关于东华帝君的传说？谁知道？

简介

　　仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。

　　按全真五祖，以东华帝君为祖师，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳，其吕纯阳系东华帝君降世之说，实为附会。

　　东华帝君乃是西王母之夫,男神之王主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜东王公,仙人升品也要拜东王公《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。

有关东华帝君来历的记载

东华帝君号东华紫府少阳君。来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。

东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。

对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。

道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。

据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对(西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰日为农历的二月初六。

《三生三世十里桃花》，这部剧中除了白浅夜华的三世情缘，东华与凤九的这段情也是颇为感人的，我非常喜欢，剧中也占了不少篇幅，导演和编剧也是精心刻画的，最后的不完美结局，更是让不少观众唏嘘感叹，但却别有一番风味。

在剧中，帝君碰到被成玉骗着吃了失魂果的凤九后，她表白，他没有拒绝，也没有躲开她的拥抱，在听到她说受织越欺负之后，依然是脸现着紧的神色（估计之后织越更不会在帝君这里讨到好脸色了），最后还亲自把她抱回了太辰宫。路上碰到了三殿下，三殿下说“青丘女婿不好当”之后，他非但没有反驳，反而说“去问你女人”，那言外之意就是“我的女人我乐意，你管不着，你要管好你的女人才是正理”。抱她到床上时被她来住袖子，近距离看着她迷糊而可爱的神情时，估计东华这时真的动心了，早把三生石上无姻缘这件事抛诸脑后了。

而且，我觉得可能是白凤九本来就是一个活泼可爱的性格。长的好看，性格潇洒。这样的性格在东华帝君面前无遗是不同的。寂静无聊了那么多年，突然一个鲜活的性格小帝姬。总想着找些乐趣，所以就白凤九就更能引起东华帝君的兴趣。

十恶莲花境里为救东华帝君被骗皮毛，纵然成为一只普通灵狐，也要保护帝君。梵音谷里东华帝君和缈落斗法，白凤九也是想也没想自己是否能都打赢。就拔剑与之对上。

白凤九下凡陪东华帝君历劫的时候，某些机缘由此而生。之后的之后白凤九在帝君面前越来越多的展现了自己原本的性情。不再那么的满心满眼的都是帝君，还有她自己的事情，显得格外的独立了，这也是吸引东华帝君爱上自己的一个关键点。

　　《三生三世枕上书》帝君在阿兰若之梦求婚凤九，出来后就要去青丘提亲，可是在成亲当天帝君逃婚了，而且还是因为姬蘅，到底发生了什么？帝君为什么逃婚？难道他不喜欢凤九？当然这种可能性很低，帝君和凤九以息泽和阿兰若的身份同居，两个人有了肌肤之亲，帝君又怎么可能为了姬蘅抛弃凤九呢？

　凤九很早就暗恋着帝君，有次凤九被猛兽追捕，是帝君救的她，凤九想办法去九重天报恩。后来在十恶莲花镜里，凤九以狐狸的模样搭救帝君，出来后就被帝君带进太晨宫，养在身边，直到凤九因偷频婆果困在了阿兰若之境，帝君才知道她就是自己一直寻找的小狐狸。

　帝君和凤九一起进入阿兰若之境，凤九的元神降落在阿兰若身体里，帝君也变成了息泽神君，等到凤九元神归位，才认出息泽神君是帝君，想起以前的事，为了顺利离开阿兰若之境，凤九依然是阿兰若，帝君还是息泽，两人有夫妻之名，同居后也有了夫妻之实。

　从阿兰若之梦出来，帝君求娶凤九，凤九自然也答应了，两个人准备在九重天举行盛世婚礼，可是在成亲当天，姬蘅出现了，当初在梵音谷，姬蘅向帝君要了个承诺，只要她说出来帝君必须得做到，所以凤九和帝君成亲当天，姬蘅就让帝君答应她不要娶凤九，帝君身为天地共主，自然要履行承诺，这才有了帝君逃婚的戏码。

　帝君和凤九是真心相爱，如果没有姬蘅，他们早就在一起了，不过没有姬蘅，可能这部剧就没啥看头了，最后帝君又把凤九追了回来，一家三口过着和和睦睦的生活，凤九算是苦尽甘来。

东王公又称木公、东皇公、东华帝君等。

东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。

汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。

东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公，再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

东王公是最迟在两汉时期就有记载的神祇。而他的来历与信仰形成，学术界的考证有几种说法。郭沫若《卜辞中的古代社会》：神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。

一、东皇说

东皇一词，据考证可能原本是先秦楚国的祖先神。

另外，屈原文学《九歌》里有“东皇太一”。东皇太一，该名字只见于屈原的文学里。有认为“东皇”原来是楚国的祖先神，和“太一”不是同一个神，但在文学中被屈原结合原创出了一个新的至高神。

“东皇太一”这个孤本诗歌里的纯文学人物，考证时一般不作考虑。

“东皇”这个概念，有些考证又认为，这个词本身与日升于东、楚国的太阳有关。

神祇东王公的别称，就有“东皇”、“东皇公”等（例如 《吴越春秋》）。东皇这个先秦时的概念，早在汉代就被作为东王公的别称。

东王公可能是由楚国祖神东皇演变而来，承接的是先秦“东皇”这个概念。

以上诸神，注意与“东皇太一”这个孤本文学人物区分开。

二、东君说

东君，是出自先秦晋地祭祀的神，同时也是先秦文学《九歌》记载的神祇，学术界基本认定东君是太阳神。

而东王公的别称，也有“东君”。两汉时期，将东王公作为代表“阳”的男神。而后期道教，则直接认为东王公有太阳的性质。

东汉三国曹操的《陌上桑》：“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君 。”

《九歌》是先秦古籍，于汉代成书。汉末时的曹操，似乎直接认为东王公等于《九歌》东君。

扩展资料

汉朝时期的神仙信仰都是非常朴素的，一般都是配偶神的形象出现的，比如恒娥与羿，伏羲与女娲都是配偶神。东王公和西王母也是配偶神的形象出现的，而西王母也就是后来的王母娘娘，当时他们的地位大概是在三清之下、四御之上。

东王公在历朝历代的道教或者文献中都有记载，比如《三教搜神大全》：东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。

东华帝君低调的地方还不止这些，因为东华帝君还疑似收过猪八戒为徒，至少是点化过猪八戒，猪八戒曾经用过自我介绍：

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

这只是猪八戒自我介绍的前三句，大体意思就是猪八戒原来就是个好吃懒做的人，并没有成仙的资质，只是后来遇到一个真仙，劝说他，点化他。当然资质太差，有好的师父也没有用，于是这个真仙给了他一个仙丹：

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。

这说明吃了这个九转大还丹，猪八戒就算是脱胎换骨了，而有这个九转大还丹的是谁，找遍整个神仙界，也就只有东华帝君拥有的九转太乙还丹,虽然这个就九转太乙还丹并不一定就是九转大还丹，但是肯定跟东华帝君有关系。

从此以后，猪八戒就转运了，有太上老君给打造的钉耙，被封为天蓬元帅，由此可见，东华帝君即使不是猪八戒的师父，那也是贵人。

-东王公

东华帝君是小说《三生三世枕上书》男主角）一般指东华。

东华，唐七三生三世系列小说第二部《三生三世枕上书》的男主角。在唐七所著三生三世系列第一部《三生三世十里桃花》中，也曾被提及（但没有正式登场）。

生于碧海苍灵，东荒一方华泽，简单取了其中两个字，尊号定为东华。目光冷漠，一袭紫衫清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪。诞于远古洪荒时代，乃是上古神祇（qí），避世数十万载，一直生活在三清幻境的菩提净土，世人不敢拉他进十丈红尘。与青丘帝姬凤九经历了三生三世的爱恨纠葛，她可为他化身宠物灵狐，他亦可为她剖心为证。

扩展资料：

东华与凤九的三生三世情缘：

第一世：东华与化身灵狐的凤九（那时东华对凤九没有男女之情）

第二世：梵音谷比翼鸟族沉晔神君与二公主相里阿兰若（两人分别为东华、凤九的影子）

（但在梦境中，息泽实为东华）

第三世：东华与青丘之国帝姬凤九

妻子：白凤九

儿子：白滚滚（小名）

岳父：白奕

前未婚妻：姬蘅公主

义妹：知鹤公主

喜欢他的人：知鹤公主、姬蘅公主、众多魔族和神族女子。

情敌：喜欢凤九的所有男性，以叶青缇和沧夷神君为首，以及假想情敌燕池悟

好友：连宋、少绾

同窗：墨渊（《三生三世菩提劫》男主角）、折颜、白止（凤九的爷爷）、白止的妻子、少绾（《三生三世菩提劫》女主角）

-东华帝君