周瑜和小乔的故事

霁月(小乔)是迎春楼首席乐妓柳碧兰(卖艺不卖身) 的女儿， 色艺双绝。 这天， 随母亲到舒城敬亭寺上香， 自己溜到后花园， 雨后残月下情不自禁吹了一曲‘醉江月’， 竟打动了在一旁悄悄聆听的新领建威中郎将周瑜大将军。周瑜询问其姓名，霁月不语。 周瑜见纱帽(半遮面)下的面孔格外动人， 突如其来的强吻了她。霁月大骂‘登徒子‘， 慌忙中遗落了自己的玉笛。 周瑜也掌握了一点儿线索， 看到了她佩戴的有’霁月‘ 二字的玉佩。 从此， ‘身边从不缺女人的周郎一夕之间成了痴情种’ (东吴军师鲁肃语)， 脑海中的姑娘挥之不去。 而霁月在羞恼的同时又思念着那个英气挺拔，温文尔雅的男子。。。 不久， 其母被恶霸撞死， 临终前告诉她， 她的父亲还活着， 名 乔玄， 现住巴丘， 让她去投靠父亲。 而同时鸨母预将其重金卖与恶霸，霁月在朋友的帮助下逃走。 正因盘缠不够而不知如何前往巴丘的霁月， 看到周瑜军中的招兵榜， 得知军队要开赴巴丘， 于是女伴男装前去应征， 并通过了鲁肃的考验， 被派往‘炊事班’帮厨。 霁月同时结识了好友-同时入伍的明广。 由于霁月泡的茶好， 很快引起周将军的注意。 这天传唤， 霁月抬起头时， 吃惊的发现这位大名鼎鼎的周郎居然就是那天的‘登徒子’!好在周瑜没认出她， 还把她提升为贴身小厮。 于是他们有了亲密接触的机会。 霁月在周瑜身边会身不由己的脸红心跳， 尤其是不得不帮将军更衣的时候。 而周瑜也对自己对这个容貌俏丽的小厮的暧昧之情感到困惑。 军中风言风语将军有断袖之癖， 并传霁月为女人。 明广打抱不平， 和其他兵士大打出手。 为整肃军纪， 参将谋士们说要对霁月验明正身。 周瑜也同意， 说敞开衣襟即可真相大白。 霁月拿出‘士可杀， 不可辱’的精神， 誓死保持名誉。 周瑜被感动， 当众道歉， 危机解除。 这天晚上军营举行‘联欢会’， 霁月忍不住吹了一曲‘醉江月’。 周瑜没有参加， 因为他在研究董贤传， 怀疑自己是不是真有断袖之癖。 忽闻‘醉江月’， 推窗而起， 笛声却又停了。。。 第二卷 大军行至贵池城。 霁月身体不爽， 正高兴周瑜晚上要赴县令的宴而可以趁机休息， 却得到命令同往， 周瑜还告诉她， 到时她也可以挑一个，霁月莫名其妙。 路上看见明广等士兵兴奋的样子， 发现他们原来是去妓院， 霁月心里暗骂男人混蛋。 宴会上， 莺歌燕舞， 周瑜问霁月她想要哪个女人。 霁月支吾， 周瑜误会以为她对某女有意思， 说:“抱歉， 她今晚要陪我， 你可以选别人。” 霁月听了当场晕倒 (也加上发烧)。 迷迷糊糊中霁月被周瑜抱上马， 亲自送回了军营。 霁月昏昏中还暗自高兴她的将军没有和那个女人在一起。 周瑜在照顾她时， 觉得有似曾相识之感， 想起了那个吹‘醉江月‘的女子。 待给她擦汗时， 终于发现其乃女儿之身， 并决定打发她离开军队。 军行至一湖边， 霁月欲濯其足， 把一直绑在脚踝的玉佩挂在了颈上。 突然周瑜唤她， 她急忙跑去， 周瑜看到写着‘霁月’的玉佩，又想起鲁肃说这个小厮笛吹得很好， 终于明白她就是令自己不能释怀的那个女子!一时喜形于色， 不但不打算打发她走了， 还把霁月升为贴身侍卫(就是说要睡在一张床上)。 霁月觉得将军好像变了一个人， 但又不知哪里出了破绽。 周瑜会叫她一起用膳， 却只顾两眼端详着她; 甚至提出一起入浴的命令(以擦背为名)， 幸亏被厨师长及时解了围。 连霁月也开始怀疑将军是否真有断袖之好。 周瑜不管鲁肃(比周瑜还早知道霁月的秘密)关于袁术派出大量细作和刺客的警告， 坚持霁月留在自己 身边。 在去拜访程普的路上， 周瑜和霁月遇到一帮刺客， 周大将军临危不乱地轻松地解决了他们。 在程普那里， 程普对周瑜冷嘲热讽， 周瑜都不予理会， 倒是霁月愤愤不平。 回去以后， 两人因都是自幼丧父的遭遇而惺惺相惜， 周瑜更觉得霁月善解人意。 霁月为躲避越来越多的尴尬局面， 主动去‘医务室’帮忙。 因为长得讨人喜欢， 人又好， 于是有很多人没病也去看病的。 碰巧明广脚扭伤了， 周瑜以为他也是装的， 见霁月对他百般体贴， 心里不是滋味儿。 为了消除‘情敌’， 周瑜有空就到‘医务室’批公文。 在一个下雪的天里， 霁月触景生情， 多喝了点儿酒醉了， 又唱又哭; 周瑜一旁看在眼里， 疼在心头， 差点儿失控。 第二天醒来后， 周瑜正想告诉霁月他已经知道她的身份， 刺客又到， 霁月为周瑜当了一箭。周瑜要为她疗伤， 霁月坚决不肯， 周瑜叫了声‘霁月!’ ， 她方知早已露陷儿。 于是周瑜为霁月吸毒疗伤。。。 军医说霁月需静养十天，周瑜以查内奸为名令军队暂停行军。 这天明广给霁月送她最爱吃的包子， 让周瑜撞个正着。 周瑜不明白为什么在明广面前霁月可以无所顾忌的开怀大笑， 在自己面前却不能。 霁月则是不敢奢望一个尊贵的大将军会爱上一个平凡女子 第三卷 霁月伤势渐愈， 这天出来散步。 她奇怪为什么一连三天没有见到将军。 却见周瑜正在和几个人说话， 为首的是一美貌女子。 周瑜一回头看见霁月， 就忙着送客， 走过来询问霁月伤势。 霁月得知来人是县令的千金， 看到她看周瑜时充满爱慕的目光， 霁月心里犯了醋意。 当周瑜凑到她耳边， 说“别担心”时， 霁月忿忿地回答，“我。。。担心什么! 我一点儿也不担心。” 军队继续行进到泼阳城。周瑜母亲避乱居于此地。 周瑜带霁月见母亲， 周母很喜欢她。这时， 周瑜的青梅竹马商沁莲出现了，自称是瑜未婚妻， 和周瑜十分亲昵。 周瑜下不来台， 恼怒地把莲儿赶走了。 莲儿也看出霁月是女人， 故意对她说， : “瑾哥哥亲口跟我说要娶我的!” 回去路上， 周瑜解释说， 他只把莲儿当妹妹， 儿时戏言不要放在心上。 霁月问， 为何仍然把她留在军中， 周瑜迟疑了一下说“因为你代我受伤， 我有责任照顾你。” 霁月对‘责任’二字耿耿于怀， 决定离开军队， 自己去巴丘。 晚上， 她向明广吐露了自己的秘密， 要明广帮她逃走。 明广偷了匹马给霁月， 霁月感动地靠在明广怀里， 说他象亲人一样温暖。 这一切都被已接到报告的周瑜看在眼里， 气得把大树都擂出个洞。 结果自然是霁月被周瑜抓了回去， 明广也被关押。 周瑜气冲冲问了一连串问题:“为什么不告而别 为什么躲我 为什么不告诉我你父亲的事儿。。。” 这时霁月心里想的是周瑜和莲儿， 恨自己贪心， 因为自己不过是个责任而已; 嘴上回答:“你又不是我的什么人!不关你的事!” 又挣扎着要去看明广。 这下却正触到周瑜的痛处， 一边厉声喝道， “不准在我面前提其他男人的名字!”一边就准备霸王硬上弓， 强行留下霁月的人。 次举遭到霁月强烈抵抗， 她从床边摸到一把匕首， 对准了周瑜的喉咙。 周瑜先吃了一惊， 然后用手抓住刀身， 问‘你真下得了手” 血从刀身上留下来， 霁月一心疼地就把刀松了。 霁月骂，“你太过分了”， 一个巴掌打过去， 并以死相胁。 瑜痛心疾首之际， 侵略性地狂吻了霁月， 说了声“你是我的!” 转身离去。 这以后霁月更避周瑜而恐不及， 但在看到送来让她洗的浸满鲜血的纱布(给周瑜整理伤口的)时还是心痛不已。 所以当消炎草用完时， 她主动要求去竹林采。 没想到在竹林红颜劫， 被强盗抓去要当压寨夫人(这寨主也算帅的)， 霁月誓死不从。 于是， 周大将军又演了一出英雄救美 ， 两人因此前嫌尽释。 四至七卷 周瑜让鲁肃率军从陆路去巴丘与孙策汇合， 自己带霁月登舟由湖上走， 约定六天以后见。 中途停靠丰城， 住在周瑜旧识家里， 原来周瑜曾经在此驻守了半年。 在这里， 霁月还巧遇迎春楼帮她逃走的好友绛红和熊彪， 及来此寻父的小姑娘宋喜。 出身音乐世家的况帷，将绝世曲谱赠霁月， 以示爱慕之意; 而周瑜以前的红粉知己-艺馆的伏若甄苦等周瑜三年后， 终于见到自己朝思暮想之人。 见周瑜此时已结新欢， 又恨又妒， 于是找机会‘警告’霁月， 谁对周郎动真情， 谁就吃亏。 霁月看周瑜听若甄弹琵琶时专注而陶醉的样子， 不是滋味。 周瑜对霁月表明自己对若甄只是欣赏其才艺而已， 霁月质问， 为何若甄直呼其字而他不介意， 周瑜反问:“为何你不如此叫我呢”(霁月一直称其为‘将军’。)灯会上， 霁月终于在周瑜的热烈亲吻中， 深情地叫了一声“公瑾”。。。 若甄告诉霁月周瑜喜欢有音乐才华的女子，当年对自己是如何温柔，说好回来接她，现在却说是一场误会， 并示之周瑜所赠之“信物”。 霁月不知是否要相信若甄， 担心自己也只是周瑜众多的眷顾之一。 这天，况帷来请霁月到其府上欣赏乐谱， 并以玉笛相送。 况帷又对她说， 周瑜的风流是出了名的， 身边总有女人作陪; 既然没有给霁月任何誓言承诺， 难道在玩弄她的感情 希望她能想清楚。 这时周瑜来接霁月走， 和况帷言语冲撞， 霁月负气夺门而出。在宴会上， 若甄以琵琶摔坏为名， 让霁月演奏吹笛， 想看看她有多好; 笛声婉转之际， 却听琴声悠扬， 原来是周瑜主动和曲。 这让若甄更加妒火中烧。 绝望之时， 若甄在霁月的茶里下了毒， 不料被怀孕的绛红喝了， 几至流产。 原来是堕胎药， 若甄以为周瑜如此迷恋霁月， 想必是因其怀了他的孩子。 若甄因此事被逐出艺馆。 周瑜愧疚， 霁月却同情若甄， 怕自己同样下场， 为此而格外伤怀。 周瑜深为不知怎样让霁月信服而苦恼。 宋喜认父不成， 反被继母毒打。 霁月兔死狐悲， 担心父亲不认她而使自己在世上没有了任何亲人。 前来安慰的周瑜一把把她搂在怀里， 说:“我可以成为你的亲人呀!” 霁月不敢相信自己的耳朵， 周瑜又说:“作我的妻子吧!” 并对天盟誓， 终生不渝。 于是， 在这个电闪雷鸣的夜晚， 两人融为了一体。。。(画面优美但儿童不宜) 次日清晨， 一蒙面人突然出现， 周瑜与之交手， 竟是孙策乔装前来。 周瑜向孙策介绍霁月， 当孙策得知其家事不明时， 顿生疑团。 霁月奉茶， 孙策让她先饮， 周瑜看不过孙策怀疑霁月， 自己喝了。 岂知茶里真的被细作下了毒， 周瑜吐血倒地。。。

在《三国志·周瑜传》中，小乔是个身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是说建安三年（公元198年），周瑜随从孙策攻破皖城（今安徽潜山县梅城镇）时，以征服者的姿态得到两个国色天香的“战利品”，一个叫大乔，一个叫小乔。能够明确姐妹俩身份的，便是她们的父亲姓乔，时人尊称乔公，想来应该是当地有点儿身份和地位的乡绅吧。而大小两乔芳龄多少，性情如何，又是怎样美丽，我们却一概不知。

后来，孙策毫不客气地娶了大乔，又将小乔豪爽地许给了周瑜，并对他开玩笑道：“乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”得意之情溢于言表，也多少对老丈人有些不恭之嫌。想来二乔便是被十分宠爱，其家庭地位也绝不会高到哪里去。对周瑜而言，小乔是妻是妾，史书上没交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩爱，是否幸福，我们也不得而知。还有一点，后来周瑜在追随孙氏兄弟四处征战的过程中，是否还分得其他美色为战利品，我们依然不得而知。按当时的时代风气和世俗习惯，这种可能还是有的。在那个时代，女人只是男人的附属品，能在史书上留下一个姓氏，一个籍贯，一个从属关系，已经是很了不起的事情了。

在情感方面，刻薄的史官，并没有为周瑜留下太多的史料，却给后世留下巨大的想象空间。后人固执又善良地以为，周瑜和小乔，是“英雄美女，天作之合”的绝配。真实的历史中，周瑜有没有别的女人，并不重要，后人只愿意选择性地留住周郎和小乔两个人的记忆。

于是，后人诗作中，关于周郎的风流和多情，因为有了小乔这样一个美丽而模糊的身影，而多了几分合理的解释，周郎的形象也多了几分温暖的人情味。但只有弹琴这样的小情调，还无法满足后人对英雄美人的传奇想象，他们更愿意在周瑜的盖世功名上，涂抹一点胭脂的痕迹，同时为英雄增添一些“冲冠一怒为红颜”的勇气和传奇。譬如唐时一位著名的诗人就曾调侃道：“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”虽说宋时徐彦周在《彦周诗话》里评批这样轻浮说法是“措大不识好恶”，可这样的文学想象很是精彩，加上曹操又有攻城略地后强占别人老婆的恶习，于是这种荒诞却有趣的说法，在民间生根发芽，茁壮成长。到了明时罗贯中的《三国演义》里，演绎得愈发生动。书中第三十四回里写道，曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。小王子曹植进言：“若建层台，必立三座……中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤……更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”本是曹家一个大型的娱乐工程，但在第四十三回里，被舌头灵活的孔明有意曲解，指出曹植《铜雀台赋》里“连二乔于东西兮，若长空之锁殊”，便是意图大小二乔的美色。周瑜听罢，自是勃然大怒，离座指北，大声骂道：“老贼欺吾太甚！”

中国传统文化里文史不分家的特点，使得生动的文学细节融入正史，并放大了历史人物的传奇，甚至在文学作品的一再重复中，代替了正史，成为我们民族最难亡的历史记忆。

为了让文学和传说成为历史的一部分，一代又一代的后世文人，心甘情愿又一本正经地制造“历史”。于是，寂寞的周瑜不再寂寞，模糊的小乔不再模糊，两个人的墓地，竟也活生生地多了好几处。据统计，近千年间，周瑜墓竟出现有六处之多，而小乔的墓地，也有三处。每一个墓地，都有言之凿凿的理由和生动感人的传奇。

譬如江西省庐江城西的乔夫人墓，俗名瑜婆墩。其存在的理由是周瑜当年留镇过巴丘（庐陵郡巴丘县），也卒于巴丘，小乔去世后自然随夫而葬，并有明诗为证：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”

没编成故事，但绝对取之正史，望对您有用。

周瑜夫人小乔墓的记载，后于周瑜墓。周瑜多墓若从宋代王象之编的《舆地纪胜》最早的记载开始，至清雍正四年（1726年）囊括所有瑜墓记载的《古今图书集成》刊印为止，近千年间瑜墓竟出现有六处之多。这一特定的民俗文化现象，其特征十分明显。它既含有长时间稳定的传承性，同时也因它的内涵伸展、扩布，终使其夫人小乔氏的多墓出现；周瑜与小乔的多墓具同源性质。 一、与《三国演义》的推波助澜有关 汉代桥、乔本为两姓。小乔姓桥而非乔，后世桥姓的桥被简化为乔。晋·陈寿《三国志》＜吴书九＞“周瑜传”中，有关小乔的记载极其简单。只在建安三年（198年）内，有“（孙）策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖（西汉置县，即潜山县梅城镇），拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”这里的“小桥”即“小乔”。周瑜纳小乔为建安三年（198年），瑜时年二十四岁。瑜逝世为三十六岁，是为建安十四年（209年）。如此推算，瑜与小乔在一起生活只有十二年。瑜与小乔生两男一女。“女配太子登（孙权长子）。男循尚公主（娶孙权女），拜骑都尉，有瑜风，早卒。循弟胤，初拜兴业都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。”如凭藉以上简单的记载，后世似乎很难将以上瑜、乔的身世，在民间当作传闻传流开来。当然，也就不易会有以后小乔多墓的出现。 周瑜、小乔故事的传流，除其两人具有本身的因素而外，还与明·罗贯中在《三国演义》里，围绕铜雀台故事对他俩的精心编排与渲染有关。《演义》第三十四回叙曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。少子曹植进言：“若建层台，必立三座。”中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤。“更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”操喜，留曹植、曹丕在邺郡建台。这是建台之缘起，与周瑜、小乔一字无关。第四十二回叙曹操得荆州后，欲领兵百万南下，约孙权“共擒”刘备。一时孙吴主战、主和，沸沸扬扬，难以主张。第四十三回叙：经鲁肃与刘备、孔明的合谋，孔明愿随鲁肃赴柴桑（故城在江西九江县西南二十里）亲见孙权，以陈利害，坚定孙权联合抗曹。 全书到了第四十四回，周瑜、小乔才与铜雀台有了联系：正在这时，原在鄱阳湖训练水师的周瑜，星夜赶回柴桑，当晚就紧急约见孔明。此时的周瑜和先前的孙权一样，虽是决心抗曹，但对联合刘备却存戒心。瑜起初想尽量不露抗曹的本意，以试孔明；而孔明却趁机言曹势众，难以抵挡，使用激将之法假意劝瑜降曹，言道：“‘愚有一计，并不劳牵羊担酒，纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众。皆卸甲卷旗而退矣。’”孔明佯装不知大、小乔为孙策、周瑜之妻，接着说道：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女，以实其中。操本好色之徒，久闻江东桥公有二女，长曰大桥，次曰小桥。有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：‘吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二桥，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。’今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。”周瑜岂信孔明之言，问：“操欲得二桥，有何证验？”孔明又言，操曾命子曹植作《铜雀台赋》，“赋中之意，单道他家合为天子，誓取二桥。”为了证明孔明所言是实，瑜又问：“此赋公能记否？”孔明越发大展才智，当着周瑜、鲁肃之面背诵该赋时，巧妙地添油加醋，着意激怒周瑜。其中有句为：“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。”《演义》所录孔明背诵之《铜雀台赋》与曹植原作之《登台赋》（即《演义》所称之《铜雀台赋》）真伪杂糅。又，桥本小乔之姓，孔明背诵之赋所加内容，明以连接玉龙与金凤的二桥，指谓大、小二桥女。周瑜听罢，“勃然大怒，离座指北而骂曰：‘老贼欺吾太甚！’”自此，便坚定孙刘联合抗曹的决心。 二乔在《演义》中从未登场。即便通过铜雀台事，小乔在书中也只是虚出。但小乔的国色天娇与其在周瑜、曹操心目中的地位，却被展现无遗。赤壁之战竟为小乔而起，这是书中孔明开了一个多么大的玩笑！这不能不说是罗贯中在编著《演义》中手法的高明。应当说书中对周瑜、小乔，以及孔明、曹操，通过铜雀台事件而展开的绘声绘色而又极具传奇性的描述，既说明了瑜、乔的爱情，又给后世民间增添了关于他俩之间姻缘佳话传流的内容。这实是后世小乔能有多墓的添加的原因之一。 二、 方志记载中的小乔墓 小乔墓虽不及瑜墓之多，但见诸方志的至少有三墓。其中记载较早的是湖南岳州（岳阳）的二乔墓，次为安徽庐江和南陵两地的小乔墓。 （一）岳州二乔墓 据明代《隆庆岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞载：“二桥（大、小乔）墓。汉太尉桥玄二女，并通春秋。一适周瑜，一适孙策。相传死葬岳州，今广丰仓内。”不过对二乔逝后葬于岳州，《府志》已有疑意，故接载：“窃意世无姐妹合葬者，且瑜妻或从镇巴丘，死而葬焉。若策妻（大乔与小乔合葬）则万无是理矣。今以‘故志’所载姑存焉。”这里可知《府志》是据“故志”转录。记载中虽未说明“故志”是何年何志，但既称据“故志”转录，二乔墓应早于隆庆《府志》前就有记载了。 尽管《府志》已对岳州二乔墓的真伪持有怀疑，但仍不乏时有人去瞻仰与凭吊，留下的楹联较多，这里择其一联：“铜雀有遗悲，豪杰功随三国没；紫鹃无限恨，潇湘冷月二乔魂。” （二）庐江小乔墓 《古今图书集成》＜职方典·庐江府部汇考九·庐江县＞在“周瑜墓”条后，载有：“小乔冢。在真武观西百步；周瑜之妻乔氏也，俗称瑜婆墩。冢上多古砖，人不敢窃，动辄有咎。”《光绪庐江县志》卷十六＜杂类·冢墓＞过录了上述记载。 庐江小乔墓后世也留有众多楹联，这里也择其一联：“大帝君臣同骨肉；小乔夫婿是英雄。” （三）南陵小乔墓 《民国南陵县志》卷七＜舆地·茔墓＞载：“偏将军领南郡太守周公瑾之夫人小乔氏墓。相传香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。乾隆已亥年（1779年）知县高怡梦小乔语其墓所在翼，即遣典史沈江鲲督修其墓。于寺西苑立碑曰：‘东吴都督周公瑾之夫人乔氏墓’。按周瑜建安二年（197年·《三国志》载为建安三年·198年）为春谷长，小乔墓在南陵不为无据。”香由寺的地理位置，《县志》卷十一＜营建·寺观＞载：在“县北一百步，旧云荐福烧香院。”明洪武重建，清同治十二年（1873年）复建，后有竹园。 《县志》首称“香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。”这里已称香由寺前原非只小乔一墓，尚或有大乔墓。因未见“岳志”，不知究竟如何？后或因知县高怡梦小乔语，方遣典史督修成小乔一墓。笔者于1956年秋曾与友人前往凭吊。南陵小乔墓墓碑犹在，虽有残损，字迹清楚可认。碑文为：“吴大都督周公德配乔夫人之墓。”碑文两旁刻有一长联，文为清道光松滋（宿松）副贡生许文权和于湖（芜湖）教谕陶宝森合撰。联曰：“千年来本贵贱同归，玉容花貌，漂零几处？昭君冢、杨妃茔、贞娘墓、苏小坟，更遗此江左名姝，并向天涯留胜迹；三国时何夫妻异葬，纸钱杯酒，浇奠谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供。”南陵另尚留二联：一、“乔公少女，德配周郎。至今黄土一怀，犹想美人颜色；江左名姝，留芳萧寺。只此青茔千古，也增本地风光。”二、“柴桑月冷，痛佳婿早岁云亡。从此吴将台高，相对青茔同不朽；铜雀春深，问阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教红粉任飘零。” 除上述小乔墓外，还传说舒城、潜山、怀宁也有小乔墓。但初检《嘉庆舒城县志》、《光绪续修舒城县志》、《民国潜山县志》、《民国怀宁县志》、《民国怀宁县志补》等，均不见有小乔墓的记载，或者仅是传闻。 三、方志中关于周瑜、小乔墓的诗文 方志中记载周瑜、小乔的诗文并不多见，惟《光绪庐江县志》卷十五＜艺文·诗辞＞中较多。共四组八首，每组周瑜、小乔诗各一对。 其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：“公瑾三国英，登坛年最少。赤壁焚魏师，运筹独奇妙。差拟蜀武侯，不数汉嫖姚。墓木号秋风，含凄发长啸。”孙宏哲对应有＜小乔辞＞一首，辞前有序曰：“余赋公瑾绝句有云：‘至今古木残碑下，彻夜秋风伴小乔。’感慨系之，不知乔墓之近也。已而由公瑾墓西行绕北冈数里，将至真武观而小乔之墓在焉。有封无表，土人呼曰‘瑜婆墩’，相戒勿犯其兆砖。冢之前后既犁为田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷锸筑其坟，复为之词，以告公瑾云。”＜小乔辞＞（七言古）为：“大堤堤下水涓流，乔家国色古遗丘。上有靡靡之茂草，四角花砖绕一怀。周郎尽瘁三十六，江淮哀痛吴主哭。胭脂色褪镜奁移，曾在黄垆在华屋。只今幽遂已成蹊，东望周郎宰木低。里人颜甚勿复较，我将锦石列丹题。” 其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：“一代英雄土一怀，寒云衰草翳荒丘。烟消赤壁人何在，月满长江水自流。已见有功成鼎定，谁云无策定神州。功名未就身先死，落日青山万古愁。”宋元征对应有＜小乔墓＞（七律）一首：“散步西郊秋气多，萧萧木叶下如梭。一怀指点小乔墓，十里潆洄渌水波。东睇吴宫成茂草，北瞻魏阙翳烟萝。衣冠异代消磨尽，红粉香名不啻过。” 其三，清顺治四年（1647年）进士王永年＜周公瑾墓＞（七绝）一首：“墓木如经劫火烧，今时潜水旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔。”王召对应有＜小乔墓＞（七绝）一首：“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔。应是两人俱绝代，白杨相望共萧萧。” 其四，张元缪自作周瑜、小乔对应诗七绝各一首：“＜周公瑾墓＞顾曲当筵意气生，江东年少爱谈兵。空留高冢斜阳里，樵牧经过说姓名。”“＜小乔墓＞风流云散草离离，惟有寒鸦话断碑。明月多情还眷念，至今犹为照蛾眉。” 次为《民国南陵县志》卷四十二＜艺文＞所载小乔墓诗三首。其一，张鸿翥＜小乔墓＞（七律）一首。诗前有序：“旧传墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《县志》卷七＜舆地·茔墓＞‘小乔氏墓’称乙亥为已亥·1779年）高前令征梦于古梅下表其墓。嘉庆辛酉（1801年），余从儿来营署，偕武陵沈君拂山辈，访古迹留题。"诗为：“第一山傍问墓台，扫开蒿径拂尘灰。古梅犹绘天香艳，新月长留地主哀。娇倚英雄横宝剑，愁浇浊酒翦荒莱。三生石畔传藏玉，阿姐分明共去来。”清嘉庆进士李兆洛留有＜小乔墓＞（七绝）二首：“寻常草木借余香，故垒东边墓未荒。多少才人嫁厮养，古来能得几周郎。”“梅花一树傍幽姿，尚有词人寄梦思。铜雀倾来歌舞歇，左马謇姐阿谁知。” 四、乔家的零星景物与二乔的一则传闻 有关乔家的一些景物记载，见诸志书的有：北宋乐史撰《太平寰宇记》＜淮南道·舒州·怀宁县＞载：“桥公亭，在县北隔皖水一里，即汉末桥公有二女，孙策与周瑜各纳一女，亭基为双溪寺。”《康熙安庆府志》卷之四：“乔家故井。彰法山汉桥公居此，二女皆国色。孙策克皖，娶大桥，周瑜娶小桥。二女以残脂粉投井中，至今井水有脂粉色。”“桥玄（二乔父）墓在县北彰法山广教寺后，为后汉太尉。”《民国潜山县志》卷二十九，乔公墓过录了《府志》所记。 方志中还留有乔家故居的诗作。《康熙安庆府志》卷之三十，有姚琅＜乔公故居＞（七绝）一首。高启有＜过二乔宅＞（七言古）一首。《嘉庆舒城县志》卷之三十三＜诗＞，有任鸣盛＜过小乔故居＞（七律）一首等。 关于孙策、周瑜与二乔的联姻，民间有口头传承：一次，孙策率领东吴兵马，来到潜山。闲来无事，上山打猎，适逢戎装的大乔、小乔也在打猎。在追逐猎物时，孙策遇见二乔。他见大乔娇美无比，不由暗生仰慕之心。遂托人说媒，以结连理。大乔见威武雄壮的孙策，也甚为有意。但她提出要与孙策比武，若取胜她，方肯成婚，孙策慨然赞同。比武过程中，他俩愈比情愈深，终成美满姻缘。小乔武艺也很强，且聪慧过人。经孙策和大乔为媒，嫁与了年轻有为的周瑜。大乔、小乔与江东的孙策、周瑜联姻，成为后人传说的佳话，乔公故宅和胭脂井也因此成为胜迹。（摘自丁剑主编《安徽掌故》＜胜迹·二乔与胭脂井＞，黄山书社1990年版P511。） 以上所述，可以清楚的知道周瑜、小乔各自的多墓出现，是具有丰富的社会内容。孙策、周瑜攻皖，在征途中，在乔家的颠沛中，孙、周两人竟同时作了乔家的女婿。此时的孙、周正意气风发、少年英武，而二乔又是国色天香。郎才女貌，是世人所羡慕的。他们的婚姻，正是千余年来人们心中的模楷；周瑜在吴战功显赫，“抗议而独立东吴，曜奇而三分赤壁”(明《隆庆岳州府志》卷之十三＜宦迹列传·郡邑＞)，终始三国鼎足而立。这也成为民间传说不断传扬、赞诵他的理由；周瑜与孙权为子女联姻，使其显宦的身份更注入了“皇亲国戚”的成份；《三国演义》的杜撰与渲染，使周瑜、小乔的佳配，更添加了浓郁的色彩。英雄与美人，本就是人们心中不朽的主题。尽管周、乔具有了以上众多的社会传承因素，但在传流的地域上还是存在着较大的局限——我们甚至连二乔的名字叫什么，至今也都全然不知。不过，也因在上述传承因素的基础上，吴地对瑜、乔二墓的瞻仰与凭吊，民间竟也相因成习。这才有了“贤者之死，犹藉以为荣”(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·芜湖县·周瑜墓＞)的重要民俗理念的产生。这些，都深深蕴涵着民族心理和民间习俗。瞻仰、凭吊周瑜墓之习俗纵向的扩布，便是各地周瑜多墓的出现；有周瑜又岂能缺少小乔。而横向的扩布，便是其夫人小乔多墓的随后出现。实际上，周瑜、小乔的多墓，都是众多的社会因素综合沉淀的结果。