跟着汪曾祺学写作文

1 作文：走近汪曾祺（600字）

汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。

1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。 1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。

1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。

汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他

始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺：“是一文狐，修炼成老精。”

汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。

2 作文：走近汪曾祺（600字）

汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。

被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。

作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。 1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。

1939年夏，从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。

1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。 1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。

1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。

1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。 汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他 始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。

贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺：“是一文狐，修炼成老精。” 汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。

他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。

3 仿写汪曾祺的散文600字

他的文字是可一眼识穿的，因为他的文字大都拧得出水来。

第一个发现这点的是一个聪明的法国女士。

他的解释很平常：他家乡高邮是一个水乡。

来自水乡的作家并非他一人，然而后来那些人都离开了水，上岸去了。上了岸的水族有的演化成爬行类，有的则期期艾艾，成了两栖类。从生物意义上说这当然是一种进化，而当这种生物意义又被引进社会意义时，这种选择在今天看来也就变得合乎“规律”而无可非议了。

惟有他留了下来。

在水边。偶尔抬眼望一望天气，复又低头看眼前属于自己的那一片寂寂的白白的水。

4 如果写作文叙事模仿汪曾祺的写作手法如何

汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，现代作家、散文家、文体家。

著有小说集《邂逅集》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。小时候受过正规的传统教育。

1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集《邂逅集》。

1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位，1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。1956年发表京剧剧本《范进中举》。

1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。

1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。“文革”中参与样板戏《沙家浜》的定稿。

1979年重新开始创作。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。

出版了小说集《晚饭花集》、《汪曾祺短篇小说选》，论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。

比较有影响的作品还有《受戒》、《异秉》等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然。

清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。

自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。

汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。

他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。

他长于江南，定居于京城。翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。

汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角楔入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。

他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。

人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。建议楼主去查资料去选部分资料，删减。

很简单的。

5 有关汪曾祺的作文素材

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。

沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。沈从文14岁高小毕业后入伍，15岁随军外出，曾做过上士，后来以书记名义随大军在边境剿匪，又当过城区屠宰税务员。

他看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。

沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一位。早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。

20世纪30年代后，他的创作显著成熟， 他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。 新中国成立后，沈从文在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1981年出版了历时15年的《中国古代服饰研究》专著。

沈从文1988年病逝于北京。从 文 认 错1915年，沈从文由私塾进了凤凰县立第二初级小学读书，半年后转入文昌阁小学。

因沈从文天性活泼好动且贪玩，常常逃学去街上看木偶戏，书包就藏放在土地庙里，有一次，他照样把书包放在土地庙，看了一整天的戏，戏看完了，别的孩子早已放学回家，他再回到土地庙里取书包，才发现书包不见了。这时他急了，但转念一想：书包不见了，也不是什么大事。

第二天，他硬着头皮照样上学，刚走到校园里一株楠木树下，就遇见了他的级任老师毛先生。毛老师面带怒色，罚沈从文跪在那株楠木树下，大声责问沈从文昨天到哪里去了。

沈从文知道隐瞒不住，干脆回答：“看戏去了。”毛老师见沈从文贪玩逃学还如此理直气壮，便狠狠地批评说：“勤有功，戏无益，树喜欢向上长，你却喜欢在树底下，高人不做，做矮人，太不争气了！”大约跪了半个小时，毛老师才叫他起来。

这时，毛老师用温和的口吻问沈从文恨不恨老师罚他跪在树下。沈从文毫不掩饰地说：“当然恨，恨你不该在同学面前罚跪侮辱我。”

后来，毛老师把沈从文带进办公室慢慢开导说：“树木是往上长的，你却要往下跪。人必须要求进取，不能自轻自贱而要自尊自贵。”

经毛老师耐心地说服教导一番后，沈从文知耻而后勇，一改以往的顽劣脾气，勤奋学习，成绩提高非常快。从 文 卖 字 虽然沈先生一直爱好书法，而且在圈子里颇有声名，但从来视书法于自己是件好玩的事情，从没想到卖字，以此谋利。

只是有一回例外。 抗战胜利以后，沈先生从云南回到北平，其时，他在当教授之余，利用一点时间为一家报纸编辑副刊。

有一个诗歌作者叫柯原的，因家庭困难，不得已给经常发表自己诗作的编辑沈从文先生写了一封信，请求他的帮助。沈从文知道情况后，也因为自己当时手头不宽裕，就在1947年9月20日的天津《益世报》文学周刊上登了一则启事：“有个未谋面的青年作家，家中因丧事情形困难，我想作个‘乞醯’之举，凡乐意从友谊上给这个有希望青年作家解除一点困难，又有余力作这件事的，我可以为这个作家卖20幅条幅字，作为对于这种善意的答谢。

这种字暂定为10万元一张。我的办法是凡要我字的，可以来信告我，我寄字时再告他如何直接寄款给那个穷作家。”

同时，他还想推而广之，“你们若觉得这个办法还合理，有人赞助，此后我还想为几个死去了的作家家属卖半年字。”1949年后，柯原做了广州军区的专业作者。

因种种原因，1980年，他才知道沈从文的下落，于是专门到北京找到沈先生，说当年如何如何帮了大忙。可是沈从文自己却早忘了此事。

从 文 情 书 青年时代的沈从文就因写过一些新潮的白话小说而在文坛崭露头角，由于诗人徐志摩的介绍，他被中国公学校长胡适聘为教师。然而木讷的沈从文第一堂课就洋相百出，他万万没有想到在那些目睹他出洋相的女学生中，就有以后成为他夫人的张兆和。

二姐张允和曾取笑说沈从文大约只能排为“癞蛤蟆第十三号”。沈从文从看到张兆和开始，就动心了。

自卑木讷的他不敢当面向张兆和表白爱情，于是悄悄地给兆和写了第一封情书。 老师的情书一封封寄了出去，点点滴滴滋润着对方的心。

女学生张兆和把它们一一作了编号，却始终保持着沉默。后来学校里起了风言风语，说沈从文因追求不到张兆和要自杀。

张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适。张兆和把信拿给胡适看，说：“老师老对我这样子。”

胡适回答：“他非常顽固地爱你。”张兆和马上回他一句：“我很顽固地不爱他。”

胡适说：“我也是安徽人，我跟你爸爸说说，做个媒。”张兆和连忙说：“不要去讲，这个老师好像不应该这样。”

没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师继续对她进行的感情文字的狂轰滥炸。沈从文开始了他马拉松式的情书写作。

6 急求介绍汪曾祺的作文

汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。汪曾祺曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味，如《葡萄月令》。

文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。在被打为右派下放劳动的日子里，他奉命画出了一套马铃薯图谱。他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。”

汪曾祺小说中流溢出的美质，首先在于对我们民族心灵和性灵的发现，以近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德。他说：“我写的是美，是健康的人性”。而美与健康的人性，不论在多么古老的民族传统中，永远是清新得如同荷风露珠一般。为此他写成了脍炙人口《受戒》和《大淖记事》。《受戒》中一对活泼可爱的小儿女之间萌发的天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活和人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。这种内在的欢乐情绪同古代乐府和民间情歌相同。《大淖记事》的爱情故事略为曲折。娟美可人的巧云和年轻风流的锡匠十一子纯真赤诚的爱情遭到野蛮的蹂躏，然而无比坚贞的爱竟可使生者死、死者生。这是令作家“向往”和“惊奇”的美，它深藏在民间，深藏在我们民族的传统中。

然而，它在展示美与健康的人性的同时，也常常对人性的丑恶发出深沉的叹喟。 《钓人的孩子》反映的是货币使人变魔鬼，《珠子灯》揭示的是封建贞操观念的零落，《职业》写的是失去童年的“童年”和人世多辛苦，《陈小手》更揭示了封建主义、男权专制的残暴。当然，作者也无意掩饰我们民族心理和性格的弱质。《异秉》中对市井平民沿袭为常的僵硬刻板生活，于生无望而求助于“异秉”的猥琐心理，也进行了不无调侃的讽刺：《八千岁》中米店老板的心理自我调节也颇似阿Q。

对于自卑、平庸、麻木的心理状态，作者都有所针砭，但毕竟同情与悲悯要多于批判。因为在作者看来，今天写过去的事，需要经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义。所以即使在《八月骄阳》中写老舍之死时，也只是将一腔愤懑深藏在凄清和冷寂中。除净火气、感伤，达到恬静、淡泊，可说是汪曾祺小说的主要风格，也是他自己饶有特色的“抒情现实主义的心理基础”。但也诚如林斤澜所说：“‘除净火气’，也可能除净了‘血气’。除净了‘感伤’，也可能除净了‘创伤’。”

7 写一篇端午节的文章仿照汪曾祺老先生的写作风格不少于600字

我家乡的端午节 农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等 端午节到了，我乖乖地在奶奶身旁耳染目睹，认为简单的包粽子根本难不住天才的我，不学自通谁知，当我真正去包时，才明白包粽子是门手艺，能包得漂亮而结实非常不容易 初四下午，我就跟着妈妈学包粽子，妈妈拿了一张粽叶，用手一卷，粽叶便成了一个空心的圆锥形我学着妈妈的样子，拿了一张粽叶，想 把它卷成圆锥形，可就是卷不好，卷来卷去还是一个直筒妈妈见了，就在旁边指点：“左手捏住粽叶一角，右手将粽叶的另一角往里卷，下面用力拉紧，上面放松一些”在妈妈的指点下，我卷好了粽叶 接着，妈妈在空心圆锥形的粽叶里插上一根筷子，拿调勺舀一些糯米放在里面，然后均匀地摇动筷子，直到把糯米包得紧紧的我也在粽叶里插好筷子，放好糯米可摇动筷子时，不是把粽叶弄破了，就是糯米包不紧妈妈说：“摇动筷子的时候要轻一些，把粽叶捏紧些你看――”妈妈边说边示范，我边听边学哈哈！我包的粽子像点样子了 最后一道工序捆绳只见妈妈两手捏紧粽叶，用绳子在粽子尖角附近缠了两圈，结上绳头，一个漂亮的粽子就包好了 吃着自己包的可爱的粽子，幸福极了通过这次包粽子，我懂得了一个道理：要学好一种本领，就必须诚心、细心，还要有恒心。

8 汪曾祺散文读后感1000~1500字

今天读完汪曾祺散文，感触较深。

一是学到一些理论知识。比如如何在文章中用字，其中他提到中国汉字的独特性和意义，他说中国汉字是用来看的，不是说的。许多诗歌一朗诵就没有以前的东西了，所以他反对朗诵诗歌和散文。他主张一字一字的认真扣字眼，沈从文的《边城》不到七万字，但写了半年。汪曾祺的散文同样从一个一个的字来看没有什么独特。但当放到一起那种行云流水的洒脱真的很奇妙。他主张刻画人物不应该描写太多，而应该从环境、声音、颜色等各个方面进行描写和烘托。如何组织文章？他说他是先在头脑里面对整个文章有了轮廓以后才写的。要先有个整体的构思。这些都是他端一杯清茶静坐时想出来的。

二是他的散文风格朴素、简练。人人看了都会明白，都能看懂，正是师承了沈从文的特点。虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言，没有在语言上的研究和大师的本领，是写不出那样的文字的。汪曾祺也说到老师沈从文、老舍他们是怎样练字的。汪曾祺本人家学渊源深厚，爱好广泛，上小学时，他的祖父就给他教《论语》，写小论文“义”，这就相当不错了，我上小学时，除了会放羊、掏鸟窝之外，文化的东西是绝缘的。汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，一点没有矫揉造作的嫌疑。是真情、真语言。尤其是那种语言真是难得，是应该让我们这些后辈好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像现在好多人写的文章喜欢辞采华丽，但内容空空。不舒服，很令人别扭，不真实。由于爱好广泛，他的散文自然就非常博雅。草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物……都有涉及。但最真的是写人物的部分，尤其是对师友、家世、父亲、母亲等的回忆文章写的最美。令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。如《多年父子成兄弟》中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。《我的母亲》中对三位母亲的回忆。虽然两位是继母，但却充满了感情和幸福。

三是他的用情。他对任何人都是友好的。如对西南联大的诸多师友的回忆中，我们就能感觉到他对老师和同学的感情。很纯真，很自然，我觉得做人就应该像他一样。对任何人都很友好，对任何事都很认真。且那种追求自然、朴素的养生之道也值得我学习。文中提到的他的老师的一些为人处世，待客之道，修身养性我觉得对我影响还是很大的。那都是真人真事，人在生活中应该保持一颗童心，不要装腔作势。看书就是学习嘛。学文章，学做人，都很重要。

在人生的旅途中，每个人都会怀揣着对未来的憧憬和向往，我也一样，憧憬着未来的“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”这是《诗经》里最美的誓言，也是我对未来的向往。《诗经》很美，有最美的淑女---窈窕淑女，君子好逑；有最美的新娘---桃之夭夭，灼灼其华；有最美的相遇----邂逅相遇，活愿我兮，还有最美的思念---一日不见，如三月兮；朗朗上口的还有："兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。青青子衿，悠悠我心。巧笑倩兮、美目盼兮。昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。有匪君子，如切如磋、如琢如磨。"是不是每一句都美得让人如痴如醉呢？这就是《诗经》，是我们祖先留下的世世代代相传的宝贵精神财富，3000年了，我们依然可以在里面找到所渴望生活的样子！

春天来了，万物复苏，生机盎然！很开心在这么美的季节开启《诗经》的学习，非常感谢宁静致远会长带导的“共读国学日日新慧“的学习平台，她像智者一样引领着我们前行，感谢燕子老师、小莉老师、语老师、吴老师，菲菲和一众书友们！感恩与你们的遇见，一起踏上这场奇妙的诗词之旅，一起拥抱那最美的诗和远方!玉婵，谢谢你把我带进这诗意的世界！

从2021年2月21日至今，我在这里受益匪浅！收获满满！从最初的惊到喜、再到现在的享受诗歌，感受《诗经》的美好，一切都离不开宁静致远会长和老师们悉心的、耐心的指导，她们个个耳聪目明！妙语连珠！风趣幽默！《诗经》里生辟字很多，她们严谨治学的态度令人肃然起敬，有时候是为了一个读音，有时候是为了一个注释，她们点评的话语让人如沐春风，从领罚到领赏、从作业到作品，学习愉快、大家加油，她们的大爱，无私的付出时刻陪伴着我们，每每夜深了还在点评着我们的作业，在她们的带动下，群里学习氛围浓厚，虽然不需要考核，可是每个人都不敢懈怠，紧紧跟随着老师们的步伐，生怕老师们真爱错付。

开学伊始，我是惊的，因为不光要学习《诗经》里每篇诗歌的内容，还要学习抄写，更要学习朗诵，不但要每天交作业，作业还要专业点评。难、太难了！对于一个土生土长的东莞人，一来普通话不标准，二来字也丑，三是不愿意献丑，心里堵得慌，我瞬间萌生退意，但转念又想会长是我的女神，她德才兼备又平易近人，燕子老师的字行云流水、落笔如云烟，印刷体一般深深地吸引着我，语老师的朗诵绘声绘色、声情并茂，又那么的引人入胜！这样的学习机会太难得，心里又不愿意错过，好纠结后来是会长的一番话让我醒悟，她说：“不要因为读得不好或者写的字不好，而不将作业发上来，其实，只有敢于面对自己的缺点和弱点，才能实现真正的改变，最紧要的是，这种学习态度能影响到孩子对待学习上。”是啊，既来之则安之，我安下心来，放下所谓的面子，不惧献丑，勇敢地跨出这一步！

非常庆幸地跨出这一步，我慢慢地由惊到喜！不但收获了端正的字，普通话也有些改善，朗诵也流畅些！首先，说说字，我的字一直都丑，横着写一般都会往上爬楼梯，比较潦草，不够端正，当我看到燕子老师的字，眼前一亮，惊为天人，太美了！我立下决心好好学，燕子老师推荐的笔和字帖，我立马买了4盒笔和40本字贴。还记得第一次交作业，就把字写错了，逑字少了一个点，会长真是火眼金睛啊，乖乖地领赏30个，还挺懵圈的，发现粗心不是孩子的专利。之后的我更用心了，提前抄写一遍，先熟悉熟悉字的笔画，等收到燕子老师的示范字贴和视频时，我仔细观看，反复临摹，逐个字去观察，点、竖、横、撇、捺都是在字贴中的哪个位置，哪里是起点、哪里是终点，字的结构是怎么样的，然后下笔，整篇完成后用红笔把写得不好的圈起来再单独练习，如此为之，字越来越端正了。

燕子老师说：“简单字难写，要调动记忆来写。”是的，越简单的字反而更难些，我发现，写字一不能贪快，二要思考。为了做到整齐划一、版面整洁，我基本上每篇诗歌都抄写三、四遍，利用闲暇时间随心所欲地写，有时是笔画，有时是字，熟能生巧，字越来越端正了。每当我看见一篇好的作业呈现在自己面前，感觉身心愉悦，有些得到燕子老师、小莉老师的优秀认可，更加喜上眉梢、欢天喜地！

其次，说说朗诵，语老师的朗诵、吟诵深入我心，她清晰的语言，响亮的声音，对诗歌的韵律感和节奏感、情感表达，精准到位，总是引起我们的共鸣，或喜或悲，或哀怨缠绵，或满腔热忱！反观自己，顾得了普通话的标准，又顾不上情感的表达，而且总是两字一断，感觉自己连朗读都算不上，随着书友们的高水平朗诵，我有些焦急了。我细细品味会长分析诗歌的内容，所表达的情感、认真聆听老师们的朗诵示范，可是总不得要领，有些气馁了。

这时候是语老师和吴老师温情的点评鼓励了我，语老师不但安慰我，还一句一句地为我分析诗句，吴老师让我不焦急，慢慢再品读，接纳不完美的自己，她们甚至自嘲自己的字来鼓励我 ，对于这个素未谋面的我，她们的爱，耐心和不放弃，让我心怀感恩，会长也适时的点拔我，让我安静如昔。于是乎，我静下心来，慢慢地找寻适合的学习方法，首先一定要熟读诗歌，其次要专注，反复聆听会长和语老师、吴老师的朗诵示范，揣摩情感，最后配上音乐，有了音乐的伴奏，整首诗歌的意境出来了，朗诵就会流畅些。就是这样，一步步来，越来越有感觉了！

《诗经》共305篇，另有六篇笙诗，有目无词，学习的过程是漫长的，但你要相信自己，如三毛所说：“给自己时间，不要焦急，一步一步来、一日一日过，不要急，请相信生命的韧性是惊人的。”心有所向，韧性满满，所有美好都会如期而至。重温经典，可以拂去记忆上的灰尘，与《诗经》同行，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，它能改变我们的内心的状态，让你拥有真性情，多读诗，诗会变成萦绕在身上的温润气质，多与宁静致远会长，老师们及一众书友们相伴，温柔了岁月，惊艳了时光，你也会成为你所期待的样子，她们会让你在《诗经》里，邂逅最美的自己！

　　在家庭装修中，我们常常会为了瓷砖而费脑，选购瓷砖不仅仅要符合客厅、餐厅、房间的整体风格，还需要想一想美不美观、清洁的时候怎么样，耐不耐脏等等一些问题需要考虑。所幸，瓷砖的好的品牌也很多，我们可以慢慢的挑选，今天，小编要说的就是芒果瓷砖，可不要一位是芒果图形或者芒果做的瓷砖，芒果瓷砖其实是一个牌子而已，下面，我们就来了解一下芒果瓷砖的价格是怎么样的吧。

　　一、芒果瓷砖：

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　　芒果瓷砖在中国市场稳步快速发展，得到了国内外设计师及消费者群体的广泛认同，并以田园生活方式，传递人性追逐田园空间的使命，营造设计师与消费者心灵最深处的消费体验。

　　芒果瓷砖一直致力于田园风格高端仿古砖品牌的打造，经过多年的基础沉淀，已经把芒果瓷砖成功塑造成：消费者心目中田园风格的首选品牌;设计师心目中田园风格的第一品牌;成为行业受人推崇的品牌。

　　二、芒果瓷砖价格参考：

　　芒果仿古瓷砖 根特系列CB5001P 规格：500500mm 参考价格：￥2980

　　芒果瓷砖 仿古砖客厅餐厅四圆角地砖CB5401 规格：500500mm参考价格：￥580

　　芒果瓷砖 仿古砖客厅餐厅田园风格木纹地砖PA6001 规格：500500mm参考价格：￥9800

　　芒果瓷砖 仿古砖客厅餐厅厨卫墙地砖TY5001 规格：500500mm 参考价格：￥5200

　　芒果瓷砖 仿古砖 美式田园风格圆角500地砖CD5001规格：500500mm 参考价格：￥5500

　　芒果瓷砖还有很多系列，小编就不在这里一一说明了，上面的芒果瓷砖的价格，都是比价手欢迎的几个型号的瓷砖，看得出，大家都是比较喜欢购买芒果系列下的仿古瓷砖，可能是因为现在的大潮流是流行复古风格的家装，青菜萝卜各有所爱嘛，如果你家装不是复古风格的话，也不用担心，芒果瓷砖还有许多类型任君选择。关于芒果瓷砖的价格就大概是这样了。

芒果瓷砖的价格和规格都比较多，在犹豫着不知怎么选择之前，我们不妨先了解一下我们整体的装修价格，根据符合市场行情的装修报价，再来决定我们购买瓷砖的价格区间。

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