智慧城市展览馆设方案哪里能设计

智慧城市就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息，从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能响应。其实质是利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人创造更美好的生活，促进城市的和谐、可持续成长。

泰尔视控专业智慧城市展览馆设计，提供各种展览馆设计方案。领先设计手法，高科技设计手段，展示内容丰富。

随着信息技术的不断发展，城市信息化应用水平不断提升，智慧城市建设应运而生。建设智慧城市在实现城市可持续发展、引领信息技术应用、提升城市综合竞争力等方面具有重要意义。

建设智慧城市是实现城市可持续发展的需要

改革开放30多年以来，我国城镇化建设取得了举世瞩目的成就，尤其是进入21世纪后，城镇化建设的步伐不断加快，每年有上千万的农村人口进入城市。随着城市人口不断膨胀，“城市病”成为困扰各个城市建设与管理的首要难题，资源短缺、环境污染、交通拥堵、安全隐患等问题日益突出。为了破解“城市病”困局，智慧城市应运而生。由于智慧城市综合采用了包括射频传感技术、物联网技术、云计算技术、下一代通信技术在内的新一代信息技术，因此能够有效地化解“城市病”问题。这些技术的应用能够使城市变得更易于被感知，城市资源更易于被充分整合，在此基础上实现对城市的精细化和智能化管理，从而减少资源消耗，降低环境污染，解决交通拥堵，消除安全隐患，最终实现城市的可持续发展。

建设智慧城市是信息技术发展的需要

当前，全球信息技术呈加速发展趋势，信息技术在国民经济中的地位日益突出，信息资源也日益成为重要的生产要素。智慧城市正是在充分整合、挖掘、利用信息技术与信息资源的基础上，汇聚人类的智慧，赋予物以智能，从而实现对城市各领域的精确化管理，实现对城市资源的集约化利用。由于信息资源在当今社会发展中的重要作用，发达国家纷纷出台智慧城市建设规划，以促进信息技术的快速发展，从而达到抢占新一轮信息技术产业制高点的目的。为避免在新一轮信息技术产业竞争中陷于被动，我国政府审时度势，及时提出了发展智慧城市的战略布局，以期更好地把握新一轮信息技术变革所带来的巨大机遇，进而促进我国经济社会又好又快地发展。

提高我国综合竞争力的战略选择

战略性新兴产业的发展往往伴随着重大技术的突破，对经济社会全局和长远发展具有重大的引领带动作用，是引导未来经济社会发展的重要力量。当前，世界各国对战略性新兴产业的发展普遍予以高度重视，我国在“十二五”规划中也明确将战略性新兴产业作为发展重点。一方面，智慧城市的建设将极大地带动包括物联网、云计算、三网融合、下一代互联网以及新一代信息技术在内的战略性新兴产业的发展；另一方面，智慧城市的建设对医疗、交通、物流、金融、通信、教育、能源、环保等领域的发展也具有明显的带动作用，对我国扩大内需、调整结构、转变经济发展方式的促进作用同样显而易见。因此，建设智慧城市对我国综合竞争力的全面提高具有重要的战略意义。

关于智能感知工程好就业的问题回答如下：

“智能感知工程”专业的毕业生能在智能装备、智能制造、机器人等相关行业从事智能感知与智能系统°的设计、开发、生产制造、测试、项目管理和运行维护等工作，毕业生就业单位包括科研院所、大专院校、高新企业及科技公司等。

目前，我国大多数院校有开设"智能感知工程”专业，其中北京航空航天大学、哈尔滨I业大学、东南大学、北京理工大学、吉林大学、中国计量大学、天津大学等院校该专业的评级较高。其他普通的一本、二本院校,很多也有开设这个专业。

当然，因为开设该专业的相关院校太多,教学质参差不齐,所以要注意各院校的背景与学科实力。

“智能感知工程”是2020年我国新设的本科专业，隶属于工学仪器类。专业课程基于智能传感与智能测控，设置人工智能技术、智能感知系统设计基础、智能感知系统课程设计、智能感知工程项目实践等课程。

本专业旨在培养掌握传感、测量等专业知识，具备综合运用物理学和人工智能技术进行多元信息融合9和跨媒体感知分析设计的能力，培养具备解决智能感知领域复杂工程问题能力的高素质、宽基础、综合性高端人才。

“智能感知工程”是为适应人工智能发展而设置的一个新专业，现在还没有毕业生,未来就业情况如何还不好下结论。但该专业设立目的是要解决I业信息化建设、智慧城市建设、智能医疗、智能环保和智能家居等智能社会发展中迫切需求的新一代信息获取技术。

随着我国工业信息化建设和智慧城市建设等快速发展，这专业将会成为人工智能领域的一个核心专业，前景十分可观。

答案：感知层包括二维码标签和识读器、RFID标签和读写器、摄像头、GPS、传感器、终端、传感器网络等，主要是识别物体，采集信息。如果传感器的单元简单唯一，直接能接上TCP/IP接口(如摄像头Web传感器)，那问题就简单多了，可以直接写接口数据。实际工程中显然没那么简单，如果你购到某一款装置，硬件接口往往是RS-232、USB接口，其电源电压、电流都不同，更何况传感器往往是多种装置的集合，需要在一定条件下整合。感知层设计需要在嵌入式智能平台上整合，也就是以ARM芯片控制单元为基础，实行软件硬件可裁剪，适度对不同种的接口、控制功能进行搭建。

一、定义：

1、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用（形体的组合过程、生物的生命过程、故事的发展过程）等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。

艺术指的是能反映当地社会生活，满足人们精神需求的意识形态。将艺术定义为人类通过借助特殊的物质材料与工具，运用一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料，心灵与审美对象的相互作用下，进行的充满激情与活力的创造性劳动。我们可以形容它为一种精神文化的创造行为，是人的意识形态和生产形态的有机结合体。

2、设计是把一种设想通过合理的规划、周密的计划、通过各种感觉形式传达出来的过程。人类通过劳动改造世界，创造文明，创造物质财富和精神财富，而最基础、最主要的创造活动是造物。设计便是造物活动进行预先的计划，可以把任何造物活动的计划技术和计划过程理解为设计。

设计指的是计划，构思，设想，建立方案，并且绘制出效果图，平面图，再根据图纸进行制作，达到完成设计的全过程。它是物质生产和文化制造的首要环节，它总是以一定的文化形态为中介。

二、区别：

设计与艺术的差别，一直存在着争论，因为设计师与艺术家在创作过程中都运用着类似的技巧和知识体系。比较一下两者的核心原则，以下为搜集来的一些看法。

1、定义的区别：

设计：与市场经济联系紧密，主要采用标准化的创作手法，并且可以借助电脑等机械工具来完成。 满足 物质物质。

艺术：艺术创作是有一种精神活动，主 要在艺术家的头脑中进行，并通过一定 的物质手段加以实现的。满足 精神需求。

2、 功利性的区别：

设计比艺术更具功利性。

3、 审美的区别：

设计是功能与审美的结合的产物，艺术追求情感与审美的统一。

4、内因与外因的区别：

艺术是个人情感的表达，艺术批评是一种情感评价；设计受诸多外因的影响，设计批评是一种科学性行为。

5、与传统的关系上的区别：

艺术具有极强的传承性；设计要推陈出新。

6、创作手法的区别：

艺术采用个性化手法需手工完成；设计采用标 准化的创作 手法， 可借助机械工具完成。

三、联系：

既然它们是有区别的，那么必定就会存在着联系。

1、艺术与设计它们虽然本质不同，但却又相互融合，相互影响。只有懂了艺术，你才能作出最完美的设计。所以两者是互补是不可分离的。我们去做任何设计的时候，总是离不开艺术的思维的，当你接触了艺术，那么便会有启发和灵感，那么才会去帮助你完成一项设计。

例如，现在越来越多的艺术绘画大师他们开始更有兴趣把自己的绘画领域跨到艺术设计之中，将自身的艺术绘画功底融入到设计表现之中去。所以说，现在慢慢的艺术与设计的关系会越来越近的，越来越相通了。

2、艺术与设计的联系在于它们共享美的法则。节奏与韵律，制衡与张力，整体与细节，矛盾与冲突，各种对立统一的动态平衡让美充满层次。交响乐就是这种美的绝妙例子。

更新1:

To: petertcwlkjmn

bernard19960516 多谢两位的回答，一个要否定神的存在，一个要证明神的存在，但两位只有论点，欠缺论证，实难以说服别人。 何谓论证？就是推论的过程，例如：能打破预言和神是否存在，之间的直接关系是甚么？为何发现了挪亚方舟，就等于神的存在？若两位回答这些问题，就是论证。

更新2:

To: xdqgw 你所举的，只是启示录的解释，因为所敍述的，仍是未发生的事情，加上不同学者，对启示录都有不同的解释，用来帮助证明神的存在，用处不大。

更新3:

To: 魅の蛋 非常多谢你的原创文字，你年纪轻轻，就已懂事，我很欣赏^^ 这篇文章，用来造就别人，多于用来证明神的存在^^。但都写得好好。你举出的众多论点中，唯一可以证明神的存在就是见证，见证的确可以用来证明神的存在，但在很多人心目中，却不是一个「明显」的证据。字数所限，我迟些在email再同你分享。

更新4:

To: sinintheworld 明白阁下的意思，言下之意，即是两边都不作选择，去做一个「不可知论」者。至于基督教和其他宗教的存在，是后话，我们首先要证明/否定神的存在，才能探讨下去。

更新5:

To: GOGO圣兵 宇宙需要一个设计者，这是一个颇有力的论点，亦合乎逻辑。

更新6:

To: sinintheworld 我的问题很清楚，纯綷是证明或否定神存在，为何你好像仍不明白？ 但这个神是否基督教所讲的神，则不是今次探讨范围。（己经讲了第二次） 还有，你的回应有逻辑毛病，请留意阁下的问题所在。

更新7:

To All: 我非常欢迎任何人，从任何角度去证明或否定神的存在，但不想再浪费时间回应一些连论点都没有的空谈，若礼数不周，敬请原谅。

更新8:

To: bernard19960516 多谢你的论证，你是从圣经角度 + 考古角度出发。不是不行，但方舟的发现，始终还没有人走进去作研究，较客观讲法，它只不过是吻合圣经记载的一部份，若用来证明神的存在，这仍时一个非常间接的方法。当然，身为教徒，会明白并顺理成章接受圣经所讲的一切，但对于非教徒，就可能要再用时间和他们探讨「圣经」的可信性，再base on「圣经」的可信性引申至神的存在。

更新9:

To: sinintheworld 最后答你：点解全部证据都系基督教既证据既？因为没有其他宗教／持其他论点人士回答我的问题，讲完！ 我唔明白点解我会继续采你，多谢你训练我的耐性。

更新10:

To: fakeandfailure 多谢你的答案，但有不明白之处，恳请解答。 是关于「前提」的第三点：如果有一部份人能够「感知」神的存在，一部份不能，这样的话，在逻辑上会否成立「神存在」这个观点？还是要每一个人都能感知，才能成立？ 至于洪水事迹，你对我的看法有何评语？我的看法是挪亚的后裔，散布在世界的不同角落，所以不同地方的后裔们都能记录有大洪水的事情发生，但由于年代久远，传下传下，便有不同的版本，当中却不涉及抄袭成份。会否有这个可能？

更新11:

o: kamgan Well I have no doubt

but wonder what do the people give in their wer To: Leo 哪一篇？看不见。尼采出名系反宗教啦，见怪不怪。我只好奇他用甚么论证证明神不存在。

更新12:

To: patonkingship 先多谢你的尊重，无心机答我的问题？我都很遗憾，本人回答反对者的提问，心情亦好不到哪里去。 基督徒，有时都好难做，因为就算做乜，点都有罪，如设「请基督徒作答」等字眼，又会有人说我们排他，好啦，乜人都答得，又说「自设问题好似无任欢迎」

我应该点做？ 先不谈我的宗教信仰，假设你不知道我是基督徒，你见到我这条问题，你感觉会否好些？你的感觉是否由你是由于偏见造成？

更新13:

我先不代表基督教说话：我代表自己讲，我觉得做基督徒，唔一定要认同圣经所讲的每一字每一句，才能成为基督徒。若有圣经之中有一字不认同，就是不信上帝？No！（有时连基督徒都唔知圣经某句系点解，点样认同？）不同基督徒，对圣经解释都有差异，只要对救恩部份没有遗反传统，就ok，所以基督教是有空间去研究圣经！至于上帝六日创造，是否6x24小时，对我根本不重要，我亦无兴趣地反对地球存在46亿年的说法。

更新14:

你说基督徒扭曲科学。我不否定科学是一些人呕心沥血的杰作，人们都在享用科研成果，但科学包含很多东西，基督徒反对的，大多数是进化论、地球有46亿年等等的言论。基督徒无扭曲爱迪生，无扭曲莱等兄弟，无扭曲瓦特，无扭曲居里夫人等等甚么是科学？其实现今的科学，很多都未系完善，日后往往都会作出修正，如10年后，你怎知道科学上有甚么新的理论？如牛顿的力学，爱恩斯坦便把他更正。

更新15:

所以人又怎知现今的科学都是准确无误？先声明我没有扭曲科学，但我真不敢肯定，公平地，我看圣经写的6日创造，我真不知是否6x24小时，但这会否影响我信耶稣？没有，因为基督教的重点，是神的拯救，神重视我的灵魂，多于重视我是否明白他6日创造的实际时间长度。 当作自己的胜利？ 我回答你们的提问，每次都系损手烂脚^^

更新16:

祝各位新年快乐2007 (由于补充的字数有限，maybe不能给每一位作出回应，若见我停止回应，请勿见怪。)

怎样证明神的存在？ 等我用自己既文字同埋少少网上既资料黎解答你啦!!! 以下就系我既文字去解释

!! 全部原创!! 第111111111111111111圣经 而家圣经系全球最畅销既书

仲劲过哈利波特

呢本圣经系经过左好多个世纪

但系佢仲可以系呢个世界咁畅销

仲有

呢本圣经系教左我地好多人生道理 反基既人就引用好多圣经裹面中既句子黎反驳

例如:::[[[人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹， 和自己的生命，就不能作我的门徒。]]]] 呢个指系翻译错误既问题

!! 仲有

都过左咁多年

呢本圣经系冇可能全达作者全部所写既野

仲有牙

!!果阵时点同而家呢

果阵既[[恨]]吾代表而家既[[憎]]!! 仲有仲有

佢而家编呢句系本圣经到都与左架LA~~ 吾通D基督徒真系蠢到编完呢句去比D反基人士反驳咩!! 第22222222222222222见证 吾知阁下有冇听过见证

~~ 我相信D见证系100%真~~ 试谂下

D基督徒要你入教佢地有咩好处先! 有好处果个都系你啦~~ 我都吾相信D基督徒会咁得闲作故仔罗~~~ 讲下我自己

我自己未信之前好惊死架

当我要入中学果阵

我个FD同我讲

呢间中学系基督教架

你入左呢间之后80%会信

我果阵就吾系好信啦

点知真系信左仲试下祈祷 同神讲自己好惊死 叫佢帮我

点知祈完祷之后个心好平安!! 而家无论有咩事都好

都会祈祷

虽然吾知神会吾会帮你

但系个心都会有个安慰同安全感!! 另外

D人成日话

祈完祷都冇用架啦

可能系果D人未能够完完全全咁接受神进入你个心

!! 仲有牙

你要记住神吾系灯神

冇可能帮你实现每个愿望

讲个例子啦

有1个牙婆同1个贼

个贼就想同个牙婆打劫

咁系打之前佢地都祈过祷

个牙婆就祈祷话吾想比人打劫

个贼就希望打劫成功

咁神就紧系帮牙婆架啦~~ 所以凡事既野都要睇情况

冇理由2个都帮架

又理由帮坏果边姐

!! 以下系网上资料 第333333333333333死海古卷 死海古卷是一批古代的手抄文稿。最早在西元一九四七年，由一个牧童在死海西北方的昆兰地区（Khirbet Qumran）一座洞穴里发现的，此后十年间，这里共有十一座洞穴挖出了装有古卷的陶瓮。 古卷的年代约介于西元前三世纪到西元一世纪，出土当时就已残破不堪，后来靠著考古学家修复拼凑，才有今天的面貌。古卷主要是羊皮纸，另外还有部分是纸莎草。写在上头的文字以希伯来文为主，但也有少数希腊文和耶稣的母语阿拉姆文（Aramaic）。 出土的古卷中，最长的有8148公尺，若包括头尾，推测它至少应该有875公尺长。目前主要的八部经卷都存放在以色列博物馆里，其余的则保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物馆（Rockefeller Museum）里。 死海古卷中，有关《圣经》有关的记载特别受到重视。因为基督教发展至后期，各教派对于《旧约》的真实性产生很大的歧见。毕竟这本书几千年来被不同的人抄了又抄，谁知道跟原始版本，也就是上帝亲自说过的话语，相差多少呢？但是这批年代在西元前一世纪的文件，内容竟与现在通行的版本相去不远。 这项发现让人了解到，其实在西元一世纪前后，以耶路撒冷为根据地的犹太教，内部已经产生各种要求宗教改革的呼声。而且并不是所有跟耶稣同时代的人都忙着迫害他，还有一批如艾瑟尼之类的苦行僧，干脆避居死海旁的荒山野地里灵修。因此死海古卷不仅对基督徒具有意义，在考古学研究上也是一大发现。 第44444444444挪亚方舟 1 挪亚方舟是否真实存在 在亚拉腊地区各民族传说中，都认为方舟确实飘泊在亚拉腊山上。 以往几百年间，不少报告指出，游人和骆驼商队在眺望亚拉腊山时，看到山上有一只巨船，有的更走到巨船的附近。近有当地居民称，曾于方舟表面取下松香碎片，作为驱除疾病、灾难及毒素的神奇之用。 19世纪以后，配有各种先进登山装置的登山队终于登上了亚拉腊山。但这个探险队并没有发现一看即知的巨船残骸，只是确认冰河下有个船形的影子，或只看到了山顶附近的冰里面有过加工的木制横梁。 直到60年代，从苏联及美国飞机摄下的照片及卫星传回的图像资料显示，确实有一种「异物」存在于亚拉腊山上。可是至今人们还未能确认隐藏于冰河内的异物，是否就是传说中的挪亚方舟了。 2 假设方舟真实存在，挪亚方舟经历万年后，能否保存下来 木材、钢铁、铜、瓦等所有建筑材料经过长时间后，都会消失得无踪无影，那么古木船可不可能完整地保留在山上呢 这是有可能发生的，因为物体一经雪藏便很难腐烂。人们曾经在西佰利亚和阿拉斯卡的冰河里发现已灭绝的古生物，发现它们胃里面还有一些未完全消化的冰河期以前的食物。古木船能够保留下来，与此道理相同。事实上，亚拉腊山上的古木船大部份是藏于冰河以下的，只有少部份露出来。 3 挪亚方舟是否在亚拉腊山上 根据圣经记载，挪亚方舟是停泊于亚拉腊山上。至今仍没有人能解释亚拉腊山上的物体是什么，但推测是一只古船。 因此，人们会问，几千年前好好的木船怎么会跑到山上去呢？所以有人推测古时候发生了大洪水，把逃难的船冲到山上去了。亚拉腊山的方舟就是这样来的。 4 亚拉腊山上被冰封的建筑物是什么 登山者或飞行员在亚拉腊山看到的，大都埋藏于冰河中或冰层下的巨大船形物体外露部份，或是看到冰底下有个船形轮廓的影子，其大小与《圣经‧创世纪》中纪载的方舟约长300肘、宽50肘、高30肘，大致相同。 结论 至今许多相信上帝的科学家，均相信方舟极有可能保存在亚拉腊山上。除了许多的目击报告外，相信创造论的科学家认为，上帝把方舟藏在冰河中，并置在险峻的亚拉腊山上，是避免太多人接触到方舟，破坏方舟的完整性。因此，许多科学家仍然相信方舟还在亚拉腊山上。 由于字数关系

所以只可以讲咁多

但系其实吾只架

仲有好多!! 有问题可以再问问我~~ MSN: [email protected]

基督徒一厢情愿梦想有永生，对无数证实耶经虚假的证据（例如新约预言世界末日在耶稣或其门徒年代来临：forumudb/f12/14694 及新约捏造耶稣出生事迹的铁证：forumudb/f12/14696 等）都视而不见，真可怜！ 正是： 死去当然万事空， 纵然信主也相同。 永生本是痴人梦， 怕死沉迷 中。 有关《圣经》与科学的冲突： knowledgeyahoo/question/qid=7007061703264 qid=7007060102579

垃圾！

你地小心港港下得罪左神!

上帝存在问题的哲学沉思 在对待上帝是否存在这个问题，可划分为有神论、无神论及不可知论三种观点，纵然人们并不是先天从理论上认知了神的存在才去信仰神，但神学家仍然不断提出证明有神论的论证方法，本文尝试对各种有神论的上帝论证作一考察，以分析它们的可信性。 本体论证 这个论证由神学家安瑟伦提出，他的论证见于他的《宣讲篇》

他说: 「如果说那种不可设想的无与伦比的伟大东西，只在心中存在，那么，凡不可设想的无与伦比的伟大的东西，可设想的无与伦比的伟大的东西，就是相同的了。但是，这明明不可能的。所以，亳无疑问，某一个不可设想的无与伦比的伟大的东西，是既存在于心，也存在于现实中。」 (1) 其思路是首先把上帝定义为一切可能想像中最伟大的存在，假如它不存在，那么在它之外就还有一个更伟大的存在，而这就和前提矛盾了

故此这个想像中最伟大的存在（上帝）必须存在。 这种十足十的唯心主义后来被笛卡儿哲学命题“我思故我在”的命题以及德国哲学家莱布尼玆发扬及补充，但是安瑟伦的本体论证一出，就受到同时代人的批判，最有名的可算是法国僧侣高尼罗，他在《为愚顽人辩护》中出两点尖锐的批判，其一是我们可理解的东西并不等于真实的东西；其二我们心灵的存在未必就是现实的存在。 高尼罗有一个很形象的比喻生动地揭露安瑟伦本体论证的不合理处，正如安瑟伦的上帝犹如一个传说中的一座仙岛，这座仙岛有无穷无尽的宝藏，要是有人表达世上真有这么一座仙岛，那么尚不难理解；但若说这座仙岛比任何地方都完美，所以它必然地既在心灵中存在，也在现实中存在，则明显是逻辑上的错误，因为概念的存在并不等同客观的存在。 由此可见，安瑟伦这种论证只是纯粹的玩弄概念的文字游戏，哲学家康德在其《纯粹理性批判》中已把它推翻。(2) 设计论证 设计论证又称目的论证，它也属于后验的证明，阿奎那第五种论证就是从宇宙的目的性推论出“有智慧的存在者”，换言之，这个论证就是用一些明显有秩序的事例来证明宇宙或世界源自有智慧的设计者（上帝）。 神学家佩利提出 “钟表类比”，佩利是英国福音派神学家，他在《自然神学：或从自然现象搜集来的关于上帝存在及其属性的证据》一书中推出他的“钟表类比”。 佩利说如果在沙漠中见到一只结构精美的手表，一定会联想起这只手表有一个设计主，这世界比钟表更复杂，故此必有一创造主。 英国主观唯心主义哲学家休谟对设计论证在《自然宗教对话录》中早已质疑，而《自然宗教对话录》比佩利的《自然神学》更早20年发表，这表示佩利精心设想的设计论证前，休谟早已对此论证全盘否定了。 休谟指出，我们可以从机器等人工作品推论出是人创造，这是因为我们从经验中归纳了无数实例，但若然从自然推论出造物主时，这是从独一的果推出独一的因，我们并无同类例子可供归纳结论，因此这样的推论是不能成立的。(3) 而且我们知道，进化论已给这个论证给予毁灭性攻击，当代进化论已可以解释所有生物由非生物到简单的单细胞生物，然后经过自我复制，进化成现今的复杂生物，整个过程完全都是根据自然选择（天择）而成，特别是进化学家Richard Dawkins的《盲眼钟表匠》一书，已阐析得很清楚，而且，无任何迹象说服到世界是“设计”而成的，如果是设计，那将是“失败的设计”，例如“基因垃圾”这个问题便是神学解释不了的。 基督徒最后的把戏便是无力地说“神造的”，然而这无疑小孩子无法解析时只有说“just because” 宇宙论证 宇宙论证的奠基人可算是中世纪的经院哲学家托马斯‧阿奎那，不同于本体论证的是前者是一种先验性的证明，从“上帝的观念”来论证“上帝的存在”；宇宙论证则注重经验事实，它是从宇宙的存在来论证“上帝的存在”。 阿奎那的典型论证见于他的《神学大全》，他提出的五种证明上帝的方式如下： 第一种：从事物的运动推论出“第一推动者” 第二种：从因果关系的有限性推论出“第一因” 第三种：从偶然的存在推论出“必然的存在” 第四种：从万物的等级性推论出“完满性” 第五种：从宇宙的目的性推论出“有智慧的存在者” 阿奎那的推理方法主要是由第一因，第一推动者总结出上帝的存在及其属性，然而这个论证先后经过哲学家休谟，康德及罗素质疑而被推翻，正如康德所说，从偶然性推至原因的理论，只适用于感知世界，在超验世界则毫无意义。(4) 在科学层面上，阿奎那的宇宙论证也是站不住脚，特别是当今的量子物理学上，科学在解释宇宙时更已经不再把所谓的第一因，第一推动者诉诸于神或上帝了。 神？疯子？骗子？ 这个论证由C S Lewis提出，然而，这是一个极偏狭的论证，耶稣的可能性怎可简单概括为这三种，如果这三种可能性可应用在耶稣，也应该同样应用在其他宗教人物身上，如果应用在佛陀身上，那么佛陀甘弃皇位出家，苦修七年，他不是骗子；佛陀能悟出高深哲理，那佛陀不是疯子；但是佛陀是神吗？ 事实上耶稣即非神即非疯子即非骗子，他是当时一世纪犹太教某一分枝充满末世思想的狂热天启论者的宗教***，而且耶稣好可能根本没有自称为神，只是耶稣死后几十年后的基督徒在褔音书中将他神化。 濒死体验 基督徒亦企图以濒死体验意图论证灵魂，从而贩卖神秘主义，那些经历濒死体验的人往往声称自己临死的刹那见到光、隧道，其实现代神经科学已经能够以唯物角度解释人体这些现象，病人所见现象只是他们脑部神经中枢中断时所见的幻象。 结论 从以上的简略分析可知，有神论者的上帝存在哲学论证无一能够成立，故此有神论的观点并不能够成立，其实我们在对待上帝存在与否的问题上所持守的态度，是应该由自然科学的发展来证明上帝的不存在，人类社会发展至今，已累积了种种驳斥有神论，论证无神论极有说服力的思想，而只有这点，我们才能真正驳倒有神论。

我已听过神的声音我能给你一个事实上的证明神就是圣经中的那位(记住要信就信基督教

天主教最终能否得救也是未知之数)

楼主

不是我不尊重你

而是我真的没有心机回答你的问题啊 因为你们基基最爱的就是首先自设问题

叫人回答

好似无任欢迎似的 但当面对质疑人仕提出科学

考古史实的不倒铁证时

便立即转变游戏规 则或扭曲他人的意思

以达到符合自己心意的答案

然后宣告自己的真理 获胜

当然你们或会采用比较谦逊的表达方式

便意义内里其实一样 所以

又如何叫我搾出精力来作答 例如我说六日创世的不可能

有位基基网友便大说你又真的知道科学家是 没错的吗

但我可以说有那么多天才般的科学家在这方面作出的努力

外国 官方机构用上亿元来作研究

他们只是追求现实真理

没有故意要推翻创造 论但这位网友单单用一本古老时代

不知是谁所写的经书上的片言只语来全 面否定人家过百年来所付出的真诚

所努力的热诚

所寻找到的真实 而这位网友现在还享用现代科学所带来的好处

却想也不想的便断然否定科 学所证出的真相

这真是令我非常痛心我不是说假的

我真的十分痛心 正如你们基基说

不信上帝便对不起上帝那么你们当中那些盲目护教的人仕

动不动便否定扭曲科学

难道又对得住那些为了科学献出热情

真诚

或生命的 科学家泉下有知的英灵呢而你们又在享用科学的好处

难道这又不是 "数典忘祖"吗 我希望你们想一想

谂一谂不要在回答别人的问题时

用一些似是而非

颠倒逻辑来扭曲别人的意思后

便当作自己的胜利

这样呃了自己外

是 完全呃不了别人雪亮的眼睛

你仆身落去信，神就存在；你一有坏疑，神就唔存在。其实唔好再问呢啲问题，哂时间，瞓身落去信仲好过仆身落去坏疑。

我只可以说， 以上所有人都错得可怕。 是时候开始用我的论证了! 前提: 1「全能」系指最广意义的全能，是绝对而非相对的全能， 逻辑内最强的叫至能，完全唔set限制就系「全能」。 此「全能」是违反(教徒说的「超越」)逻辑的， 但由于不保证逻辑是否通行于所有空间，故暂不能否定。 (如果圣经指的不是这种全能，就会有更多可怕的矛盾) 2逻辑概念不能去描述带有非逻辑概念之物， 逻辑思维永远无法肯定自己正确描述逻辑外之物。 这相当简单吧 3可以用「存在」形容的，都是「可能被感知」的事物。 如果可以证明「有全能属性的不能被感知」， 那就不可以用「存在」去形容全能者， 就更不必去证实「全能者存在」这句话的真假了， 因为这句话将会和「画一个只有3只角的正方形」一样， 没有认知意义。 4存在即被感知，但不被感知不代表不存在。 故「可能被感知」就是「可能存在」， 一切不能被感知的，就永远不能说是存在或不存在。 5可以被感知的，其实已经最少合符了一条逻辑(if P then P!)， 所以，如果是「不受逻辑限制」的「全能」， 则完全不可能被感知。 无被感知的可能性，则不用谈「存在」不「存在」了。 结论: 「全能者存在」这句子，不能证明它的真假，故是没认知意义的。 要证明这句子的真伪， 就如要种在中国的千年大树，在不被拔起的情况下， 跟一棵在美洲的大树接触一样，是没可能做到的。 这句子是「不真又不假」，是「冒似的命题」。 (命题指描述事实的句式) 遇到这种命题，是可以不理会的。 PS其实形上学被要求取消的原因也可能是这个， 所以就根源来说，企图推翻这论证是不可能的~ 2006-12-29 20:30:50 补充： 顺道再驳方舟之说(还真是圣经中最弱的地方)1833年

1916年

1949年

1955年

1973年

2002年 都话有发现过方舟 请问你指发现左既

系边一年个只呀1没有这样多的水wretchcc/blog/mocear&article_id=1747603wretchcc/blog/mocear&article_id=4292730 2006-12-29 20:31:06 补充： 2方舟纯粹说笑吧wretchcc/blog/mocear&article_id=1232596wretchcc/blog/mocear&article_id=1747901wretchcc/blog/mocear&article_id=1747909wretchcc/blog/mocear&article_id=1747892wretchcc/blog/mocear&article_id=4137056 2006-12-29 20:31:19 补充： 3洪水故事的抄袭性wretchcc/blog/mocear&article_id=1750313

参考: 我和哲学

你好，我选择第一题 上帝是确实存在的，宇宙万有来自「造物主精心的智慧设计」 以科学观点证实宇宙源于智慧设计，进而确认造物主的存在／权能── groupsmsn/jlovem/vsmsnwaction=get_message&mview=0&ID_Message=190&LastModified=4675524938298713379 （有数十篇文章） 如果这个宇宙确实有位至高主宰者，那么所有人都要为自己的言行向他负责，不分性别、宗教、种族、阶级、贫富 宇宙间真得有一位至高主宰（上帝），还有不少人在奇妙经验中与他相遇呢！^^ 天堂阴间确实存在，绝不是虚构、为了恐吓或从其他文明抄袭来的！ 许多人确实经历了不可思议的经验 天堂阴间经历 groupsmsn/jlovem/page13msnw （有数十篇真实故事！也有台湾人的见证及他们的联络方式） （的确有“另一个世界”存在哦！别轻忽！） ＝＝＝＝＝＝＝ 顺便回应某些人对基督信仰的扭曲，以免发问者及众多网友知识「减」、「减」、「减」 反驳内容请连结： groupsmsn/jlovem/page19msnwaction=get_message&mview=0&ID_Message=2592&LastModified=4675547278918763628

没有证明证明神不存在，　也没有证明证明神的存在！！　因此如果基督教话自己个神存在，　其他宗教都一样存在，　反之亦然！！　 2006-12-29 12:36:00 补充： 咁请你唔好在此题自己证明咗有神后就话呢个就系基督神啦~ 因为你根本无证据证明佢系呀~! 2006-12-29 14:04:02 补充： 吓我只系提醒下各大基督徒咋wor纯綷是证明或否定神存在当然是明白啦

但系话证据嘛

你实认为基督徒所说的基督教证据好可信格而且逻辑 唔知当呢题你证明咗神存在后基督徒会唔会话呢个有可能系其他神y拿 2006-12-29 14:04:14 补充： 神存在因为圣经

圣经可信

因为神默视再唔系

咪就系个d见证哗~果然证明到有神~ 点解全部证据都系基督教既证据既 基督神当然

你会话呢条题目系比不同宗教的人答~ 但答咗你会信服吗 你都唔会选个d人家啦人地其他宗教无你地个d见证吗 就举驱鬼呢个题目

d 基督徒已经话人地系以邪灵驱鬼

大鬼驱小鬼

出晒呢d咁既晦辱他教的说话啦! 2006-12-29 15:24:14 补充： 因为没有其他宗教／持其他论点人士知道答咗都不会被选所以唔答~! 你不用回我~! 讲完~!

参考: 厕内平安

怎样否定神的存在？ 我觉得只要你打破到果d预言就得

理论观点来自柳冠中教授的《事理学论纲》一书。

目录

引言

一、事的结构分析

二、事物情理

三、设计事理学

引言

在我上高中时政治老师总是喜欢将课程知识分为三类：“是什么”、“为什么”和“怎么做”。“是什么”其实指代的是关于名词或者物品的定义，“为什么”指代为何这样定义或者是其中包含什么样的内容，“怎样做”则指代如何解决相关问题并且建立解决方案的方法。

我写的第一篇事理学设计本论，揭示的就是设计的内在联系和运行逻辑，也就是设计过程中“是什么”的问题。第二篇事理学认识论，则是设计中关键需求的提炼方法和原则，也就是过程中“为什么”的问题。而现在我们讨论的事理学方法论，就是建立具体解决方案的内容，也就是设计过程中“怎样做”的问题。

一、事的结构分析

在事理学中“事”指代的是特定的时空下，人与人或人与物之间发生的行为交互或者是信息交换。而在“事”发生时则包含了时间、空间、人、物、行为、信息、意义，这些方面的变化状态。

·时间与空间

时间的概念分为两种属性，分别是客观性和主观性。现代哲学对于时间的概念更多的是偏向于主观性。主观性时间的观点大多都认为：过去通过未来影响着现在。我们在思考、期望、预想着未来，而这些思考、期望、预想都依据的是过去。因此，设计师在设计中应当注重传统文化和历史经验，这些“过去的时间”可以帮助设计师更好的预测未来。

在《独立与依存》一书中曾提出“间”的概念，这里的“间”笔者认为也可以被当做空间来看待。日本房屋的结构大多是使用屏风来进行遮挡的，没有阻断的空间就形成了一种流动的空间形式，这也就是所谓的“间”，而中国的四合院更多的是用砖墙围起来的，砖墙将空间分割开来形成了一个较为隐私的独立空间，这样私密的空间也就是所谓的“居”。日本家庭中更多的是一种依存关系，而中国的家庭则保持独立的家族体系，不同的空间形式也造就了两种不同的文化形式。在设计中空间与其说是个物理场合，不如说是心和社会的场域，人们需要在空间与行为中找到合适的关系，比如教室、咖啡厅、茶馆、酒吧等这些场景空间下，特定的人物、道具和氛围就会构成特定的空间“磁场”，人在相应的“磁场”影响下会做不同的事。

“时间流”与“空间场”是事与物存在的两个维度，是“事”发生的背景。

·人与物

与物对应着“事”结构内的主语或宾语，“物”泛指人为“事”“物”，既包含有形的人工物，也包括信息、服务等等无形的、非物质的人工产品（如：互联网下的社交、外卖、新闻等）。在事的结构中人是核心，准确的观察和收集目标人群信息，才能准确的明白他是谁，他是怎样生活的，他的需求是什么。

当代，关于“人本”的研究应当结合与人相关的因素——生理方面，认知方面，社会方面，文化传统，等等。这些方面的内容，无论是生理上的人机工程学的设计还是心理上的心理学方面的设计，任何设计，看起来是在塑造物，其实都是在塑造人的精神。

在设计中，“融会”多种学科对人的解释性知识，在具体的问题情景内去发现“系统的、综合的、整体性”的人，去了解人们如何想象、理解与应用外部事物，才能真正创造人性化的事物。

·行为与信息

在事的结构内，行为与信息是联结人与物、人与外部环境的纽带。早期“行为主义”心理学家--华生，以S-R来解释人的行为。S（stimulate）表示外界事物的刺激，R（reaction）表示人的反应。皮亚杰将人的行为模式表述为S（刺激）-AT（图式）-R（反应）的连续过程，皮亚杰的AT（图示）事实上包含外部环境和内部因素两个方面。之后的行为科学以及认知心理学都汲取了皮亚杰的理论知识。

美国认知心理学专家——唐纳德诺曼分析了行为的七个步骤分别为：目标、计划、确认、执行、感知、诠释、评估（具体内容参考设计心理学1）。从这七个步骤中不难看出人的行为不仅仅是肢体上的动作，还包括人在大脑中发生的那些内部思维的操作。内部思维事实上决定了外部动作。

认知心理学中信息加工理论框架更加直观将人的内部思维过程展示出来（如下图）。认知心理学认为，在内部世界与外部世界之间存在一种对应关系，人脑中内部是以符号、符号结构以及符号操作来表征、解释外部世界的。符号是信息的载体，因此这些心理表征就代表了外部世界存储在头脑中的信息。内，外两个世界不断地进行着信息交换，这样的结构就解释了人与外部环境之间的“信息交换”的关系本质。

在情感化设计中唐纳德·诺曼将人的认知和情感分为三个层次：本能层次、行为层次、反思层次。本能层次是指生理上本能的反应；行为层次是指生理结构下的体验层次；而反思层次则是指美观和文化等方面驱动下的层次，这三方面共同影响着人的行为方式。往往这些包含情绪、价值观等反思层次的行为让我们难以理解，因此我们在研究行为的过程中要沿着生物学—心理学—文化社会学的路径逐步深入，发现其动作背后的真正意义。

·意义

事理学中“意义”指主体意识行为的“原因与目的”。原因动机索引过去，目标动机索引未来，这两部分合在一起就是这件事发生的意义。事是意义的载体，在行事过程中主体意识沿时间流动，意义随之产生。我们日常生活中的许多习以为常的“事”，被称做“生活方式”的事的系统其实都是社会、历史、文化、的建构。因此，我们应该更广泛的知识视野去理解事件背后的意义丛。

二、事物情理

·事与物

从上文对于事的结构分析可以看出，“事”不但包含人和物还包括行为互动与信息交换，通过事可以找寻到在事背后人的动机、目的、情感、价值等。因此，我们也可以把事当做一个完整的行为系统。在事的行为系统中物是人行为的投射，物是人行为的对象，人与物进行信息交换，随着时间的流动和空间的限制，人和物慢慢的产生了习惯，既而事的关系场随即产生。物反射了事的结构信息，物的具体形式恰恰是“事”的塑造。与之相反，在设计和创造物的时候就应该把“物”放在特定的关系场中去考察。

“事”是“物”存在合理性的关系脉络。

·事“情”与事“理”

事的“情”是指在人完成事时产生的一种内在的情感体验与价值判断，而“理”则说的是组成“事”的诸多元素之间关系的规律。

茶盏和塑料矿泉水瓶都是盛水的容器，但是由于被不同的“事”所塑造，形式自然不同。茶盏在使用的过程中更像是一种仪式，用茶盏喝茶的行为其实是一种休闲体验。塑料矿泉水瓶在使用中更多的是满足生理需求，用矿泉水瓶喝水是了快速补充水分。可以想象一个刚跑完1000米的运动员用茶盏补充水分的情景是多么的不合情理，所以不同的“物”被组织到事里，就需要此物即合乎“人之情”，又合乎“事之理”。

结合认识论的决定因素理论，“事”实则就是物的外部因素的具体体现。设计师除了要把握内部因素的选择，还应当把创造的物带入到“事”中考察其是否合乎情理。

·实事求是，合情合理

在设计过程中首先要研究不同的人在不同环境、条件、时间等因素下的需求，从人的使用状态、使用过程中确立设计的目的，这一过程叫做实“事”；然后选择造“物”的原理材料、工艺、设备、形态、色彩等内部因素，这一过程叫做求“是”。实事是发现问题和定义问题，求是是解决问题。

检验设计好坏的评价体系在于“事”，将设计产物带入到使用场景中，在行事场景中看是否合情合理。不合理的事不合乎人的目的性，会让人在行事过程中产生迷惑、疑问、阻塞、误操作等等，使人产生负面的情感体验。在交互设计中有一种测试方法叫做A/B测试，这种测试也是将设计内容带入场景中来考察设计优劣的一种测试方式，通过现代的数据分析我们可以清晰的抓取到用户在使用互联网产品时产生的情感体验。

当然，不合理的事可能也存在许多的理，在情感性行为以及习惯性行为中，人的“目的性”在意识之外，他可能处于“一时冲动”或者“习以为常”的状态。设计师应该加以注这两种类型的“事”，通过研究人非理性事背后的规律，然后利用规律去创造合理的新事物。

·从设计“物”到设计“事”

设计不仅是一种技术，还是一种文化的载体。设计是一种创造行为，是“创造一种更为合理的生存或者使用方式”。现代社会越来越注重体验经济、服务经济、信息经济，更多的设计是在创造“事”，而不仅仅是“物”。在交互设计研究中我们最常用到的设计方法就是人物画像和情感地图，优秀的人物画像就像是一篇完整的故事，人物是谁、在什么时间、要做什么、他会怎么去做、会有什么感受等等。当设计师去完整的建构“事”发生的过程体验也就随之产生，“物”只是完成事的过程中创造的“道具”。

设计，看起来是在造物，其实是在叙事，在抒情，也在讲理。

三、设计事理学

设计事理学就是将事理学的内容引入到设计的概念当中，从“物”到“事”，从“情”到“理”设计师都可以在这些方向中寻找到研究方法。基于设计内在因素和外在因素的密切关系，“设计事理学”将人为事物视为目标系统的产物。不同的设计，解决的问题不同，目标系统也在不断移动和重新确立。目标系统确立的过程也就是对“物”进行“设计定位”的过程。显然，内在目标是变化的依据。

具体来说，“物”的设计，首先要明确其本质意义，在此基础上确立目标系统，确立相关的外在条件；权衡目标系统的核心关系，协调各种复杂的外因，组织既有资源进行创造。因而，从设计事理学的角度来看，设计的创造也可以理解为对核心关系的协调能力。

·设计事理学方法论

事理学是方法论而并非是具体的方法，具体的方法应该在具体的问题情景中生成。因此，在这里我们来具体讲讲事理学的方法论的脉络。“方法”其实包含了五个层次：目的、途径、策略、工具、操作技能，方法就是这五个方面的选择组合。

事理学指导下的“方法”总结如下：

目的：事理学方法论的目的是理解用户需求，明确设计目标，明确外部因素。这是最一般化的抽象目的，具体的案例会有更为具体的目的的诉求。

途径：总的来说是本着社会科学的理解原则，找到与用户交流的最佳方式与介质。在具体的问题中，根据具体的选择途径。电话访谈法、用户画像、用户体验地图、焦点小组等都是具体的途径，它们服务于目的。哪种途径更适合具体的问题就采用哪种途径。

策略：策略是如何使我们的方法更有效率。比如在提问的过程中如何才能更引起用户的积极回答，获取用户的真实信息。

工具与操作技能：操作技能和工具是最表面化的东西，问卷、录音、相机、表格、数据等。使用工具与操作技能时关键在于对目的的理解程度。

·理论特点

1超以象外，得其圆中

所谓的“象外”就是指事物“外部关系的总和”。一个事物之所以如此，是由于在这事物之外许多因素的制约。我们要理解事物，就应该绕到具体事物之后，考察它的外部关系。想要创造物，就去考察物所在的“关系场”--什么人、什么时间空间、什么行为、什么目的、什么情感价值。

2关系而非元素

设计事理学主张设计过程中更注重关于各因素之间的关系。决定事物属性的因素更多的来自于关系，而不是元素。“事”是一个“关系系统”，其内部元素之间互相影响，因此，事理研究，就是“整体”地把握各种元素之间的关系。

3过程而非状态

人的日常生活是连续不断的，意识在时间轴与空间场中流动。状态只是一个点，是意义的碎片。在事理研究我们更多的是去研究事情发生的过程，而不是只参考事件发生时人所处的状态。

4理解而非解释

设计需要沿用科学的“理解”原则去寻找人们的行为背后的意义与情感、价值与象征系统，而无须自然学科的因果规律。知其然还要知其所以然，才会有更好的创造。设计师要做的是理解你的用户，事理研究的目的就是为了“理解”特定人在不同时间环境下不同的行为与意义系统。

5主体间性而非主体性

“事”本身就是一个动态的系统，内部各元素之间的关系时常处于变化状态。人不同、时间和空间不同都会有不同的事发生，事背后的目的、动机、情理亦不同。

·事理学就是重组资源、知识结构创新的系统设计

方法论知识经济可以启示人再去创造新知识，乃至重组知识结构、重组资源与知识结构之间的系统以满足人类潜在的需求。我们应该创造什么样的知识？首先就是“创造需求”，进而再创造满足需求的知识，以及创造能将知识与此类需求联系起来的组织和制度，即知识结构的创新。知识经济的一个特点是“未来引导”。知识经济的增长主要是依靠持续的新需求来拉动。在这一意义上说，创新就是创造需求，而创造需求也就是“创造市场”。创造市场，就要去创造消费者。就此而言，设计就可以帮助企业来创造、培养消费者。创造需求、整合知识结构、创造更为合理、健康的人类生活方式，自然是设计师“以人为本”的必经之路。

总结

总的来说设计事理学就是研究“事”的方法，我们不应该只是去通过改造物而去造物，而是应该沿着实事求是的脉络从“造物”到“事物”，以求达到物在事中合情合理的结果。优秀的设计可以优化人们的生活环境、改造人们的生活方式、提升用户的情感体验。