“泉涸，鱼相与处于陆”的原文及解释是什么

原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

译文：

泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存，不如忘记彼此的存在，自由的在江湖之中畅游。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。

大自然把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因这一同样的原因而可以把我的死亡看作是好事。

出处：《庄子·外篇·天运》——春秋·庄子

扩展资料

庄子其意：庄子是一个洒脱的人。庄子的意思其实是说，与其两人身处困境，相濡以沫，相扶前行，不如大家都开开心心，没有身入困境，也彼此从来不曾认识对方。

解释：现代人说这话话，中心在“相忘”。意指，如其在一起苦苦厮守，相恋相羁绊，不如就这样洒脱的告别，彼此相忘。（这句话可以表达很丰富的感情：留恋，释怀，惜别，惆怅，诀别，绝然，当然也许是逃避…… ） 

也常用在普通朋友间，同常指和陌生人邂逅后，不必再联系，就此相忘，两不牵挂！（这样的朋友邂逅，通常是一见如故，英雄相惜，相见恨晚，但又不得不匆匆告别，天涯相隔。既然不能相见，牵挂和思念也只是徒增痛苦，所以“不如相忘于江湖” 各自在各自的世界继续生活。 ）

参考资料：

——<庄子·大宗师>

蝴蝶梦读后感

作业写完了，我闲着无聊，就翻开了了《蝴蝶梦》这本书，它是我暑假时买的，到现在还一页都没动。刚翻开蝴蝶梦，看到第一句话，就仿佛又看到英国十九世纪古老的家族庄园，美丽又诡异的曼陀丽，那些人物瞬间鲜活起来。我仿佛就是书中的一角，深深的融入到了书中。

这本书是一部悬疑小说。

讲的是“我”在一次与英国绅士德温特的邂逅中，意外而有迅速的成为了曼陀丽这个古老庄严而又美丽的新任女主人，但“我'在前任女主人生前留下的女仆丹费斯太太与情夫表哥的阴影下过的十分抑郁和恐惧，几乎所有人都在暗示“我”,吕锫卡优雅、美丽、风度怡人、举世无双。“我”总觉得自己赢不了德温特的爱。就在“我”觉得自己已经完全被吕锫卡击败的时候，真相却突然暴露：原来吕锫卡不是死于意外，她和德温特乃情夫之间都没有丝毫爱情。她是一个心态阴暗，放浪形骸的女人。更可怕的真相是，原来吕锫卡是被德温特杀死的

当我读到最后时，心中的疑团才慢慢解开。这部悬疑小说让我爱不释手，作者通过吕锫卡放浪腐败的生活以及她和德温特之间的畸形婚姻，对当是英国社

会享乐至上、穷奢极侈、势力伪善等丑恶的社会现象作了生动的揭露。《蝴蝶梦》以一种神秘而诡异的笔触，通过情影交融的手法，成功地渲染了一种缠绵悱侧的怀旧情结，描绘了一种阴森压抑的绝望，充满了神秘的恐怖气息。

不知不觉中，我又把自己当成了吕锫卡，探索她的心理。想来也很好笑，正如《蝴蝶梦》中所说：“一个人要是太敏感，太不世故，听着看着一些其实很平常的言词，就会从中辨出许多影射和挖苦的意思来”。

到最后的最后，到底是谁胜利了呢，是吕贝卡一直恶魔一样的微笑着么，曼德琳最终还是毁灭了。“我”和迈克西姆恐怕也不是胜利者

庄子散文的艺术成就

一、个性鲜明的浪漫主义

我们可以从以下两点来理解文学上的浪漫主义

1创作原则上，侧重从作者的主观世界出发，通过文章中的描写与议论，抒发自己对理想世界的追求。

2创作方法上，常用生动优美的语言、雄奇壮美的艺术形象、比喻夸张的修辞方法进行说理或抒情。

由以上两点观之，《庄子》无疑是中国浪漫主义文学创作的一个里程碑，在书中庄子往往强调对“我”的绝对尊重，如“濠梁观鱼”中，庄子与惠子的论辩，庄子就强调：“子非我，安知我不知鱼之乐？”也就是说，庄子是尊重自己的内心感受，另外在庄子其他散文中，我们也可以看出庄子对自我和心灵绝对自由的追寻，而正是在这种追寻中，我们看出庄子对自己理想世界的追求。

再从创作方法上看，刘熙载评价庄文“意出尘外，怪生笔端”。这是中肯的评价，在书中庄子想象奇崛、比喻生动、抒情热烈的创作手法，创造出了雄奇壮美的艺术形象与气势磅礴的说理气势。如《逍遥游》一篇中的鲲鹏变化、鹏飞南溟等艺术形象的采用，为我们营造出一种大势磅礴的说理气势。

二、雄奇壮美的艺术形象

《庄子》笔大可包含宇宙，小可触及蜗角，无所不包，庄子往往采用那些雄奇壮美的艺术形象进行说理。鹏飞南溟要直上九万里云霄、藐姑射之山的神女金石流遍而不惊、任公用牛垂钓、死去的骷髅可以站起来与人辩论、蜗牛角上可以发生流血漂橹的战争等等。这些艺术形象，让读者在大开大合的艺术境界中的感受庄周散文的艺术特点，庄子的艺术形象，主要来源于以下三个方面：

1比喻贴切：用鹏飞南溟抟扶摇直上九万里比喻“无待”的逍遥，用庖丁解牛来比喻顺其自然的养生道理，用庄周梦蝶比喻物我之辩，这些比喻用气势开阔的故事，来比喻抽象、难难以理解的道理。

2夸张奇崛：想象和夸张并非庄子散文所独有，但却在庄子手中发挥的淋漓尽致，触氏和蛮氏打得流血漂橹，劳民伤财，庄周却大笔一转，两个国家却是在蜗牛角上的两个国家，蜩与学鸠、昆虫鸟兽口吐人言、再比如佝偻承蜩、运斤成风等故事的想象与夸张，都为其散文增色不少。

3三言结合：“三言”即“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”。这样庄子通过这样的创作手法，创造出一系列壮美的艺术形象。在《逍遥游》中，“鲲鹏变化”从整体上看来是“寓言”；而所引用的《齐谐》之言属于“重言”；“至人无己，神人无功，圣人无名”便是“卮言”。三言结合的创作方法，即塑造了一系列的艺术形象，同时也增加了文章的说理力度和可信度。

三、打破常规的论证逻辑

庄子认为他所推崇的大道是妙不可言的，所以在行文中常常摆脱传统的“名实之辩”打破常规的说理方法，采用自己独特论证逻辑。也就是“形散而神不散”。

以《逍遥游》为例，全篇紧紧围绕“什么是逍遥”这一核心的主题思想展开，所有的寓言、论证都是紧紧的围绕这个主题展开的，也就是“神不散”。

而在行文过程中，庄子对一切的论据都是信手拈来，根据自己的行文需要对材料进行排列整合。比如在论述大小之辨之时：忽而鲲鹏，忽而学鸠，忽而彭祖，忽而大椿，这些论据和形象都是随着作者的需要而进行整理。

另外，庄子在行文过程中，常常从一个视角直接跳到另外一个视角，从一个论据直接跳到另外一个论据的阐述，形成自己独特的逻辑

第一个故事 名字叫庄周戏妻第二个教庄周梦蝶

庄子有一次出去游山玩水，路过一处坟场，看见一座新坟边上坐着个全身裹素的年轻美貌女子，手里拿着一把大白扇子，正一下一下地使劲地扇那坟。庄子看了很奇怪，上前问她在干什么，女人回答说，坟里埋的是自己的丈夫，活着的时候两个人感情甚笃，丈夫死了也不舍得撒手，遗言他死后如果她想改嫁，要等到办完丧事坟土干了才行。 

可是这新盖的坟土什么时候才会干呀？急死人不偿命，所以自己就坐在这儿扇，扇扇扇，让它快点干。 

庄子听了心里暗笑，亏她说生前相爱，还这么急着去找第二春，若是不相爱，那要怎样？他这时已得道，会法术，看见年轻漂亮的女人忍不住想献献殷勤，说你力气太小了，我来帮你，拿过那把扇子几下就把坟扇干了。 

女人大喜过望，把扇子送给他，然后自己向着新生活飞奔而去。 

庄子回到家中，坐在客厅，手里摆弄着那把扇子还在不住地感慨。 

庄子共娶过三任太太，前两任一个得病死了，一个犯了严重错误被庄子休回了家。现任太太姓田，年轻漂亮不说，出身于齐国贵族之家，放在现在那就是个高干子女。她听见老公神神道道地边扇边念叨，就问他发生什么事了，庄子一五一十把扇坟故事讲了一遍。 

小田听后很生气，骂那个女人不要脸，这么薄情寡义的女人真是世间少有。其实小田在心里更气的是庄子对漂亮寡居女人献殷勤，还收了人家赠予的扇子。 

庄子听了老婆的话不阴不阳地念了四句诗： 

生前个个说恩深， 

死后人人欲扇坟。 

画龙画虎难画骨， 

知人知面不知心。 

 小田是个聪明人，哪能听不出这画外之音，大怒：“你这就是把天下的女人一网打尽了，人和人怎么能一样！你这么说也不怕咬到舌头。” 

庄子说：“嘿嘿，你就别在这儿说嘴了，我要是死了，你这么如花似玉的，能熬过三年五载吗？”小田立即表态：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。要是不幸降临到我身上，这么没有廉耻的事，别说三年五载，一辈子我也不会去做。” 

庄子听了摇摇头：“难说，难说。” 

小田气急了口无遮拦起来：“你以为谁都像你一样无情无义啊，死了一个老婆，马上再讨一个，休了一个，又娶一个。有志气的女人胜过男人不知多少，怎么会给人留下话柄，让后世耻笑。现在你又不死，你怎么知道我会怎么做？就只好冤枉人了。” 

说完，气不过，夺过那把扇子撕得粉碎。 

庄子听了有点恼羞成怒，嘴上却说：“你也不用发火，你能如此争气再好不过了。” 

过了几天，庄子突然病了，越来越重，小田天天在床边垂泪，庄子对她说：“我病得这么重，只怕是好不了了，可惜前两天那把扇子让你给撕了，要不然正好留着给你扇坟。”小田哽咽着说：“你放心好啦，我怎么着也算是个知书达礼的人，肯定会从一而终的，绝无二心。你如果信不过,那我就死在你的前面好了，这样可以表明心迹了吧？”庄子一听道：“听你这么说我死也瞑目了。”说完就咽了气。 

小田悲痛万分，倒在庄子身上嚎啕大哭。后来在乡邻的帮助下，买来棺材物事，将庄子入棺，设了灵堂。想起两人平时的恩爱甜蜜，伤心已极，日夜痛哭不止。 

庄子死后第七天，他家突然来了一位楚国的贵族青年，风流雅致，英俊潇洒。自称曾经和庄子有约要拜他为师，现在登门拜访。 

听说庄子已死，那人忙到灵前祭拜，洒泪说自己无缘听先生的当面教诲，愿意为先生守灵百日。

然后请小田出来相见。小田一开始不肯，楚王孙说：“按照古礼朋友的之间交往妻妾都不用避讳，别说我和先生还有师生之名分，不用拘礼了，快出来见见吧。”　 

小田只好出来见客。见对方如此人物，好感大生，对于楚王孙提出的守灵百日的要求也不好回绝了。 

两个人虽然分居灵堂两侧，但是吃在一起，白天在一起活动，如同一家人一样，住的地方又是人烟稀少的深山僻岭，小田想不动情都难。两个人慢慢开始眉来眼去的，都有几分意思了。 

半个月以后，小田把楚王孙带来的老仆人叫到一旁，问他家主人是否有婚配，回答说没有。小田就请他给他主人转达想结秦晋之好的愿望。 

0回复1楼2007-11-20 12:55举报 |吧友1211644

第二天，见到老头问他家主人怎么回的话，老头说主人心里是愿意的，但认为有三条不妥：一是大堂上摆着灵柩，两个人对着棺材办喜事有点太那个，二是庄子是有名的贤能之人，他家主人一个无名小卒只怕日后会被小田瞧不起，第三，行李还没到，连聘礼都没有，有点不成体统。 

小田摆摆手说，这三条都好说，灵柩又不生根，回头让人抬到后院的空房里好了，腾出地方拜堂。说到老庄的贤能，空有虚名罢了。不用说别的，只就休妻，调戏寡居女人这两样就称不上贤了。你家主人年轻有为，前途不可限量，况且我们俩人都是高干子女，正是门当户对，哪有什么瞧不起一说。至于第三条，要不要聘礼还不是我说了算，咱们是两情相悦，我这有点私房钱拿出来作两套新衣服就行了。 

于是让民工把庄子的棺材抬到后院的空房中，令人打扫庭院及内室。 

自己脱下守孝的素服，换上彩衣，涂脂抹粉准备妥当。 

当晚，大堂上灯火辉煌，两个新人在花烛之下真是璧人一双，交拜完毕，入了洞房。 

正在要脱衣上床的时候，新郎突然紧皱眉头倒地不起，奄奄一息。小田忙上前一边压住胸口给他做急救，一边叫来老仆人问是怎么回事。老仆回答他主人这病由来已久，每年都犯，没药可治，只有一样东西用了立即见效。 

小田急问是什么东西，老仆说：“只有活人的脑髓可以救他。以前犯病了，楚王会马上叫人把死刑犯带来，取了脑髓就着酒灌下去，立即就醒了，这荒郊野外的哪里找人脑髓去？这下子主人死定了。” 

小田这时很冷静，知道老公的性命危在旦夕，想来想去问老仆：“活人的脑髓肯定找不到，不知死人的脑髓好不好使？” 

老仆说：“人死后七七四十九天之内脑髓都没干，都可以用。”　 

小田说我前夫刚死二十几天，可以取了他的脑髓来救人。 

老仆人回答那当然好，就是不知道你肯不肯了。 

小田说；“我们都结婚了，当老婆的为救老公，命都可以舍，何况已故前夫身上的一点东西。几千年后，死人身上所有的东西都可以捐出来救人的。” 

于是小田让老仆照顾楚王孙，自己一手拿灯，一手提着斧头来到后院，把灯放到棺材上，双手举起斧头就劈了下去。 

刚劈了两下，就见那棺材盖被推开，庄子在里面叹了口气挺身坐了起来！ 

炸尸了！这个变故可把小田吓坏了，一屁股坐在了地上。 

老庄说：“你快扶我出来。”小田听到他能讲话，知道这是返魂现象，老公死而复生了！于是不再害怕上前扶着庄子跨出棺材，两人一起往前厅走。小田此时心里那真是七上八下的，恨不能走一步退两步，因为自己屋里还有两个大男人，不知道怎么跟庄子交代。 

没想到回屋一看，那主仆二人踪影全无，顿时放下心来，也顾不得细想，先安抚好这头再说。 

于是对庄子说：“自从你死后，我日思夜想，刚才竟然听见棺材里有声音，想起古人有许多还魂的事，赶紧取来斧头劈开棺材，没想到你真的还魂了，谢天谢地。” 

老庄说：“多谢你的深情厚义，只是为什么你不穿孝服浑身穿红戴绿呢？” 

小田回到：“这不是棺材里有声音嘛，开棺见喜，穿红取个吉兆。” 

庄子又问：“那么棺木为什么不放在正堂，要放在后院？” 

任是小田再机智，这次也编不出理由了。 

老庄叫拿酒来，自己一人闷声痛饮。 

小田和老庄本来感情甚笃，见他死而复生，打心眼里高兴，对庄子软语撒娇，指望着两人再做夫妻。 

庄子这时已经大醉，说：“我让你看两个人。”小田转头一看，之见楚王孙主仆两人走进屋来，大惊失色，回头一看，庄子却不见了。再回头，哪里还有楚王孙，原来他们都是庄子使用分身隐形法自己扮的。 

小田羞愧交加，解下腰带，悬梁自尽了。 

庄子酒醒后，心中五味陈杂，把老婆放到了那个劈破了的棺材里。 

痛定思痛，得出结论：人应该顺应人性，也就是顺应自然，人性是测试不得的。 

幡然醒悟之下拿过家里的瓦盆为乐器，写出一曲，倚着棺材放声高歌。 

 大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离。人生之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！ 

将瓦盆打碎，放上一把火将棺材连屋子一起烧了。 

自己从此云游四方，终生未娶。