别邂逅青春什么意思

意思是别和青春相遇。

邂逅指偶然的、不期而遇的，主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，所以别邂逅青春就别和青春相遇。

反过来青春邂逅是有缘的青年男女在偶然的机会不期而遇。

　中国书法是一门古老而又富有生命力的艺术。历经几千年沧桑总以不同的风貌反映出时代的精神,表现出永葆青春的强大生命力。下面我带给大家的是八个字书法作品，希望你们喜欢。

八个字 书法作品欣赏

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　中国书法

　随着人们对中国 传统 文化 的诚敬与热爱，中国书法作为优秀传统文化的精髓和灵魂，已不仅是赏心悦目、陶冶情操、美化生活，更是品味心境、通达心灵、写意人生。一盏清茶，一炉熏香，一池荷韵，一院清香。海棠吐蕊，玉兰竞放，月华如练，夜色阑珊。任思绪与心灵碰撞，听琴音伴茶香绕梁。

　勤俭质朴 服务奉献

　书以载道，汉字文化藏理通意，承载着对人类终极关怀的追寻坚守。天人合一，笔走龙蛇，臻于化境。畅抒胸臆，达其性情，净化心灵。内益添和，外可避冲，惠泽众生。合文武之道，蓄瑞气满厅。俭以修德，静以养性。体味生命顽强，感悟清泉甘茗。牵如老树盘根，静似老庄入定，临之如沐春风。大美自然，大爱祖国，大成无我。人生正因艰辛勤俭服务社会奉献祖国才更亲切可敬，艺术唯有扎根生活尊重劳动付出真情才更富有生命。

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　章法有度 墨韵无穷

　“艺术创作贵在敢于否定自己、勇于超越自己，贴近生活，展示生气，融入生命，终致恬淡自然、情境交融、意象共生。”中国书法巨擘戴建峰先生主张积极 教育 引导并大力培养新一代青年艺术家脱颖而出，激发广大青年艺术家不断创作优秀高雅文化艺术作品的内在动力，通过文化艺术创作努力为群众、为社会带来更多美的享受，倡导全力为国家的发展和民族的伟大复兴贡献力量，深受广大群众和藏界尊崇。书法艺术作为民族精髓和灵魂的完美再现，唯用笔淳厚、朴实守度，方涵养气质、意蕴无穷。

　凝聚文化 闪耀光芒

　　洛神赋目录[隐藏]

　　简介

　　原文

　　译文

　　赏鉴

　　《洛神赋》的艺术价值

　　曹植简介

　　书法作品

　　书画版本补遗

　　[编辑本段]简介

　　三国时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛洛神赋图神赋》[1]。《洛神赋》原名《感鄄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)，但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。

　　据《文昭甄皇后传》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操趁机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。

　　曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。

　　曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。

　　甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

　　曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。

　　宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。

　　把他们的论点综合起来，大概有如下几点：

　　第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗

　　第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎”

　　第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢极不合情理，纯属无稽之谈。

　　第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。

　　第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。

　　由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。文字部分

　　[编辑本段]原文

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：

　　余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

　　余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；近而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

　　于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

　　尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

　　[编辑本段]译文

　　黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做宓妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我就模仿他将这段经历写了下来，是这样的：

　　我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过轘辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做宓妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”

　　我说：“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

　　我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。

　　于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。

　　这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王…… ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。

　　于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，平添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。

　　[编辑本段]赏鉴

　　曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

　　《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“我”对洛神的思念。

　　突出的特点

　　特点一，想象丰富。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。

　　特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。

　　特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

　　产生苦闷之情的原因有三

　　一是人神有别，有情人不能成眷属。

　　二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。

　　三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。

　　[编辑本段]《洛神赋》的艺术价值

　　对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

　　[编辑本段]曹植简介

　　曹植（192-232）三国时魏国诗人，字子建，沛国樵(今安徽亳州)人。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任“性而行,不自雕励”，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。

　　诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。

　　前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。

　　曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹睿曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。

　　有关曹植的具体篇目请参见曹植。

　　[编辑本段]书法作品

　　王献之——洛神赋十三行《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，现藏于辽宁博物馆。

　　据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。

　　有关该书法作品具体篇目请参见洛神赋十三行。

　　[编辑本段]书画版本补遗

　　顾恺之·《洛神赋图卷》（东晋绢本 设色 纵271cm 横5728cm）故宫博物院藏

　　是图取材于曹植《洛神赋》，系连续性的神话故事画。《洛神赋》是一首爱情诗篇，作者将其恋人甄氏（后依曹操旨意嫁与植兄丕）化作可望而不可求的洛水女神。该卷画曹植从京城回东藩路经洛水时遇洛神宓妃的爱情故事，格调缠绵，情节浪漫。全卷共画4段，此处截选绘有马匹和车乘的第1段《相遇》、第4段《辞别》。

　　《相遇》画曹植在洛水畔停歇时的情形。画家着力刻划了3匹疲惫的马，呈现出不同的特性，体态动静不一。一卸套之马暂获自由，猛然就地滚尘，惊的驭手慌忙侧身躲让，一马引颈回望，一马俯首啮草。

　　《辞别》一改汉代的平视画法，采用俯视角度，开阔了视野。作者画曹植驾车登程，回首寻望洛神的倩影。5马在乘骑的护卫下奋力拉车向前，其动势与东汉画像砖、石和壁画上的人马极为相似，证实了东晋人马画与东汉艺术的承接关系。

　　顾恺之《洛神赋图》卷中勾勒添色的人马画技法意味着人马画已具备了独立成为一种画科的艺术条件。

　　《洛神赋》纸本，纵295公分，横1926公分，现藏天津市艺术博物馆，一说藏北京故宫博物院，又说美国普林斯顿大学博物馆赵孟頫《洛神赋》是真迹。《洛神赋》大德四年（公元1300年）书，时赵氏四十七岁。用笔圆转流美。充分展示了赵孟頫的书法风格。元人倪瓒称此 卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。

　　作者简介

　　顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎头。是中国东晋时代的画家，江苏无锡人，约364年在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年升为散骑常侍。顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。着有《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。

　　顾恺之学画师从卫协，最善于图画人物，东晋的大名士谢安认为顾恺之的人物画是前无古人的。后人评论其画：意存笔先，画尽意在，笔迹周密，紧劲连绵；其笔法如春蚕吐丝，轻盈流畅，遒劲爽利，称为“铁线描”；造型布局六法俱全，运思精微，襟灵莫测。与师承他的南朝宋陆探微、梁张僧繇，并称“六朝三杰”。而“像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最”。与陆探微合称“顾陆”，称为“密体”画派，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的“疏体”画派。画迹有《秋江晴嶂图》、《庐山图》、《雪霁望五老峰图》等名作，其中《雪霁望五老峰图》被推崇为山水画开创之作。现存《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》均为唐宋人摹本。《女史箴图》于清光绪二十六年(1900年)被八国联军掠走，收藏于英国伦敦不列颠博物馆。

　　目前他传世的唯一一件作品是《女史箴图》长卷，是根据西晋诗人张华的赋创作的，一共九段，每段包含一个古代宫廷女人的“模范”故事，并在每段前面自己抄录张华的一段赋。原作上面盖满了从8世纪起，历代收藏家和皇帝的印章，后面有金章宗和清朝乾隆皇帝的以及其他人的题跋和乾隆皇帝亲自画的一束兰花。画后有顾恺之自己的签字，这幅画可能是世界上最早的有画家签字的画。

　　女史箴图于1900年八国联军进攻北京时被英国军队从皇宫中抢走，1903年被大英博物馆收藏，前两段已经流失。大英博物馆曾经请日本专家进行修复，但日本人不精通国画的修复技术，修复后画卷无法再卷上，只能摊平展览。

　　另外还有两幅宋朝人临摹的《洛神赋》，是根据曹植的赋画的，画中曹植和随从在岸上遥望水上飘逸窈窕的洛神和各种神仙怪物。其中一幅现藏北京故宫博物院，另一幅被末代皇帝溥仪卷逃到东北，日本投降后散落民间，后被辽宁博物馆收藏。

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1 关于九的诗句书法作品

关于九的诗句书法作品 1励志书法诗词大全

励志古诗词1、《浪淘沙》刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。2、《竹石》郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。3、《赠萧瑀》李世民疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。4、《西游记》吴承恩人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。

5、《赠梁任父同年》黄遵宪寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？ 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心6、《劝学》颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

7、《长歌行》汉乐府百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。8、《雪梅》卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。9、《夏日绝句》李清照生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

10、《狱中题壁》谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

11、《金缕衣》无名氏劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。12、《劝学》朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。13、《春宵》苏轼春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。14、《柳氏二外甥求笔迹》苏轼退笔如山未足珍，读书万卷始通神。

君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。15、《遣兴》袁枚爱好由来落笔难，一诗千改心始安。

阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。16、《论诗十绝》戴复古草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。

玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。17、《戏为六绝》杜甫未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

励志古诗词大全 时间：2012-12-26 08:00来源： 好词好句网 作者：西海篇一：《龟虽寿》作者： 曹操神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二：《七步诗》作者： 曹植煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇三：《燕昭王》作者： 陈子昂南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇四：《论诗十绝》作者： 戴复古草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。 玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇五：《题画竹》作者： 戴熙雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇六：《登高》作者： 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇七：《山行》作者： 杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇八：《题乌江亭》作者： 杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇九：《小松》作者： 杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十：《咏史》作者： 高适尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十一：《己亥杂诗》作者： 龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十二：《公子行》作者： 贯休锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。 稼穑艰难总不知，五帝三王是何物？ ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十三：《回乡偶书》作者： 贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十四：《悯旱》作者： 洪亮吉镇心帷车坐，偏愁云气晴。

客行殊望雨，敢说为苍生。﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十五：《长歌行》作者： 乐府诗集青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十六：《九日登巴陵置酒望洞庭水军》作者： 李白九日天气清，登高无秋云。造化辟川岳，了然楚汉分。

长风鼓横波，合沓蹙龙文。忆昔传游豫，楼船壮横汾。

今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。白羽落酒樽，洞庭罗三军。

黄花不掇手，战鼓遥相闻。剑舞转颓阳，当时日停曛。

酣歌激壮士，可以摧妖氛。龌龊东篱下，渊明不足群。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十七：《马诗》作者： 李贺此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇十八：《读三国志>》作者： 李九龄有国由来在得贤，莫言兴废是循环。 武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。

2有关谐音古诗的书法作品欣赏的

谐 音 诗： 杨柳枝 温庭筠 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

（烛-嘱，围棋-违期） 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 竹枝 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴-情） 谐 音 联： 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句） 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄） --解 缙 因荷而得藕，（因何而得偶） 有杏不须梅，（有幸不须媒） 狗啃河上（和尚）骨 --苏 轼 水流东坡诗（尸） --佛 印 向阳门第春常在 --苏 轼 积善人家庆（罄）有余（鱼） --佛 印 师姑田上担禾上（和尚） 美女堂前抱绣裁（秀才） 孔子生于舟（周）未 光舞（武）起自汉中 （光舞：闪电；汉中：天空） 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏） 莲（怜）子心中苦 梨（离）儿腹内酸 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞 （江围-姜维，旅步-吕布，槽巢-曹操） 两舟竞渡，橹速不如帆快 百管争鸣，笛清难比箫和 （橹速、帆快、笛清、萧和分别谐音：鲁肃、樊哙、狄青、萧何） 书法作品欣赏的： （书法作品-藏品_） /cp_vlistaspid=61&page=130 （中国书法网 |书法。）

3有什么关于博学多才的诗句

1如切如磋，如琢如磨——《诗经卫风淇奥》

2学非探其花，要自拨其根——唐杜牧《留诲曹师等诗》

3十年磨一剑——唐贾岛《剑客》

4不是虚心岂得贤——宋王安石《诸葛武侯》

5少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐杜荀鹤

6古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋陆游《冬夜读书示子聿》

7故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋苏轼《送安惊落第诗》

8问渠那得清如许，为有源头活水来——宋朱熹《观书有感》

9百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

10志士惜日短，愁人知夜长——晋傅玄《杂诗》

11盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人——晋陶渊明《杂诗》

12青春须早为，岂能长少年——唐孟郊《劝学》

13莫等闲，白了少年头，空悲切——宋岳飞《满江红》

14逢事独为贵，历代非无才——唐陈子昂《郭槐》

15黄金无足色，白璧有微瑕求人不求备，妾原老君家——宋戴复古《寄兴二首》

16南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐柳宗元《行路难》

17试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐白居易《放言》

18世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》

19我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清龚自珍《己亥杂诗

4描写家乡和祖国的诗句

思念家乡：

海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、

“每逢佳节倍思亲”（王维）、

“举头望明月，低头思故乡”（李白）、

“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、

“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）

静夜思

床前明月光，

疑是地上霜，

举头望明月，

低头思故乡

王维----《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

慈母吟

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖。

黄鹤楼

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，

烟波江上使人愁。

思念之诗

1嘤嘤鸣矣，求其友声------<&lt；诗经小雅伐木>>

2投我以桃，报之以李------<&lt；诗经大雅抑>>

3投我以木瓜，报之以琼琚------<&lt；诗经卫风木瓜>>

4结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌<&lt；箜篌谣>>

5丈夫志四海，万里犹比邻------三国魏曹植<&lt；赠白马王彪>>

6海内存知己，天涯若比邻------唐王勃<&lt；送杜少府之任蜀州>>

7相知无远近，万里尚为邻------唐张九龄<&lt；送韦城李少府>>

8少年乐新知，衰暮思故友------唐韩愈<&lt；除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

9以文常会友，唯德自成邻------唐祖咏<&lt；清明宴司勋刘郎中别业>>

10同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐白居易<&lt；琵琶行>>

11人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐贺兰进明<&lt；行路难五首>>

12人生交契无老少，论交何必先同调------唐杜甫<&lt；徒步归行>>

13友如作画须求淡，山似论文不喜平------清翁照<&lt；与友人寻山>>

“海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、

“每逢佳节倍思亲”（王维）、

“举头望明月，低头思故乡”（李白）、

“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、

“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）

水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟（一作又）恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似（一作事）在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

长 相 思

&lt；无名氏 >

去年秋，今年秋。

湖上人家乐复忧，

西湖依旧流。

吴循州，贾循州。

十五年间一转头，

人生放下休。

祖国壮丽山河：白日依山尽，黄河入海流

5描写书法的诗句

1、《书》 唐代：李峤 削简龙文见，临池鸟迹舒。

河图八卦出，洛范九畴初。 译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。

书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。 2、《石苍舒醉墨堂》 宋代：苏轼 人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。 译文：人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。

更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。 3、《题醉中所作草书卷后》 宋代：陆游 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。

酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。 译文：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。

草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。 4、《孙莘老求墨妙亭诗》 宋代：苏轼 兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。

颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。 译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。

颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。 5、《草书屏风》 唐代：韩偓 何处一屏风，分明怀素踪。

虽多尘色染，犹见墨痕浓。 怪石奔秋涧，寒藤挂古松。

若教临水畔，字字恐成龙。 译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。

虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。 写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。

如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。

6关于书法的古诗

草书歌行

唐代：李白

少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！

起来向壁不停手，一行数字大如斗。

怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战，

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少，张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

译文：

小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。

你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。

八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。

地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。

我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。

如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。

观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。

笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。

湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？

什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名

我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。

从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？

7关于书法的诗词

清平乐《书 画》朝书暮画，斯如骑战马。激情笔笔注点划，应知情义无价。

达意笔墨挥洒韵味，捷思闪烁光泽。不拘随意取势，流露彰美不奢。气度蓄发内涵，点醒亮相情传。刻画民俗情趣，柔和古今自然。形式囊括手法，动静相生多变。返朴归真为上，传统继承发展。

杜甫 饮中八仙歌

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

8关于中秋节或国庆的诗句,可以用在书法作品上的

月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。

露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。

八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 2009-4-7 16:08 回复 jennysxm 4位粉丝 2楼 云（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪（左风右占）风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒（上将下虫）鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 夜愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。

乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。

乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

回董提举中秋请宴启 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。

满江红中秋。

冰梦逸情

记青年书法家吴卫

徐月祥

认识吴卫，晚于他的书法。之前，时常在连云港市作家群里，看到他的书法作品。那些俊朗清秀的小楷，小桥流水的行书，飘逸洒脱的狂草，总能读到一种静如寂月，一种飘飘欲仙，一种苍穹奔月。

因为关注，所以时常会在夜深人静的时候，点击打开他的作品，静心欣赏玩味。那个时候徜徉在他的书法作品中，时而感受微风轻拂、杨柳依依，时而邂逅烟雨江南、丁香雨巷。潜意识里的字与心的交融，是情与墨的倾心，更是笔与纸的长谈。自然就会读到一种屏息凝声，读到激情奔放，读到洒脱豪迈。

一次参加诗人孙泽深作品研讨会，一个年轻俊朗的青年作家走进会场，当我抬头与他的目光交汇的那一刻，他的一个会意的微笑，是那种文人骨子里的那份谦恭友善，于是一下子彼此走进。互相寒暄之后，得知他就是吴卫，那份期待已久的愉悦，自然洋溢与脸上。

吴卫，连云港青年书法家，多年来临池不缀，为求书法技艺，北访书法名师，南拜翰墨精英。得到国防大学周霞教授指导，聆听尉天池，孙晓云，王卫军等书法主题讲座。平时更是得到良师益友，我市著名书法家蔡宁的指导。如今，吴卫办过两次书法展，在省市书法新人展中均有入展入围获奖！

书法，是属于书法家的艺术。而追求书法艺术，若是急功近利，急于求成，最好远离这门艺术。对于吴卫而言，那种十年磨一剑的坚持与执着，并不是所有人可以做到。想当年自己在部队的时候，也曾有过一段时间练笔揣摩，甚至在对越反击战的前线，依然坚持。可惜后来，随着退伍返乡，苦于职场拼搏，终于无暇顾及，直至最后放弃。所以特别能够体味吴卫追求书法艺术的那份毅力。那种砥砺坚守，那种安于寂寞，那种不为名利所诱惑的远离浮躁，令我肃然起敬。

可想而知，对于一个身处职场，且又担负着一所小学校长的吴卫而言，平时忙于教书育人，忙于全校教职员工的管理，个人爱好，唯有放在晚上或是节假日。时常在夜深人静的时候，一旦他的毛笔与纸面的接触，他的心中都会激情奔涌，思绪即刻就会游离于山水沟壑，游离于边塞军营，游离于唐诗宋词，游离于风花雨雪。那饱蘸笔端的深情，或豪情万丈，或柔情飘逸。所有之前积聚的热血，顷刻就会一泻千里！只要你用心品味，总能发现他起笔处的凝神，收笔时的洒脱。是情感蓄积已久的解脱，更是堆积于胸的倾诉。毫无疑问，那支笔，那张草纸，自然就是他的倾诉对象。

习书多年，他常以右军书法或是王献之的作品作为临帖。仔细揣摩，既追求一种神似，又探求一种超越。既秉承先人的遗风，又追求一种感悟。他的小楷，无论是线条、结构与章法，仿佛皆有自己的风格。看单字，看运笔，看走势，起承转合，都有一种独到的精气神。再看整篇布局，从起笔到收尾，错落有致，次第相融。他的行书，宛若天空飘逸的流云，又如一弯河水的静雅。似茶香袅袅，又似音乐贯耳。那种集山水草木之灵气，凝结与笔端的撇捺纵横，心如止水的横平竖直，或藏或放，或张或弛。他的行草跌岩起伏，行云流水变化万千。骨子里如龙似蛟，外表俊逸洒脱。只要你悉心品味，总能读懂他挥毫那一刻的心绪与神情。

而他的草书，一旦是兴之所至，一如高处流泻的瀑布，又如绝尘千里的烈马。仿佛挥鞭猎猎，又似风卷残云。看似随意任性，实则循规蹈矩，师承渊源。书法中体现的壮美情愫和旖旎秀色，如何不让人深深沉醉！

书法大家启功老师说过，“没有一颗禅心，怎么会有那样如沐春风的字。”尤其是练习楷书，当前市井里已少见临帖之人。名利之下，哪里还能耐得住寂寞？而吴卫却如此潜心修炼，安心临帖揣摩，足实难能可贵。文学界一直有一种说法，叫做书画同源。我是深表赞同。吴卫的书法，如今已是青年翘楚。然而他的散文，又何曾不是诗意盎然，葱绿嫣红？每每拜读，你都会情不自禁的游离于他文章的意境里。那种文字流泻的激情，和飘逸拓展的思绪，自然又会让人联想到他的书法。

由此联想到他的网名“冰梦”，那种冰封万里的沉默，与其说，是河流静默沉思，不如说，更是河流蓄积中的等待。一旦春暖花开，他笔端的河流，就会逸情春色，一去万里。

你问对人了

任何一幅书法作品所表现出来的力度是由笔画、结字和章法布局三方面的力度因素所构成的,不同的书体、书家、书法作品其力度的表现形式也不一样。

篆书 讲究的是回风要圆润，笔画粗细要一致左右要一致要对称。万事将决完美。专署就是这样，我光练习篆书就花了2年，这个东西最好从小就学，因为篆书是象形字，小孩就是随便花花就是很好的作品。所以我3岁半就玩这了

篆书是一种非常古老的字体。现在除了用于雕刻印章以外，一般的人都不太熟悉。但是，其形态却有特别的魅力。篆书里有甲骨文、金文等所谓原始的、自由的古文和后来讲究格调和齐整美的小篆。学习的时候，一般是先通过小篆学习其规律。清代的邓完白、吴让之、赵之谦都将古代的篆书纳入书法作品的素材，分别在篆书里创造出独特的笔法，树立了新风。本书的编者是篆书界的权威，他首先解说了什么是篆书，并介绍了其学习秘诀，彻底地解析了这三位名家的妙技，以此说明，即使是对初学者来说，自学难度较大的篆书也是可能的。

告你几本书每种字体的第一本书我都练过，其它也有练，但不是很有代表性，只是在书法界很有名罢了，很是代表：

篆书：秦 李斯《峄山碑》、汉《袁安、袁敞碑》、清 吴让之、赵之谦、吴昌硕篆书墨迹等。

隶书：汉《礼器碑》、《汉简墨迹》、汉《曹全碑》、汉《张迁碑》、汉《石门颂》等。

楷书：颜真卿《颜勤礼碑》北魏《元倪墓志》《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、唐 欧阳询《九成宫醴泉铭》、褚遂

《阴符经》、智永《真书千字文》、等。

行书：晋 王羲之《兰亭序》（冯承素摹本）、唐 怀仁《集王圣教序》、宋 米芾《蜀素帖》

　　青春邂逅：有缘的青年男女在偶然的机会不期而遇。

　邂逅：指偶然的、不期而遇的。主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，人们经常用这个词来指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。