关于乌托邦的句子

爱一个人这样容易，恨一个人也这样容易

有没有这么一个人，这么多年，一直被你放在心里最深最深处，深到你自己都忘记了。

如果世上曾经，有那个人出现过，那么其他的人都会变成将就。而我，不愿将就。

我的女孩祝你一生平安喜乐

我用一生换你十年天真无邪

你再不醒来，我就要老了

愿以此身，受你之痛。

我们要有最朴素的生活和最遥远的梦想 ，即使明日天寒地冻 ，路遥马亡。

是谁忘了谁，是谁记不起谁。 我爱你，不是很爱你，不是非常爱你，而 只是爱你。 我叫“沫忘”，音同“莫忘”。

人生在世，恍若白驹过膝，忽然而 已。 然，我长活一世，却能记住你说的每一话 。

雾散，梦醒，我终于看见真实，那 是千帆过尽的沉寂。

纸张有些破旧，有些模糊。可每一 笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越 千年万载的思念。

生生的两端，我们彼此站成了岸 。

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰， 只为一句，等待下一次相逢

我只是希望，以后你每想做一件事情的时 候，先为自己的安全考虑，不要再为别人冲锋 陷阵，不顾自己的死活；我只是希望，你可以 像一个普通的女子一样平安喜乐的开心生活， 不会再受伤流血；我只是希望，你可以不要再 假装坚强，伤心难过的时候可以说出来，不要 把眼泪都咽到肚子里；我只是希望，你不要再 去给别人做依靠，挡风挡雨挡得自己遍体鳞 伤，希望你也可以软弱一点，在危难之前，也 可以靠在别人的身上，躲在别人的身后。 伊玛 尔，我只是希望，你可以生活得简单一点，平 静一点，快乐一点。 伊玛尔，如果可以，我真 想做那个可以给你依靠的男人”

依玛儿的意思是长生，秦之炎,如果可 以,我真想把这个名字送给你。

这世上，时光会改变太多的事情，但总 有一些人和一些事，只要你相信，就永远 不会改变。

我知道外面的天地很大，可是再大的天 地，没有了你的身影，又与我何干？那些 花再艳，那些树再美，那些景致再神奇， 那些男儿再好，都不是我想要的，我只愿 意守着你与我的回忆，一个人地老天荒。

造化有多弄人，你在当时永远都不清 楚。那时候看着平静，回头看其实暗流汹 涌；那时候觉得隽永，回头看发觉其实已 经淡然；那时候你以为永远把持住的事， 往往会擦身而过；而那时候你相信的刻骨 铭心，回忆起时已成过眼云烟。

他没有错，只是不爱我。

回忆是一座桥，却是通往寂寞的牢。

当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么，她只是寂寞。

即使全世界都背叛你,我也会站在你身边背叛全世界。

跟着你，在哪里，做什么都好。

我和你一起忘

我想，下辈子我们一定会遇到的。

那时候，我一定会等你。

那时候，你不来我不老。

那时候，你一定不要把我丢掉。

别让我再等你，我怕我没有足够的勇气一直等在原地，更怕我们走着走着，就再也找不到对方

一、乌托邦有着怎样的历史

托马斯•莫尔于1478年2月7日出生于英国伦敦一个富裕的家庭，他的父亲曾担任过英国皇家高等法院的法官。

12岁时，按照当时给名人当侍从的社会风气，莫尔被父亲送到坎特伯雷大主教约翰•摩顿家当侍从。摩顿既是学识渊博的学者、律师、建筑师，又是阅历丰富的政治家、外交家。

莫尔耳濡目染，再加上他聪明伶俐，勤奋好学，进步非常快。摩顿曾向他的朋友说：“在我们桌子旁服侍的这个孩子将会成为一个出类拔萃的人物。”

当时拉丁文是通往上层社会的通行证，所以14岁时，莫尔又被送到伦敦的圣安东尼学校学习拉丁文。1492年，莫尔进入牛津大学攻读古典文学。

他在这里广泛阅读了很多古希腊哲学家和当代人文主义者的作品，其中柏拉图的思想对莫尔产生了巨大的影响，使他成为了一个人文主义者。后来莫尔转学法律，成为一名正直的律师，获得了很高威望并当选为议员。

此后，莫尔步步髙升，被封为爵士，担任过下院议长、英国大法官，成为仅次于英国国王的重要人物。 后来由于莫尔反对英国国王亨利八世成为英国宗教领袖而被处死。

莫尔所处时代的英国处于亨利八世的统治之下，王室贪得无厌，对外侵略扩张；官员欺上瞒下， 成风；贵族和大商人勾结 ，欺压百姓。当时贵族和大商人为了养羊获取高额利润，将成千上万的农民赶走，霸占他们的土地。

被驱赶的老百姓到处流浪，不是被饿死，就是沦为强盗。莫尔对社会现状极为不满，于是就写了《乌托邦》一书来讽刺黑暗的现实并寄托自己的理想。

《乌托邦》的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》，“乌托邦”这个词来源于希腊语，意思是“没有的地方”。 这本书采用了莫尔和一个水手对话的形式，讲述水手在奇异的岛国——乌托邦的生动有趣的见闻。

乌托邦是个大岛屿，全岛有54个城市，每个城市分4个区，各个区中每30户选举一名低级官员，再从10名低级官员中选举一名髙级官员。乌托邦的首都亚马乌罗提城在岛的中央，这样便于各个城市的代表开会。

乌托邦的全国最高机构是元老院，代表由岛上54座城市派出3名经验丰富的公民组成，每年更换一次，商讨关系到全岛公共利益的事务。元老院选举一人担任国王，国王是终身制，但如果国王虐待人民，可以弹劾他。

除了偶尔组织人民反抗外来侵略外，其余职能都是组织社会生产劳动和安排人民生活。 各级官员除了调解民事纠纷外，也要参加劳动。

乌托邦的土地、生产工具、房屋、财产归全民所有，生活用品按需分配。在平等基础上实行生产公有和消费公有。

乌托邦男女平等，妇女有受教育权、婚姻自 ，和男子一样参加社会劳动，享有和男子一样的政治权利。在乌托邦，农业受到髙度重视，但农业不是一种职业，而是一种义务劳动。

乌托邦的每个公民都必须从事两年的义务劳动，然后回到城市从事一门手艺。只有特别喜欢和擅长农业劳动的人才能申请延长劳动时间。

但如果碰上农忙，就要安排城里的人去乡村劳动。他们每天工作6个小时，其余的时间归个人支配。

人们的服装样式基本上都一样，只有男式女式、已婚未婚的分别。 公民就餐在公共食堂，看病到公共医院。

乌托邦物资充足，生洁富裕，这里没有盗贼，也没有乞丐。乌托邦的人勤奋敬业，生活简朴，遵守法令，乐于助人，鄙视游手好闲和奢侈腐化。

乌托邦禁止嫖赌、饮酒、欺骗、阴谋、虐待等恶行。乌托邦没有货币，没有商品，人们视金银如粪土，把金银做成粪桶溺盆等。

在信仰方面，乌托邦信仰自由。 乌托邦还非常重视教育和科学研究，每个儿童必须上学，不仅要对儿童进行知识方面的培养，还要进行道德方面的培养。

从事科学研究的人可以不参加劳动，但如果不能胜任，就要被安排去劳动。相反，如果从事劳动的人有特长，那么也可以去参加科学研究。

《乌托邦》是世界上第一部空想社会主义名著，影响了后来的傅立叶、圣西门和欧文等空想社会主义者。空想社会主义也是马克思的科学社会主义的理论来源之一。

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二、《乌托邦》的历史意义

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。

一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。

如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia,1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。

只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward,1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

三、乌托邦的来历,含义,要详细

乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。

西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的 。

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。

但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。

在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia,1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward,1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。

就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。 直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。

自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沉没于大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。

，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（HGWells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last & First Men,1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。

十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis,1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun,1637）中所表现者。随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起，乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。

贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia,1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere,1890）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia 或 anti utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。

这个观念由巴特勒（Samuel Butler）反达尔文主义的《乌有之乡》（Erewhon,1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现于赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》（Brave New World,1932）和欧威尔（Gee Orwell）的《一九八四》（Nieen Eighty-Four,1949）这两本书中。在这暗淡的年代理，只有史基纳（BFSkinner）的《桃源二村》（Walden Two,1948）维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程（behavioural engineering）的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。

但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（Herbert Marcuse）的《论解放》（An Essay on Liberation,1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。 或许乌托邦主义是人类情境所固有的，也许它只内在于那些受古典和基督教传统影响的文化之中；但是我们大可同意王尔德（Oscar Wilde）的话：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。

四、乌托邦思想的三种历史形态与三种现代形态

知识社会学证明了人类社会“意识形态”与“乌托邦”这两种形态，“前者的功能在于维护现行秩序，后者则在于反对这种秩序，人类历史的更替和演进在观念的维度上可以表达为意识形态与乌托邦之间的振荡，在乌托邦取代意识形态之后，自己亦相应地成为了意识形态，并创造自己的对立面”。

所谓意识形态，是指“维持现行秩序活动的那些思想体系”，所谓乌托邦，是指“产生改变现行秩序活动的那些思想体系”按照曼海姆的思路，即探寻人类“思想混乱的基本因素及其过程”。为此曼海姆首先探讨了认识论的基本问题何以成为一个问题。

这次人类思想史上的一个重大节点的出现，源于人们对教会设立的“客观世界秩序”的价值观念的崩溃。对存在与意识关系的探寻，在对客观世界秩序产生抵触之后，走向了客观世界的另一极，即是偏向主体的一极，即走向以主体为出发点的人类认知行动。

从此，人类开始有了强烈的主休意识，也开始了对世界的发现之旅。这一主体性意识的生成，最终成为理性主义思潮的源起。

之后的人类，似乎是对偏向主体的模式的矫枉过正，于是又回到了偏向客体的道路。这一次从主体一极向客体一极的偏移，见证了自然科学逐渐崛起的历程。

偏向客体的道路受到好评的原因，使人们开始认识到主体也不完全是安全的出发点。 [1] 在分别经历了从客体到主体，再从主体到客体的偏离之后，又一个重要的思想史节点开始成型：人类认识世界和自身的起点，究竟应该是偏向客观世界，还是偏向主体认识，开始模糊不清。

这种模糊，在很大程度上可以体现在随后崛起的心理学科内部认知取向完全不同的分支的呈现。在这个深刻的断裂处，曼海姆认为走出这种认识困境的前提是认识到这样一种实际情形：“外部客体的世界与心理体验的世界处于连续流动之中”。

着重研究个体的心理学，已经无法对这种流动状态的世界给予分析。在此背景之下，社会学作为一门学科得以崛起。

它的长处在于，它能将作为个体的群体生活的背景嵌入以求对流动的事件的理解，即是说，社会学诞生的理由和它努力的方向，是想在主体偏向和客体偏向的非此即彼的认识关系中，加入第三种办法，这种办法看似是一种折中，其实更是一项思想史上的重大发明，它标志着一种新的探寻社会和人类自身的方式，终止了作为个体的人类在思考时习惯于将自身思考经历和经验与群体相分离的做法。由社会学得以发生的理由，曼海姆提出了一个重要的观点：即思想史要着力解决的问题，不是靠对客体的不同偏见，而是要发现为何关于客体的观点会各不相同。

因此，曼海姆 社会科学纯粹在外部可以测算的关系上下工夫的研究取向。在此基础上，曼海姆给出了对社会科学的基本命题的理解：“构成一件事的各种因素的相互依赖关系较之全然地外部形式化的因素的相互依赖关系在本质上更易于理解”。

这就既否定了一些人认为他的观点是相对主义思想的指责，又表明了曼海姆本人相信研究中个人态度与意志的介入对于理解世界的来源的可能性。 [1] 曼海姆认为，任何的观念都有其诞生的土壤，而不仅仅是个人化的创造。

正是在这样一种逻辑之下，曼海姆在第一章以后的几个章节中，开始了他对几个世纪以来人类思想历程的分析。在第二章对意识形态与乌托邦的分析中，他提倡避免从心理学的层面去分析作为以刻意的谎言而存在的特殊的意识形态学说，而应该从认识论的角度来考察作为总体性概念而存在的意识形态这个概念。

在这里，曼海姆试图展示他所倡导的知识社会学的研究路径。任何一个研究者，在进人这个路径时，都必须意识到，自己的带有价值预设的立场，并不一定就比自己对立的价值立场更高明。

因此，曼海姆把知识社会学看做是对“怀疑的系统化”。曼海姆在梳理意识形态何以成为意识形态时，也是从“意识自身”得以萌芽的启蒙时代开始追溯的。

这一构成意识形态总体概念的雏形是总体的意识形态概念发展的第一阶段。意识形态概念发展的第二阶段，是由黑格尔来完成的。

他在这个普遍性的概念中注人了民族精神这一成分，于是思想史上开始有了被区分的意识成分。于是“民族精神”这一观念，开始进入历史。

第三阶段意识形态概念的成型，则是缘于法国大革命时期意识自身开始向更具体的主体过渡。民族精神的观念日渐深入人心。

第四阶段才是人们较为熟悉的阶段。此时，“阶级”取代了“民族”，成为更为重要的决定社会结构的基本单位。

这个过程，清晰地展示了作为一个总体观念的“意识形态”是如何进入历史，又是如何在不同的历史阶段被不同的人群所感知。展示这个源流，是理解当今所有意识形态争端的基础和前提。

[1] 在该书的第三章里，曼海姆以科学政治学的前景题目，做了一个详尽的个案分析，以求厘清社会理论和政治实践之间的关系。他认为以行为科学诞生所需的前提来看，政治科学研究者观点背后的动机和利益无法与研究对象分离，导致了专门的政治科学没有可能，是因为它的建立违背了基本假设，即研究者思想的不同结构要独立于被研究的行为。

他分析了19世纪和加世纪最重要的五个理想类型，剖析了它们背后的政治和社会决定因素。

五、我理想中的乌托邦 800字作文题目

33位诺贝尔奖得主，7位美国总统，多年独揽世界大学排行第一的桂冠，记录了一所先锋大学的辉煌。

——题记在1929年到1933年的经济大危机之中胡佛政权岌岌可危，1933年罗斯福等实干家继往开来从而美国成了世界上最强大的国家保持了几十年。二战期间，日本宣布无条件投降后，日本军舰开回了日本本土。

是不是美国忘记了珍珠港的记忆；是不是企业号那堆废铁卖了几亿美元；“最大的光荣是使失败者不感到耻辱并有卷土重来的勇气﹔，是不是这个民族病了。不，他们没有。

科学技术是第一生产力，教育为科学技术的发展提供充足的后备力量。正由此我国的科教兴国和人才强国战略孕育而生。

通过这种鞭策，他们领先了。天上不会掉馅饼，良机不会从天而降。

机缘小偷，来时无声无息，去时总喜欢让你损失惨重。历史不会等人，我们只有创造历史。

当良机到来的时候，我们也要有能力利用它。弱者错失良机；中者等待良机；强者抓住良机的同时创造良机。

哈佛的博士生告诉我们他的经历，三天“啃”下一本书，每本书有几百页，还要交上阅读报告，吃的苦中苦，方为人上人。为此我们对美国大发战争横财的思维该改变了。

至少，应换一种角度。（ 文章阅读网：sanwen ）鲁迅先生曾经说过，我哪里比别人聪明，我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上。

汉文化中关于时间警句的比比皆是，可我们……唉，时间总是一分一秒的到来也是一分一秒的逝去，我们却总喜欢把这漫不经心的一分一秒挥霍，如果我们建一座高耸入云的大厦，如果我们对每一块砖，每一粒沙石，每一根钢筋都随意的挥霍，那么，高楼还有吗？那因蚁穴而溃的千里长堤似乎在告诉我你什么。投资未来的人是忠于现实的人，双手都揣在口袋里的人是爬不上成功的天梯的，哈佛学生在哈佛的医院里，即使有许多人在候诊，但也无一说话，他们不是在阅读就是在记录，他们是梦的追逐者，在校园里，没有人吞云吐雾，他们不着华丽衣着，不化妆，更不见晃里晃外，只有匆实的脚步，他们不因过去的辉煌而止步不前，他们看不见他们那光荣的历史，他们只有奋斗，再奋斗来兑现一张张空头支票。

因为他们知道工程造就不了一个美好的社会。中国梦，谁的梦？梦是什么？怎么把梦变为现实？忠心的希望你能听到边城的呐喊，谁都不想仿徨。

　　他开始流浪——在冬日的寒风吞噬微弱的火光后，在春天的燕子唤醒冻僵的溪流前。他只是，想要邂逅梦想。

　——题记

　他开始流浪了，没有行囊。因为苍茫的雪地不欢迎柔弱的胸膛。他走得很轻松，因为他从没有这样过——一无所有却自由快乐。他又想起临行前家乡的那些人们，他们拿着祖祖辈辈流传的工具，脸上满是不屑和鄙夷，“我打赌你不到一个月就会死掉！”“一个月？你太高估他了！就算是十天，他都挺不过去！”“乌托邦根本就不存在！除非你用你自己的尸首找寻它！”……

　“他们真傻！”他说着露出嘲讽的微笑，“难道他们日复一日的等死会比追寻梦想更有意义吗？”

　没人回答，他只听见自己心中的火焰“噼里啪啦”的燃烧着……

　他发现雪地上有很多不同的痕迹

　老鼠小小的脚印悄悄延伸了了好远；兔子软软的脚印在雪地上轻巧的乱窜，它找到吃的了吗？；狐狸的脚印还是那么谨慎，缓慢地停留在一个雪窝里，它可能是喜欢安静的冬夜吧！然后，它的脚印又在一座玩具一样的小房子里，消失了……

　他微笑着仰卧在雪地里，有些冰凉的空气使他的鼻尖变成了粉红色，他还是笑着，大口吸了一些空气，

　“请耐心等待，我亲爱的乌托邦。”

　天空看着这个幸福的'的年轻人，蓝得平静安详。

　夜幕降临，周围有了皎洁的月光，他有些饥饿，衣物似乎也不够抵御寒冷，可是，他仍在微笑前进，因为他真切地感受到，有一团火正在他的心里燃烧，他不会退却，积雪似乎正在为他融化。冷风划过他的面孔，雪地上银白的夜晚，温柔的吟唱着赞美。

　日月交替，他还在前进，可他更加瘦弱了，而且，他的速度也慢了很多。他感觉很饿，抓起一把雪，烈火一样的雪水刺激着他的咽喉——他仅有的感觉，可他还在微笑，仿佛那笑是被冻在他脸上的。白色的寒冷弥散在他身旁，他心里的火焰，依旧温暖明亮。

　“那乌托邦，将会在你的坟前微笑。”天空说着轻轻叹息

　他觉得自己好像一直拉磨的驴，路程是没有尽头的，磨碎的是他那凄凉的希望。年轻的他跌坐在地上，他已经不再感受到饥饿、寒冷和燃烧的火焰，他已经厌倦了那单调的雪地，厌倦了那耀眼的阳光，厌倦了那凌乱的足迹……他觉得自己似乎绝望了，再次仰卧在雪地上，紧紧闭上了眼睛。

　是不是就这样错过了，我的乌托邦？是不是像老人们说的那样，我不可能追到梦想？是不是应该早早放弃，留在家乡的土地上？……

　他在心里问着，烈火化成的灰烬，没有说话。

　如果春天不来，我的乌托邦，你又会在何方？如果冬天永在，我的乌托邦，你是否会变了摸样？

　泪水顺着苍白的脸颊掉落到雪地上，混着白雪的悲伤化成了珍珠，他的眼睛像一个坏了的水龙头一样，泪水不断滑落，一颗，一颗，又一颗……

　她被雪地上的灿烂光芒吸引住了，虽然爸爸妈妈都警告过她，城外有数不清的危险，但那光芒实在是太迷人了。她轻轻收起了翅膀，惊讶地发现了身上覆着一层冰霜的年轻人——他身边的珍珠美丽得动人心魄。

　“这些珍珠……都是他创造的吗？这太不可思议了！！”她吃惊地说，她的族人虽然拥有创造不同事物的能力，但她从没见过有人创造出这么美珍珠。

　“也许我可以帮助他。”她感觉到他微弱的呼吸，站了起来，双手交叉在胸前，一团小小的红色火焰从她的手中飞向年轻人的胸膛，并消失在他的心脏部位。年轻人脸上的冰霜迅速消融，同时他剧烈的咳嗽起来，并慢慢睁开了双眼，她模糊的面容渐渐变得清晰。

　“你是谁？是你救了我吗？”他的声音沙哑微弱，像是从一个破抽风机发出来的声音，

　她点了点头，脸上挂着微笑月光使她的笑容笼罩着淡淡的光芒，那光芒照进了他心里……

　“这就是你的王国吗？”他转头看向她，她正坐在高大城堡的城墙上，认真地看着城堡里的子民——每个人脸上都洋溢着真诚的笑容。

　听到他的疑问，她点了点头，随后说道：“你考虑好了吗？——是否要留在这里？”

　他皱起了眉头，“我想我不能”他说，

　“我的国家很需要你这样的人才，况且，你现在的身体状况……”她说着站了起来，走向城垛，他没看见她眼里的不舍，

　“我很感谢你的帮助，但我很抱歉我无法报达你的救命之恩了，因为我不能……”

　“我没有逼迫你回报恩情，我只是想提醒你外面的环境对你来说有多致命。”她有些生气地说着，护城河被阳光染上温暖的橙色，

　“可是，我还是不能……不能放弃我的梦想。”他看着她漂亮的大眼睛，语气里的坚定轻易掩饰住那一丝悲伤，他知道自己已经爱上她了，但他不能停留——为了最初的梦想。

　她不再说话，慢慢低下头，轻轻地说：“那好吧，再见，祝你旅途愉快！”

　他觉得有什么东西卡在了喉咙里，艰难地发出了声音：“再见。”

　他走过街市，小贩愉快的叫卖着，市民一边交谈一边微笑着挑选自己需要的物品，没有一个人因为讨价还价而争吵；他走过广场，老人们坐在木制的椅子上回忆年轻的岁月，孩子们在欢笑嬉戏；他走过田地，农夫们辛勤地工作着，他们大声地唱着歌，脸上满是幸福……

　“这真好，”他嘟囔着“可我不能忘了那乌托邦。”

　他走了，轻易地带走了她的梦想——没错，他就是她的乌托邦。

　几年后，她找到了他，可这次，是他的尸体。她抱着他失声痛哭，然后她突然想起了什么，“亲爱的，你知道，我也不会轻易放弃自己的梦想。”她的声音温柔得让人心碎，带着泪痕的脸美得像天使一样

　。她吻了吻他，然后强烈的光芒包裹住了他们两个人。

　“你知不知道，你就是我的梦想。”这是他听到的她说的最后一句话。

　他活了，她消失了。

　他大声地呼唤着她的名字，茫茫的雪地上没有出现那个纤细的身影。他哭着跪了下来，他从没如此绝望，原来，她是他真正的梦想。他的乌托邦，永远地消失了。