求名家对梁衡及其散文的评价。急用

，《觅渡，觅渡，渡何处？》《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。 有散文集《夏感与秋思》《只求新去处》《红色经典》《名山大川感思录》《人杰鬼雄》《当代散文名家精品文库——梁衡卷》《人人皆可为国王》等学术论文集：《为文之道》《壶口瀑布》《梁衡理科文集》《继承与超越》《走近政治》。《梁衡文集》九卷；有《晋祠》《夏》《觅渡、觅渡、渡何处？》《武侯祠，一千五百年的沉思》《跨越百年的美丽》、《把栏杆拍遍》等多篇散文入选中等学校课本，另《梁衡理性散文》中的《壶口瀑布》被选入上海初一第一学期课文。

　　梁衡：1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任内蒙古日报记者、光明日报记者、国家新闻出版署副署长。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员。

　　作品有《梁衡文集》和新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》，散文集《只求新去处》、《人杰鬼雄》、《名山大川》，科学史章回小说《数理化通俗演义》、政论集《继承与超越》等。《晋祠》、《夏感》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《跨越百年的美丽》等四篇作品入选中学课本和师范教材。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖。

　　冰心(1900－1999)，原名谢婉莹，现代小说家、散文家、诗人、翻译家、儿童文学作家。代表作《寄小读者》，诗集《繁星》，《春水》等。写作风格：清新秀丽的语言，含而不露的手法，温柔亲切的感情，微带忧郁的色彩。广大读者对此称之为“冰心体”。1946年被日本东京大学聘为第一位外籍女教授。她一生她勤于翻译，出版了多种译作

　　梁实秋（1903—1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。译有《莎士比亚全集》等。主编有《远东英汉大辞典》。

只有一个：

“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼……

这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。

文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。

文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历：

一是他的行伍经历。这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐？

二是他的为官经历。作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因：

其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他；

其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃；

其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦？辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。

三是他的心路历程。从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。

作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。寥寥数言，一语中的。

文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。

文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。

这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。

这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处：

一、联想丰富

本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。本文作者就是这样。或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。

例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢？作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。

二、以评带传

梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”的，梁衡是第一人。作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，“词人本色是武人，武人本色是政人”。说辛弃疾是“词人”是“武人”是一般人的判断，而说辛弃疾是“政人”恐怕就是梁衡的独见了。梁衡说“他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬”。作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极。他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说：“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。”著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说：“我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…… ”

一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其“思想”容易，写出“美感”来难。常见的通病是严肃有余、活泼不足。梁衡在这方面有很大的突破，使“思想和美感”达到了和谐统一。他像一位烹饪大师，非弄出个“色、香、味、形”俱佳才心满意足。他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。像“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺”；像“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中”；还有“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流”。这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。

三、善用对比

对比手法是作家们常用艺术手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多处运用了对比，使人物形象更为鲜明突出。第一处运用对比是在引用了《破阵子》之后，作者先将它与岳飞的《满江红》比较，认为只有《满江红》可以与之媲美，然后又用杜甫的“射人先射马，擒贼先擒王”，卢纶的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”与之对比，认为“这些都是旁观式的想像、抒发和描述”，从而突出了辛词的“凛然杀气和磅礴之势”。第二处对比是将他与陶渊明、白居易的从政经历对比，他认为辛弃疾“对待政治”，“不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文”。因为“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲”。他“不计较‘五斗米折腰’，也不怕谗言倾盆”。所以“随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退”。第三处对比是将辛弃疾的豪放与苏东坡的豪放作比较。苏辛都是豪放派的代表人物，因此文学史上是将“苏辛”连称的，但梁衡却在同中见出异来，他认为：“苏的豪放仅止于‘大江东去’，山水之阔。”因为“苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威”。而“真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩”，而辛弃疾的诗正是这样的诗。第四处对比是将辛弃疾的婉约词与柳永、李清照的婉约词作比较，他认为“柳、李的多情多愁仅止于‘执手相看泪眼’、‘梧桐更兼细雨’，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”。这些都是很有见地的精辟之语。

以上这些比较，有作品内容的比较，有人物遭际的比较，有作品风格的比较。这些比较的对象，看似大同，实有小异。能看出同中之异的才是真正的高手。

有人曾把梁衡称之为“苦吟派”。如何“苦吟”梁衡透露:“《把栏杆拍遍》写了三年,《觅渡,觅渡,渡何处》写了六年,《大无大有周恩来》前后整二十年。”自20多年前他的《晋祠》一文入选中学教材后,以后又有《夏感》、《觅渡,觅渡,渡何处》等作品入选中等学校语文教材。现在《把栏杆拍遍》又入选教材。据说,他是活着的作家中入选教材最多的人。为何要“苦吟”主要是被他自己“逼”的,因为他对散文创作的要求是“背”,就是写出的东西是拿来给人背诵的。1200多年前的杜甫说过,“语不惊人死不休”。梁衡顺着他的意思这样说:语不惊人死不休,篇无新意不出手。著书必求传后世,立事当作空前谋。

泰山：提到写泰山的文章，最有名的莫过于李健吾老先生的《雨中登泰山》，依稀记得李老的那篇文章将泰山的人文景观写得很详尽，游踪很清晰。然而今读梁衡的《泰山——人向天的倾诉》又觉新鲜，仿佛从未在本质上认识过泰山，而今却忽然被作者推上了岱岳之巅。这种感受完全缘于作者出人意料的大手笔。作者一改游记散文移步换景、空间转换的传统写法，而是一笔落下，直上岱顶，俯察仰观，天人对话，直言泰山之雄伟，尽抒生命之尊贵。

　　梁衡：山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。 是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。

　　他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》；在散文创作方面，过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。近年来又致力于人物散文，特别是历史伟人名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。 有散文集《夏感与秋思》、《只求新去处》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄》、《当代散文名家精品文库——梁衡卷》等。

　　作品曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖；1996年在《佛山文艺》发表的散文《忽又重听“走西口”》获《美文》、《文学自由谈》、《佛山文艺》三家联合举办的“心系中华”散文征文优秀奖。有散文三篇《晋词》、《觅渡，觅渡，渡何处》和《夏感》入选中学教材，近年《海思》也被选如鄂教版语文中学教材。

　　100年前的1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮，神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台，全场立即肃然无声。 她叫玛丽·居里，就是后来名扬于世的居里夫人。她今天要和她的丈夫皮埃尔·居里一起在这里宣布一项惊人发现，他们发现了天然放射性元素镭。本来这场报告， 她想让丈夫来作，但皮埃尔·居里坚持让她来讲。因为在此之前还没有一个女子登上过法国科学院的讲台。玛丽·居里穿着一袭黑色长裙， 白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛，则

　　让你觉得能看透一切，看透未来。她的报告使全场震惊，物理学进入了一

　　个新时代，而她那美丽而庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个

　　人的心里。

　　居里夫人一直是我崇拜的少数名人中的一个。如果说到女性的名

　　人她就更是非第一莫属了，余后大概还有一个中国的李清照。我大约

　　是在上中学时读到介绍居里夫人的小册子，从此她坚毅的形象便在脑

　　海里永难拂去。以后我几乎搜读了所有关于她的传记。一个人的伟大

　　不外乎两个方面，一是他对社会作出的贡献，二是他的人格，他的精

　　神。对居里夫人来说，这两方面她都具备，而且超群绝伦，值得我们

　　永远的怀念和学习。

　　关于放射性的发现，居里夫人并不是第一人，但她是关键的一人。

　　在她之前，1896年1月，德国科学家伦琴发现了X光，这是人工放射性；

　　1896年5月，法国科学家贝克勒尔发现铀盐可以使胶片感光，这是天然

　　放射性。这都还是偶然的发现，居里夫人却立即提出了一个新问题，

　　其他物质有没有放射性？物质世界里是不是还有另一块全新的领域？

　　别人在海滩上捡到一块贝壳，她却要研究一下这贝壳是怎样生、怎样

　　长，怎样冲到海滩上来的。别人摸瓜她寻藤，别人摘叶她问根。是她

　　提出了放射性这个词。两年后，她发现了钋，接着发现了镭，冰山露

　　出了一角。为了提出纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废

　　渣。他们在院子里支起了一口大锅，一锅一锅地进行冶炼。然后再送

　　到化验室溶解、沉淀、分析。而所谓化验室是一个废弃的、曾停放解

　　剖用尸体的破棚子。玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。她衣

　　裙上，双手上，留下了酸碱的点点烧痕。一天，疲劳之极，玛丽揉着

　　酸痛的后腰，隔着满桌的试管、量杯问皮埃尔：“你说这镭会是什么

　　样子？”皮埃尔说：“我只是希望它有美丽的颜色。”终于经过三年

　　又九个月，他们在成吨的矿渣中提炼出了0．1克镭。它真的有极美丽

　　的颜色，在幽暗的破木棚里发出略带蓝色的荧光。还会自动放热，一

　　小时放出的热能溶化等重的冰块。

　　旧木棚里这点美丽的淡蓝色荧光，是用一个美丽女子的生命和信

　　念换来的。这项开辟科学新纪元的伟大发现好像不该落在一个女子的

　　头上。千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉，最大资本。只要有

　　幸得到这一点，其余便不必再求了。莫泊桑在他的名著《项链》中说：

　　“女人并无社会等级，也无种族差异；她们的姿色、风度和妩媚就是

　　她们身世和门庭的标志。”居里夫人是属于那一类很漂亮的女子，她

　　的肖像如今挂遍世界各国的科研教学机构，我们仍可看到她昔日的风

　　采。但是她偏偏没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就是从这

　　一点开始的。当她还是个小学生时就显示出上帝给她的优宠，漂亮的

　　外貌已足以使她讨得周围所有人的喜欢。但她的性格里天生还有一种

　　更可贵的东西，这就是人们经常加于男子汉身上的骨气。她坚定、刚

　　毅，有远大、执着的追求。为了不受漂亮的干扰，她故意把一头金发

　　剪得很短，她对哥哥说：“毫无疑问，我们家里的人有天赋，必须使

　　这种天赋由我们中的一个表现出来！”她不但懂得个人的自尊，更懂

　　得民族的自尊。当时的波兰为沙皇所统治，她每天上学的路上有一座

　　沙皇走狗的雕像，玛丽路过此地，总要狠狠唾上一口，如果那一天和

　　女伴说话忘记了，就是已走到校门口也要返回来补上。她中学毕业后

　　在城里和乡下当了7年家庭教师，积攒了一点学费便到巴黎来读书。当

　　时大学里女学生很少，这个高额头，蓝眼睛，身材修长的漂亮的异国

　　女子，很快成了人们议论的中心。男学生们为了能更多地看她一眼，

　　或有幸凑上去说几句话，常常挤在教室外的走廊里。她的女友甚至不

　　得不用伞柄赶走这些追慕者。但她对这种热闹不屑一顾。她每天到得

　　最早，坐在前排，给那些追寻的目光一个无情的后脑勺。她身上永远

　　裹着一层冰霜的盔甲，凛然使那些“追星族”不敢靠近。她本来是住

　　在姐姐家中，为了求得安静，便一人租了间小阁楼，一天只吃一顿饭，

　　日夜苦读。晚上冷得睡不着，就拉把椅子压在身上，以取得一点感觉

　　上的温暖。这种心不旁骛，悬梁刺股，卧薪尝胆的进取精神，就是一

　　般男子也是很难做到的啊。宋玉说有美女在墙头看他三年而不动心。

　　范仲淹考进士前在一间破庙里读书，晨起煮粥一碗，冷后划作四块，

　　是为一天的口粮。而在地球那一边的法国，一个波兰女子也这样心静，

　　这样执着，这样地耐得苦寒。她以25岁青春难再的妙龄，面对追者如

　　潮而不心动。她只要稍微松一下手，回一下头，就会跌回温软的怀抱

　　和赞美的泡沫中。但是她有大志，有大求。她知道只有发现创造之花

　　才有永开不败的美丽。所以她甘愿让酸碱啃蚀柔美的双手，让呛人的

　　烟气吹皱她秀美的额头。

　　本来玛丽·居里完全可以换另外一个活法。她可以趁着年轻貌美

　　如现代女孩吃青春饭那样，在钦羡和礼赞中活个轻松，活个痛快。但

　　是她没有，她知道自己更深一层的价值和更远一些的目标。成语言

　　“浅尝辄止”是指人对外部世界的认识，殊不知有多少人对自己也常

　　是浅知辄止，见宠即喜。你看有多少女孩子王婆“赏”瓜，顾影自怜

　　而不知前路。数年前一位母亲对我说她刚上初中的女儿成绩下降。为

　　什么？答曰：“知道爱美了，上课总用铅笔杆做她的卷卷头。”美对

　　人来说是一种附加，就像格律对诗词也是一种附加。律诗难作，美人

　　难为，做得好惊天动地，做不好就黄花委地。玛丽·居里让全世界的

　　女子都知道，她们除了“身世”和“门庭”之外，还有更值钱、更重

　　要的东西。

　　1852年斯佗夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》导致了美国南北战

　　争爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。比斯佗

　　夫人约晚50年，居里夫人发现了镭也是一个小妇人引发了一场大革命，

　　科学革命。它直接导致了后来卢瑟夫对原子结构的探秘，导致了原子

　　弹的爆炸，导致了原子时代的到来。更重要的是这项发现的哲学意义。

　　哲学家说事物无时无刻不在变。西方哲人说，人不能两次踏进同一条

　　河流。公元1082年东方哲人苏东坡在赤壁望月长叹道：“盖将自其变

　　者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无

　　尽也。”现在，居里夫人证明镭便是这样“不能以一瞬”而存在的物

　　质，它会自己不停地发光、放热、放出射线。能灼伤人的皮肤、能穿

　　透黑纸使胶片感光、能使空气导电，它刹那间是自己又不是自己。哲

　　理就渗透在每个原子的毛孔里。玛丽·居里几乎在完成这项伟大自然

　　发现的同时也完成了对人生意义的发现。她也在不停地变化着，当工

　　作卓有成效的同时，镭射线也在无声地侵蚀着她的肌体。她美丽健康

　　的容貌在悄悄地隐退，她逐渐变得眼花耳鸣，苍白乏力。而皮埃尔不

　　幸早逝，社会对女性的歧视更加重了她生活和思想上的沉重负担。但

　　她什么也不管，只是默默地工作。她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄

　　坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学

　　的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史

　　上一块永远的里程碑。“自其不变者而观之”，它得到了永恒。“长

　　恨春归无觅处，不知转入此中来”。就像化学的置换反应一样，她的

　　青春美丽已换位到了科学教科书里，换位到了人类文化的史册里。

　　居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。

　　这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。她一生共得了10项奖

　　金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。她本来可以躺

　　在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受。但是她视名利如粪土，

　　她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女

　　儿去当玩具。上帝给的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背

　　负在身呢？凭谁论短长，漫将浮名换了精修细研。她一如既往，埋头

　　工作到67岁离开人世，离开了她心爱的实验室。直到她死后40年，她

　　用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。爱因斯坦说：“在所有的

　　世界著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”她用事

　　求世，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。在一般人要

　　做到这两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人

　　做到了。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人

　　止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用

　　其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不

　　披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，

　　却不背枪支，不受军衔。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，

　　不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，

　　直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。

　　居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。