工作室。吞象文创的文创业务从2016年才正式开始，据说初生牛犊不怕虎的吞象文创横冲直撞得拿着自己的设计去找各大文创公司推销，无数次的闭门羹造就了2018的吞象文创。

10、横店文创：就是那家出名的影视基地旗下的，横店一比一重造了北京故宫，然后也一比一开始复制故宫文创。但是不同的是，横店是有想法的，横店文创目标就是走出横店，资本加勇气的结合，横店文创闯出来了，2018年的横店文创，拥有数量庞大的粉丝，博纳、光线、华策等等等等。你想得到的想不到的好多都是横店文创的，从影视公司拿IP，然后经过专业公司的设计与包装，一批批精美的文创项目和产品从横店文创走向社会。

无论是在当地还是国际层面，贸易一直是任何文明的重要方面。无论一个人拥有多少商品，无论是作为个人、社区还是国家，总会有一些东西缺乏，需要通过与他人的贸易来购买。古埃及是一个自然资源丰富的国家，但仍不能自给自足，因此必须依靠贸易来获取必要的商品和奢侈品。

贸易始于埃及的前王朝时期（公元前 6000 年 - 公元前 3150 年），并持续到罗马埃及（公元前 30 年 - 公元 646 年）。在其历史的大部分时间里，古埃及的经济都是在没有现金的情况下以易货系统运作。直到公元前 525 年波斯入侵，该国才建立了现金经济。在此之前，贸易通过基于双方认为公平的价值标准的商品和服务交换而蓬勃发展。

商品和服务的估价单位为deben。根据历史学家詹姆斯·汤普森C的德夯“运作多美元在北美今天这样让客户知道的东西的价格，除了没有德夯 硬币”（埃及经济，1）。一个deben是“大约 90 克铜；非常昂贵的物品也可以用银或金debens定价，并按比例变化价值”（同上）。如果纸莎草纸的成本之一的滚动德夯，和一双凉鞋也值得一个德夯，这双凉鞋可以公平地交换纸莎草卷轴。用同样的方法，在3个壶啤酒花费德夯，每天的工作是值得一德夯一会公正地对一个人的日常劳动报酬的啤酒3壶。

从本地贸易到国际贸易

在统一之前，上埃及和下埃及之间以及这些地区的不同地区之间开始了贸易 c。公元前 3150 年。到埃及第一王朝（公元前 3150 年 - 公元前 2890 年）时，与美索不达米亚的贸易早已建立。第一王朝的国王在他们的首都孟菲斯建立了一个强大的中央政府，很快就形成了一个处理国家管理细节的官僚机构，包括与邻近土地的贸易。美索不达米亚是早期的贸易伙伴，对埃及艺术、宗教和文化的发展产生了影响。在上个世纪，许多不同的学者都注意到、争论和辩论。然而，很明显，早期的美索不达米亚文化——尤其是苏美尔文化——对埃及的发展文化产生了重大影响。

仅举一个例子，早期的埃及艺术就是这种影响的证据。埃及古物学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 指出，第一王朝著名的纳尔迈调色板“描绘了怪物和缠绕在一起的长颈蛇，在设计上具有独特的美索不达米亚风格”(267)。本森还指出，在埃及发现了来自美索不达米亚的刀柄和圆柱密封件，其设计可追溯到大约同一时期，其设计被后来的埃及工匠使用。

到第一王朝时期，与黎凡特、利比亚和努比亚地区的国际贸易已经开始。埃及在迦南有一个贸易殖民地，在叙利亚有一些，在努比亚有更多。埃及人已经从建造纸莎草芦苇船到木船毕业，这些船经常被送到黎巴嫩购买雪松。穿过干河哈马马特的陆路贸易路线从尼罗河蜿蜒到红海，货物被打包并绑在驴背上。

努比亚最重要的贸易中心之一在埃及文献中被称为山药，一种木材、象牙和黄金的资源。

虽然其中许多贸易协定是通过和平谈判达成的，但有些是通过军事行动建立的。第一王朝的第三位国王杰尔（约公元前 3050-3000 年）率领军队对抗努比亚，确保了宝贵的贸易中心。努比亚拥有丰富的金矿，事实上，它的名字来源于埃及语中的黄金词nub。后来的国王将继续在边境保持强大的埃及存在，以确保资源和贸易路线的安全。Khasekhemwy是埃及第二王朝（公元前 2890 年 - 公元前 2670 年）的最后一位国王，他领导了前往努比亚镇压叛乱和保护贸易中心的运动，他的方法成为后来国王的标准。

努比亚最重要的贸易中心之一在埃及文本中被称为 Yam。在古王国时期（公元前 2613-2181 年），山药被认为是木材、象牙和黄金的资源。Yam 的确切位置未知，但据信它位于现代苏丹尼罗河申迪河段地区的某个地方。

Yam 继续作为埃及中王国（公元前 2040-1782 年）的重要贸易中心，但随后从记录中消失，并在新王国时期（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年）被另一个称为 Irem 的中心所取代。新王国时期是埃及的时间帝国时，交易是最有利可图和贡献需要建立的纪念碑像财富庙的卡纳克时，门农巨像和太平间哈特谢普苏特神庙。

哈特谢普苏特组织了最著名的贸易探险队前往邦特（今索马里），带回了大量贵重物品，包括熏香树，但这种贸易利润并不是什么新鲜事。埃及古王国时期发起的贸易为吉萨金字塔和无数其他古迹提供了资金。旧王国和新王国贸易的区别在于，新王国对奢侈品的兴趣要大得多，而且越熟悉，越想要。

交易商品

交易的商品种类因地区而异。埃及粮食丰富，在罗马时期最终被称为“罗马的粮仓” ，但缺乏护身符、珠宝和其他装饰所需的木材、金属和其他宝石。黄金主要由努比亚的奴隶开采，埃及的邻国国王经常发信要求发送大量黄金。前往努比亚的旅程并不总是那么容易。Yam 位于遥远的南方，商队不得不忍受来自土匪、地区统治者和大自然的洪水或风暴威胁。

对 Yam 的记录最完整的探险来自Elephantine 的总督 Harkhuf的坟墓，他在 Pepi II（公元前 2278-2184 年）统治期间四次前往那里。他报告说，在一次旅行中，他到达时发现国王已前往与另一个地区开战，因此不得不将他带回来，并为他提供了许多奢侈的礼物，以确保他收到的物品。在 Harkhuf 最著名的旅程中，他带着一个跳舞的矮人回来了，这让年轻的国王非常兴奋，以至于他给 Harkhuf 发消息，指示他不惜一切代价保护矮人的安全，并尽快将他赶回宫殿。官方信函部分内容如下：

立即向北来到法庭；[] 你要带着这个侏儒，你从灵界带来了生机勃勃、繁荣昌盛和健康的小矮人，为神的舞蹈而欢欣鼓舞，让上下埃及的国王 Neferkare 心旷神怡，永远活着的人。当他和你一起下船时，要指定优秀的人，在船的两边陪在他身边；小心不要他掉进水里。晚上睡觉时，指定优秀的人，在他的帐篷里睡在他旁边，每晚检查十次。我的陛下比西奈和庞特的礼物更希望看到这个矮人。如果你来到宫廷，这个矮人还活着，繁荣和健康，我的陛下将为你做的事情比在伊塞西时代为伯迪德神的司库所做的更重要，按照陛下心中的愿望，要见一见小矮人。（刘易斯，36 岁）

佩皮二世的跳舞小矮人只是旧王国奢侈品的一个例子。与一些学者的说法相反，埃及的贸易并没有从实用发展到奢侈品，但在进出口货物方面保持相当一致。新王国总是因其奢华而被挑出来的唯一原因是埃及在此期间与更多国家有直接接触；并不是因为新王国突然意识到了奢侈品。然而，毫无疑问，埃及在新王国的贸易比早期更有效、更广泛，奢侈品变得更容易获得和更受欢迎。本森描述了这一时期的埃及贸易，他写道：

大篷车穿过利比亚沙漠绿洲，包车被派往地中海北部地区。据信，埃及在这个时代与塞浦路斯、克里特岛、奇里乞亚、爱奥尼亚、爱琴海岛屿，甚至可能与希腊大陆进行了贸易。叙利亚仍然是贸易船队和商队的热门目的地，在那里叙利亚产品与来自波斯湾地区的产品相结合。埃及人用黄金、亚麻布、纸莎草纸、皮革制品和谷物换取木材、葡萄酒、油、树脂、银、铜和牛。(268)

运送到黎凡特比布鲁斯的纸莎草被加工成纸，然后被美索不达米亚和邻近地区的人们使用。事实上，Byblos 与书籍制作的联系为英文单词“ Bible ”提供了基础。埃及在黎凡特的贸易是如此广泛，以至于后来的考古学家相信那里有许多埃及殖民地，但实际上，他们的发现只确定了埃及商品在该地区人民中的受欢迎程度。

贸易激励和保护

埃及没有政府支持的贸易激励措施，因为国王拥有所有土地及其生产的一切；至少，在理论上。国王是由创造万物的诸神任命和圣化的，是神与民之间的中介；因此，他被公认为土地的合法管家。然而，实际上，从古王国时代开始，不同教派的祭司——尤其是阿蒙教派——拥有大片免税土地。由于没有禁止祭司从事贸易的法律，所有的利润都流向了圣殿而不是王室，这些祭司往往像皇室一样过着舒适的生活。

然而，在大多数情况下，尼罗河沿岸农场生产的任何东西都被视为国王的财产并被送往首都。这些产品的一部分然后通过配送中心返回给人们，一部分用于贸易。埃及古物学家托比威尔金森写道：

作为政府收入收集的农产品以两种方式之一处理。一定比例的国家工厂直接用于制造次级产品——例如牛脂和皮革；来自猪的猪肉；亚麻亚麻布；来自谷物的面包、啤酒和篮筐。其中一些增值产品随后进行交易和交换以获取利润，从而产生更多的政府收入；其他的作为报酬重新分配给国家雇员，从而为法院及其项目提供资金。其余部分农产品（主要是谷物）被存放在政府粮仓中，这些粮仓可能位于埃及各地的重要区域中心。一些储存的谷物在其原始状态下用于资助法庭活动，但很大一部分被留作紧急库存，用于在收成不佳的情况下帮助防止大面积饥荒。(46)

国王有责任关心人民、土地和维护ma'at（和谐）的原则。如果土地出产丰饶，人人有粮，又富余，则君王为功；如果没有，祭司将进行干预以确定出了什么问题以及需要采取哪些步骤来重新获得众神的善意。

然而，埃及人在管理国家或从事对外贸易时并不仅仅依靠超自然保护。武装警卫被派去保护政府资助的大篷车，在埃及新王国时期，一支警察部队负责过境，收取通行费，保护收费员，并监视进出城市和村庄的商人。伴随大篷车的武装护送对盗窃起到了强大的威慑作用。Harkhuf 报告说，他从一次去 Yam 的旅程中返回时，被一位部落首领拦住了，该首领起初似乎打算带走他的货物，但看到他的武装护送的规模，给了他许多精美的礼物，包括公牛，并指导他他在路上。

盗窃货物对探险队的组织者来说是一个严重的损失，可以说是“商人”，而不是真正从事贸易的商人。如果一个商人被抢劫，他会向他所经过的地区的当局寻求正义，但他可能并不总是得到他认为应得的。盗贼必须被认定为该地区的公民，才能让统治者承担责任，即便如此，如果盗贼逃脱了，国王也没有义务赔偿商人。

这种情况在文学作品《维纳蒙的报告》（公元前 1090-1075 年）中有详细描述，它讲述了维纳蒙领导贸易远征为阿蒙船购买木材的冒险故事。Wenamun 在港口被他自己的一个人抢劫，当他向统治者报告盗窃时，他被告知没有什么可做的，因为小偷不是公民。王子建议韦纳蒙留几天，他们正在寻找小偷，但也无能为力。

在 Wenamun 的案例中，他通过简单地抢劫其他人来充分利用这种情况，但通常情况下，商人会回到赞助探险的机构并解释发生的事情。如果这个故事被接受，被抢劫的商人就无可指责；如果该帐户似乎是虚假的，则会提出指控。无论哪种方式，都属于交易货物的个人或机构遭受损失，而不是携带货物进行交易的人。当然，人们不会想因丢失货物而声名狼藉，因此对于那些没有受雇于政府支持的贸易（包括士兵的细节）的商人来说，雇佣武装警卫是进行贸易时要考虑的另一项成本。

然而，无论危险和费用如何，埃及的贸易从来没有滞后过，即使在缺乏强大中央政府的时期也不例外。在所谓的中间时期，各区长官扮演政府机构的角色，维持必要的关系和允许贸易的路线。Wenamun 的报告虽然是虚构的，但仍然真实地反映了贸易伙伴关系在古代世界的运作方式。

在Wenamun写作之后不久，希腊 城市Naucratis 在埃及建立，这将是该国最重要的贸易中心，也是地中海地区最重要的贸易中心之一，直到它被亚历山大所掩盖。希腊、埃及和其他国家将通过瑙克拉蒂斯等城市以及陆路和海上航线进行商品和文化信仰的贸易，这样一来，贸易扩大和提升了每一个以远比简单经济交流更重要的方式参与的国家。