说起崔颢，相信小伙伴们有点陌生，可是说到一句诗相信大家都听过。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，没错，这首诗的作者就是崔颢。
崔颢仿南朝乐府民歌写了《长干曲》四首，其中一首广为流传。
（其一）
君家住何处？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
（其二）
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
这两首小诗描写了从未谋面的同乡男女邂逅相遇时的谈话，第一首诗女子的问话，她表现的比较主动，上来就问：小哥哥，你家住哪儿啊看似很突然，其实是她观察思考很久才下的决心，她已经猜到这个男生是她同乡，抓住机会马上就问了。同时为了掩饰自己的唐突和紧张，不等小哥哥回答，就自报家门，我住在横塘。将女主的憨态可掬，天真朴实描述的淋漓尽致。
第二首是男子的回答，回答的相当巧妙，家临九江水，明确回答了自己在哪住，暗示是同乡。然后老实交代了自己的身世，来去九江侧，是个漂泊的行船人。最后表露自己的心情，生小不相识，有种相逢恨晚之意，说以前不认识，今天认识了，特别开心，四句话都是回答，非常诚恳。
这一问一答，语言平平常常，妙在有意无意之间，爱情十分微妙难以捉摸，初恋的心更是扑朔迷离，但是从这首诗可以看到古代女子对爱情的向往以及勇敢的追求。
白娘子的故事——只羡鸳鸯不羡仙
故事发生了苏杭，西湖，断桥，烟雨。百年修得同船渡，然后，以一柄伞延续了邂逅，再然后，做了人间夫妻。
白素贞的梦想很简单，只不过是做一个寻常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修炼成仙的。成仙，是多少妖精梦寐以求的事，但白素贞对许仙一见钟情，竟摒弃了光明大道委身做人。但最终素贞死在心爱男人的手里，现出原形时，兀自昂头看着许仙——是什么样的眼神呢？在这桩传奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬砖运石所砌，后来，许仙化缘，砌成七层宝塔，将白素贞永镇塔底。不过是爱一个人，却被他亲自修理。曾对他百依百顺，温柔体贴，一心做他贤淑的妻，在其他版本里，甚至怀了身孕，白素贞的付出是勇往直前的，便为他冒犯天条又如何？可许仙，犹豫，惊慌，防范，最后终于要躲避了，也许并不能一味指责许仙，换作任何男人，都不能明知是妖，仍恩爱如常。比如《聊斋》里那些书生与妖，相爱一场，但从来就没有结局。
正所谓道不同不相为谋，只可视作午夜艳遇，天亮说分手。
覆水难收——霍小玉的永不原谅
霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻。而后李益负心，霍小玉将死，长安城人人皆知，有一黄衫客，路见不平，将李益架到了霍小玉门口。霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示覆水难收，然后，说出了那句凄厉的诅咒——我死之后，必成厉鬼，使君妻妾，终日不安。历来弃妇总是悄无声息的死，比如苏小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不过是抱了一大堆金银珠宝自寻短见，不曾想过要报复谁。霍小玉不是，她以命相酬，但绝不自认倒霉，善罢干休。亦没有像三流小说那样，见到情郎来了，回光返照之际，头上笼一层圣洁的光，原宥他的背叛，体恤他的难处，十指交握，约定来生再聚，凄美地死去——比如张国荣最后一部**《异度空间》，正是女鬼念及旧情，放弃了索命。原谅，这么一个高尚伟大的词，不是那么廉价的，比如《被侮辱的与被损害的》一书中，有原谅，也有永不原谅，这与自尊有关
梁祝化蝶——是否真的不过如此 ？
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事。
因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此 。
人言可畏——燕子楼的悲剧
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张帜晌妾氏。白居易远游徐州，张稚柩缈畲他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风牡丹花”一诗。两年后张植∈牛姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张肿运剑让爱妾殉身，反辱没了张置声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。走我的路，让白居易说去
红拂——慧眼识英雄 ，还是英雄怜美人？
仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。
从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树 。
步非烟——无奈的红杏出墙
唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的 。
杜十娘——恋爱中的女人是瞎子
杜十娘是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年货腰生涯中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。杜十娘曾经如此接近过幸福，她计划浮居苏杭，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情——只可惜，她的爱情是假象。面对李甲的背叛与残忍，已不愿抗争，洞悉了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。
遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是瞎子 。
绿珠——嫁与富贵权势，不一定是幸事
一直以来，晋代的梁绿珠都得到了很高的评价。石崇为她得罪了孙秀，四面楚歌之际，她纵身一跃，以酬石崇。这样的贞烈，连士大夫也不一定能做到，比如洪承畴、钱谦益。绿珠是白州人，石崇去越南出差途中，带回了她，身价明珠十斛，擅吹笛。彼时石崇已是微微发福的中年人了，当然，他也非碌碌之辈，二十多岁就当上县令，在荆州做刺史时，瞅准机会，靠劫掠富商而暴发。从此过上了挥霍糜烂的生活，天天开PARTY，纵情声色，结交权贵，是上流社会的中坚分子。但后来，石崇的靠山陆续倒了，而敌人司马伦却掌握了实权。在那么关键的时候，司马伦的心腹孙秀反复索要绿珠，石崇仍然坚拒。整个故事里，最无辜的就是绿珠本人，她什么也没有做过，只是天生丽质，天姿聪颖，随石崇来到长安，死心踏地伺奉主人。她是一只金谷园里的笼中鸟，没有自由，连死都是石崇所暗示的。他们都说，这是以死报答石崇之恩，有什么恩呢？享了几年福，然后香消玉殒，倒不如在白州无拘无束，嫁一个人，过平静安稳的日子。
嫁与富贵权势，不一定是幸事，比如戴安娜王妃。
王宝钏——误了终生的等待
女人能有几个十八年呢，最好的时光怎么过的呢？
王宝钏，唐代的著名牌坊，被男权社会用虚无的光环，借以掩饰自私与卑劣。隐隐有一种声音在浮现——女人要像王宝钏那样，十八年保持同样的姿势，一定会有苦尽甘来的那一天。
王宝钏的结局是传统式的大团圆，与薜平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫，简直就是千古美谈——可惜，十八天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。而这十八天的荣华富贵，对薜平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁，如果他还有良心的话。他们都说，王宝钏挣脱了封建牢笼，反抗家长权威，追求自由爱情，可歌又可泣。我觉得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎么不哭呢，以为自己找到了良人，却误了终生，他确实成了气候，但不属于她，她牺牲了自己，到头来，不过是场梦。她的死，绝对不是愿望得偿后的含笑合眼，而是，发现自己坚守的信仰可笑地碎了。
鱼玄机——这是怎样的一种杀气
鱼玄机，字幼微，晚唐女诗人，出身寒微，十六岁嫁与李亿为妾，为其原配裴氏所不容，只得入咸宜观修行。李亿携裴氏转赴扬州任官后，鱼玄机在墙上贴一纸公告，鱼玄机诗文候教。从此大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡妇，过上了半娼式的生活。 鱼玄机在诗的名义下，结交权贵名士，如温庭筠(这个貌似不是吧……鱼玄机是他的弟子，而且是真心爱他的，但是温庭筠声誉不好，怕自己误了玄机，所以一直拒绝她的啊）（但还是尊重原著- -）、李郢，艳名远播，但命运随即出现悲剧性的转变，她怀疑侍婢绿翘与情夫陈韪私通，笞杀绿翘，埋于后院的紫藤花下。在某个夏夜，有人发现苍蝇聚于花下浮土，暗召官衙勘查，事情败露，二十四岁的鱼玄机亦被处死。
女诗人不过廖廖几位，而手染血迹以身试法的只有鱼玄机。是什么使一位曾饱受正室欺凌的弱女子，变成对侍婢痛下杀手的悍妇，是什么使才貌双全的鱼玄机，一瞬间血脉贲张，理智全失？遭受了个人生活的种种不幸，鱼玄机性情中的恶已经被激发，她残忍，狂暴，压抑——诚然，开门纳客，看上去更自由，但女人真正想要的，绝不是频换舞伴的自由。她不甘心长伴孤灯，无声无息地过，于是，走上烟花路。鱼玄机短短一生并没有很好的爱情，李亿已老，且惧内，裴氏虐待鱼玄机时，他并没有挺身佑护，鱼玄机甚至无法在丈夫的羽翼下，做一个面目模糊的女人——像大多数妾氏那样
崔莺莺——始乱终弃
写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》，与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱。他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。
莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她没有露出恨意，甚至去信，嘱元稹好好生活，不用牵挂她。这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生，她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。
无论是封建社会的唐朝，还是公元2003年的今天，同居对于女子始终弊大于益，除非一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版西厢记 。
古代女子平常不可以外出，但有某些传统节日，女子有的以女装外出有的扮男装外出，她们会进行上街看花灯，清明节踏青放风筝等活动。《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，讲的就是郑国人喜欢春游，出了城东门后，放眼望去之下全部都是春游的女孩子，是郑国小伙偶遇爱情的好机遇。很多男生和女生在春游时情投意合，定下终身。
谈恋爱的浪漫元素，慢慢转变成这些阶段春游的一个特性。为了更加方便大伙儿找女朋友，那时候甚至还设置了大型春游相亲约会节日——“上巳节”。上巳节,因选择夏历3月的首个“巳日”而出名，有着中国古代“中国情人节”之称。
魏晋阶段，三月初三被明确地固定为上巳节。不过魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱的浪漫，而是追求“玄游”。文人们把出游视为陶冶情操的一种方法。他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶，饮酒，作诗。晋永和九年三月初三日，也就是上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山，写下了著名游记，天下第一行书《兰亭集序》。
到了唐代，春游才成了一项全民活动。《唐诗纪事》记载，每一年春天里，皇上一定会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游玩祭拜。把出游形成制度，正是综合国力丰厚的主要表现。另一方面，老百姓都积极响应，迅速形成了全民性“春游热”。
在那时候的京城长安，有一种专供女性的春游方法：女士们联手出游踏青，路遇好花，就在花前“铺席藉草，围坐一圈”，说说笑笑，还解下身上的红裙子递相垂挂。这些赏花方法，在日本至今依然时髦。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”别之最销魂者，允为爱人之别。古代女子为了挽留情郎，抛开矜持，脑洞大开，不惜使出种种招数，甚至必杀技。一些多情易感的男子甘受套牢，而一些负心狠心、不解风情的男子却不管不顾，拂袖而去，真是大煞风景。下面，我带领大家穿越到古代，领教一下古代女子挽留情郎的十大必杀技。温馨提示，请自备手帕两方，一方拭泪水，一方擦鼻血，最好带上针线，以防断肠。
必杀技之十：秋波一转依然别
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
眼睛是心灵的窗户。“眼波才动被人猜”（《浣溪沙·其二·闺情》），受才女李清照的启发，有的女子尝试用娇媚的双眼勾住情郎开拔的双脚。看看清末民初人陈步墀的《忆秦娥》词：“风花雪。重来不见香城月。香城月。团圆有限，此生长缺。 彩云已化随蜂蝶。秋波一转依然别。依然别。销魂渡口，谁家桃叶。”女主只消秋波一转，便能转出风情万种，转出肝肠寸断，转得情郎乱了方寸，软了腿脚。然而，“依然别”三个字，像三把尖利的并州剪刀剪破了两汪盈盈的秋波。
必杀技之九：愿将双泪啼为雨
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
不知是谁说的，眼泪是女人最好的武器。要留住情郎，聪明的女子自然想到了泪水。泪水，恐怕是古代女子最常用的招数。我们在古人诗词中领教了太多涕泗横流的场面。或许正是因为常用，反而会让天下男人产生审美疲劳。不信，你看宋人黄机《鹊桥仙·其三》中的女主：“随君无计，留君无计，赢得泪珠两行。”没有办法跟随你，也没有办法留住你，只能一任两行泪珠弹落。不过别急，聪明的女子自有妙计。比如明代诗妓齐景云，就发明了泪雨升级版。景云与书生傅春定情，后来情郎因事入狱，她便变卖首饰、褥子相助。傅春远谪，临别之际，齐景云题诗相赠：“一呷春醪万里情，断肠芳草断肠莺。愿将双泪啼为雨，明日留君不出城。”（《赠别傅生》）喝完送行酒，景云突发奇想，让泪水化作倾盆大雨，这样就可以阻挡住情郎出城，让他多呆一两天。歌手南合文斗演唱的《让泪化作相思雨》，歌词的创作灵感估计就是从此诗中“剽窃”的。不过，齐景云终究没有被允许随行。此后，她蓬头垢面，足不出户，闭门研读佛经而不得解脱，终至在极度相思中贫病而死。
必杀技之八：温柔乡里留欢住
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
如果眼泪无用，还能有什么武器呢？“眼泪并不是女人唯一的武器，最厉害的在你两腿之间。”这是美剧《冰与火之歌：权力的游戏》一句经典对白。这个道理，古代女子想必也是谙熟于心且运用自如。比如明人王彦泓《赋得别梦依依到谢家·其七》中的女主：“为有冲烟犯月郎，矜严标格渐成狂。何当白玉莲花盏，更带红鸾冶袖香。慧绝眼波频送语，喜来巾帔总飘扬。温柔乡里留欢住，不放情人到醉乡。”春宵苦短，怎么能让缱绻销魂的温柔乡一夜闲着，而放任情郎酣睡醉乡呢？再看清末民初人易顺鼎的《八声甘州·赋六忆·去》上阕：“忆去时红浪涨衾窝，一半泪痕多。把兰心玉体，通宵赠遍，重赠秋波。指点画楼珠箔，明日是星河。留着飞龙骨，甘为伊拖。”词中的女子，为了留住郎君，把心送给了他，把酮体送给了他，送了个通宵，送了个遍身，连泪水也送了给他。结果如何呢？我们可以设想，即使勉强留宿一夜，还能夜夜留宿吗？正如陕北民歌里所唱：“白花花的大腿，水灵灵的逼，这么好的地方留不住你。”终究，温柔乡不是男人的久留之地。
必杀技之七：拟将裙带系郎船
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
云雨一番过后，情郎就要提起裤子走人，正在穿裙系带的女子还不死心，还想作最后一次努力。忽然，她注意到手中长长的裙带，感觉就像孤悬绝壁的登山者抓到一根救命的藤萝。温柔的招数不行，看来得使用野蛮的手段。在情郎“兰舟催发”之际，女子忽然“轻解罗裳”。这是什么节奏？周围的小伙伴都惊呆了。只见她快步跑上船，把裙带的一头系在船头，绕了一圈又一圈。原来，她是要把情郎的船拦住，不让他走。哪里有这么豪放的女子？有。在宋代词人姜夔的《浣溪沙·其三》：“钗燕笼云晚不忺，拟将裙带系郎船，别离滋味又今年。 杨柳夜寒犹自舞，鸳鸯风急不成眠，些儿闲事莫萦牵。”词中的女主是作者在合肥邂逅的女子，姓甚名谁，众说纷纭。但即便是用裙带，还是没能拴住情郎的心。
必杀技之六：杨柳东西绊客舟
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
在长期实践中，聪明的女子认识到，总依靠身上之物是难以留住情郎的，必须广泛借助外物。用裙带系住行舟，创意虽然前卫，但毕竟有点不雅，万一船家强行开船把裙带挣断了呢？看来，还是得不断研发可取代裙带的新产品。有人进行了实验。唐朝的一个春日，才女鱼玄机送别李亿。当折下一枝杨柳，准备送给情郎之时，她忽然想到：手中的杨柳，正是天然的优质缆绳。挽起长长的柳丝把情郎的船系住，任他往东走不成，往西走不成，妈妈再也不用担心我的裙带了。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。她暗自得意，不由得吟出一句“杨柳东西绊客舟”。后来，鱼玄机写成一首《寄子安》：“醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。”情况如何呢？我们可以参考其他人的实验，比如元末明初人华幼武《江南曲》中的女主：“郎上渡江船，妾倚江边树。空挽柳丝长，系郎船不住。”又如清人袁绶《木兰花慢·春柳》中的女主：“年年，肠断灞桥边，难系别离船。”一个“空”字，一个“难”字，点出了实验报告的核心内容。
必杀技之五：留住绿蓑衣
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
如果回过头来，纯粹从技术角度分析齐景云的解决方案，想法虽然大胆，但还是有疏漏之处。即使下起泪雨，情郎要走的话，可以打起雨伞、穿上雨衣呀。所以，有更聪明的女子发现了这点，及时为这个漏洞打上了补丁。比如明末清初的吴静婉。且看她的《别思》：“西崦雨未收，东崦风又作。留住绿蓑衣，莫与篙师着。”情郎要坐船走了，东山西山风雨交加。我又不舍得他走，怎么办呢？眉头一皱，计上心来。只见静婉急忙跑到船家跟前，一把将他的蓑衣扯了下来。船家大叫：“干嘛呢干嘛呢？”静婉低低地说：“就不给你穿。”遇上这么温柔又野蛮的女子，船家会如何做呢？“行，你要蓑衣是吧？那我就脱给你。”船家把蓑衣一扔，撑起篙，摇起橹，把这个多情的女子抛在了岸上。这一举动，彻底击碎了多少怨妇“早知潮有信，嫁与弄潮儿”（李益《江南曲》）的爱情迷梦。望着无情的船家把无情的情郎无情地带走，这位多情的女子难道除了哭泣就无计可施了吗？看看别人还有什么高招。
必杀技之四：愿得篙橹折
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
有个女子听说情人要下扬州，便赶来相送，直送到一个叫“那呵滩”的江滩。一般到了那里，行人便要登船下水，送行的人再也无法再往前走了。可是，女子是多么不舍得情郎走掉啊。用过好多办法，结果都无效。她想起了一句不知是谁说过的名言“女人就该对男人狠一点”，便暗暗发了一个毒咒。于是，我们看到了这样一首乐府诗《那呵滩·其四》：“闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。”没毛病，这个毒咒就是希望载着情郎的船碰上大风大浪，将篙和橹折断，这样他就会中途折返回来。这是个多么狠毒又多么天真的女子啊！我十分理解这个女子，不到万不得已，相信她是不会这么狠心的。只是这样有用吗？这时，我听到她的情郎说道：“篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还。”（《那呵滩·其四》）傻瓜，篙折了，可以再找一根；橹断了，可以再换一把。再说，我要上班，怎么能回来呢？看来，如果毒咒有用，那还要警察干什么？
必杀技之三：愿作石尤风
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
借助身上之物没有用，借助身外之物也没有用，还有什么妙招呢？有人想到了借助身化之物。有个女子，丈夫初次出征远行，她十万分的不愿意。折篙断橹被多次证明是馊主意，还有什么办法留下他呢？看看这首《丁督护歌·其四》：“督护初征时，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”诗中的女主希望化身为石尤风，阻断丈夫行军之路。石尤风是什么梗？这里有个典故。传说有个尤姓商人娶了个石姓女子，两人感情深厚。尤氏远行不归，石氏思念成疾，临死时叹息道：“我恨自己不能阻碍丈夫远行，以至于此。今凡有商旅远行，我要化作大风替天下的女同胞阻挡住丈夫。”化作石尤风，能挽留住情郎吗？“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（唐陈陶《陇西行·其二》）类似这样的许多闺怨诗给出了血淋淋的答案。
必杀技之二：愿得化为江上水
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
为什么使用了这么多招数却难得奏效？古代的女子陷入反思。终于有人从大禹治水的经验中得到启发：堵是堵不住的，只能顺着来，一起随行不就得了？思路决定出路，这一逆向思维，让迷惘的女子顿时茅塞顿开。怎么随行呢？聪明的女子又从陶渊明《闲情赋》“愿在衣而为领”“愿在裳而为带”等“十愿”中得到启发，使出了五花八门的化身招数。既然泪雨阻碍不了，那就干脆化为大雨：“安得妾身今似雨，也随风去与郎同。”（唐晁采《雨中忆夫·其二》）既然折断篙橹、化为大风没有用，那就化身为江水：“愿得化为江上水，与郎直到赤门东。”（宋龙辅《送外》）既然裙带和柳丝不能挽留住，那就化身为绶带：“愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。”（唐李商隐《饮席代官妓赠两从事》）既然不能在温柔乡里拥吻缠绵，那就化身为胭脂：“钿约古难圆，化作胭脂，愿镇日、不离卿口。”（清末民初易顺鼎《洞仙歌·其三》）既然不能抚摸双手，那就化身为花笺：“此身愿化作花笺，叠遍香闺指印玉纤纤。”（清末民初程颂万《虞美人》）既然不能日夜看到俊美的面容，那就化身为镜子：“愿化作菱花，长伴妆台，尽消受眼缘眉福。”（近现代顾宪融《洞仙歌·其四》）既然不能在身边红袖添香，那就化身为印章：“愿言化为印，提携夫君侧。”（明张元凯《闺词·其八》）如果舟车超载不能随行，没有关系，可以化身为各种飞禽。比如化身为黄鹄：“愿为双黄鹄，高飞还故乡。”（魏晋无名氏《古诗》）又如化身为比翼鸟：“愿为双飞鸟，比翼共翱翔。”（魏晋阮籍《咏怀·其一十六》）再如化身为白鹤：“愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。”（唐步非烟《答赵象》）还如化身为燕子：“安得身轻如燕子，随风容易到君旁。”（宋黄氏女《赠潘用中》）在古人的化身诗词中，有生命的，无生命的，动物，植物，天上的，地下的……几乎世间所有的事物都被变成多情女子的化身。
必杀技之一：化作阳台云
拟将裙带系郎船——古代女子挽留情郎的十大必杀技
在一季季高潮迭起的化身诗词大会中，有个叫张玉娘的才女，始终默默地关注着别人的表演。那一年作别情郎沈佺之后，玉娘拿起了手中的笔，饱蘸着血泪，写出了一首《哭沈生》：“中路怜长别，无因复见闻。愿将今日意，化作阳台云。”她希望化身为巫山阳台上的云雨，与情郎朝朝暮暮，永远相伴。相比前面的那些化身诗词，这首诗中的分别不是暂别，而是诀别，是永别，是死别。六年之后的元宵月圆之夜，玉娘悲绝而亡，年仅二十八岁。这一次我相信，她的魂魄已经化作云雨，与情郎永远相会，最终实现了千百年来无数女子梦寐以求的愿望。只是这一用生命的代价才换来的必杀技，或许来得迟了一些。
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孔雀东南飞
序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌（kōng hóu），十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥（mǔ），及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报（fù）府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重（chóng）纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳（wēi）蕤（ruí）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗（wèi）施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑（niè）丝履，头上玳（dài）瑁（mào）光。腰若流纨素，耳著明月珰（dāng）。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐（pán）石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便（pián）言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（pǐ）泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要（yāo)，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。“
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫（fǎng），四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯（zhí）躅（zhú）青骢（cōng）马，流苏金镂鞍。赍（jī）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑（xié）珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（yǎnyǎn）日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（zàng）马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
2翻译编辑
序说
东汉末建安（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲（焦母）赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。
正文
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
“(我)十三岁能够织精美的白绢，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡鸣啼了，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍旧嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，(而是)您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。(您)现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后(少年夫妻)相亲相爱地生活，(并约定)死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，(生活)才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”
焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，(长相)可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”
焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”
焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”
焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的话。”
刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”
鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩像水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩像削尖的葱根，嘴唇红润，像含着红色的朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪像连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”
刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里像煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。
（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家的第三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。
刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”
刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”
县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。郡丞说你家有位叫兰芝的姑娘，出身于宦官人家。说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”
刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”
兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得像天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”
兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”
太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）像天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。仆人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？别让婚事办得不像样！”
兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。太阳将要落下，天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。
焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！果然没有像以前想象的那么好，又有很多的事情你不了解。我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”
焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”
兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就像快要落山的太阳一样，即将赴死，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！但愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”
焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。（在坟墓的）四周种上松柏和梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！
参考资料：
1形容女人气质的各种诗句 词语 成语
仪态不凡，气质高雅 ，闭月羞花 冰肌玉骨 才子佳人 沉鱼落雁 齿白唇红 愁眉啼妆 出水芙蓉 绰约多姿 淡妆浓抹 二八佳人 姑射神人 国色天香 国色天姿 花容月貌 环肥燕瘦 娇小玲珑 绝代佳人 梨花带雨 林下风气 眉目如画 眉清目秀 美如冠玉 靡颜腻理 明眸皓齿 千娇百媚 倾城倾国 螓首蛾眉 如花似玉 双瞳剪水 亭亭玉立 我见犹怜 仙姿佚貌 小家碧玉 秀外惠中 夭桃秾李 一表非凡 一表人才 一笑千金 仪态万方 月里嫦娥 稚齿婑媠 掷果潘安 朱唇皓齿 静若处子 动若脱兔 气质美如兰 才华馥比仙 闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 倾国倾城。
2描写古代女子冷傲气质的诗句有哪些
1、千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人!
2、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
3、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
4、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
5、眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。
6、翩若惊鸿，婉若游龙。
7、美人既醉，朱颜酡些。
8、冰肌自是生来瘦，那更分飞后。
9、邀人傅脂粉，不自著罗衣。
10、秀色掩今古，荷花羞玉颜。
11、北方有佳人，绝世而独立。
12、垆边人似月，皓腕凝霜雪。
13、届笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香。
14、娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。
15、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
3古代形容女子很美的诗句
1，垆边人似月，皓腕凝霜雪。——唐代韦庄《菩萨蛮》
白话文释义:江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。
2，北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——汉李延年《李延年歌》
白话文释义:北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守;她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡!美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
3，妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。——南朝陈代陈叔宝《玉树后庭花》
白话文释义:她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
4，秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。——唐代李白《西施》
白话文释义:她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
5，绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。——宋李清照《丑奴儿》
白话文释义:绛红薄绡的透明睡衣朦朦胧胧，雪白的肌肤若隐若现，醉人的幽香阵阵袭来。
4形容有气质的女子的古诗有什么
1、《赠别》
作者杜牧 朝代唐
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
译文:
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活像二月初含苞待放一朵豆蔻花。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。
2、《关雎》
作者无名氏 朝代先秦
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文:关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
3、《采莲曲》
作者王昌龄 朝代唐
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
译文:
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
4、《咏苎萝山》
作者李白 朝代唐
西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
译文:
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。 她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。 她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。 越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。 等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
5、《明妃曲》
作者王安石 朝代宋
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有;
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
译文:
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
5来几句夸女人漂亮有气质的古诗
1 柔桡轻曼，妩媚纤弱
2 嘴不点而含丹，眉不画而横翠
3 顾盼生辉，撩人心怀
4 俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗
5 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙
6 腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲
7 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
8 翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳
9 微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾
10 经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真
11 秀色掩今古，荷花羞玉颜
12 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒
13 质傲清霜色，香含秋露华
14 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮
15 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。
6形容女孩漂亮，美丽，气质的古诗有哪些
1、云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐代李白《清平调》
译文:见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
2、初八月，半镜上青霄。斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。——清代纳兰性德《望江南》
译文:初八的月亮，如同半面妆镜，悬挂青空。她斜靠在雕花的栏杆上娇媚不语，梅花的影子随着月光暗暗移过红桥。北风吹来，裙裾飘飘。
3、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——宋代苏轼《浣溪沙》
译文:微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
4、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。——宋代晏殊《破阵子》
译文:在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
5、香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语、点檀唇。——宋代秦观《南歌子》
译文:用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
7描写古代女子美貌的诗句
1、花心定有何人捻，晕晕如娇靥。出自刘辰翁的《zhidao虞美人 花心定有何》
译文: 花的心思一定有人会懂的，就像那红晕晕的姣好面容一样。
2、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。出自白居易的《长恨歌》。
译文: 她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生;六官妃嫔，一个个都黯然失色。
3、照花前后镜，花面相交映版。”出自唐代诗人温庭筠的古诗作品《菩萨蛮小山重叠金明灭》。
译文:照一照新插的花朵对前镜又对后镜，红花与容颜交相辉映。
4、佳人自鞚玉花骢，翩若惊燕踏飞龙。出自苏轼的《虢国夫人夜游图》。
译文:这位佳人驾驭玉花骢马，淡妆多态。她骑在骏马上，身段轻盈，恍如惊飞的春燕权。
5、眼波才动被人猜。出自李清照的《浣溪沙·闺情》。
译文:她的眼波灵活可动就像能说话一样。
8形容女儿有气质的诗句有哪些
1、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
出自:白居易(唐代)的《长恨歌》
释义:她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。
赏析:侧面描写出了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。
2、清水出芙蓉，天然去雕饰。
出自:李白(唐代)的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
释义:宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
赏析:喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。雕饰:指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢，后人加以引申。
3、去年今日此门中，人面桃花相映红。
出自:崔护(唐代)的《题都城南庄》
释义:去年春天，在这户人家里，我看见那美丽的脸庞和桃花互相衬托，显得分外红润。
赏析:一个耀眼的“红”字，正是强烈地渲染出这种相映生色的景象和气氛。面对着这一幅色彩浓丽、青春焕发、两美相辉的人面桃花图，不用说姑娘的神采美貌如在目前，就是她的情态，诗人的心事，彼此藏在心中的欢爱和兴奋，也都是可以“思而得之”的。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。
出自:佚名(佚名)的《硕人》
释义:额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
赏析:突出女子美丽的姿容。
5、秀色掩今古，荷花羞玉颜。
出自:李白(唐代)的《西施 / 咏苎萝山》
释义:她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
赏析:侧面描写古代美女西施的美丽。
在一些电视剧中，我们经常会看到一个场景，那就是女子被众人抓起来浸猪笼，为何会这样，她们到底做了什么样的事情才会被如此对待？
首先我们来了解一下浸猪笼，浸猪笼是古代封建社会中的一种刑法，这种刑法是将犯人放进猪笼，然后将笼子用绳子绑起来，在吊起来将猪笼放进江河中淹浸，如果罪者犯的错比较轻的话，便让他们的头部露在外面，而重罪的人便将其全部淹到水中，直到这个人死掉。其实猪笼原本的出现是为了方便运送猪，于是人们便想出了办法，用竹子制作成圆柱形状，网状的笼子，并且在一边的底端有着开口，但是之后慢慢的就演变成为了一种残酷的刑法。
这种残酷的刑法针对的女子是古代女子在婚前或者婚后，如果出现不忠不贞的行为，与其他男子有染，那么她的未婚夫或者丈夫便可以抓她去浸猪笼。虽然浸猪笼这个残酷的刑法是存在的，但是这个残酷的刑法不是遍布全国的，而是在某些地方才会有的，并且浸猪笼一般都是私人处罚，不是朝廷允许的，甚至可以说是禁止的，但是为何浸猪笼这么残忍的刑法还可以存在呢？这主要是这些地方的原因，浸猪笼事件主要发生在南方，而南方人几乎都是汉人，他们的思想十分保守、顽固，并且他们对于守节这些制度是十分看重的。
在古代的封建社会中，如果一个女子她的丈夫死掉了，就一定要守寡，女子需要从一而终，不能够改嫁，只有少数开明的人才会允许改嫁，但是大部分女子是不允许的，并且有着好女不侍二夫的说法，在那个时候道德是跟当地的社会习俗有着分不开的关系的，和传统的思想和信仰也是分不开的，当时的人认为如果一男一女，不再父母之命媒妁之言下成婚，那么这两个人便是苟合，便是要浸猪笼的。
随着社会的不断发展，按理说这种残忍的制度是要被取缔的，但是却还依旧存在，这是因为各乡村虽然有着官员的管理，但是传统的习俗和思想是难以改变的，并且在古代的时候一个村庄中，总是有着那么一位德高望重的人，会被推荐出来做族长或者是村长，当村里发生了纠纷矛盾时，这个时候啊，村长的话比这官兵还好使，他们会站在公正公平的角度，作为审判者，决定财物到底归于谁家，谁犯了错应该受到惩罚，并且还有着控制他人生死的权利，所以面对女子不受妇德，与他人偷情，便会被族长浸猪笼。
为何女子会被这样对待？首先是女子地位低下，一直再说女子被浸猪笼，那么男子就没有错了吗，其实在古人的固有思想中，男子地位高，并且男子本就可以三妻四妾，不违法，并且就算男子去逛青楼也是允许的，他们不仅不会受到责罚，而且作为老婆的还不能够说他们，因为会被说成是善妒的人，还会遭到婆家的嫌弃；但是女子地位一直很低，而且三从四德的思想贯穿着始终，并且女子也没有一个女子可以拥有两个或者多个丈夫的事情，因此女子的贞洁会被放大，会被看的很重要。
此外，由于以上原因，一个女子就应该遵从妇德，遵守祖上留下来的思想和制度，如果一个女子出现偷情、私通的现象，被人发现之后，这必定是要被浸猪笼的，女子的贞洁本身就是很重要的，如果她们干出偷情的事情，这对她们的家人、家族是一种耻辱，这是丑闻，会败坏家族的名声，而且如果一个女子在丈夫在的时候，和别的男子偷情，这是对男子精神和身体的侮辱，是男人受不了的事情，由于这种事情上不了台面，所以便交给族长或者村长来处理这件事情，不会上报到官府。
许多人会好奇为何要用猪笼呢？这是因为当时的人相信，人是有着轮回的，他们认为这种不贞洁的女子就应该像猪一样，永生永世不得轮回，不让她们投胎做人来害人，并且猪笼是对她们的一种侮辱，形容她们是畜生，这种偷情的男女是猪狗不如的人。
用这种浸猪笼的方法来惩罚偷情的女子是对其他人的一种警示，警示其他女子不要做出这种丢人的事情，如果做了下场便是浸猪笼，用这种残酷的刑法来惩治偷情的女子，提醒其他女子，这虽然是对人的一种处罚，但是过于残忍，并且对于其他妇女也是一种无形中的压迫和残害。
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