乌托邦读后感

　 乌托邦读后感 （一）

　小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋"，现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。

　托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学（或是文学）却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利；这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。

　乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国；岛上人人都得参加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银（他们的镣铐是金子做的），珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产主义的天壤之别。穿衣都是很简单的款式没有那么多的花里胡哨，这和八十年代以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区别。乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热情，病人会得到很好的照顾，如果救治不了乌托邦提倡安乐死，因为他们觉得病人放弃的是痛苦而不是享受，死是上帝对生人的召唤，恐惧和不舍违背上帝的旨意是不受上帝悦纳的，当然非本人同意他们是不会对病人实行安乐死的，而且会尽心尽力的照顾病人直至死亡，但他们并不提倡自杀，自杀如没经过议会和教士批准就得不到体面的安葬。乌托邦实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，另外他们认为宗教信仰是公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗？乌托邦人工作之余很喜欢学习，他们唯一的娱乐就是整理自己的花园。乌托邦很注重对孩子的教育从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观的内容出现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，所以他们比较单纯比较容易满足，不像今天媒体到处充斥欺诈暴力堕落的内容。乌托邦人反对战争特别是为扩张领土而战，但为了自由正义他们不怕战争，一旦开战他们会用金钱怂恿别国参战或用重金悬赏敌国国王将领的人头，再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有《孙子兵法》上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。

　托马斯。莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家，但他宁愿相信乌托邦就存在世界的某个角落，我也持这一态度，正如我们相信天堂，这有关信仰无关常识。

　 乌托邦读后感 （二）

　《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。书中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。

　在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友爱。大家都在公共食堂吃饭，很少人会自己单独从市场上买回食物。“乌托邦人是不允许自己的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心”。从这可以看出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不希望自己的人民变成充满暴力跟杀戮的人。乌托邦人是很懂得互相尊重的，他们以侮辱丑角而感到羞耻。他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍惜天然的美就好了，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光彩的事情。在我们今天，涂脂抹粉却是很多女性的特点，或是为了掩饰自己的不足，或是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的尊重。但是大部分人还是很爱惜自己的天然美的，不过，有的时候人们对于长得不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起外号。

　在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统，他们每个家庭人数限制在16口人以内，并由父亲管理。妻子侍奉丈夫，子女侍奉父母，年轻人侍奉年长者。在乌托邦，不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的反常现象发生，可以由国家接触婚约，并允许受害者另行婚配。但是犯有罪行的人是不允许再婚的。这也是他们制度的一个局限。在乌托邦，女性与男性是平等地参与各项社会活动的，并对社会的发展发挥着重要的作用。这些都跟我们国家今天制度大同小异，都是支持男女平等的。

　乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的学者中挑选。乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民主权利。

　乌托邦人注重提高人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须经常阅读，而且要作为终生的习惯。这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。同时，他们也很注重外来文化的学习。

　在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构的基础。他们认为“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、骚乱、叛乱等罪行也就不会发生了……一旦金钱废除，贫穷也就马上减少以至于消失了。”但是在我们今天，没有金钱被认为是万万不能的。而且没有货币，没有商品流通，国家就无法得到发展。

　总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美好的国家。或许有些地方不太合理，但是，这是莫尔甚至于很多人心中所向往的桃花源。随着社会的发展进步，很多在乌托邦中的美好制度都在现实中被实现了，这是一个很值得高兴的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。

　 乌托邦读后感 （三）

　之前看青春励志电视剧《奋斗》里面的女主人公们把她们的地方叫心碎乌托邦，那时对乌托邦这个词的理解仅限于知道这个层面上，自己理解的乌托邦的'涵义是一个子虚乌有的理想国。类似于香格里拉这样的词汇。直到今日看了托马斯莫尔的《乌托邦》，才真正理解这个词的由来以及这个词汇所寄予的深刻内涵。

　托马斯莫尔的《乌托邦》分两个部分，第一部分通过拉斐尔与旅行家希斯拉德的对话揭示了当时社会的现实状况，深刻地揭露了英国广大人民那个时期所受的深重苦难。在《乌托邦》一书的序言中说：“莫尔之所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义，恰在于其高度关心人民大众的生活。”他在书地第一部提出了这样的社会问题，第二部描写的乌托邦则是在解决这些问题，这样一个乌托邦便可使人民脱离苦难，这样的乌托邦国家是莫尔的理想，然而在别人眼里却成了空想。

　时代的局限性必然造成科学的局限性，因此也造成思想的局限性。莫尔的这种思想在当时是进步的。但是他忽略了生产力的重要性，因此，他成了空想主义的代表，或者，这并不是莫尔所愿见到的结果。说他是空想主义者，但是无疑他又是西欧历史上第一个最伟大的空想主义者。维彼沃尔金在《乌托邦》的历史意义一文中说：“在他的思想中集中地反映了那个时代一切矛盾，并构成一个独特的统一的思想体系。这个是大是资本主义正在诞生的时代，这时的资本主义正在冲破封建关系的重围而突飞猛进的成长起来，并以带有资本主义所特有的那些新的社会对抗的萌芽了。”

　在当时君主专制制度下的英国，英王用刑残酷，杀人如麻。“我在那儿住过几个月，在英国西部人民起义反抗英王惨遭失败后不久，起义受到镇压，杀戮很重。”在文中，莫尔借希斯里德话说：“你们的羊一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪，很凶蛮。以至于吃人，并并把你们的田地，家园和城市蹂躏成废墟。”这个说法的先进处在于这是第一次有人用羊吃人的比喻来批判圈地运动，这段话也被马克思在资本论讲原始积累中两次引用。

　到了乌托邦的第二部分，就开始描述乌托邦——莫尔心中的理想盛世。在那里，财财产公有，人们务农为生，人口不多也不少，妻子侍候丈夫，儿女服侍父母，年轻人照顾老年人，其乐融融。想多另一城市探望朋友或是从事游览的公民可以轻易得到许可。等等。乌托邦人的生活无疑是美好的。给那个时代的受压迫的人们无限的向往。然而，乌托邦的社会制度和生产方式现在看来并不是科学的，没有办法得到发展和循环运作。因此，乌托邦只能注定是空想主义的代表，而不能实现。但是它的历史意义不能泯灭，在空想主义时期乃至整个发展史上起着重要作用，有着进步意义。

Utopia is a name for an ideal community or society possessing a seemingly perfect socio-politico-legal system The word was invented by Sir Thomas More for his 1516 book Utopia, describing a fictional island in the Atlantic Ocean The term has been used to describe both intentional communities that attempted to create an ideal society, and fictional societies portrayed in literature It has spawned other concepts, most prominently dystopia

Utopia is largely based on Plato's Republic[2] It is a perfect version of Republic wherein the beauties of society reign (eg: equality and a general pacifist attitude), although its citizens are all ready to fight if need be The evils of society, eg: poverty and misery, are all removed It has few laws, no lawyers and rarely sends its citizens to war, but hires mercenaries from among its war-prone neighbors (these mercenaries were deliberately sent into dangerous situations in the hope that the more warlike populations of all surrounding countries will be weeded out, leaving peaceful peoples) The society encourages tolerance of all religions Some readers, including utopian socialists, have chosen to accept this imaginary society as the realistic blueprint for a working nation, while others have postulated More intended nothing of the sort Some[who] maintain the position that More's Utopia functions only on the level of a satire, a work intended to reveal more about the England of his time than about an idealistic society This interpretation is bolstered by the title of the book and nation, and its apparent confusion between the Greek for "no place" and "good place": "utopia" is a compound of the syllable ou-, meaning "no", and topos, meaning place But the homophonic prefix eu-, meaning "good," also resonates in the word, with the implication that the perfectly "good place" is really "no place"

　在平凡的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我帮大家整理的心中理想的大同社会初二作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

心中理想的大同社会初二作文 篇1

　货物其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。

　这则名言出自于礼记中的"大道之行也"。题目中的"大道"的意思是指儒家推崇的上古时代的政治制度。当我读到这篇文章时，便会想起上古时代儒家的思想:仁，义，礼，智，信，恕，忠，孝，悌。而这篇文章，则讲到信和孝。文中既说道，选贤举能，讲信修睦。也说道，故人不独亲其亲。不独子其子，使老有所终，壮有所用……除了这两点文中还讲到了大同社会的三个基本特征。他们分别是，满足人民的生存需要，人人都能够从社会中得到关爱。满足人民的物质的需要，人人都能够安居乐业。满足人民的精神需要，货尽其用，人尽其力。

　在我理想中的大同社会也包含了这三点，除此之外，我希望人人都能够真心对待他人，少一点自私，少一点心机。因为只有人与人之间都能够无话不说，敞开心扉的时候，才可能会达到大同的境界。我还希望世界没有战争，让那些无家可归的人能够重新找回家园。让那些正在饥饿的孩子们能够重新吃到美食。让那些失去亲人的人能够重新找回希望。希望老人能够得到赡养，希望孤儿能够得到供养，希望能者能够得到伯乐的赏识，希望世界没有邪恶，只有善意，没有战争，只有和平，没有黑暗，只有光明，才可称为大同社会。

　所以，所有的青少年们，让我们一起努力学习，长大成才后共同努力。为你我心中憧憬的大同社会而奋斗吧!

心中理想的大同社会初二作文 篇2

　“大道之行也，天下为公”这句话出自一篇古文，意思是在大道施行的时候，天下是人们共有的。这句话揭示了当今社会的黑暗，人们因没有权利，而过着贫困的生活，而那些有权力有地位的人，却不顾一切，谋财夺利。大街小巷社会治安杂乱无章，三天两头就有小偷行窃，这怎么得了呢？

　社会应该把贤德、有才能的人选拔出来，根据各自不同的能力，去分担不同的职务，共同创造一个美好的社会。

　人与人之间讲求诚信，崇尚和睦，不要为了鸡毛蒜皮的小事争吵，闹不和。人们不单要奉养自己的父母，使他们终其天年；不单要抚养自己的子女，使幼童能顺利长大，接受教育，长大后成为社会的栋梁之材；还要使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父的孩子，老而无子的人，残疾人得到关照。给他们送去精神上的慰问，使残疾人身残志不残，使没有父母的孩子能够竖立起远大的理想。帮助他们解决生活上，经济上的困难。男子要有固定的职业，来养家糊口，女子要及时婚配。

　人们要珍惜财物，去收贮它。有些人为了显示自己很有钱，不把小钱看到眼里，随地乱扔，却不是为了独自享用。人人都应有颗上进心，在社会这个大家庭中各尽其力，各尽所能。

　这样，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃和兴兵作乱，不会有权势之分，人人平等。家家户户都不用关大门了。这就是所谓的“大同”社会。

心中理想的大同社会初二作文 篇3

　心存善良，热爱和平的人，心里一定有一个属于自己的世外桃源。

　有些人的世外桃源可能是拥有豪华的轿车，精美的别墅，豪华的公司，过上美酒千杯，金钱万贯的生活；有些人的世外桃源则是与自己的伴侣，带着自己年幼的孩子，去乡下过上耕种劳作，丰满的果实是用自己的双手，汗水一点点努力下来的生活；而有些人的世外桃源是带着自己的父母，去远方，多为他们尽自己一份孝心。等等

　可是拥有豪华的轿车，精美的别墅，豪华的公司，真的能让人感到快乐吗？那只是你的欲望得到了实现，得到的越多，欲望就越大，最终还是以失败告终。为什么不知足而常乐呢？这就是人类的最高境界。

　“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”这正是吴均所做的《山中杂诗》描绘了一幅山于山交际处的丝缕白烟，在茂密的竹林缝隙间看落日。清晨，就有鸟拂着翅膀飞向屋檐，鸟的歌声，竹林细叶被风拂的声音，布谷鸟的声音等，演奏着一曲曲动人的自然之乐。打开窗子就有一丝丝清凉云雾随之拂面而来，你的每一寸肌肤都将受到大自然的洗礼，那感觉真是太美了。没有世俗，没有喧嚣，没有争吵，没有嫉妒，没有怨恨，只有以书卷、墨香为伴，以鸟为友…

　当我学完《桃花源记》后，感触很深，脑子里似乎已经浮现出那种画面。现代社会科技发展迅速，与大同社会相比，还是有一定的差距的。所以要想实现大同社会，必须每一个人都奉献出自己的一份力量。当别人遇到挫折时，伸出我们的双手去帮助他人，温暖的种子便开始生根发芽；当别人面临崩溃时，伸出你的双手，触动他内心，温暖的种子开始长出花蕾；当别人手足无措时，伸出你的双手，向他指明正确方向，温暖的种子便迎风怒放。这就是我心目中的大同社会。

　大同社会，不是一个人来完成的，是每一个人用自己的努力，双手来构建的。只要心中有崇高的理想和坚忍不拔的探索精神，就一定能成功！

心中理想的大同社会初二作文 篇4

　理想的社会是什么？

　理想的社会是冬日最温暖的阳光，夺目而耀眼，理想的社会是沙漠中的一泓清泉，带来希望……理想的社会是最宏伟的追求。它是一个虚幻而又神奇的世界，每个人的心中都有一个自己所向往的社会，拥有着不同的魅力。我所向往的理想社会是一个充满欢乐，充满关爱的社会，在这个社会里每个人都有自己最知心的朋友，善良而勇敢，有最亲爱的亲人们，每家每户都洋溢着欢乐，人与人之间没有盘帮我，没有嫉妒，没有私心，没有贫贱富贵之分我，人人相互关爱、体谅。

　在户外，总能吸收最新鲜的空气，天空湛蓝而迷人，高楼大厦屹立在路旁，街上随处可见起自行车的人，没有过多的车辆，没有污染气体地排放，一出门就能被茂盛的树木，鲜艳的花朵和肥嫩的小草所吸引，到处飘散着芳香。交通秩序井然有序。每个人都精神抖擞，有陪老人出来散步的青年，有活蹦乱跳的小孩子，脸上挂满了微笑，没有忧伤、愤怒、焦虑，有的只是持久的轻松。总之，这个社会人人将心比心。

　理想的社会，是人生所追求的最高境界，愿世界真能如此美好。

心中理想的大同社会初二作文 篇5

　我在学校里常常听见同学抱怨：这太不公平了！被舆论绑架、被老师误解的人有苦说不出，这种不公平现象在一个不完全是契约社会的社会里比比皆是。

　要想达到公平，就必须要把规则放到利益之上，放到突发奇想之上，人人遵守规则，消除不公平，这就可算是理想社会了。

　那么，该如何达到呢？

　我认为，我们应该借鉴儒家朱熹的话：存天理，去人欲。理学的修身是用：道，即规矩，来约束自己，规范行为，使自己达到圣人的境界。

　宋朝，无论是对于臣子还是对于皇帝，都是最好的时期，因为宋明理学的发达构建了一个舆论性的道德法制，对于皇帝干坏事、臣子不尽力有很大的约束性。这都要归功于理学。

　但是最大的问题在于人欲不可去，天理不够强。

　人的欲望是重要的，所以不能对此全盘否定，而是对建立在损坏他人合法权益和信仰的欲望，加以限制。对于人的合法欲望，则应该加以保护。

　天理不应该只是道德上的和舆论上的，应该落实在白纸黑字上，并且超越舆论。即明确个人的权力范围和职责，明确规则，并且明确违反规则的惩罚。“三个明确”让规则的约束超越原先的舆论约束。

　道理谁都懂，可是如何实行呢？

　我认为，我们应该学习美国的三权分立原则。1787年宪法中规定，总统拥有行政权，国会拥有立法权，最高法院拥有司法权。

　它们最大好处在于利用政治家政权的本能来培养对于规则的重视，让人治形同法治。总统好比警察，国会好比警规的制定者，最高法院好比警督。

　警察可以根据实际情况来指出警规的不足，警督可以根据实际情况来赏罚警察，警规的制定者可以根据实际情况来检查警督。

　三个权力都要根据实际情况，以规则为纲，来互相制约。这样，对于事实的重视，对于规则的重视就会增加不少。

　那么，该如何具体运用呢？

　比如学校，就要分为政教处——制定规则的人，纪检处——守护规则的人，校长和教师——被规则制约的人，这三个权力。如果出现状况，三个权力会站在不同的立场来进行讨论，不断完善和执行规则，并且重视每一件与规则有关系的事情。这样，规则的地位就会通过三个权利的互相制约而变得越来越大了。

　除了对于制度上的创新，更重要的还是人们要达成一个遵守规则的共识。只有达到遵守规则的共识，才能真正的构成一个契约社会。

　因此，我们要重视规则，并且管理阶层要落实三权分立的原则，那么，我心中的理想社会就真的会到来。

心中理想的大同社会初二作文 篇6

　我想要那样的世界，那是一个可望不可即的桃源，那是一个难以实现的理想社会，那是一个泡沫般绚丽的浮空城。

　在理想社会中，天永远是如洗一样的蓝，小小的城像巢，很静。虽然有新能源的工厂，但是没有发动机的轰鸣，虽然有干净的天空，但没有灰白的寂寞，只有阳光的明媚。夺目的金色和澄澈的蓝色相交融，竟然丝毫没有违和感，空气是湿润的，稍微带着凉意，沁入每个人的毛孔。

　随着大阳升起，人们从家中走了出来，行走从容，气定神闲。看那一家三口走来了，他们衣着朴素整洁，那男人丰神俊朗，女人|温婉可人，小姑娘灵动乖巧。孩子不知道笑着说了什么，妈妈嗔怪地刮了一下孩子的小脸，爸爸宠溺地盯着母女俩，唇角勾起的微笑好像一朵茉莉浮在嘴边。前方的石凳旁，一群老太太正在说些鸡毛蒜皮的趣事。喝张家的茶，吃李家的瓜，说说自家的家长，侃侃邻家的里短。笑声爽朗，处处充满了人间烟火的味道。

　缓步踱上大街，街道上了然无尘，喏，这可不仅仅是清洁工的功劳，如今的世界，早已经没有人会再扔垃圾了。街道从花丛中蜿蜒而过，那漂亮的紫藤萝一簇一簇地散下，细碎的阳光像针一样，从花中一头扎了进来，斑斑点点，带着一点花香，扑在地上。那香气像一本馥郁的书卷，有韵味且不张扬。

　此时天色早已接近黄昏，夕阳慢慢地从远山上翻滚而下。深巷中传来一声犬吠，云岭上掠过一群归鸟，世界被落日染红，一切安静而祥和。霓虹将是这个长夜的主角。窄窄的街道上，路灯晕出迷人的光芒，为这个漫漫长夜戴上了一顶顶可爱而温暖的睡帽。路旁的街灯宛如九霄上的云，为原本已经金灿灿的舞台再缀上风采。不远处传来谁家的炊香，被晚风染得金黄。

　这是我的乌托邦，我和世界的梦想。

心中理想的大同社会初二作文 篇7

　理想是美好的，社会是和平的。我们每个人心中的理想社会都有各自的不同。我心中的理想社会又是什么样的呢？让我们一起来看看吧！

　我认为，人人平等是理想社会的必备条件之一。首先，每个人在法律和人格上都是平等的，没有高低贵贱之分。在我国元朝时，统治者把人分为三六九等。即使元朝时我国是多么繁荣富强，可是老百姓并不因此而感到高兴。因为他们感到自己没有受到尊重，同样是人，为什么自己比别人低贱呢？

　没有战乱则是理想社会的另一种表现。战争是非常残酷的，善良的人们因为战争而家破人亡、流离失所，可爱的孩子因为战争而不能上学。整个社会呈现出一片荒芜的景象。因此，一个理想社会必须没有战乱，这样人们才能安居乐业。

　没有压迫、没有剥削则是理想社会的另一种必备条件。没有统治者，只有领导者。政府则是为了帮助人民过上更加充实的日子，而不是压迫和剥削人民。那么人民也会更加努力地劳动，换取属于自己的劳动果实。

　总之，一个人人平等、没有战乱、没有压迫、没有剥削的社会就是我心中理想的社会。同学们，你们心目中的理想社会又是什么样的呢？

心中理想的大同社会初二作文 篇8

　我心中的理想社会里，人与人之间是温暖和善良的，每个人之间都真诚的互信。不像现在刚刚说完话，回头就在心里想刚才对方说的话是假的，这样的人与人之间还有什么温暖可言。我们尊重每一个从事不同行业的人，用同等的眼光看待没一个人。我们对孩子对老人对女士都多出那么一些由衷的关心和爱。

　今天我们的社会已经扭曲了对女士爱的意义，女士也在这样扭曲的爱中迷失了自己。总之就是一句话，每个人怀着广博的爱心对待我们的环境，我们遇到的人，我们的世界。我心中的理想社会里，政府和政府官员的眼中，人民是熟人般的亲切，不是仇人般来找茬的。政府的主要职能是服务不是生硬的管理，当然不是说放弃政府的管理职能，只是把多半的精力用在怎样来为人民服务，而不是挖空心思怎样来驾驭人民。

　人民看政府的眼光也是可亲的，这也需要人民在思想上的转变，但更多的是要政府来做出改变。我心中的理想社会里，任何一个人看到破坏环境的行为，看到违法的行为，看到暴力行为，看到种种不合理不道德的行为时，能够勇敢地自然地站出来制止。让我来讲一个小故事：“有一天，一位中国人和一位德国朋友在德国的莱茵河畔散步，忽然看见有两个不足12岁的小孩在河边钓鱼，这位德国人就走过去了，制止了孩子在这里钓鱼。

　原来莱茵河正处在休渔期。这个中国人就不理解了，问这个德国朋友那两个孩子你认识。他说不认识，随后有接着说了一句话：在德国，每一个孩子都是我的孩子。”我也希望我们每个人都是国家的主人，看到不好的事情能正确的做出反应。

　这本身是最正常的事情了，却要国家来提倡。

　我心中的理想社会里，赡养老人，爱戴父母是自然而然的事情，而不是通过法庭上判决的责任。不仅仅这样，对待不是亲人的老人，也应该有自然的尊重;朋友之间没有怀疑，没有想过要怀疑，有的是绝对的信任;婚姻是真爱的结果而不是金钱的原因;走在人群中的每个人心怀着爱和感激;大学的教育是真正的素质教育，老师和同学之间有上课之外的友谊，大学里感受到的是公正和谐的美好;……

　我自己都觉得这些的理想太遥远了，但是在我的心里一直有一个声音，那就是坚持。我最崇拜的人是特蕾莎女士，就因为她不因为自己一个人力量的薄弱就放弃努力，相反地，她用自己一个人坚持的努力和爱心，影响了越来越多的人加入进来了。我知道，理想的构建总是一个问题上的片面认识，所以说出来就显得幼稚，但却不能不去构建理想，毕竟理想是一种向善的愿望。

　理想社会不是一说而就的，必须有很多的人来为之而努力，我将会是这个队伍的一员，尽自己的力量践行我的理想社会。

心中理想的大同社会初二作文 篇9

　理想是美好的，社会是和平的。然而我们每个人心目中的理想社会都有各有个的'不同，各有各的特色。想知道我心目中的理想社会是什么吗？那就随我来吧！

　我个人认为：人人平等，没有压迫，没有剥削是理想社会的必备条件之一。在我们现实生活当中，每个人在法律和人格上都是平等的，没有高低贵贱之分。人人可以安居乐业，和平共处。人世间将不会产生战争和侵夺，人们互相帮助，一家有事，大家帮解决。

　在理想社会中，蓝蓝的天空，白白的云，小鸟自由自在的飞翔，小动物们在地上跑来跑去。人们不会再伤害小动物，也不会污染环境。空气清新。再说，即使，污染了环境，还有一台隐形的空气清新剂呢？动物和平共处，互相帮助彼此。人们不会为洗衣服而烦恼，只要一按按钮，空气就会帮你洗的。人们不会因一两件事而鸡犬不宁，因为人人都宽容大度。在社会生活中，将没有可怕的强盗，抢劫的事发生。在公路上，大家遵守交通规则。不乘溢满的车，见到老弱病惨的人，主动让座位。售票员也不会没完没了的喊了，也不用没完没了的收钱了，因为有一台机器，它会帮助售票员的……

　工厂也不会担心会污染环境啊，别忘啦！还有空气清新剂呢？人们不会因有急事，而没车，大家会帮助你的。人们也不用关门，因为根本就没有强盗强闯。

　人人植树造林，绿色遍布大地。

　我相信这一切会变为事实的。因为只有想，才会有创造，美好的未来只有靠我们这些青少年的努力，才可变为事实。我们要相信自己，一定可以做到的。

心中理想的大同社会初二作文 篇10

　多年之后，我们伟大的祖国：中国，在世界的瞩目下，变得富强了起来。人们的生活有了保障，没有穷富之说，在法律、教育、权力的面前，人人平等。

　在这个社会里，工业强盛，人口适中，所以人们的工资都很高。因为工业的便利，中国的物价也适中，所以人们只要稍微通过努力，就能轻松地达到自己想要的目的。社会的保障制度非常之高，能使老弱病残得到很好的保护，所以人们的幸福指数都很高，随之而来的就是优秀的社会风气。

　因为生活质量提高了，人们的素质也提高了很多。在外国朋友的眼中，中国是一个很好的国家：居住环境好，生活好，人也非常的热情好客，十分的文明礼貌……中国成了一个谁都羡慕的国家。

　通过一代又一代人的努力，中国成了一个世界上环境最好的国家。科学家的发明使得中国的工业与生活零污染，人们的环保意识非常的强。因为中国收回了清朝时所被占领的所有领土，再加上人口减少了许多，使得中国成了一个人口较为稀少的国家，而人们基本上又聚集在沿海城市生活，所以中国内部的广大面积都被森林与草原覆盖。动物在这里快乐地生活，大江大河在此川流不息。正因为如此，所以中国成为了世界上最受欢迎的旅游大国。

　在这个社会里，人与人和睦共处，没有犯罪，没有混乱，只有安宁、幸福的生活。而在整个世界中，中国人民扮演着一个和平卫士的身份，中国在推动整个社会的和睦发展！

　这个理想社会，虽然美好，但是也十分的遥远，但是我相信，只要心中有梦想，通过一代又一代的努力，理想社会就一定会实现！

心中理想的大同社会初二作文 篇11

　“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”这是一个多么美好的世外桃源，同时这也是一位诗人对和平生活的向往。

　这位诗人就是陶渊明——田园诗派的创始者，生活的朝代是晋代，那是一个战火纷飞的时代，百姓们流离失所，生灵涂炭，陶渊明在田园中写下了这篇对现实生活不满，对和平向往的《桃花源记》。

　那是一个怎样的世外桃源啊!人们和平而有安定的生活着，那里没有战争，不会有任何官位之争，也不会有人牺牲，这是一个多么令人向往的理想社会啊，可惜这个社会从幻想中诞生又从幻想中消失。

　读了这了篇文章我从中感受到了陶渊明写这篇文章是的情感，他对和平是多么的向往啊，“黄发垂髫，并怡然自乐。”这是当时的人们多么盼望出现的一幕啊!陶渊明也是这样他也希望战争能够早点结束，百姓能有迎来和平的那一天。

　没有永久的和平，也没有永久的战争，是战争总有结束的那一天，是和平也总有消失的那一天，所以，我们一定要好好珍惜这不知什么时候会结束的和平，一定要好好把握现在的每一分每一秒。战争罪受苦的是百姓，但我想只要我们人人都热爱和平，厌恶杀戮，世界上就不会再出现那么多战争了。

　只有拥有了和平，国家才会进步只有拥有了和平，国家才能强大，才能进步。

　我们人人都向往和平，厌恶战争，但是只有国家强盛，百姓团结一心，这才能是和平一代代延续下去，才能使国家兴旺发达，日益强大。

心中理想的大同社会初二作文 篇12

　社会上有一些事是不公平的，有些人一出生就有人为他安排好了一生的路，只需要等待；有些人一出生就需要用自己的脚去踏平那些钉子。现在的社会和以前有很大不同，随着经济发展，社会的道德也有了大幅度的滑落。人们之间变得冷淡，变得只有利益的交谈，对于不关自己的事都略过，当作没有看见一样。

　一个平凡的居民住宅区内的一块扇形草坪上，管理部门的警示牌几经更换“请勿践踏草坪！”这句标语，却没有效果，人们一如既往地去踩踏；“严禁践踏，违者罚款！”需要罚款了，依然无效；“小草依依，踏之何忍！”短期见效，不久又失效；“草坪下埋有电线，踩踏易触电！”这句善意的谎言因一个小孩误入草坪安然无恙而失效……

　这就是我们国家的公德，什么是公德？简单来说就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重的和理解的过程和手段。公德，不仅是个人的素质、教养的体现，更是城市的脸面，国家的脸面。我们被称为礼仪之邦，难道这就是我们该有的姿态吗？

　一天傍晚，陌生男子在路边看到一辆末班车，他招手让车停下了，由于车没停稳就要开，他只好扒住车门框踉踉跄跄地上了车，紧接着就被车门轧了手。当他咬着牙揉着手时，乘务员解释一声：“惯性。”好一个惯性，车不停稳就叫乘客快上车，乘客不落座就开车，这是什么“惯性”？是“德行”！

　这就是社会上某些人真面目，他们端着大义凛然的姿态，却做着素质低下的事。批评他人，歧视弱者，却从未反省过他们自己。

　对于不讲道德的事我就亲身体会过一次，一次我替妈妈去买酱油，正当我走出小区时，一口痰“从天而降”，差点吐在我头上……

　波兰特·罗素曾说过一句话：“没有公德，社会不复存在；没有个人德行，个人的存在也失去价值。”我觉得我们的国家就是这样，社会上的人沉默冷淡，只专注于能带来个人利益的事情，对他人漠不关心。而有的人做好事只是为了获得上级的表扬，并非真心。

　像这样的人和事有很多，而我的理想就是让社会变成一个不是个人的商场。每个人不再是单纯为了利益而做事，而是一个个有着公德心和慈善之心的人。我相信，在不久的将来，我的理想一定会实现，而我也会为此而奋斗，让社会这个大家庭变得更加温暖和睦。

心中理想的大同社会初二作文 篇13

　在机缘巧合下，我做了这样的一个梦。在这个梦，我活的很快乐，很无忧；在这个梦里，我身边的人都很和睦，友好；在这个梦里，不能找不到违规的食物。

　踏进一座城市里，里面的画面美得就如一幅油画。在公路两旁，种着一颗颗高而挺直的白杨树。公路上开着一辆辆我从未看过呢车，车里没有车尾气也没有多少灰尘。人行道的人们并没有出现匆匆忙忙，你拥我挤的现象，而是互相微笑着，慢慢地走着。

　一路欣赏着如此美景，肚子也不禁“打起了鼓”。这时我才发现我身上是身无分文的。一位阿姨好像看出了我的烦恼，便很热情地邀请我去她家吃饭。我若信不信地跟着她走了。

　我们坐上了那种车，那个阿姨告诉我，这叫“空气车”。这车主要是靠清新空气启动的，不用油，也不用电。最让我不可思议的是这车还有按摩模式，舒服极了。道路很宽广，路边有各种各样的花，各形各色，一路上你也不会觉得闷。

　阿姨很热情地像我问起话来，从谈话中得知，阿姨所在的小区以及很多的小区里，人们不单单赡养着自己的父母，疼爱着自己的孩子，而且还使老年人终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能开心地成长，使老而无妻，老而无夫，幼而无父，老而无子，残疾的人都能得到供养。

　嘴馋的我想起了路边小吃并请求阿姨去买。阿姨家里的人的回答让我非常的震惊。他们居然从不知道有零食，路边小吃在这个世界上。这些都是垃圾食品来的，后来我也没有继续说下去了。我只坐了一小会儿，阿姨就和她的丈夫就端了几盘香喷喷的家常小菜出来。我尝了一口，心里面不禁地想：什么路边小吃的根本就比不上这几道小菜阿。饭后，阿姨还叫她的孩子带我去参观小镇，小镇里的美景让我应接不暇。

　最后，我被鸡公的鸣叫声惊醒了，原来这是一个梦。

乌托邦读后感范文（精选3篇）

当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，何不写一篇读后感记录下呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是我整理的乌托邦读后感范文，希望对大家有所帮助。

去年的热播剧《奋斗》风靡全国，人们街头巷尾、茶余饭后都在讨论着剧情。带着热乎劲儿，前段时间，我又读了它的续集《奋斗乌托邦》。

“每个人都是城市中微小的尘埃，每个人心中都藏着一个宏大的乌托邦。”这是《奋斗乌托邦》扉页的卷首语。

它是《奋斗》的续写，以陆涛和夏琳在法国的生活为主线，描述中国当代80后年轻人自我、独立、奋斗的故事。在看完结尾合上此书的那一刹那，令我感触最深的就是天底下没有什么是一成不变的，尤其是感情！曾经说的山盟海誓在当以往的新鲜转化为习惯之后，当视线从这个转移到那个之时，人开始有了微妙的变化。《奋斗》故事里的夏琳，独立、有思想、好强、进取……可是她千不该万不该表现的那样不拿陆涛当回事儿。她没有父母殷实的家底儿、也没有万分之一概率的机遇，但是，老天却赐给了她最大的幸福——陆涛！我不明白为什么一定要把夏琳刻画的那么要强，甚至过了头儿。纵然她和陆涛都是设计师，但为什么要赋予他们冲突？为什么要让夏琳活得那样累、那样自我、那么的把理想当回事儿？这是个悲剧。所以，即使她离开了陆涛，也得不到幸福。

米莱、郭栩如，富二代。她们唯一不同的是，郭栩如知道自己追求的事业，她活得有目标。唯独米莱，像她这样的女孩儿不管是不是富二代，到人羣里都措堆儿。倘若家境平平，也是这样无味儿的走完自己的一生。米莱一直找不到生命的价值，说不好听的她就是个造粪机。但是，没想到续集里她居然顿悟了，那我只能说，你这样活着才有意义。

之前看青春励志电视剧《奋斗》里面的女主人公们把她们的地方叫心碎乌托邦，那时对乌托邦这个词的理解仅限于知道这个层面上，自己理解的乌托邦的涵义是一个子虚乌有的理想国。类似于香格里拉这样的词汇。直到今日看了托马斯莫尔的《乌托邦》，才真正理解这个词的由来以及这个词汇所寄予的深刻内涵。

托马斯莫尔的《乌托邦》分两个部分，第一部分通过拉斐尔与旅行家希斯拉德的对话揭示了当时社会的现实状况，深刻地揭露了英国广大人民那个时期所受的深重苦难。在《乌托邦》一书的序言中说：“莫尔之所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义，恰在于其高度关心人民大众的生活。”他在书地第一部提出了这样的社会问题，第二部描写的乌托邦则是在解决这些问题，这样一个乌托邦便可使人民脱离苦难，这样的乌托邦国家是莫尔的理想，然而在别人眼里却成了空想。

时代的局限性必然造成科学的局限性，因此也造成思想的局限性。莫尔的这种思想在当时是进步的。但是他忽略了生产力的重要性，因此，他成了空想主义的`代表，或者，这并不是莫尔所愿见到的结果。说他是空想主义者，但是无疑他又是西欧历史上第一个最伟大的空想主义者。维彼沃尔金在《乌托邦》的历史意义一文中说：“在他的思想中集中地反映了那个时代一切矛盾，并构成一个独特的统一的思想体系。这个是大是资本主义正在诞生的时代，这时的资本主义正在冲破封建关系的重围而突飞猛进的成长起来，并以带有资本主义所特有的那些新的社会对抗的萌芽了。”

在当时君主专制制度下的英国，英王用刑残酷，杀人如麻。“我在那儿住过几个月，在英国西部人民起义反抗英王惨遭失败后不久，起义受到镇压，杀戮很重。”在文中，莫尔借希斯里德话说：“你们的羊一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪，很凶蛮。以至于吃人，并并把你们的田地，家园和城市蹂躏成废墟。”这个说法的先进处在于这是第一次有人用羊吃人的比喻来批判圈地运动，这段话也被马克思在资本论讲原始积累中两次引用。

到了乌托邦的第二部分，就开始描述乌托邦——莫尔心中的理想盛世。在那里，财财产公有，人们务农为生，人口不多也不少，妻子侍候丈夫，儿女服侍父母，年轻人照顾老年人，其乐融融。想多另一城市探望朋友或是从事游览的公民可以轻易得到许可。等等。乌托邦人的生活无疑是美好的。给那个时代的受压迫的人们无限的向往。然而，乌托邦的社会制度和生产方式现在看来并不是科学的，没有办法得到发展和循环运作。因此，乌托邦只能注定是空想主义的代表，而不能实现。但是它的历史意义不能泯灭，在空想主义时期乃至整个发展史上起着重要作用，有着进步意义。

因为现实已经不能教我存有半点感情，于是我虚构出一个世界，在这个虚构的世界中，我看到了爱、看到了希望、看到以往遗失的良善，和光明，原来我晓得我并不属于这个现实的世界里，我是住在理想国中的一员，而这理想国并不仅仅由我一人虚构，它代表了世人美好的愿景。

现实里总是缺少太多和理想靠近的东西，在现实的世界里已不能勾画出理想的轮廓，因长久累积的积习已经太深，人人都在向往光明、和平、公义，但指望现实实在太难实现这种深深蕴藏在人内心深处的光明、和平、公义，人们在现实的逼迫下，无奈于寄希望于宗教中的上帝，因他完全、纯正、代表世上一切的正直、公平、善良，但人们盼望了千年、渴望了千年，仁义公正的国还是无法完整的实现。

预言书里写道，理想的国要建立在这尘世间，但谁有这完全的智慧，在这现实的尘世间，建立一个完整的属于仁义、正直、和平、公正的理想国呢，恐怕这样的智慧，千百年来也难以寻找得到。

然而，人，永远也不可算准将来的事情照着何种方向发展，并不能看到眼下似乎是一种失望的境地，就以为未来没有指望了，只要是心中构画的蓝图，你以为是属于正义的，那么就倾尽热血去实行它，付尽热忱、以一颗完整的爱心去将它实践。

凡真正正义一类的蓝图，虽因环境的斥肘而导致践行的失败也不至于最终无果，后人会以你当时的念想而前赴后继，跟随着你 的理想去全力以赴，以继续完成你所未完成的绩业，直到最终实现的那一天到来。

那时，你将在另一个世界的窗口，观看到当初构画思想的蓝图在这尘世间得到落实，你的理想得到了安排，你所精心构画的事情得到了落实，那时，在你脸上闪现的光芒将照亮全世界，你的智慧之光将得到众人的赞美，但你并不以此为尊宠，你深深的确切你只不过是接受了来自内心深处永恒的召唤，去为了实现一项正义的使命而付出生命。

啊，今天我受了感动而写了关于你，仿佛我好像先知，但我真正的是谁呢，不过是万千个人之中向往理想国的一员。

《乌托邦》读后感

就像陶渊明有一个世外桃源一样，莫尔有一个乌托邦，它们并不存在于现实，紧紧存在于一个美好的理想里，人类之所以会发展，进步，是因为对社会有着美好的设想并为之奋斗！

莫尔全名托马斯〃莫尔，一生只活了57年，欧洲早期空想社会主义学说的创始人,才华横溢的人文主义学者和阅历丰富的政治家,以其名著《乌托邦》而名垂史册。

1478年，莫尔生于伦敦的一个法学家庭，毕业于牛津大学 ，曾当过律师 、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣人，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。尽管他不是一位正统的天主教信徒。他非常罕见的获得了左右翼的一致推崇，左翼发现了他的共产主义理想，右翼发现了他的对天主教的忠诚。

莫尔之所以会有如此的成就，他的第一位老师--他的父亲有着重要的影响。托马斯〃莫尔约于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。莫尔幼年丧母，由父亲带大。他的父亲约翰〃莫尔（JohnMore）曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。

所以说，莫尔对社会底层的人们有着很深的了解，并且有着深深的同情之感。所以为他写《乌托邦》奠定了基础。 书里面，莫尔赞扬岛国的贤明制度,实际上是批判欧洲,特别是英国都铎王朝的君主专制制度。莫尔生于资本主义原始积累时代,他在“乌托邦”这本书中批判了新生的资本主义关系,描写了人民的痛苦。他以无比激动的心情揭露圈地运动的结果说:“你们的绵羊本来是那么驯服,吃一点点就满足,现在据说变成很贪婪很凶蛮,甚至要把人吃掉……那儿的贵族豪绅,乃至主教圣人之流……不让任何人在庄园上耕种,把整片地化做牧场,房屋城镇都给毁掉了,只留下教堂当作羊圈……佃农从地上被逐出,他们的财产被用诡计或压制的方式剥夺掉。有时他们受尽折磨,不得不出卖自己的家业。那些不幸的人们想尽办法,只有离乡背井了……等到他们在流浪生活中把卖来的钱花得一干二净,他们就只有盗窃,受绞刑的处分,否则就是挨家沿户讨饭了。”莫尔“羊吃人”的名言成了当时民歌中经常引用的佳句,他那对圈地运动的详细描写成了马克思在《资本论》中叙述资本主义原始积累的野蛮方法时所引用的生动素材。 当然,处于那个时代的莫尔还不可能理解资本主义的历史地位,也无法指出实现理想制度的真正途径,他的乌托邦只是一个空想而已。

对，对于乌托邦的定位就是空想，他对当时社会有一定的作用，但是实质上就是空想的国度。

作品本身而言：莫尔所构想的乌托邦社会,其政治制度是民主政体,其经济制度是没有私有财产、在内部也没有金钱流通的全民公有制;

乌托邦实行严格的人口控制政策;在婚姻方面,乌托邦实行一夫一妻制,并对婚前性行为和婚外性行为采取极为严厉的惩罚措施。

莫尔对于乌托邦社会的设想,作为对现实社会弊端的批判和对人类社会发展原则的启示,无疑是很有意义的,对于我们今天社会的发展仍有很深的借鉴意义。

作为初中生，我没有那么远大的见解，我只是很佩服，单纯的佩服莫尔的所有设想，正如我开头所说的，有了设想，就如大楼有了根基。才是建设社会的基础，看吧……他的许多设想，如今已经成真，并且人类受惠于此。

我的崇拜不止于此，他能有这些设想，不仅仅因为他有天马行空的想象力，这一切的关键在于他的观察，他的关心，他的关注，他的体恤，他的同情，他的一切，造就了《乌托邦》这个，他为社会底层，人类建造的乌托邦。