隋朝的人物

单雄信（？—621年） 曹州济阴（曹县）人。少勇健。隋末入瓦岗起义军。617年，任左武侯大将军。618年，率军投降王世充。620年，李世民率军包围东都。 单雄信与尉迟敬德交战，被刺坠马。次年，李世民克东都，王世充降唐，单雄信被杀。

破釜沉舟是一个汉语成语，意思是把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。《孙子兵法》所说的“焚舟破釜”虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。

扩展资料

破釜沉舟的历史典故

《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。

公元前209年，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。

参考资料：

：破釜沉舟

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

穿越平整的碧绿菜畦，走过两边枯草的田间小道，迷离着浑蒙的云天，渐次步入眼帘的是一个高大的石碑，碑后一丘大大的土冢，淡极静极。那一刻，心仿佛被紧紧攫住，几至于窒息。

他叫杨小洪，是我的恩师。一年前的9月5日，写就了60岁的生日之歌：《湿地蛙声》。这本书是我用了一个月的时间帮他整理的。

书的序摘编了杨老师用手机发我的微信：

夏日的朝阳，热情地从亿万里之遥，准时地来到我的窗口，让我在病榻上依然感受到生命的激情。她的呼唤，激起生命的本能。愿那些经历着战争、恐怖、灾难和磨难的人们，能够在晨曦中振作起来，迎接新一天的太阳。

晨起，暗夜、寒冷、疼痛，自然地画上了一个句号。

记得我的字典里曾经写满了勇敢、坚强和坚持，但是几个月的病榻生活，改变了我的态度，让我的字典里出现了平和与接纳。接纳生命的降生，也接纳生命的逝去。

在阿姨的搀扶下坐便，虽然排泄物依然油光带血，但我感觉到肠道蠕动的节律。那节律告诉我自己依然平静的活着。

这是自然对生命的呵护与滋润，让生命的每一颗种子都有同等的机会，既享受自然的阳光雨露，也经历狂风暴雨。

走在生命的路上，每一个人都或多或少地在接受自然母亲的启示。

这段话收录时做了删改。编辑说，开头出现病体，读者会感觉不舒服。

又是9月5日，躲在似是而非的平静里，对着暗淡的天光观音——锦瑟的声音隔空而来。李商隐说锦瑟有五十根琴弦。是五十种思念吗？“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，如此执拗，不是思念是什么？“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，如此绝望，不是思念是什么？丛集的“念”伴着殷红的“思”，平淡而静默。心，随着弦音颤动。樽前花落，殿西凉风，所有的美丽慢慢耗散至虚无。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

养护的逍遥不游不动，只是平和地接受生态中各种自然生发出来的小草、蚂蟥、螃蟹和小虾，还有琴瑟和鸣的动听音律：呱呱，呱呱。这是杨老师发自心底的歌声：

身体委弃在病榻上，我坦然、欣然，滩涂的原生态，在心中不断向大海拓展。

在梦想的空谈中，我更愿意将我心灵中的一切混凝土，深深浸入水里，用无坚不摧的柔弱的水，包裹之，浸润之，分解之，让一切人为的建构，轰然倒塌，委水成泥。

天空中曾经飞过那些精灵，已经找不到滋养和呵护生命原始需要的滩涂。在人工的绿化带，能听到的只有麻雀的啾啾，乌鸦的嘎嘎，还有几只婉转的黄鹂。但是鸿雁没有了，天鹅没有了，天空中只有短平快的振翅。

眺望窗外的蓝天白云，想起奥运期间的北京蓝。政治的需要，可以暂时遏制人心的贪欲。但是我们在谈论梦想飞翔的时刻，是否思考过梦想赖以起飞的滩涂

默默地，心中附和着湿地的歌唱家。

过去式了。此刻，撕心裂肺的思念，不是望断天涯，不是泪眼问花，而是凝眸无语、肃然不动。似乎凄怆无以复加，而是不肯放下。

生命滩涂飞起的`的那些鸟儿，那些曾经飞过生命天空去追寻梦想的精灵，如今都去了哪里我们曾经每日都在晨光与落霞中相遇，如今在高楼遍布的世界里，似乎再也看不到她们的踪影。

远眺，西溪的芦苇开始有了点原始的野性，远山蒙蒙青青，橹摇水波粼粼。港港汊汊残留的古枝，跳跃小小的松鼠，栖息着闭眼的猫头鹰，突然飞起一只白鹭，给心中不断赞美造化的我们，又带来一阵惊喜。啊，这就是人心：既渴望都市生活的尘嚣与便利，又斩不断对自然生态的原始依恋。现代生活似乎陷入了一个怪圈，人用毕生的精力去孜孜经营都市生活的尘嚣与浮华，然后又试图以最小的代价回归自然的残片，在其中洗去尘嚣的戾气，感受片刻自然的宁静。

这个世界需要高高飞翔的精灵，但我更喜欢用心灵去恢复飞翔赖以滋养和呵护的滩涂、野草和芦苇。

把《湿地蛙声》轻轻放在石榻上，清风徐徐翻开目录：

序：傻傻的小熊

1生日之歌

2小熊的困惑与愤怒

3人类智慧之树

4月光下的对话

5小熊过河

6对岸的风景

7山中的探索

8云中的对话

西溪湿地水与泥膨化一体，不停地冒着小泡，释放着一天吸收的热气。昨夜飞来的一批鸿雁，在水草间嘎嘎呼唤，准备展翅起飞。已经很久没有听到它们的声音，几乎忘却了这声音的意义。湿地在感受鸿雁的气息，在锦瑟中听到了生命久远的奥秘。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

对比周围一堵堵墓碑所呈现的身心信息，在遗忘了的伏羲智慧里阴阳交感。

又想起和杨老师一同参与的勇气更新共同体，如今已是第四个年头，酷夏移师曹县，是否也是一种湿地？引领教师读书到了攻坚阶段。教师们的叙事陆续发到平台，每日挤占中午和晚上的休息时间一一点评。对身体和精神的消耗，对个体欲望的限制，让我感到自己在走向异化的过程中，因真的或假的不得已而背叛自己的身体，远离自然，对每日汩汩流动在体内的清泉，披着斑驳的光点视而不见，听而不闻，只任心灵悸动于这小生态以外的喧嚣，如孩子玩蹦床或淘气宝，每日欢腾跳跃，直至精疲力尽……直到有一天，突然静下来，发现体内还有一个原始森林。这是杨老师带给我的感悟，是自己慢慢在牢笼中，感到颈椎，腰椎，关节因劳累慢慢起了变化而感受到的小生态的存在。可笑的是，我并不能停止对个体的消耗，难以抑制对生命之外的大生态的渴望。

这就是人的异化吧？

西溪湿地，如同穿越时空的锦瑟，向我们传递生态多样性与自组织的信息：

窗外，38度的高温，暑气逼人。内心的湿地，气温也随之上升，护士的激光温度计，在耳孔里滴地响了一下，定格在379度。低烧已经一个星期。在病榻上躺得太久了。今日推针泵撤去，哆嗦着腿，护工搀扶着，在病房的走廊上走了一个来回。头有些微热，但心中依然在想那些清晨起飞的鸟儿，此刻正在哪里歇息或许它们被放进了抽屉里，如俄罗斯的抽屉文学，或许它们避开了所谓的意识形态，成为第三等级文学。

遥想这一年杨老师的叙事文字，禅意中透着几分豪气。第三等级文学，是人性从濒危中走向自我造化，是人心的迷途知返，是生命的自我修复。

多好！蒙蒙的山，粼粼的水，或软或稀的泥，连同感知，被带往遥远的旷野，谱写各种际遇和体验，在旅途中邂逅朋友。这一切，是用个体的生命在交换，是个体与外部的一种转化与消长，是锦瑟与蛙声和鸣。锦瑟与蛙声和鸣，体味到不可思议的平和，像是幽居深海底部，又像是在讲述某人某事。好想知道“平和”二字现在到底离我有多远，什么时候才能追上它？如果注定没有那一天，“求生”和“求死”到底哪个更需要勇气？

生命化为湿地，只生野草，不生乔木。篁亦无，酒亦无，更无宝剑，拂尘与琵琶。

有蚂蟥，一听水响，便奋勇游向刚下水的人与兽，来赴血的盛宴。

有带着长长尾巴的小蝌蚪，成群结队，在欢快地游动。

有泥鳅，喜欢把水搅混。

有螺蛳，喜欢在泥面缓缓蠕行，留下一串串天书。

有螃蟹，总是钳足高举，肆意横行。

有芦苇的根，有些坚硬。

有菱角的丝与叶，漂浮不定。

有浮萍，干脆悬于水面，随风漂移。

还有——迷人的锦瑟。

这是天然的湿地，有人说它像心脏。

很多人问我，你爱读什么书？以前没有仔细去想过，只觉得读一些让自己舒服认同的文字，至于这些文字有什么特质，并没有刻意去想过。阅读的倾向这本来就是一个不断积累又不断改变的过程。

读书有的时候真像与情人的邂逅，彼此钟情，眼波流芳，渐渐在眉间心上留下印记，强悍到无计相回避。这样的与书相逢才是快乐的，慢慢地，我们都该抹去学生时代阅读的生硬气息，不再想，不去计较，我读这本书有什么用，而只是觉得我是喜欢它的，同时这本书亦喜欢我，这样单纯，而无功利。到了适当的时候，它们会从记忆里跳脱出来，帮助你理解别的东西。

而我也渐渐知道，自己的阅读偏好，是在古典文学和历史宗教这一边，我已经习惯去想一些细微而深入的事，自己能够获得满足。现在，这已成为一种隐性的定势，就像在超市里选择哪几个牌子的零食一样，不会轻易更换，虽然偶尔也会选择尝试别的口味，但基本的偏好不会改变。

对古老的曹风，对《蜉蝣》记忆犹新的态度，可能正源于此。曹是周代诸侯国名，在今山东西南定陶、菏泽、曹县一带。周武王封其弟叔振铎于此，都陶丘（今定陶县）。《曹风》是曹国境内民歌，共四篇，大都是东周和春秋时期的作品。

对于人生和时光的思索，是永不消逝的话题。东周和春秋时的人们，他们已经开始注意到宇宙中的万千生物，根据它们的生死，生活的规律现象随之思索。哪怕眼中看到的只是一只小小的蜉蝣。

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说

（蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明。我的心里多忧愁，可怜何处是归程！

蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明好衣服。我的心里多忧愁，可怜何处是归宿。

蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似麻衣。我的心里多忧戚，我的归宿在哪里？）

听到有人感叹说，中国没有哲学大师，我是觉得现在的中国的确还没有一个可以令世界信服的大师出现，他们总是太习惯把哲学弄得太哲学了，把自己的外表弄得和思想一样严肃，而不是深入。结果两者都让人望而生畏，兴致索然。然而中国的哲学，东方的哲思一直是存在的。不必说道家的老庄，而仅仅是诗经里的一篇朴素的民歌，它就已经够力量映衬所有的哲思。

比对酒当歌，人生几何要深刻，比譬如朝露，去日苦多要实在。《蜉蝣》只要再进一步的话，就可进入哲学，再远一点就可进入宗教。

初夏的傍晚，从敞开的窗口时常会飞进一种小蜻蜓似的飞虫，它的身体和翅膀同色，头角几乎完全同蜻蜓一样，全身褐**，所不同者只是尾尖拖着三根长长的细须，飞得也慢得多，很容易被人捉到，小时候在溪水沟边，总有小伙伴捉来玩，而我并不喜欢这种游戏，不是对蜉蝣有多大的怜悯心，只是觉得为什么要剥夺小虫子飞的自由。

这种被外国人称为“五月之蝇”的小生物，就是古人著作中屡屡提到的蜉蝣。《诗经·曹风》里还有“蜉蝣之羽，衣裳楚楚；蜉蝣之翼，采采衣服。”这样生动形象的比喻。可是古人对于蜉蝣，仅仅能把握到它不饮不食朝生暮死的特性，向来往疏《毛诗》和《尔雅》的许多格物家，包括朱熹在内，一提到它的形状，统统“拎唔清”。有的说它形似天牛而小，有甲角，出粪上中。有的说它似甲虫有角，大如指，长三四寸。有的说它似蛣蜣而小，身狭而长，有角，黄黑色，下有翅能飞，夏天雨后发生粪上中……说来说去，都将它当作是一种甲虫。

只有《本草纲目》的著者李时珍说得最好。因为他除了引述上列那一类的一贯陈说之后，突然附加了一笔：或曰，蜉水虫也，状似蚕蛾，朝生暮死。蜉蝣的形状虽与蚕蛾仍有若干距离，但蚕蛾似蝴蝶，蝴蝶和蜻蜓到底是相近的东西，而且知道它是水虫。总算已经搔着痒处了。

蜉蝣的生活史非常有趣，《淮南子》：“蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而蜕；蜉蝣不食不饮，三日而死。”又说：“鹤寿千岁，以极其游，蜉蝣朝生而暮死，尽其乐，盖其旦暮为期，远不过三日尔。”古人说它不饮不食，朝生暮死。这已经将它说得大长命了。事实上，蜉蝣的生命仅有三个多小时。蜉蝣的幼虫在水中孵化以后，要在水中继续生活一年至三年之久，始达成熟阶段，然后爬到水面的草上，蜕壳变成蜉蝣。经过第一次蜕壳之后。接着又蜕第二次的壳，始能展翅高飞，于是就寻配偶，交尾产卵。这一切都在几小时内完成，完成后就疲倦的停下来死亡。因了口腔不发达，在这花费了两三年准备工作的几小时生命中，忙忙碌碌，完全不饮不食。

乐观的人会说，蜉蝣的生命过程虽短，却十分充实。短短的几个小时内，要经过两次蜕壳，练习飞行，恋爱，交尾，产卵，非常忙碌。悲观的人会由此想到自身，感慨人生苦短，人们在怜惜蜉蝣朝生暮死的同时，自己何尝不是造物主指间的一只小虫呢，苦苦熬度的百年光阴，是别人的弹指一挥。

这样的悲观也不奇怪，反而是一种清醒的认知。这样心怀谦卑，不是不好。人在不经意间总会被强大到骇人的时间击中，惊悟自己的微不足道。苏东坡那么洒脱的人，在《前赤壁赋》亦感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

长江在，赤壁在，那些曾经叱咤风云的英雄却消失得不留痕迹，时间是这样的清洁无情，任何一个人一件事的逝去，都不会改变它的轨迹。曾经认为改变以后一切，改变的不过是当时，以为掌握的，也只是光阴里的微尘。

我今察看我手经营之事业，及我劳碌所成之功，哪知都是虚空，都是捕风。——已经清楚的点破，而我们仍旧习惯这样煞有介事，欣喜若狂。

多情的人说，爱如蜉蝣，短暂而是一生必须经历的大业，如果看蜉蝣，它们是这样的，拼尽了全力从潮湿水里挣脱，褪去原有的形骸，长上翅膀，去找寻可以相爱的伴侣，不管之前为此有多辛苦，遇上之后，相爱又是多么短暂。只是不饮不食，心无别念的去做这种事，直至留下后代以后死亡。

也许蜉蝣是最脆弱却最坚定的痴于情的生物。万般辛苦只应了那句——是身如焰，从渴爱生。死亡也无法摧毁这种强大意志。

时光的流转，是蒋捷说得最美，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉；却是禅宗的女尼说得最惊喜；尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

不管生命的长短，人如蜉蝣一样尽责尽力的去生活并没有什么不好，就像蜉蝣不会觉得自己是多么辛苦可怜，也许是生命太短，要做的事情太多，它们心里又太清楚，所以只要热烈丰盛地活着，至死不悔。那些微言大义，所谓存在的价值，就由有空闲的人去思考好了。

在有生之年，我们都很难超脱自身，因此也很难获得我们看蜉蝣时那种恍悟世道，悲天悯人的情怀。区别只是有人提前醒觉，有人终生蒙昧。

所以佛说，人有生老离别四苦，哀痛烦恼不绝，他在菩提树下入道，想要引渡众生到能够获得永恒平静的空间里去。若一日，我们看待自身，如我们看待蜉蝣那样清醒而慈悲，那么也许就离那种平静不远了。

乞巧节作文 篇1

　那年的情人节，我正处在丢失了心爱的人的痛苦之中，偏偏那年的情人节周围气氛又比往年要浓。为了掩饰内心的痛苦，我强装欢颜，可眼角里掩饰不住的落寞与忧伤却没有逃过那群细心的女友的眼睛。

　下班之后，一个人独守小屋，寂寞就像空气一样布满了整个房间，让人呼吸不得。关上门，想起往事，想起往事里的人，思念开始无头绪的疯长，泪就那样肆无忌惮的蔓延……以为在这样的日子里，世界不该有我；在这样的日子里，恨不得自己消失。

　“咚咚咚”一阵敲门声将我从被人遗忘的角落里拉回。我连忙拭干泪，并且以最快的速度让虚假的笑容重新回到脸上，打开门。

　几个未婚女友一起挤进我的小屋，笑嘻嘻的对我说：“今天是情人节，你知道吧？祝你情人节快乐呀！”

　“噢？是吗？谢谢！谢谢！”我故意露出惊讶的神色。

　“当然啰，知道你会忘记的，我们特意来提醒你，并且要特意祝福你呀！”

　我的这帮朋友啊，她们当然知道我不会忘记这个日子，她们也当然明了我的痛苦。一直以来，我们都是这样的心照不宣。她们知道我很要强，不愿接受别人的怜悯与同情，但她们更希望我能快速走出过去的阴影，所以跟我说话通常跟与平常人说话一样，而这个“一样”里，只有我知道包含了她们的多少苦心！

　“那我们可要好好庆祝一下哦！”我倡议道。

　“好啊！你说了算！”她们兴奋起来。

乞巧节作文 篇2

　一诗意

　七夕已至，我在一片星光璀璨里为你写诗，情深至此，你可知？

　鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

　争将世上无期别，换得年年一度来。

　这是一首关于七夕的诗，那么美，又那么哀伤。一直很喜欢李商隐的诗，总觉得那诗中有一种晦涩难明的情感，如水色烟花，凄凉一夏。

　牛郎织女的爱情，那是生在万丈红尘中，又不染一丝尘埃的爱情，爱得洁净，透明，令人好生心疼。无论是年年一会，还是两两相望，抑或是相顾无言，也断不了这因果，绝不了这尘缘。这是一种怎样的执念，万年，亿年不改。

　纵使红尘颠倒，人世沧桑。我想，他们的爱也不会受到丝毫的影响，因为，这爱，已经超脱了红尘，远在尘世之上。

　这尘世已经太过喧嚣，找不到安静的角落，用来存放那个如沧海明珠的内心。在红尘中流离辗转，我始终相信犹如牛郎织女的爱情，只是世界太大，而我太小。我找不到，所以我一直在路上，始终以一个人，冷眼看世间烟火，暖眼看人间温情。

　所以，红尘求索，不问前世今生，只求遇见你。诗意的日子，在明媚日光里，在星辰错落里，我喜欢写诗，托付青鸟寄给你，连着我的深情，只为换你在灯火阑珊时的回眸一笑。

　天涯海角，相思无穷尽；云海浩渺，眼眸望不断。很想过雅致的生活，把时光过成一朵花的淡雅，以美丽的姿态的回眸，望你的时候，以绝世的姿态。在风轻云淡的日子，捧卷轻吟，思绪翻越千山万水，在页码的跳跃里，檀香袅袅，熏香入心，阵阵幽芳，似乎从远古飘来，又在一瞬间，心碎成灰。

　我在一片青烟中，似乎看到你从水印山柔里走来，那么清晰，那么真实，却又像是梦靥，一触即碎。

　夜上七夕烟火起，开到星陨月落时。

　满天相思藏不住，随风直到鹊桥西。

　于是，我在漫天的星光里，用星月的光影为墨，以深蓝的天空为笺纸，为你写下这首诗，只为等你在星月的光芒里归来。

　笔起时，闲不住，满城风起，笔落时，却已是，花落满衣。

　二风流

　所谓风流，即是不忘你含笑凝眸时的寸寸柔肠，盈盈粉泪。

　风流，那是一段过往，一段万水千山的经历。你是否知道，有那么一个名字如玉的少年公子，那是怎样的风度翩翩、宠辱不惊？那是怎样的谦谦君子，温润如玉？

　也许，少年当如玉。

　也许，君子当如兰。

　少年君子，带着思念，在一番百转千回中，任时光的绵长折磨了自己的心，终究情深不寿。而那时的相遇，落花满天，连带着少年人的眼波流转。

　看天下风光，看烟雨江山，看红尘秋水，一眼万年。

　那时，也曾少年不羁。

　那时，也曾温润如玉。

　在尘世里行走，生一炉缘份的火，煮一壶云水禅心，以世味为菩提，求取一朵莲花的前世今生。那时的你，该是多么的妩媚生姿，该是多么的倾国倾城，我不奢求，只求回忆。有回忆，总不会忘记。因为记忆，让爱更长久，让思念更缠绵。

　有人说擦肩而过的情缘本就清浅如水，阡陌红尘，爱恨缠绵，终于还是被时光拉长了距离。再美好的恋情也只如三月的春风不堪剪，心已若琉璃，弹指间破碎，怨恨又为谁蹉跎了红尘？

　我不明白，我只是想记得，记得我与你的一切，包括相遇，包括别离。只是，在时光的反复蹉跎中，我终究忘记了，最真实的自己，那时最美的你。

　是香风过连菀，还是回风拂落花？那在流水落花里独立的美丽身姿，好比空谷幽兰，古刹桃花，在无人惊扰的幽静之处，逢着的一场终生不忘的美丽邂逅。是惊喜，又或是迷离？我不知。岁月，凄美的令人沉迷。

　那时，你在空庭之上跳一段舞给自己，自怜自爱。把满地的梨花堆积，说那不是憔悴损，而是无人堪摘。天空里顿时下起了一场美丽的花瓣雨，我还记得你，在那时翩然起舞，美不胜收，惊艳了时光。

　七夕已至，在烟火与星光的璀璨里，很难再听见，花开的声音。那旧时的琴音，却在红尘深处响起，是回忆，是遗憾，无悲无喜。偶然听见，便觉如淬身心。

　一指轻触水面，打乱弱水三千，回忆碎成漫天彩蝶，翩跹又翩跹。风流，总能惹起我对如梦的前尘十二分的爱怜。世有桃花，而你，无疑是萦绕我心的那树桃花，美如般若，风流艳羡。

乞巧节作文 篇3

　在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

　人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

　七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

　为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰。