西王母的由来

西王母，全名为白玉龟台九灵太真金母元君，简称王母，又称金母，俗称王母娘娘，是道教著名神仙之一。关于西王母的来历，自古众说纷纭。

《山海经》里所描绘的西王母，是一个介于人兽、人神之间的图腾形象。而在《庄子》、《淮南子》、《易林》等典籍中，西王母已经被改造成一位得道不死的仙家和掌“不死之药”的吉祥神。《穆天子传》、《汉武帝内传》、《博物志》等小说作品则进一步把西王母塑造成一位尊贵美丽、

温柔多情、能诗擅歌的女王。

在道教的神仙谱系中，西王母又被崇奉为道家尊神、女仙领袖。道教典籍《墉城集仙录》谓“西王母体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉”。

西王母的传说并非凭空杜撰。据一些专家学者考察发现，距今3000-5000多年前，在青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带，曾存在过一个游牧国度——西王母国，其国都苏毗就在今天的青海省天峻县一带。

大量的文献证明，西王母国许多部落都以女性为首领，部落（隋唐时期羌部族名称）是其中最有名、影响最大的一个，该部落的女王也就成了人们崇拜的对象，久而久之，就被人们传说成法力无边、雍容华贵的女神了。

在漫长的历史变迁中，西王母之邦与中原的黄帝、尧、舜以及商、周王朝保持了长期的友好关系，直至最后融入统一的多民族国家。据《黄帝出军诀》、《玄女传》等记载，西王母曾“遣使授符”，并派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。《贾谊新书》亦记载，尧帝“身涉流沙，地封独山，西见王母”。《书灵淮听》中称：“舜受终西王母献益地图。”

《穆天子传》描述了周穆王到西王母之邦与西王母相见的情景。

诵诗述志，表现出雍雅平和的女王风度。西王母与周穆王互赠礼品，在瑶池筵宴上不难看出，西王母部族是最早与中原民族密切交往的西部氏族之一。西王母和黄帝、尧、舜、周穆王等中原帝王的会见是西部民族和中原民族和睦相处、出土的西王母文物中有战国时期的龙提梁飞虎凤钮铜壶，亲如兄妹的写照。

甘肃泾川该铜壶以虎为身，以龙为提梁，以凤为钮，造型精美绝伦，是上古时代中原国家与西王母部族在泾川一带交往的史证，也是西王母游牧部落虎的传人与中原农耕民族龙的传人融合的珍贵证据。西王母对中华民族多元一体文化的形成与发展作出了贡献，是炎黄子孙千秋万代景仰、爱戴的和谐之母。

中华民族贵生重养，道教尤重服饵，追求长生不老。西王母作为得道不死之仙和掌管“不死之药”的吉祥神，特别受人信奉和膜拜。这一点在历代小说中多有渲染，到西王母的馈赠和指点就是其中影响最大的一个故事。西晋张华《博物志》卷三云：帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，汉武帝求仙并得“汉武乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至。

在这个故事里，西王母所阐述的养生之道意义深刻。在西王母看来，“情恣体欲、*乱过甚、杀伐非法、奢侈其性”是对个体生命和社会民生最大的戕害，因此必须“爱众生”养生之道远远超越了对一人一己长生不老的追求，而是立足于对社会民生大众仁爱关怀前提下的真正的生命和谐与安顿。

西王母的“不死之药”、“仙桃”后来被人们具体描述为诱人的蟠桃仙果。不过，王母娘娘没有独享这

3000年方得一熟的仙桃。传说每年农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母在瑶池设蟠桃盛会。明代朱有炖的杂剧《群仙庆寿蟠桃会》称：“瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。

小说《西游记》第五回说，“请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会

，,”看来，这蟠桃盛会就是一场各路神仙、三界精英的团拜欢聚，也是神仙社会大和谐的美好象征。

当然，蟠桃仙果也会通过不同的途径流传人间，东方朔就曾偷过多次，李白的《庭前晚开花》则云：“西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。”如此一来，人间皆得有仙桃了。

据《穆天子传》记载，3000年前的周穆王曾乘坐“八骏马车”西行天山，西王母在天池接见了他。

穆王赠送大批锦绸美绢等中原特产，西王母则回赠了天山的奇珍瑰宝，并邀请穆王游览天山名胜。

穆王亲书“西王母之山”，留作纪念。临别时，西王母劝饮再三，即席歌曰：“祝君长寿，愿君再来。” 

扩展资料：

天山天池：

天山天池地处新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州阜康市境内，距阜康市区37公里，距首府乌鲁木齐97公里。天山山脉全长2500公里，横亘亚洲腹地，为塔里木盆地和准噶尔盆地的天然分界线。天池处于天山东段最高峰博格达峰的山腰，平面海拔1928米。

山天池风景区以天池为中心，包括天池上下4个完整的山地垂直自然景观带，总面积38069平方公里。天池湖面呈半月形，长3400米，最宽处约1500米，面积49平方公里，最深处约105米。

湖水清澈，晶莹如玉。四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，有“天山明珠”盛誉。挺拔、苍翠的云杉、塔松，漫山遍岭，遮天蔽日。

-天山

西王母只是传说他的样子像怪兽，人们认为他是万妖之王，而他本身确实正经的神仙出身，不是人们说的那样。

最早记录关于西王母是在先秦，说西王母是住在昆仑山上的始祖女神，没有父母。而《山海经·西山经》也有关于西王母的描述：西王母的形态像是人，但是他有豹的尾巴，老虎的牙齿还会咆啸，头发乱糟糟的很是吓人，是掌管天上的五残。还有说他主要掌管灾难五刑法，满身杀气也，在山海经中西王母很像妖怪，模样特别的让人惊恐，属与散播瘟疫的煞神。

但是人们往往根据传说而定论，西王母虽然主要管着灾星但并不表示她就是一个凶神，就像汉代盛行“南斗注生、北斗注死”之说，北斗就是跟阎王一样的存在，每个人的寿命都是他掌管的，但是他长得并不可怕，在当时盛行的有关南斗北斗的故事里，这两个人就跟我们人类是一样的存在，还有可能因为吃了别人家的饭菜，而给这个人添加寿命。

而西王母有的时候就会用尽自己的能力帮助普通人去添加寿命。众所周知，蟠桃就是能够增加寿命的鲜果，就算是天上的神仙都对蟠桃也是特别向往垂涎的。蟠桃就是王母种植掌管的，而王母就愿意把蟠桃拿出来分给众多的神仙，可以说是非常大方和善良的，有这个看出王母不是凶恶的人。

所以西王母并不是什么万妖之王，他是地地道道的神仙，就像女娲也是蛇身，但他并不是妖一样。

杭州西湖的庙廷观附近有一座王献桥。宋代绍兴道士董元兴在附近的上层挖出一枚精美的铜牌,上面模糊地写着:我有一棵蟋蟀桃树,千年一遇。谁会偷它？你一定要问董双成。"

董双成是传说中的西王母蟠桃仙子,王献桥是她赢得美德、吹嘘玉笙和驾鹤仙子的地方。

董爽成本是当代西方钱塘江畔的一个绝色美人,洋溢着一种精致的魅力。她的祖先是商朝的历史学家,他们通过清除空虚而自律,通过轻视弱点而自立。在朝廷,她偶尔会从过去吸取教训并提出建议。商朝灭亡后,他定居钱塘江,在飞来峰种植桃树,住在居民楼里。每当初春桃花盛开,到处都是紫色,住在里面是一种神仙的生活。

这种生活环境从小就培养了董双成。董双成,长得像一棵柔弱的柳树,喜欢桃花,迷恋桃花。看着董双成的成长,展现他明亮的眼睛和盛开的花朵。有一天,突然异想天开,和曹植一起在山里摘桃花、炼制丹药。起初,它只能清痰化气。随着时间的推移,它变得完美。经过反复研究,温度和配方都得到了逐步提高。炼丹药可以治疗各种内科疾病,有很多人来飞来峰东固取药。

从收集原材料到炼丹炉的保管,董双成一直都很忙,偶尔也喜欢吹笙,有兴趣的时候还会唱丹箫。据说,当她在吹笙时,数百只鸟会在空中翱翔,当她唱歌时,鹤会飞来倾听。

当黄种人理论兴起时,他提倡神仙指导的技术,这大大满足了贵族后代的胃口。于是他选择了一个风景绝佳的地方,修建了关,提升了雾霭,吸收了日月精华,提炼出了百会的汁液,希望在这个平庸的世界里,他不能吃人间烟火,然后天就升了,成了神仙。董双成和他的家人去杭州西湖的飞来峰盖房子炼丹。她不能被视为一个女道士。当时,道教没有道教的名字。就在东汉以前,人们建立了道观,教弟子和吸收信徒。道教和道教是两个不同的概念。道教是一种哲学思想,而道教是一种宗教。道教借用了道教的一些观点,并借用了道教创始人老子作为其祖先。

在东汉时期,张道陵用法术来实践世界。北魏时,寇以老子为祖,张道陵为宗。他建立了道观并宣讲教义,然后成为一种正式的宗教。董双成出生于西周,他的时代已有十万八千里之遥。这只能被视为自发的做法,更不用说一个女道士的身份。

在一个美丽的春日午后,董双成被熬成一壶百花丹,清香扑鼻,绵延数里。吃了几粒谷物后,他感到神清气爽,精神百倍。他带着盛去玩,百鸟聚在一起盘旋,董双城的精神越来越振奋。他情不自禁地唱了一首歌,他的声音越来越高,吸引着起重机下降和爬行

在昆仑山尧池的西侧住着著名的天后。

谁是天后？各种记录有很大的不同。有人说她是古代西域一个小国的女王。她长满了毛发和虎牙,看起来很凶猛。每次她让动物逃跑；有人说她姓杨,万明陵,住在昆仑山,成了神仙,不是玉帝,而是一个优雅的半老徐娘。

16年后,在西征途中,周穆王路过昆仑山。据说他曾经受到过西方王母娘娘的款待,并在瑶池上喝了几天酒,写了几首诗。他想在回来的路上再去看看,但是他看到那座山又深又密,没有任何痕迹。

神仙很难研究,尤其是在神权政治时代。人类的思想和行为大多受到神仙的约束和支配,他们抬头三尺就有神灵,这使得所有的人都有所防备,不敢鲁莽行事。它是人类社会保持稳定的强大力量。西王母是否代表玉帝执行天宫使命不得而知,但她住在昆仑山的瑶池畔,这不仅有迹可寻,而且有历史记载。

那只鹤载着董双城越走越远,来到昆仑山。董双城成了沟通的王母娘娘,很像今天的机要秘书。董双成负责与所有神仙的联系和沟通。从本质上说,他被认为是女王的侍从。更具体地说,他似乎是西王母的贴身女仆。西王母总共有四个贴身女仆。除了董双成,还有王子腾、郭和纪。在这四个女仆中,董双成的位置是关于工头的身份,这可以从前任西王母的情况中得到证实。此外,从董双成被任命看守蟠桃这个事实,我们可以看出她在仙宫受到的信任和关注。蟠桃是一种不同种类的桃树,树枝弯曲,三千年只结一次果实。董双成平时全面负责水果的栽培保护和采摘配送。西王母送给群贤的蟠桃是董双成的假细玉。

除了前面提到的周穆王,世界上另一个吃桃蟋蟀的人是汉武帝。

根据汉武帝的传记。元丰六年早晨,梁武帝在庙前迎接西王母,却见西王母从空落在一群仙女中间。她的文采是明亮的,她的光是优雅的,她的精神慢慢地飞,她的腰戴着剑来划分风景,她的头是华秋,她戴着太真实的早晨婴儿的皇冠,她穿着元橙和文丰的鞋子。她可以抄近路。"

西方的王太后得到了一位仙女的帮助,她带着云彩和鲜花。这个仙女就是董双成。西王母与汉武帝谈话时,从袖中取出五岳真迹,交给了汉武帝,并命令董双城给他四个蟠桃。汉武帝吃了之后,只觉得全身都是舒泰,牙齿的根部很香,所以她小心翼翼地把桃核收起来,准备去种。西王母笑着说:这桃子已经结了3000年的果实,仲夏时很薄,不能种植。汉武帝吃了一次蟠桃后,就念念不忘这种罕见的仙果。它的美味,尤其是吃后在体内的奇效,令汉武帝垂涎三尺。

那时,有一个名叫东方朔的著名人物,他特别有趣。他以文章寻求自己的仕途。在像中国这样一个谦虚的国家,他实际上是在称赞自己。文章写道:陈硕失去的父母越来越少,他抚养的弟弟和嫂子也越来越多。他在十二年里学习书籍,在三个冬天里使用文学和历史；15人学习击剑,16人学习诗歌和书籍,背诵220,000字,19人学习孙武的兵法,从战争中见,从鼓中教,还背诵220,000字。现在有二十个中的两个,长九英尺三英寸,就眼睛而言,牙齿像珍珠,勇气像孟贲,动作像庆忌,诚实像包书,还有像信生,这要是能当皇帝的大臣就好了！这是死亡,然后崇拜和气味。

那时,汉武帝认为他傲慢自大,这只能让他等车,但很快他赢得了汉武帝的青睐,他被提升为医生。当了一名官员后,东方朔并没有改变自己的自卑,经常捉弄朝鲜的大臣们。此外,他喝醉后,实际上是在寺庙的柱子上撒尿。这简直是一种不可原谅的荒谬行为。然而,汉武帝却一笑置之。为什么汉武帝对东方朔如此宽容？一般的朝臣都很困惑,事实上,因为东方朔曾经长途跋涉,爬上昆仑山,因为汉武帝偷了三次蟠桃。

董双成是东方朔能偷蟠桃的原因。董双成在28年内成了不朽。长生不老。当他到达汉武帝时,已经是28年前的事了。每个人都认为神仙很幸福。事实上,神仙也有说不出的痛苦。此外,董双成充其量也就是王母娘娘的侍女,一切行动都不能独立。每天,他都会见一些人,做一些事情。面对这么大的蟠桃园,真的是说不出的寂寞和空虚。突然,一个又帅又高的男人来和她聊天,这自然是她心中的一大安慰。更重要的是,这个人很有趣。董双成表面上看起来很严肃。她心里最喜欢的是东方朔的越轨和不道德的话。当她听到自己的脸又红又白时,东方朔会偷蟠桃,所以有时候一个男人如果胆小的话就做不到。东方朔敢于在皇帝和神仙面前放肆。他只是

汉武帝小心翼翼地把桃核一个一个地收集起来,并传播到明朝。据万伟边宇记载:洪武年间,元代桃坑长五寸,宽四寸,宽七分钟,刻有西王母赠梁武帝蟠桃成化殿十四个字。由于核心有五英寸长,蟠桃的大小不可避免地会很大。想想今天的桃子,想想那一年的扁桃子,它不会流口水。

明朝以后,没有关于太后和桃仙的记载。然而,西王母是一个拥有无限权力和优雅的美丽女人,而桃仙是一个无与伦比的美丽女孩,这已经深深地扎根在人们的心中。虽然他们的事迹不再出现在历史上,但他们在舞台上和绘画中被大量地扮演和描绘。杭州的王献桥和昆仑山的瑶池总是给人无限的思考。