成年人是不是就不能天真?太天真就意味着幼稚?

另外，”幼稚“也不代表没有智慧，幼稚是个中性词。这个词之所与”无知“有所联系，还是因为人的童年时期，年幼、稚气往往和无知同时出现，于是幼稚用来指代无知。严格来说是错的，这会带来认知上的错误，以为儿童就一定无知。儿童也有智慧，哲学家、科学家赞美儿童的事例应该听说过不少吧。成年人的天真，即洒脱倜傥真性情，的确需要物质保证，以便不有求于社会他人。经济不独立，人格就不独立，人格不独立，思想就不独立。鲁迅、李敖能展现真性情，因为他们有求于社会他人的少，他们也许并不在乎社会他人的认可。因为他们最初面对的社会他人的不认可是很多的，最大的是政府的不认可。但物质保证未必能活的天真，物质保证只是必要条件，不是充分条件。

耶和华所喜悦的人

一、盲目无知识

上文说到，要站稳奴仆的立场，认清耶和华与自己的主奴关系，这样的人，才能无条件地服从，信得过“上帝爱世人”。也就是说，这样的人，才是耶和华所喜悦的人。忠实的奴仆们，在耶和华上帝看来，盲目无知识与分散无组织，是必不可少的。先说耶和华所喜悦的，是怎样的盲目无知，这如旧约创世纪所说：

耶和华神吩咐他（亚当）说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（二·16 17）

蛇对女人（夏娃）说：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”。于是女人……就摘下果子来吃了。又给他丈夫（亚当）吃，他丈夫也吃了。他们二人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露体（三·5-7） 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命的果子吃，就永远活着”。耶和华便打发他出伊甸园去（三·22-23）

在创造神话中，说到耶和华上帝把手创的人——亚当与夏娃，安放在伊甸园中。“园子当中，又有生命树和分别善恶的树”（创二·9）。据说，吃了生命树的果子，能永远的活着；吃了分别善恶树的果子，就眼目明亮，能知道善恶。在耶和华上帝的本意，生命树果是可以吃的，只是不许吃分别善恶树果，也就是不许人有分别善恶的智慧。等到了吃了分别善恶的果子，有了分别善恶的智力，耶和华就怕起来，怕人再吃生命树果而永远活着，这才把人赶出伊甸园去。这一故事，实在太好了！使我们充分了解希伯来宗教——耶和华上帝的神格。本来，人在吃了分别善恶树果以来，眼睛就明亮了。大家的眼睛雪亮，谁也了解这一故事的意义，用不着我来多说。只是有些人，迷恋伊甸园的盲目生活，关在思想铁幕里，成为有眼睛的瞎子，所以不免再来解说一番。

耶和华对人说：分别善恶树上的果子，你吃的日子必定死。蛇（魔）对女人说：你们不一定死。虽然，耶和华的意旨实现了，人是真的要死亡了，但依创世纪看来，魔说的才是老实话——吃了不一定死。否则为什么“耶和华恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”（创三·22），而把人赶出伊甸园去？所以，人之不免残废，不是为了别的，而只怪亚当夫妇，没有把分别善恶树果与生命树果同时吃下。否则，耶和华上帝也只能干着急，无话可说了。

我们要进一步研究，到底为了什么，耶和华上帝（起初）可以让人永远的活着，而不容许人类有分别善恶的智慧呢？这一问题，醉心盲目生活的神学家，虽然熟视无睹（也许心里有数），其实问题极为明白。分别善恶的智慧，意味着人类的自觉（由于眼睛明亮，觉到自己连衣裳都没有穿），自由的思考（不服从耶和华的禁令）。自觉与自由思考，是不会盲目信从的；是促成权力统治崩溃的有效武器。例如欧洲的中古时代，神权的强力统治，因希腊自由思想抬头，文艺复兴，而开始崩溃。耶和华上帝的身份，是自以为创造一切，有权支配一切的宇宙大统治者。他所喜悦的，是绝对忠实的仆人。奴仆可以永远活着，接受支配，却不可以有分别善恶的自由思考。如奴隶们有了自由思考，智力增长，这对于主耶和华，是何等威胁呢？怎能使耶和华上帝不怕呢？耶和华根本上不许人吃分别善恶树上的果子，无非希望人类，永久盲目无知的，成为上帝忠实的仆人，永远将荣耀归于上帝。

站在“因信得救”的希伯来宗教立场，必须肯定这一故事的真实性，因为，上帝创造人类；人类不听吩咐，私吃禁果，而成为罪恶根源；罪人与罪人的子孙，永不能自己，惟有信赖上帝的儿子——耶稣先生血的救赎。这是天主教、耶稣教的信仰支柱，丝毫怀疑不得。所以，惟有确认自己的奴隶立场，才能相信自己的眼目明亮，分别善恶，是罪恶的；才能一心一意跟着耶和华及耶稣先生走。这是希伯来的宗教立场，迷恋伊甸园式的盲目信仰者，会深信不疑，不断的赞美主。如从人的立场，由朴野而进入文明的生活经验，这故事也有他的部分真实性；而且也有片面的高深哲理。不过，这只能使人成为半信不信，似信非信，或者不信的。我姑且附带的说在这里，但希望虔诚的耶和华的忠实仆人，不要信以为真！

人自从吃了分别善恶的果子，开始有了分别善恶的智力，才知道自己是光着屁股走路，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。从此，女人开始要受丈夫的管辖，人要从土地的劳动而得到生活（创三章）。这说明了伊甸园的生活，还过着畜生一样的生活，连隐蔽前后的那片叶子都没有。此后，要进入男性中心，女人从属于男人的时代；人要劳苦工作，进入农耕的时代。这个故事，就是那一时代的产物。从人类史的观点，这是人类的进步；是人类意识到自己是人，觉到人性的尊严，要披荆斩棘，开辟出人类自己的天地——这是怎样的值得歌颂！依中国的儒学来说，“是非之心”、“羞恶之心”，是人的良知良能；是人类成贤成圣的性德。佛法也与儒者一样，认为“惭愧”（即羞耻心）是人与禽兽的分别所在。“知善知恶”（阳明说为“良知”），是学佛者首先必备的正见。东方以人为本的文化，对分别善恶的智力，惭愧的道德意识，一向是看作向上向光明的动力。人类理智的、道德的自觉，是那样的光明，希伯来的神学者，为什么要看作，为了不听耶和华上帝的吩咐，受上帝的咒诅，被上帝赶出乐园而受罪受苦呢？原来，人类文明的开展，不只是智慧与道德的增进，而也是面临艰难困苦，忧苦的加深。有分别善恶智力的人类，想得远了、深了，不再像畜生一样，临时痛叫一下，过了等于没有事（经验久了，会养成本能的逃避等）。在面对艰困，或想到未来的苦难时，虽过去的不就是好的，而每每憧憬那过去（习惯了的）的一切。这所以，古代的早期文化，多少带有复古的倾向。在中国人本的文化里，复古是法先王的礼治政制，或是一伯自然的无为而治。而希伯来的伟大神学家，由于习惯于“天威咫尺”的主奴思想，所以将与分别智慧俱来的苦难重重，看作（上帝的启示）违反主上帝的意思而受神的惩罚，满心不愿意于离开耶和华（伊甸园）的独立生活。希伯来神学家的心境，是在开始踏上自由园地时，面对人事日繁的社会，艰苦愈来愈多，迫得寄望于伊甸园式的盲目生活（或称之为信心的生活）。不断地向人呼吁，要人归向耶和华为人类安排好的乐园，承受上帝的爱。希伯来的宗教思想，随时代而进步，地上旧式的伊甸园，亲膦即将到来地上的天国。然而，伊甸园式的盲目无知的幸福，真的会到来地上吗？是人类所仰望的吗？依东方的中国人的看法，人宁可多苦多难，而不愿过那永恒的盲目生活。高等的奴隶，也不及贫苦的自由。不过，习惯于奴仆的思想生活，如耶和华的忠实仆人们，又当别论。

这一故事所有的哲学意义，虽是片面的，但确乎是难得的！人因吃了分别善恶的果子，而开始苦难的生活，走上残废的命运（“你吃的日子必定死”创二·17）；这是什么意义呢？这是说：人类知识的开展，不离苦痛，反而失去了真理的永恒（其实不是失去，而是从来都没有得到）。在中国的老庄哲学里，有着非常近似的思想。庄子说到一则寓言：天帝为混沌日凿一窍，七日七窍，而混沌可死了。混沌，形容那浑朴无知。七窍通，即知识开；知识一开，天真的生命也就完了。这与创世纪吃禁果的神话，不是有着共同性吗？这是发现了知识的相对性与缺陷。因为一般的知识，是现象的知识；是片面的；是有所知而有所不知的；是陷于无穷思辩而永不满足的，也就是不能没有苦痛的；这不能与真理相契应，不能触证绝对的永恒（死亡）。为了这，老庄主张体道而返于自然。老子说“弃智”，“大智若愚”。庄子慨叹于“吾生也有涯，而知也无涯”，而宣说“玄珠”（喻道体）不是聪明人，有力人所能得，而惟有“罔象”才能得到他。道家的生活，是内与无名相的道体相契应，而外则过着不用机巧，不事功利，还归于初民的古朴生活（比伊甸园的生活，还是文明得多）。而希伯来的宗教家，一直在宣说知识的空虚，不能充实内心，不离忧苦，所以劝人无条件的信从主耶和华，过那盲目的信心生活，从信心去接近上帝，而进入永生的领域。我深深地相信，过着信心生活的耶和华的仆人们，是幸福的！然而，知识真是可咒诅的吗？如真的浑噩无知，怕连信顺耶和华与耶稣先生，也不会吧！没有知识的增进生产，教会又从那里来这么多的奶粉与旧衣服呢？光着屁股走路的初民生活，真是没有苦痛的吗？浑噩无知的初民，说他是幸福的，不如说他是反应迟钝的低能！不信，请注意白痴、牛羊的生活！这些，神父、牧师、神学家，在虔诚的祷告上帝，为上帝作工的余暇，似乎不妨偶然的考虑一下。

现在言归正传。起初，耶和华上帝是不许人类有自由思考的，而人却竟然不听吩咐，吃了禁果，而能分别善恶了。这尽管是人类有罪，罪该万死，而人类的知识，到底成为信仰耶和华的严重威胁。这样，忠于耶和华的仆人们，从耶和华得来新的启示，而向人类劝告。

方法是，

一、利用人类的知识不充分，如约伯记三七-四一章所说。例如：

你若有聪明，只管说罢（三八·4）

你曾进到海源，或在深渊的陷密处行走么（三八·16）

地的广大，你能明透么、你若全知道，尽管说罢（三八·18）

光明的居所，从何而至？黑暗的本位，在于何处（三八·19）

野山羊几时生产，你知道么？母鹿下犊之期，你能察定么（三九·1）

提出这种问题，使你意识到自己知识的不充分，而不得不俯服于神的足下。虽然，有些问题，现在是可以了解，可以做到的，但不知不能的还多着呢！所以，只要人类还有所不知（不能），耶和华上帝就有存在的理由；耶和华将永远存在于人类的无知之上。西方神教徒的信心，也许熟练有素，没有人敢说：耶和华哪，你知道么？只管说罢！相信耶和华的传言者，也一样的瞠目结舌。好在，他说不出来，这是上帝的隐秘，是你所不应该过问的。而你说不出来，那是你的无知。所以人应该信顺耶和华上帝，直到永远！

二、要人将智慧安放于信仰的基石上。这是说：惟有信神的，听神吩咐的，神所喜悦的，才有从神而来的智慧。如说：

敬畏耶和华，是知识的开端（其实是所罗门讲错了。不听耶和华而吃禁果，才是知识的开端）（箴一·7）

神喜悦谁，就给谁智慧（传二·26）

耶和华赐人智慧，知识和聪明，都由他口而出（箴二·6）

反之，如不信耶和华，不听耶和华的话，那智慧就不可靠了，不能得到上帝的顾念，如说：

要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明（箴三·5）

不要自以为有智慧，要敬畏耶和华（箴三·7）

凡自以为心中有智慧的人，他（神）都不顾念（伯三七·24）

从上引述，可见要在信从耶和华的绝对主宰，绝对完善，也就是信得上帝没有不知的，没有不能的，没有不是的总路线，智慧才有意义，耶和华也才会爱你，顾念你，使你蒙恩而得到永生。这也就是说：理智应服从信仰；人类的知识，应服从古老的神话。这一原则，在欧洲教权隆盛的中古时代——黑暗时代，大体是做到了。如当时的哲学思辨，主要为了证明上帝，所以被讥为宗教的婢女。当近代科学发轫的时期，科学家的发明，哲学家的远见，如违反了古老传来上帝的意思，教会——耶和华与耶稣先生的代表团，有权强迫他撤回意见；否则，教会要代表上帝来处分，拘禁他，或用火烧死他。在这里，我不能不佩服耶和华上帝的伟大！他真有先见之明，知道人类的知识开展，迟早会威胁主奴关系的稳定，而发生信仰的动摇，所以根本不许人吃分别善恶的果子。然而，既经吃下智慧的果实，要人类的智慧，永远服从于传统的信仰生活，也就不太容易了！教会的仇视科学，扼杀知识，能有什么用呢！好在上帝的意思，非常暗昧，要经神父与牧师们转达出来，所以神父与牧师们，大可标榜上帝的意思，而照着自己的意思行事。如中国的祭祖问题，梵/蒂冈的上帝代表，就曾禁止又准许，准许又禁止，而现在上帝又可以准许了。在以基督教为国教的美国，从前是达尔文的进化论，猴子朝代成人的邪说，可以在大学传布，而不能向中学生说，不知现在又怎样了！摧残教会的，无神论的共//产政权，梵/蒂/冈——上帝在地上的代表团，从前是反共到底，现在也许要作与共//产政权和平共存的准备了。总之，这都是上帝的意思；上帝的意思，你那里知道？

不过，虽然理智服从于信仰；意识到自己的小聪明而惊佩耶和华的全知，有时还可以做成上帝的仆人。但这到底是危险的，可怕的，不一定能随上帝对世人的恩典。所以最理想的，还是伊甸园式的初民；不识不知，而得到耶和华上帝给予安排好的一切福乐。所以，我敢补充耶稣先生的登山实训：“盲目无知的人有福了，因为地上的乐园（地上的天国）是他们的”。

如果你发现她对你还没好感，就按下面所述的做

一、应该给MM留下什么样的第一印象（时间：刚开始接触MM）

1、我认为最关键的，是要让MM看到你的上进心。

男人的最大魅力在于事业有成，年轻人工作时间不长谈不上“有成”，这时候你就要让MM觉得你是个有上进心的人。

别的可以胡说八道，但这个问题不能含糊，你一定要告诉MM，你对未来充满信心，你不满足于现状，并且你已经有了长远的计划，总之你的未来不是梦。

2、要显得有信心、有责任心

不要像个小孩子，女孩子都很懒希望能找个依靠，你要拿出自己的信心和责任心来。

有一个错的选择总比没有选择要好的多。

3、不要太正经，但也不要太随便

该正经的地方就正经，该调侃的的时候就调侃。

女孩子都喜欢有点玩世不恭的男人，所以别显得对什么都特别在意，那样太呆板。

4、显得成熟一点

遇事镇定、从容不迫的男人对MM有致命的吸引力。

二、如何与MM展开进一步接触（时间：开始追的阶段）

1、这个阶段最关键的是不能着急，不要把事情弄的那么清楚，让人家一眼就能看出你在追人家。

想一想，一般人都不会一眼就看上你，但也不会看一眼就讨厌你，都是老百姓家的孩子（除非你长得象周润发刘德华或者凯文科斯特纳），好感是需要随着了解的不断增加而实现的，所以问题的关键是你要得的进一步发展的机会。

站在女孩子的角度替人家想一想：你这么直接了当的冲过来要搞对象，女孩子肯定有心理压力。这要是接触一阵后发现不喜欢你，那不就成了耍你了么？所以如果你开始就摆出志在必得的姿势出来，基本上会被立刻闷回去。

2、要低姿态起步

首先要把关系定位成“朋友”，本来是“普通朋友”，你希望成为“好朋友”，有品位的还可以要求对方成为“红颜知己”什么的，总之千万不要说“追你”。

你想想，你如果根本不提“追”，那么女孩子也就更没机会“拒绝”你——你没追她怎么拒绝你？！

这样可以减轻女孩子的心理压力，使你们能顺利的交往下去。不要幻想认识三天就答应嫁给你，要充分的交往、了解，感情不是凭空产生的。

3、交往的过程中不要太急躁

要有张有弛，不要整天缠着人家，谁这样对你，你也会腻。我有个好朋友对我说，追女孩子的关键是八个字—— “忽冷忽热、欲擒故纵”（这是我同学多少年心血的结晶）。

你整天缠着人家自然不觉得你好，你适当的冷个一两天，女孩子就会想起你在的好处了。

还有就是不要拿出“非你不娶”的志气来，太掉价了不好，有时候可以耍点花招。

4、要适当的创造机会

前面说了，不要使事情立刻变成“你在追别人”，而你又需要得到接近女孩子的机会，这时就要看你的创造力了。

你可以搜集情报，想办法把守株待兔变成一场邂逅；也可以装做漫不经心的找出最最充足的理由邀请对方和你一起做什么事。

总之这个是最有技术含量的地方，实在不行可以找前辈请教。

5、切忌切忌：随便送人家礼物是不礼貌的

有些人追女孩子心切，喜欢经常买东西送人家，殊不知追女孩子最忌讳这个。

俗话说“无功不受禄”，你这样送人家东西就是在施加压力，人家会觉得欠你的，所以会 想办法还给你，如果没办法还给你就会想办法不和你交往，免得总是欠你人情。

如果你想显示自己的诚意，倒不妨请女孩子一起消费，比如说找好的餐厅吃饭，或者找贵的地方一起玩什么的，女孩子自然能看出你花了很多钱，但钱终究是两个人一起花了而不 是变成东西带回家。

三、“女朋友”到底是什么？

1、“女朋友”是一种事实，而不是一份承诺

你和女孩子开始交往，从“普通朋友”变成“好朋友”，再到“非常非常好、无话不谈的朋友”，某一个阳光灿烂的午后，你“不小心”拉了她的手；“月上柳梢头”，你突然袭击吻了她。这时她就已经是你的女朋友了，无论她是否承认，她心理已经认为你是他男朋友了。

我知道最高明的，直到上床了都没问过“你是否愿意做我女朋友”，最后还是女孩子急了 ：“你怎么还不求我做你女朋友啊！”

所以说，千万不要急于把窗户纸捅破，情况越朦胧对你越有利。

2、“表白”是什么？

前面说了，表白实际上就是一个形式而已，正确的顺序应该是：事实上已经成为你女朋友 了，你才能向人家表白，水到渠成。 很多人弄不明白这个问题，总以为人家先答应做自己女朋友，然后再如何如何，我只能说他非常非常“单纯”，也非常非常“愚蠢”。

3、有没有“迫不得已非表白不可”的时候？

有，比如说出现第三者，或者你和女孩子关系没有成熟但两个人可能分开一段时间。

这时候的表白就是条件不成熟的表白，风险非常大，类似于下围棋的时候形势严峻，落后的一方迫于无奈放出“胜负手”，赢了就赢了，输了也只能说“倒霉都是天生的”。

4、“爱”字不要轻易出口

经常看见论坛出现“大胆的表白”，说实话我真的认为这是非常不成熟的一种表现。“爱”是一个神圣的字，意味着追求，也意味着承诺，甚至体现出一种责任。

随便说“爱”的男人是不负责任的。

四、文明恋 ---(爱，不可强求

1、不是每个MM都能追到手的

好女孩子总会有很多人追，不可能遂了每个人的心愿，总会有失败者。举个例子，就算你刻苦钻研掌握了最搞超的追MM原理，你一样追不上TWINS里的任何一个。

换个角度考虑问题，一个小学没毕业的农村小保姆，即使对你再好，每个月赚600给你买700的礼物（透支），愿意为你“当牛做马”，你也不会爱上她。如果她每天哭哭啼啼的缠着，你肯定觉得烦。

所以说爱情是需要物质基础的，至少需要平衡。

2、追MM做是一种严肃的社会活动

千万不要把人家搞烦了，要给自己留后路。大丈夫何患无妻？有些MM确实势利眼（少数），如果不服气，你可以发愤图强，用事实证明“她当时瞎了眼”，绝对不要误人误己。

最后补充一点千万不要在MM面前显得愤世嫉俗，愤世嫉俗有时候意味着“你很失败”。

我对于枕边书的理解，是喜爱而珍视的读物，它既能让你身心愉悦，又能让你收获美好与知识，它可以让你在睡前安静，然后甜甜地睡去。所以我的枕边书籍是诗词与童话，这两类图书总是可以让人很快静下来，走进书中，走进一个诗意而天真的世界，让我们收获智慧，遇见有趣和美好。

提起古诗词，总是可以让我们感到骄傲，古典诗词是中国传统文化的奇葩,不少名篇佳句脍炙人口，传诵至今。这本书里囊括了各朝各代里经典的古诗词，只要一本书在手，便可以阅尽数千年中国古典诗词华章。

古典诗词让我明白了“诗与远方”可能都在诗里，生活里的种种奔忙、琐碎，都可以在你读诗的那一刻忘却，何不给自己一个诗意的世界呢？寥寥几句，短短数字，却能瞬间把你带入春夏秋冬之景，带你走进茶馆、幽篁、桃源、云深处……亦可让你随着诗人去登高、设茗、流觞、对饮……

在书中，你一定会遇到一些已经烂熟于心的诗，但只要你静心品味，你一定会感到惊喜。因为许多经典诗词，初读时似觉平淡无奇，反复读之，便会觉诗中别有天地。譬如《春晓》，那句“夜来风雨声，花落知多少”，初学时，只道是春夜风雨吹落花，诗人晨起惜残春，再读时，却发现它蕴含着诗人惜落花、惜春景，更惜时光的真挚情感，言浅意浓，景真情真。还有许多诗词，在不同的年纪、不同的境遇里去读，读来滋味大有不同，比如诗人蒋捷的《虞美人·听雨》，“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前点滴到天明。”

诗词里不仅有景有情，还有气质哦，因为“腹有诗书气自华”嘛~不若泡一杯清茶，在暖暖的灯光下，捧此卷，在睡前走入古典诗词里美丽清新的诗意世界，感受至美意境，体验诗情人生。

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作，是晚清以来最有影响的著作之一。《人间词话》里提出了“境界”说。作者不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。

书言：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

此“境界说”值得我们去揣摩。“境界”有时候可意会不可言传，但你知道它一定是美的。而对于美的感觉，是我们所值得去培养的。作者提供了“境界”这个视角，带我们去品味诗词里的美，譬如书言：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”这些字就值得我们去仔细品味~

诗词的境界之美，难道不知道我们去邂逅吗？不若在睡前关掉手机，捧起这本词话，随作者去诗词里品味一番，享受境界之美。

歌曲《书香年华》的开头，有一段童声演唱：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”童音悦耳，音韵和谐。这段词正来自《声律启蒙》的开篇。

《声律启蒙》由清朝康熙年间车万育所作，是为了满足古代私塾对于儿童的文学修养的训练，培养其在声调、音律、格律等方面的素养。《声律启蒙》按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到多字对，声韵协调，琅琅上口，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。因而《声律启蒙》在启蒙读物中独具一格，经久不衰。

虽然《声律启蒙》是写给儿童的启蒙读物。但是对于我们现代人,此书是十分值得一读的。此书按韵分编，每一节里都有从单字到多字的层层属对，读来朗朗上口，还能培养我们在音韵、格律等方面的文学素养。除了这些，我认为此书还有一些诗词里常用的美丽的意象与文学典故，能够让我们学到很多，比如美丽的意象有“落叶舞风”、“小荷浮水”、“盈窗绿竹”，比如文学典故有“庄周活鲋”、“ 出关老子”、“袁安困雪”等。出于喜爱，我已经将此书背诵了大半，至于你还会在这本经典启蒙读物中得到什么惊喜，还要你自己亲身去遇见和体会。

不若让我们以一种孩童般的干净的心，好奇、求知，去读一读这本书，感受汉语言中的音韵、格律之美。如果你有孩子，试着带他读一读此书，和他一起学习、成长，真是再好不过啦。

在荐书之前，我想先和你分享一些书摘。

“只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。”

“所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。”

“你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要。”

“如果你说你在下午四点来，从三点钟开始，我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。 到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值。”

……

我想你一定会喜欢这些书摘。

《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。从成书至今，一直风靡全球。《小王子》的故事充满睿智且意蕴绵长，它将人生的智慧隐匿于生动的形象与描写之中。作品运用平实浅易的语言、富于哲理意味的对话，使人每一次阅读都能轻松愉快，却能获得全新的感悟和体会。

对于孩子们来说，孩子们能通过童话中展现的奇妙情节发散思维、认识世界，并能从中直观的认知美与丑、善与恶、好与坏。因此，在他们阅读故事的同时，可以“于内心深处建立一定的道德判断图式，从而对他们未来的成长产生作用。”

对于成人来说，我们可以跟随小王子一起去旅行，遇到形形色色的人，认知世界并探寻生命的“本真”，领悟交往的真谛，感悟爱与责任。给自己一个如儿童般纯净无暇的精神世界，提醒自己摆脱功利思想的侵染，以单纯无私的心去发现生活种真正重要的东西。

不若翻开这本世界经典童话，走进一个天真却充满智慧的世界，然后甜甜地睡去，做一个纯净美好的梦。

愿你给自己一首诗的时间，一篇童话的时间，为自己筑造一个诗意而天真的世界，它必将是美好而坚不可摧的。愿你在每一个行色匆匆的日子里，把自己藏进一个诗意天真的世界，然后甜甜睡去。

人的智慧从哪里来这是未解之谜

“这是个有意思的发现”中国科学院昆明动物所宿兵研究员面对基因树叉上的一个分点而兴奋

这个点代表了一个关键的基因,它的学名叫做垂体腺苷环化酶激活肽（PACAP）前体基因

在四分五裂最终形成如万花筒般大千世界的基因树上,这个点出现在人和近亲黑猩猩分化的瞬间通过试验宿兵发现,分化之后,这个奇怪的基因,只在人脑中得到充分发展与进化,而在黑猩猩的脑袋里这个基因却“消失”了

为什么人能够成为人,而猩猩永远只是猩猩作为近亲,是什么让人更加有智慧,并且具有远远超越黑猩猩的创造力和认知能力

当发现了这个基因之后,宿兵开始了一个大胆的设想：在人和猩猩分化之后,垂体腺苷环化酶激活肽前体基因在人脑中快速发展,而在黑猩猩脑袋里那里却停滞不前也许,“垂体腺苷环化酶激活肽前体基因正是导致人类具有智慧的关键因素”

宿兵先生所做的课题是“人类智慧起源的分子基础”他认为这一发现有助于帮助我们揭开人类智慧起源之谜最近,他的相关研究论文刚在美国《遗传学》杂志上发表,之后《科学》杂志进行了报道

这项研究成果受到了国际科学界的重视美国伊利诺伊州芝加哥大学的遗传学家Bruce Lahn认为,PACAP前体在人类和黑猩猩之间的差异是“非常令人关注的”他表示,“这项研究在促成人类大脑进化的候选基因名单上又增添了一个新的成员”

人的智慧从哪里来这是一个古老的话题过去我们常说“劳动创造了人,使人变得聪明”但是,驱动这一切成为可能的智慧“原力”又是来自哪里正是基因研究的深入,让科学家们相信：某些基因在人类进化过程中发挥的作用更具决定力

基因差异导致人类与黑猩猩分离

之所以选择黑猩猩作为这项研究的对象,宿兵介绍,当然是因为黑猩猩足够聪明对黑猩猩的大脑基因进行研究,通过分析比较大脑发育基因的差异,将有助于解释从黑猩猩到人在认知能力上的飞跃

黑猩猩被当成是人类的近亲,就连“猩猩是否应该算人类”的话题,也曾经在科学界引起过激烈讨论

2003年,美国韦恩州立大学科学家古德曼及同事提出一个令人喷饭的建议：应当将黑猩猩归入人属这一建议提出的背景是：古德曼等人选取人、黑猩猩、大猩猩、猩猩、旧大陆猴和鼠为研究对象,比较了这6个物种在97个功能基因上的差异程度分析结果发现,在编码功能基因的DNA序列方面,黑猩猩与人的相同之处可达994％,最为接近

这一建议立即在科学界引起争论如美国加利福尼亚理工学院科学家布里滕的研究显示：黑猩猩与人类遗传信息上的差异可能达到5％,高于科学家普遍认为的15％,因此古德曼等的建议争议很大

而去年,一项由上海科学家参与的全球研究在破译了黑猩猩的第22号染色体后推断,黑猩猩在进化过程中比人类丢失了更多的DNA片段,这可能是造成两者诸多差别的重要原因这也被看成是人类和黑猩猩拥有同样的嫦龋谛尚勺钪瘴茨芙死嗟脑蛩凇/P>

虽然光在基因水平上很难对一个人和一只黑猩猩作出判断,但是在对两者的大脑和行为进行对比后,就会发现这种差别是显而易见的科学家们认为,一定有一种与大脑发育有关的重要基因的进化可以有助于解释这一区别

进化树上的神秘基因

宿兵研究员介绍,在他所作的实验中发现,当人类与黑猩猩在进化树上“分道扬镳”后,PACAP的前体基因在人类的“家系”中以一种反常的速度进行着演化

在演化过程中PACAP前体作出了大量工作：它至少曾经编码了多种不同蛋白质在人体内,一个能够生成PACAP38蛋白质的基因区域与此有着密切的关系宿兵推测,这种蛋白质在神经细胞的传递中扮演了不同的角色,并且对于小脑的正常发育和影响脑细胞的转移起到了关键作用

特别值得一提的是：另一个名为“未知领域”（UD）的基因序列还显示：该基因曾经在人类的进化过程中发生了极为迅速的变化———其速度大约是UD基因在其他哺乳动物体内演化速度的7倍———基因序列还显示,UD基因曾经在进化过程中得到了优先选择

“这就是达尔文正选择”宿兵介绍达尔文正选择是生物学名词简单地说就是有利的被选择,不利或致死的被淘汰

宿兵推测,这个基因的变化,肯定是因为在人脑中发生了适应性的变化,极有可能和人类智慧起源有着密切的关系

由此他们预测：“可能在人的神经里,产生了新的多肽,和一般的黑猩猩已经明显不同,这是一种有活性的新的神经肽,而在非人类的灵长类动物中并没有”

“我们认为,垂体腺苷环化酶激活肽（PACAP）前体基因这个基因与人类智慧起源有着密切的关系”“它的出现究竟产生了怎样的作用,这个基因的独特功能以及体制,将是我们下一步要继续深入的工作内容”

■相关链接

基因让黑猩猩不如人聪明

人和猿的分化是在500万年前,黑猩猩是和人最接近的动物在此前的基因研究中,科学家们倾向认为,人与猩猩的“差别”不大,只有大约2%的差异但是,正是这2%的基因差异使得人与猩猩的智能、行为、心理和生理变得差之毫厘,失之千里

但是,从神经语言学、神经心理学等高级神经活动和心理活动来看,人与猩猩和猴子的差距并不是有好几个数量级的差异,而可能是人类的婴儿与成年的差别有几个事实可以说明问题

据美国和法国科学研究小组的研究发现,给婴儿和成年猴子讲日语和荷兰语,两者都不懂词的意义,但两者都能区分它们是日语还是荷兰语研究人员还不能确定是否是靠提示才使得婴儿和猴子区分这两种语言,只是在倒着说日语和荷兰语时,猴子和婴儿都不能区分这两种语言,这表明他（它）们的神经在处理语言的输入方面确实有相同的机理这个事实也说明,婴儿的语言能力与成年猴子的能力在某些方面差不多,据此可推论猴子的智力在某些方面可能相当于婴儿因为语音处理并不是人类所特有的能力,而是所有灵长类动物的能力而且收听节奏等语言特征的能力可能是来源于同一灵长类的进化历史从猩猩和猴的许多行为与智能可以推知人类的童年

基因研究发现,人和黑猩猩共同的祖先可能拥有比两者都更长的染色体,人之所以比黑猩猩聪明,是因为两者分化后黑猩猩比人缺失了更多的DNA片断：黑猩猩第22号染色体和其对应的人第21号染色体之间,单个碱基差异为144％,明显高于以往的报道；DNA片断的插入和缺失达68000个,导致人的第21号染色体要比黑猩猩的第22号染色体长400kb这些数据将来可用作解释人类和其他动物的区别

231个表达基因中,83％的基因表达蛋白质有氨基酸系列的变化,有21个基因在人和黑猩猩的脑和肝脏的表达上有15-10倍的明显差异,这差异可能与两者对某些疾病的易感性相关

说到现实中,真的有很多的聪明人却因冷峻、世故、精于计算之英明而缺少智慧聪明的人是能看到眼前,辨别是非,寻找合适的做事方式,而智慧指的是“能够看清事情核心,知道其中的知识”的能力比如杨修,堪称聪明,总能猜测到曹操的心思,但他不够智慧,他那样在曹操面前耍聪明的后果是什么,所以他死于缺乏生存的智慧

所以智慧与聪明不同,比聪明更深一个人可能很聪明,却没有智慧聪明是在我们的心思里,但智慧主要的是在我们的灵里我们所需要的,是在灵里有智慧,而不是在心思上聪明

很多人不聪明,但是他们却是有智慧的人

有些人,总是傻傻的,做一些别人认为很笨的事,有的却是很有智慧

不知道对不对

1生活中，在每个人的心里其实都有1盏灯。不论遇到怎样的挫折和黑暗，重要的是，信念不可以被磨灭。转过身去，换个想法，天再黑，人再背，眼前有1盏灯就好。

2你是怎样的人，你自己懂就好了；你过怎样的日子，你自己享受或者承担就好了。苦日子苦过，好日子享受，没必要令所有人都懂得和了解。

3当你还没强大到一定程度，没必要到处抱怨你的处境，默默做好你该做的事情，等你变得足够好，自然会有配得上你的人，拉你进更好的圈子，到那时，你会站在新的高度，拥抱更美的风景。

4千万不要不待见别人，因为你也有可能被别人不待见，反过来，不要因为被别人不待见而气馁，因为你也可能随时不待见别人。

5不要以为喝矿泉水的都是没钱的，不要以为不写作业的都是坏学生，不要以为拿着打火机就是在吸烟，不要以为整天都笑的人是心情真好，不要有太多的以为，你看到的，或许只是别人选择让你看到的。

6走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。从来领悟都是有代价的。当你领悟到了的时候，说明你已经历世间沧桑情海波澜了。

7尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽善尽美。

8人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。

9比你强的人是不会嘲笑你的，那都是比你弱的人才会干的事！目的是把你变得跟他们一样弱。张开大嘴四处嚷嚷只是人的本能，闭上嘴巴用心思考才需要人的智慧。

10人生难免会和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己，成为痛苦的帮凶。

11看懂一件事，长大了。看清一件事，开窍了。看破一件事，理性了。看透一件事，成熟了。看穿一件事，到头了。看淡一件事，放下了。

12人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望万物，而容万物。做人似水，能进退，而知进退。

13有人心疼时，眼泪才是眼泪，否则只是带着咸味的液体；被人呵护时，撒娇才是撒娇，要不然就是作死。

14无论走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段的时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，这样就好。

15心里的垃圾定期倒一倒，把不愉快的人和事从记忆中删除，格式化自己，才有储存快乐的空间。没有过不去的事情，只有过不去的心情；心若晴朗，人生便没有雨天。

16如果有人伤害了你，可以原谅他，但不要再轻易相信他。原谅是放过自己，而盲目信任却只会给他再伤害你的机会。

17不满怀期待，不心存猜想，不问也不索取。只是顺其自然，因为注定的事情，它必然会发生。

18人，一辈子有四次改变命运的机会。一次是含着金钥匙出生；一次是读个好学校找个好工作；一次是通过婚姻来改变；如果以上三次机会你都没有了，那你还有一次唯一的机会，那就是靠自己。

19人生的道路要自己走，苦要自己吃，任何人没法给予全部依靠。总是以为走不过去的路，要是跨过去后回头看看，实际上也不过如此。

20要冷静耐心，你尽量让坏事发生好了。你不要躲避，相反，你要认真观看，你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。

21人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你留连不舍，可是你总是需要前进，你告诉自己，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。

22每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去，每一个温暖而淡然的如今，都有一个悲伤而不安的曾经，知世故而不世故，才是最善良的成熟。

23人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。胸襟的宽窄，决定命运的格局，能包容多少，就能拥有多少。

24既然是岁月，就免不了炎凉荣枯；既然是人生，就免不了爱恨情仇；既然是生活，就免不了酸甜苦辣。人生的长度，长不过春夏秋冬；人生的广度，越不过南北西东；人生的无常，无非也就是悲欢离合。