伊甸园有哪些故事记载？

伊甸园还被叫做“天主乐园”、“耶和华之园”。《旧约》的《创世纪》，其第二章记述的伊甸园是：

耶和华上帝在东方伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼，其上的果子，好作食物，园子当中又有生命树，和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子。

　　根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河、和比逊河。

　　伊甸园又叫“乐园”

　　因为原文是“乐趣”的意思，是极其美好的，英文译作pleasure这是个“关锁的园子”，正如雅歌4：12－16所说的一样。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。（雅歌4：12－16）

　　伊甸园的位置：“在东方”，原文是“东边前面”。

　　过去解经家都说伊甸园的位置是在巴比伦。洪水灭世之后就失去了真正的地点。其实圣经给我们看见伊甸园真实的位置是在中国。有些犹太人和美国人都承认这一点。

伊甸

（Eden）〔喜悦〕

1． 创造主栽种的一个园子所在的地方，这花园般的园子是第一对男女最初的家园。圣经说园子在“东方的伊甸”，看来表示这园子只是叫做伊甸的地区的一部分。（创2：8）不过，稍后的经文把这个园子称为“伊甸园”（创2：15），别的经卷则称之为“上帝的园子伊甸”（结28：13），以及“耶和华的园子”（赛51：3）。

希腊语《七十子译本》把意思是“花园”的希伯来语gan（甘）译作pa·ra′dei·sos（帕拉迪索斯）。英语“paradise”一词跟伊甸园有关联，就是这个原因。

创世记2：15说，“上帝把所造的人安置在伊甸园里”。虽然这句话可以理解为，人是在伊甸园以外的地方受造的；但也可以理解为，上帝先用地上的元素组成亚当的身体，然后把他安置在伊甸园里，在那里赐给他生命。上帝交给亚当的工作，就是耕种和料理园子。伊甸园里有各种各样的树木和植物，有的供人观赏，有的给人提供各种各样的食物。（创2：9，15）单是这点就表明，伊甸园的面积相当大。

伊甸园里的动物种类繁多。上帝把各种动物，包括“一切牲畜、天上的飞禽、田野里各样的走兽”，带到亚当面前，叫他给这些动物起名。这是亚当最早的任务之一。（创2：19，20）“从伊甸流出来”的河水灌溉伊甸园的土地。（创2：10）既然当时人赤身露体，可见气候相当温和宜人。（创2：25）

伊甸园里的“禁果”象征什么？

伊甸园里各样树上的果子，人都可以吃，“吃到满足”。（创2：16）但有一棵树，就是“辨识善恶树”，亚当和夏娃不可靠近。夏娃引述耶和华给她丈夫的禁令，说他们连“摸”这棵树都不可以，而且知道他们要是无视上帝的命令，违反这条禁令，就会被处死。（创2：17；3：3）关于“禁果”的象征意义，有各种不同的传统主张：有的说“禁果”是指苹果，象征性交；有的说“禁果”是比喻，象征明辨是非的能力；也有的说“禁果”象征人长大成熟后通过实践而获得的知识，这些知识可以被善用，也可以被误用。可是，既然创造主吩咐人“要繁衍增多，遍满地面”（创1：28），这果子必然不可能象征性交，因为人惟有通过性交才能生育繁衍。这果子也绝不可能象征明辨是非的能力，因为完美无罪的人必定有辨别善恶对错的道德能力，才能够服从上帝的命令。这果子也不可能象征人长大成熟后获得的知识，因为人日趋成熟并不是犯罪。按理来说，造物主也不可能要求人停留在不成熟的阶段。

辨识善恶树属于什么种类，圣经没有说明。不过，这棵树显然象征惟独上帝才拥有的权力，是造物主留给自己的，也就是说，他才有权为受造物决定什么是“善”什么是“恶”。上帝是至高的统治者，人要想蒙他悦纳，就必须做他视为善的事，避开他视为恶的事，这要求绝不过分。（见树木）上帝颁布的禁令和后来对悖逆的亚当、夏娃所宣布的判决都强调，由于他们吃了这果子，这种悖逆的行为构成最初的罪。（创3：3）

现代有些批评家或许认为，关于伊甸园的记载太简单了，所以不愿相信有关的记载。但显而易见的是，在当时的情况下，让人接受简单的考验是再适当不过的。第一对男女受造没多久，生活简单而快乐，不用面对复杂的难题和困境，也没有什么事令他们疑虑不安。这一切是人类悖逆上帝后才遭遇的。尽管考验很简单，却能够简洁地证明一个普遍的真理，实在令人惊叹。这个真理就是：上帝拥有至高统治权，人必须仰赖上帝并向上帝负责。还有一点需要指出：有关伊甸园的记载虽然很简单，却远远超越那些认为人类起源于山洞而不是花园的主张，这些主张声称，人最初是粗野无知、毫无道德感的。伊甸园的简单考验证实了一个千古不变的原则，几千年后，上帝的儿子重申这个原则，说：“人在最小的事上忠心，在许多事上也忠心；人在最小的事上不义，在许多事上也不义。”（路16：10）

上帝在伊甸园选一棵树来设立禁令，显然不是为了用这棵树作为扎进亚当和夏娃身上的一根刺，也不是为了引起争议，或把人们的注意力引到这棵树上。如果亚当和夏娃承认上帝有权为他们定下旨意，听从他的吩咐，他们花园般的家就会完好无损地存留下来，充满欢欣快乐。伊甸园的记载表明，有关辨识善恶树的争议是上帝的大仇敌挑起的，他引诱人违反上帝的命令。（创3：1-6，另见启12：9）亚当和夏娃有自由意志，可以随自己的心意做抉择。上帝行使至高统治权是完全正当的，他们却选择反叛上帝，结果失去了伊甸园，也失去了住在其中所享有的福分。更糟的是，他们失去了享用伊甸园里另一棵树上果子的机会，这棵树称为“生命树”，象征永生的权利。圣经说，耶和华“把他赶了出去，就派基路伯天使驻守伊甸园的东边，又设置一把旋转的火剑，守卫通往生命树的道路”。（创3：22-24）

伊甸园的位置 伊甸园起初位于什么地方，人们只能作一番推测。确认伊甸园所在的位置，主要凭圣经记载中的一条河，这条河“从伊甸流出来”之后分成四条河流，分别是幼发拉底河、希底结河、比逊河、基训河。（创2：10-14）幼发拉底河（希伯来语Perath′佩拉特）至今仍是人所熟知的，“希底结河”就是古代铭文中提到的底格里斯河（另见但10：4），至于比逊河、基训河，所在地点则无法确定了（见古实2；哈腓拉1）。

有些人（比如加尔文、德利奇）认为，伊甸园的位置靠近下美索不达米亚的波斯湾顶端，大致在底格里斯河快要跟幼发拉底河汇合之处。他们认为比逊河、基训河跟底格里斯河、幼发拉底河之间的河流有关。不过这样一来，比逊河、基训河就成了底格里斯、幼发拉底这两条河的支流，而不是源自一条河的四道河了。圣经表示，伊甸园位于美索不达米亚平原以北的山区，在幼发拉底河、底格里斯河现今的源头一带。《综合圣经》（1964）对创世记2：10的评论是：“在希伯来语，河口指河的末端（书15：5；18：19）；所以这里译作‘河流’的词ro’s（罗斯，意思是‘头，首’）的复数形式一定是指河的上游。……阿卡德语同源词resu的用法充分证实了这一点。”现今的幼发拉底河、底格里斯河的源头不止一个，而比逊河、基训河的位置已无法确定，原因可能是挪亚日子的大洪水使地球的地形地貌产生了很大的改变，填满了某些河道，又冲刷出一些新的河道。

长久以来，传统上认为伊甸园位于亚拉腊山西南约225公里（140英里），凡湖南面数公里外的一个山区，在现今土耳其的东部。圣经说基路伯天使只驻守在伊甸园的东边，亚当和夏娃就是从这一边被赶出去的。这表明伊甸园周围可能有一些天然的屏障，比如山脉。（创3：24）

亚当被逐出伊甸园后，园子没人耕种料理，可想而知，植物只能在天然环境下不断生长，园中也只剩下动物。后来大洪水来到，伊甸园就彻底消失了。人们再也无法确知伊甸园的所在位置，只能从圣经知道这园子曾经存在。（创2：15）

2． 跟泰尔通商的一个重要地方，以出产上等衣服、地毯和绳子著称；经文将伊甸人跟哈兰人和干尼人并列。（结27：23，24）有人认为，伊甸这个名称是阿摩司书1：5提到的伯伊甸的简称。亚述大军征服的国族中包括“伊甸人”。（王下19：12；赛37：12）有些人认为这里所说的伊甸（伯伊甸）是幼发拉底河中游附近一个叫做比塔迪尼的小地区。（见伯伊甸）

3． 利未人，响应希西家王恢复正确崇拜的呼吁。他后来奉差在“看守东门”的可利手下工作，把献给上帝的供物发给各班祭司。（代下29：12；31：14，15）

伊甸园是《圣经》故事中人类的始祖亚当和夏娃居住的乐园。据《圣经》记载，上帝在东方的伊甸建了一个园子，那里溪流淙淙，鲜花簇簇，莺歌燕舞，动物成群。亚当和夏娃在伊甸园天真无邪、无忧无虑地生活着，直到他们在蛇的引诱下偷尝了禁果，被上帝赶走，从此开始经受各种痛苦和磨难。后来，“伊甸园”一词便成为至纯至美的理想家园的象征。

伊甸园在哪里？《圣经·创世纪》中记述：“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”这四条支流分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河，还有一条“比逊河，那里有金子，又有珍珠和红玛瑙”。根据这些线索，一些学者开始探寻伊甸园。但是，学者们遇到的第一个难题是，《圣经》中所说的四条河如今只剩下两条，比逊河和基训河在何处，长期以来人们一直无法确定。

美国密苏里大学的扎林斯教授经长期的考证，认为基训河就是现在发源于伊朗、最终注入波斯湾的库伦河；比逊河则位于沙特阿拉伯境内，由于地理气候的变迁，那里现在已成为浩瀚沙漠中一条干涸的河床。据此，扎林斯推断，伊甸园就位于波斯湾地区四条河流的交汇处，大约7000年前，在最后一次冰川纪后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸园遂沉入波斯湾海底。

关于伊甸园的推测还有不少，有人说伊甸园在以色列，有人说在埃及，有人说在土耳其，还有人说在非洲、南美、印度洋甚至中国西藏等地。笔者以为，如果真有所谓伊甸园，扎林斯之说应最符合逻辑，也最为接近《圣经》中对伊甸园地理环境的描绘。被古希腊人称为“美索不达米亚”的两河流域，是人类早期文明的发祥地。古时，幼发拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，从西北蜿蜒到东南，沿途浇灌着沃野良田，撒播着丰收和希望。是最早宜于人类生息的地方。

考古学家还发现，苏美尔（今伊拉克境内的上古居民）神话与相当于古犹太人史书的《圣经》故事颇有渊源，它们的造物神话都说人类是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亚当”等词，前者的意思是“未经耕耘的土地”，后者意为“原野上的居住者”。苏美尔神话中也有一片光明的净土，在这个没有疾病和死亡的乐园，水神恩奇与地母女神宁胡尔萨格相爱，过着幸福美满的生活。后来，地母女神造出了8种珍贵的植物，却被恩奇偷吃了。宁胡尔萨格一气之下同丈夫分道扬镳。恩奇身体的8个部位患病，宁胡尔萨格终不忍见死不救，便造出8位痊愈女神为丈夫疗伤，其中有一个名叫“宁梯”的肋骨女神，又称“生命女神”。而众所周知，《圣经》中夏娃就是上帝用亚当身上的一根肋骨造的，夏娃也是人类之母，与“生命女神”有着异曲同工之处。

也许，伊甸园唤起了人类对文明的肇始和历史的源头一丝本能的追忆，对伊甸园的寻觅，是人类对自身从何而来充满好奇心的探究，反映了人类对始祖的一种认同感和亲和力。其实有关人类的起源，直到1809年法国学者马拉出版《动物哲学》之前，主流的观点都是“创世纪”说和类似的传说。马拉首次提出“人类起源于人猿”的论断，当时真是石破天惊。50年后，达尔文相继创作了《物种起源》和《人类起源和性的选择》两书，更系统地诠释了人类的来源问题。

应该说，在崇尚科学的今天，“创世纪”说早已让位于“生物进化论”。然而，有关伊甸园、亚当和夏娃等的话题仍频频被提起。这中间，有作为茶余饭后谈资的，也有想通过探索求证其存在的。是因为伊甸园永远逝去了，人类才痛感其弥足珍贵？还是因为当今社会的喧嚣浮躁、尔虞我诈，使人们更加怀念并憧憬伊甸园的恬静安逸和与世无争？人类从诞生到今天，斗转星移，沧海桑田，背负了过多的夙愿与恶梦，承载了无尽的苦难和心酸，无不渴望回归纯真、安宁和幸福。许多人不时回首瞩望先祖们充满诗意的乐土，对它孜孜以求地刨根问底，恰恰体现了这种渴望和希冀的情愫。

依我看，伊甸园究竟有没有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸园已成为人类心灵栖息地和精神图腾的代名词，它蕴含的文化概念的外延要广阔得多。可以肯定，对伊甸园的追寻还会继续进行下去，有关伊甸园的话题也将长久地与人类如影相随，由此衍生出的人文光芒也将生生不息，灿烂而夺目。

在耶和华上帝创造天地的日子，地上还没有草木和菜蔬。耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，使各样的树从地里长出来，可以悦人眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树，和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子。

耶和华将亚当安置在伊甸园，使他修理看守，并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃”只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了必定死。”

耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”便使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华就用亚当身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。

耶和华上帝用土所造的走兽中，惟有蛇最狡猾。蛇对女人说：“上帝不许你们吃园中所有树上的果子么？”女人说：“惟有园当中那棵树上的果子，上帝说不可吃，也不可摸，免得死去。”蛇对女人说：“你们不一定死。因为上帝知道，你们吃了眼睛就明亮了，你们便跟上帝一样能知道善恶。”女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，并且能使人有智慧，于是就摘下果子来吃；又给她丈夫也吃了。他们二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。

天起了凉风，耶和华上帝在园中行走，亚当和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中。耶和华呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？”亚当说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

耶和华上帝又问女人。女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟。”又对女人说：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里获得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”

亚当给他妻子起名叫夏娃（“生命”之意），因为她是众生之母。

耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着了。”便打发他们出伊甸园，去耕种他所出生的土地。

参考资料：