朱自清 背影

四句话是： ①不要紧，他们去不好。 ②我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。 ③我走了，到那边来信! ④进去吧，里边没人。 ①句：父亲当时急于谋事，在生存的巨大压力之下，忧心如焚，但是儿子在他心目中高于一切，惟恐儿子路上有什么闪失，所以最后决定还是由自己亲自送。 ②句：父亲已经把儿子送上车，已经关照得无微不至，儿子也劝父亲可以走了，而父亲还觉得没有尽够心意，看见站上有卖橘子的，便要去给儿子买橘子。过铁道不容易，父亲也看在眼里，自己费点事，能让儿子受用，他是心甘情愿的。他还生怕儿子跟着出来，忘了行李。父亲的关怀真是无微不至。 ③句：父亲又惦念路途平安，要等到儿子回到北京来信报平安，才能放心。 ④句：父亲走了几步就回头，可见心里还是惦记着儿子，依依不舍。他又想到儿子所带的行李一刻也不能疏忽，叫儿子小心，什么都为儿子着想。

我们的一生都在邂逅自己。

想想看，我们所找的所寻的人，大抵是我们类似的，或者灵魂最相近，最起码，某方面的感觉很相近。

求学读书期间，喜欢朱自清、李清照、苏轼的文章与诗词。工作后，喜欢上了路遥与霍达的文章。如今，喜欢上了雪小禅的文字。

        这些喜欢其实就是邂逅，与她们的邂逅正是与另一个自己的邂逅。

人生还有很多未知的邂逅，我一直在等待着，守候着，憧憬着……等待着一些与我一样有一颗脆弱而敏感的心，一样喜欢人间的烟火、酸甜苦辣、悲欢离合，一样痴情，一样喜欢旅行，一样喜欢读书，一样喜欢写自己的文字，一样喜欢发呆……遇见后，一样的欣喜与安静，一样觉得彼此的可爱与美好。

        她说，“你在这里呀！”

我说，“原来你也在这里！”

        我们长谈，成了朋友。之后，常常一起旅行，一起读书，一起写字，一起听歌，一起喝茶……我们泪眼朦胧，眼里有泪水，饱满的、生动的眼泪，闪闪发光的眼泪，可是，没有掉下来。她是我心里的朱砂，我是她心中的苍绿，彼此倾心，彼此心头好。其实，她是我的另一个自己，我不过是与我邂逅。

我的人生还有那么一段距离，必定还会不停地邂逅，但最美的，应该是邂逅自己，因为，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。

春之怀古

（台湾 张晓风）

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥--软如一床新翻的棉被的春泥。

那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

春天必然会是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了--春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名--“春”。

鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

那是山的高度稳重，在父亲蹒跚远去的背影里，事故与迂腐的风霜，惦记成知不可为而为之，是父亲对儿子的那颗仁爱的心。阴冷的社会里，为儿女做到了鞠躬尽瘁死而后已”。几分悲凉寥落，几分温暖惆怅，集纳出沙漠中邂逅的绿洲、水泉。勾勒出父亲淡淡的背影轮廓画，犹如电光火石，照亮了我们丰富的内心世界，照见了父亲高山一样的灵魂。

　　互文

　　互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。

　　在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。

　　古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

　　特 征

　　互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：

　　一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。

　　二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。

　　例子

　　(1)：朝晖夕阴。

　　《岳阳楼记》范仲淹( 意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕”」。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。)

　　例子(2)：不以物喜，不以己悲。

　　例子(3)：主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）

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　　起兴

　　起兴，又叫“兴”。“兴者，先言他物以引起咏之词也”。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。

　　例子

　　《诗经·小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句， 与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：

　　野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。

　　再如《周南·桃夭》 以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、 婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”） 、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福 昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一 种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。 比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》 中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

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　　借代

　　定义

　　说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替，这种修辞方法叫借代。

　　被替代的叫"本体"，替代的叫"借体"，"本体"不出现，用"借体"来代替。

　　借代的作用

　　恰当地运用借代可以突出事物的本质特征，增强语言的形象性，而且可以使文笔简洁精炼，语言富于变化和幽默感。

　　恰当地运用借代可以引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。

　　例如：①把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。（《有的人》）

　　例①中的“石头”，通常用来作纪念碑的材料，这里借“石头”代纪念碑，含蓄地揭示出与人民为敌的反动统治者想名垂后世的美梦终将破灭。

　　借代的运用

　　借代的方法很多，主要有以下几种：

　　一、部分代整体。即用事物具有代表性的部分代本体事物。

　　例如：②两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）

　　例②用船的一部分“帆”代替船。

　　二、特征代本体。即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。

　　例如：③圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走去……（《故乡》）

　　④旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》）

　　例③是特征代本体，因为杨二嫂长得细脚伶仃，故称之为“圆规”。例 ④ 是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。

　　三、具体代抽象。

　　例如：⑤南国烽烟正十年。（《梅岭三章》）

　　例⑤中的“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。

　　四、工具代本体。

　　例如：⑥等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》）

　　例⑥中的“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮：“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。

　　五、专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。

　　例如：⑦你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（《最后一次讲演》）

　　例⑦中第二个“李公朴”，代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。

　　借代与借喻的区别

　　借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻侧重相似性，借代侧重相关性；借喻可以改为明喻，借代则不能。

　　借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的；

　　借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。

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　　通感

　　通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，收到增强文采的艺术效果。

　　举例子来说吧：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子。

　　最典型的例子：

　　微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清《荷塘月色》)

　　清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。

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　　借喻

　　借喻，比喻之一。是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。在这种比喻形式中，本体和比喻词都不出现，以喻体直接代替本体。如“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。”（鲁迅《故乡》）以“厚障壁”来比喻“我”和闰土之间形成的感情距离。再如：“这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临到这个世界上。”（杨朔《泰山极顶》）用“这轮晓日”来比喻“伟大的社会主义祖国”。这两个例句中，本体和比喻词都隐去了，所以宋代陈�在《文则》中称这类形式为“隐喻”，应当注意不要与现在所说的隐喻（即暗喻）相混淆。借喻是比喻中的高级形式，运用它时要求本体与喻体的关系十分密切，所以在特定的语境中，由喻体就可以直接领会到本体。如：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘”，读者可以立即领会“鬼”、“豺狼”之所指。借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。象上面几个例子，假如用明喻或暗喻表示，就拖沓多了。

　　例句

　　①看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。（高尔基《海燕》）

　　②我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话。

　　（鲁迅《故乡》）

　　③最可恨那些毒蛇猛兽，

　　吃尽了我们的血肉。

　　一旦把它们消灭干净，

　　鲜红的太阳照遍全球。

　　（欧仁·鲍狄埃《国际歌》）

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　　暗喻

　　暗喻是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。喻词常由：是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当。暗喻又叫隐喻。

　　例如：

　　①何等动人的一页又一页篇章！这是人类思维的花朵。（徐迟《哥德巴赫猜想》）

　　②她是夜明珠，暗夜里，

　　放射出灿烂的光芒；

　　死，消灭不了她，

　　她是太阳，

　　离开了地平线，

　　却闪耀在天上！

　　（雷抒雁《小草在歌唱》）

　　③十个被鲜血浸泡的手指头肿得变成了大熊掌。（杨沫《青春之歌》）

　　④霎时间，东西长安街成了喧腾的大海。（袁鹰《十月长安街》）