42岁女子邂逅20岁男网友。后来怎样了呢？

平淡的生活有一次偶然邂逅，对于很多人来说都是值得怀念的。王女士已经42岁了，她一直期待自己的爱情，但却一直没能寻到自己的白马王子。可能是因为单身太久，偶尔无聊的时候会在社交平台上跟人聊天。

王女士认识了一名陌生男子，对方一番甜言蜜语，王女士瞬间就招架不住了。虽然得知对方只是一个20多岁的小伙，两人相差20岁，明明是不可能的，但也迫不及待想要见面，想多对方。

两人约了一个地方见面，还一起共进晚餐，喝了点小酒，聊得很愉快。王女士本身对小伙有好感，欣然同意了对方开房的要求，两人共度春宵，甚是喜悦。可让王女士没想到的事情，最近接到了陌生人的来电，说有重要的东西要给她看，言语之间有敲诈的意思。

王女士似乎感觉到有人捏住了她的痛处，没想到收到的竟是她跟小伙开房的照片，王女士不淡定了。之后几天，每天都会接到骚扰，王女士不堪其扰，心理压力很大。王女士很清楚，只要给了对方钱，有了第一次就会有二次，果然选择报了警。

经过警方调查，确定了两名嫌疑人，其中一名嫌疑人是20岁的小伙，正是跟王女士见面的那个人。另外一名其实是小伙的女友，两人合伙诈骗。目前，两名嫌疑人都已经被警方控制。网上交友充满了各种陷阱，千万不要轻信。

1、见面前一定要互换照片。

并不是说我们那么乎对方的相貌，而是因为人对于容貌有一个适应和接受的过程，就是再其貌不扬的人，看得久，有心理承受能力，也能接受。但是如果没有经过个适应过程就很容易见面时出现过的心理落差，以致连普通朋友都做不成。无数“见光死”的前人证明一个真理，互相有爱慕感觉的网友见面之前一定要互相交换照片。

2、必须透露自身真实状况。

不解对方真实身份的情况贸然进入状况，有可能让双方陷入一种痛苦的境地。不解对方真实状况就贸然见面，也造成一些令人啼笑皆非的后果。女学生赴网友之约发现对方仅是小学生，网恋两个月不知彼此是姐弟……此类极端事件都曾有所发生。

3、网聊100小时以上再见面。

网恋双方一定要经过长期的交流，让彼此纯精神的感情交流都经过时间的考验，再考虑向现实的进一步发展。现很多人以见异性网友为乐，认识一两天就见面的比比皆是，同时又怀很强的目的性。然而总“相亲式”的见面成功率极低，也失去网络聊天的原有内涵，仅仅建立彼此外形吸引上的感情也是短暂而肤浅的。如果想要发展一场认真的恋爱，相互间的深刻解和沟通是必不可少的。

4、别为追求完美让感情无疾而终

不需要面对生活琐细的恋爱，只能相互发泄倾诉却不能一起迎接生活考验，到底也不是真正健康而长久的感情。作为一种培养感情的形式，网恋最后总是要回归现实，故意避不见面，最的可能是让双方最后都很痛苦，而不是获得柏拉图式感情的效果。

5、见面地点别选太僻静的场所。

切记，白天见，一定要等阳光灿烂；夜晚见，至少也得灯火通明。百货商场、麦当劳、人流熙熙攘攘的广场或者某网站或论坛举行的网聚，些都是女孩子见网友的最好地点。人气不光能冲淡见面的尴尬，还能让不怀好意的色狼无法做出任何不轨之举。即使对方提出要去僻静的地方“增加情调”，也要严辞拒绝。

6、第一次见面行为一定要谨慎。

再怎么强调之前建立网络平台上的精神交往，毕竟见面是恋爱关系虚幻走向现实的第一步。因此，网上的关系无论多么甜蜜亲热，真正见面，还是要有一个彼此适应的过程。同时，现实方面考虑，无论是男士还是女士，种情况适当的矜持谨慎，也能够最限度地保护自己。

7、双方距离最好不超过100公里。

相同的环境会使网恋之后的进一步发展更加顺利，也使面对面的交流和沟通比较容易进行。如果本恋爱的目的网上交友，就最好选择和自己同一城市的，毕竟一场美好的恋爱总要网上发展到网，距离永远是感情不可回避的一障碍。另一方面，中国电信和铁老是不会因为可怜天有情人而降价的，飞机倒是想，可是它又不敢。

相亲式爱情微**《初见》相亲如约炮，快餐式爱情

一个以相亲为乐、

从不相信爱情的男人，

在一次乌龙式的相亲过程中，

邂逅了一个同样不相

信爱情的物质女人。

瞬间的化学反应让两人初次见面就迅速迸发出了快餐式的激情。

两人的

关系很快就变得超出了最初的预判，

爱情在不知不觉间悄然占领了这两个人的内心深处。

面

对真实存在的爱情，

是该抛开固有的一切坦然接受？还是面对现实理性地重新思考？两个人

的内心世界因此而经历了一次痛苦的洗礼

给分哦

男女之间的邂逅意思是青年男女间偶然而产生某种短暂或长久的情愫的遇见。

邂逅的意思：

没有相约而遇见：～于途。逅（hòu）。

拼音：[ xiè hòu ]

引证解释：夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在柳江船上邂逅的一个旅伴。”

邂逅的近义词：

一、相遇[ xiāng yù ]

遇见，遇到。鲁迅 《书信集·致姚克》：“如果竟不相遇，我当直接寄到那边去。”

二、重逢[ chóng féng ]

再次遇到（多指长时间不见的）：故友～。久别～。

茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪。”

一般情况下男生遇到自己喜欢的女生都会去追求，但是有很多人也不知道该怎么去追求一个女生，其实想要追求一个女生最好是先吸引这个人。有吸引了对方那，那么追求的过程当中就会顺利一些，但是想要吸引一个女生首先就是通过自己的外表来吸引。因为给人留下的第一印象非，留的第一印象就是外表，你的外表虽然可以不那么突出，但是你的衣着必须要干净整洁。女生看一个男生都会先看他的衣着怎么样，并不一定要西装革履，但是你的衣服要干净得体，嗯，你的外表如果好的话一定会给女孩子留一个比较好的印象。并且在追求女孩子的过程当中一定要显示出自己的绅士感。

　　一、吸引女孩子的4大步骤有哪些

　　1、 要吸引一个女孩子首先就要通过自己，一个人如果给人的感觉很舒适，那么她的穿衣方面一定是得体的。一般女孩子都会看男孩子衣着怎么样，你不一定非得穿名贵的衣服，但一定要干净整洁。

　　2、 吸引女孩子第二部其实就是看这个人的性格怎么样，生活当中你的阅历，你的想法，你的谈吐都能够看出这个人的性格是什么样子。你身上所表现出来的一些行为，都是吸引对方的点。

　　3、 吸引女孩子一点，还有就是这个男人的身价。看身价不一定看多么的有钱，很多人有钱，但是他的性格并不好，那也是不行的。或者这个人现在有钱，但是他没有钱力也不行，所以看一个男生女生，一般情况下会看这个男生在以后当中会不会潜力。

　　4、 很多幽默型的男生也是比较招女生喜欢的。因为幽默型的男生在和你聊天的时候能够带给你欢乐。人人在一起生活也能够充满欢声笑语。

我之前也跟很多兄弟们一样，压根不懂聊天，只知道一味的付出从而讨好女生，结果很明显了，万年备胎无疑。后来发现了一本撩妹的书--诸葛恋爱攻心秘术，里面就是专门教人怎么吸引到女生而不是跪舔，还学到了很多的恋爱技巧。最让我觉得不可思议的就是聊天的方法，能让你单纯靠聊天就拿下女生，之后的约会就是直奔主题了。想学的想脱单的兄弟，百度就有的，自己去找下电子书，我也只能帮到这了。

　　二、追女生一般步骤有哪些

　　1、 想要追求一个女孩子，首先就是要吸引对方，只有你吸引了对方的注意力，那么在你追求的过程当中才会好一些。所以你的外表或者是你的都得吸引人才可以。

　　2、 想吸引女孩子，你给人的感觉必须要舒适。当女孩子和你在一，你必须要给人一种很温馨的感觉，或者是舒适感，跟你在一起的时候比较自由自在。

　　还要追求一个女孩子，首先就要吸引这个女孩子。

　　想要吸引一个女孩子会有很多方面的展示呐，吸引女孩子的四大步骤都有哪些呢其实想要吸引一个女孩子，首先就是要注重自己的外表。大多数女孩子看一个男生都会先看他的外表怎么样，如果一个男孩子邋里邋遢的肯定给人的第一印象就不好了，这样想让人接触都很难。所以吸引女孩儿最好打扮自己一番，一定要注重自己外表，不一定每天都西装革履的，但你穿的衣服一定要搭配的得体或者是干净整洁。一个干净整洁的男生出现的女生面前，那么会给人一种舒适感。然后就是一个人的性，你的性格如果够好的话也能够吸引这个女生，所以生活当中最好做一个大方的人。除了大方你也需要一点儿幽默感，因为很多女生都喜欢男生的幽默。

《关雎》中表达千百年来男子追求美丽贤惠姑娘最直白的句子是“窈窕淑女，君子好逑。”意思是美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

：

《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

原文：

《关雎》

佚名 〔先秦〕

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

词句注释：

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作“展”。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼（mào）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

译文：

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。

创作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇，是男子追求女子的情诗。

赏析：

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：

首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。

在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。

在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

名家点评：

周代孔子：《关雎》乐而不*，哀而不伤。（《论语》）

汉代卫宏：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不*其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。（《毛诗序》）

唐代孔颖达：此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。（《毛诗正义》）

宋代朱熹：孔子曰“《关雎》乐而不*，哀而不伤”，愚谓此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。（《诗集传》）

元代许谦：以荇起兴，取其柔洁。（《诗集传名物钞》）

清代方玉润：此诗佳处，全在首四句，多少和平中正之音，细咏只见。（《诗经原始》）

写作手法：

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”