南史·隐逸下

卷七十六

列传第六十六 隐逸下

臧荣绪吴苞徐伯珍沈麟士阮孝绪邓郁陶弘景诸葛璩刘慧斐范元琰庾诜张孝秀庾承先马枢

臧荣绪，东莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，国子助教。

荣绪幼孤，躬自灌园，以供祭祀。母丧后，乃着嫡寝论，扫洒堂宇，置筵席，朔望辄拜荐焉，甘珍未尝先食。纯笃好学，括东、西晋为一书，纪录志传百一十卷。隐居京口教授。

齐高帝为扬州刺史，征荣绪为主簿，不到。建元中，司徒褚彦回启高帝称述其美，以置秘阁。荣绪敦爱五经，谓人曰：「昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李、释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道。」乃着拜五经序论。常以宣尼庚子日生，其日陈五经拜之。自号披褐先生。又以饮酒乱德，言常为诫。永明六年卒。初，荣绪与关康之俱隐在京口，时号为二隐。

吴苞字天盖，一字怀德，濮阳鄄城人也。儒学，善三礼及老、庄。宋泰始中过江，聚徒教学。冠黄葛巾，竹麈尾，蔬食二十馀年。与刘瓛俱于褚彦回宅讲授。瓛讲礼，苞讲论语、孝经，诸生朝听瓛，晚听苞也。

齐隆昌元年，征为太学博士，不就。始安王遥光及江祏、徐孝嗣共为立馆于锺山下教授，朝士多到门焉，当时称其儒者。自刘瓛以后，聚徒讲授，唯苞一人而已。以寿终。时有赵僧岩、蔡荟，皆有景行，慕苞为人。

僧岩，北海人。寥廓无常，人不能测。与刘善明友。善明为青州，欲举为秀才，大惊，拂衣而去。后忽为沙门，栖迟山谷，常以一壶自随。一旦谓弟子曰：「吾今夕当死。壶中大钱一千，以通九泉之路，蜡烛一挺，以照七尺之尸。」至夜而亡。时人以为知命。

蔡荟字休明，陈留人。清抗不与俗人交。李撝谓江学曰：「古人称安贫清白曰夷，涅而不缁曰白，至如蔡休明者，可不谓之夷白乎。」

又有鲁国孔嗣之字敬伯，宋时与齐高帝俱为中书舍人，并非所好。自庐江郡守去官，隐居锺山。朝廷以为太中大夫，卒。

徐伯珍字文楚，东阳太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累床而坐，诵书不辍。叔父璠之与颜延之友善，还祛蒙山立精舍讲授，伯珍往从学。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅邪王昙生、吴郡张淹并加礼辟，伯珍应召便退，如此者凡十二焉。征士沈俨造膝谈论，申以素交。吴郡顾欢擿出尚书滞义，伯珍酬答，甚有条理，儒者宗之。好释氏、老、庄，兼明道术。岁尝旱，伯珍筮之，如期而雨。举动有礼，过曲木之下，趍而避之。早丧妻，晚不复重娶，自比曾参。

宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌隐处也。山多龙须柽柏，望之五采，世呼为妇人岩。二年，伯珍移居之，阶户之间，木生皆连理。门前生梓树，一年便合抱。馆东石壁，夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。白雀一双栖其户牖，论者以为隐德之感焉。刺史豫章王辟议曹从事，不就。家甚贫窭，兄弟四人皆白首相对，时人呼为「四皓」。建武四年卒，年八十四。受业生凡千馀人。

伯珍同郡娄幼瑜字季玉，亦聚徒教授，不应徵辟，弥为临川王映所赏异，着礼捃拾三十卷。

沈麟士字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。

麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失。岳抚其肩曰：「若斯文不绝，其在尔乎。」及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：「此不足损，何至涕零。」答曰：「此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。」尝行路，邻人认其所着屐，麟士曰：「是卿屐邪？」即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：「非卿屐邪？」笑而受之。

宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五经，访举学士，县以麟士应选。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之谓子偃曰：「山薮故多奇士，沈麟士，黄叔度之流也，岂可澄清淆浊邪。汝师之。」

麟士尝苦无书，因游都下，历观四部毕，乃叹曰：「古人亦何人哉。」少时称疾归乡，不与人物通。养孤兄子，义着乡曲。或劝之仕，答曰：「鱼县兽槛，天下一契。圣人玄悟，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为不希企日损。」乃作玄散赋以绝世。太守孔山士辟不应，宗人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来候之，麟士未尝答也。

隐居余不吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧，时为之语曰：「吴差山中有贤士，开门教授居成市。」麟士重陆机连珠，每为诸生讲之。征北张永为吴兴，请麟士入郡。麟士闻郡后堂有好山水，即戴安道游吴兴，因古墓为山池也。欲一观之，乃往停数月。永欲请为功曹，麟士曰：「明府德履冲素，留心山谷，是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰浑沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附高节，有蹈东海死耳，不忍受此黔劓。」永乃止。

升明末，太守王奂，永明中，中书郎沈约并表荐之，征皆不就。乃与约书曰：「名者实之宾，本所不庶。中央无心，空勤南北。为惠反凶，将在于斯。」

麟士无所营求，以笃学为务，恒凭素几鼓素琴，不为新声。负薪汲水，并日而食。守操终老，读书不倦。遭火烧书数千卷，年过八十，耳目犹聪明，以反故抄写，火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静默所致。制黑蝶赋以寄意。着周易两系、庄子内篇训。注易经、礼记、春秋、尚书、论语、孝经、丧服、老子要略数十卷。梁天监元年，与何点同征，又不就。二年，卒于家，年八十五。以杨王孙、皇甫谧深达生死而终礼矫俗，乃自为终制，遗令：「气绝剔被，取三幅布以覆尸。及敛，仍移布于尸下，以为敛服。反被左右两际以周上，不复制覆被。不须沐浴唅珠。以本裙衫、先着褌，凡二服，上加单衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用孝经。既殡不复立灵座，四节及祥，权铺席于地，以设玄酒之奠。人家相承漆棺，今不复尔。亦不须旐。成服后即葬，作冢令小，后祔更作小冢于滨。合葬非古也。冢不须聚土成坟，使上与地平。王祥终制亦尔。葬不须软车、灵舫、魌头也。不得朝夕下食。祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。」子彜奉而行之，州乡皆称叹焉。

阮孝绪字士宗，陈留尉氏人也。父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。

孝绪七岁出继从伯胤之，胤之母周氏卒，遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。乳人怜其传重辛苦，辄窃玉羊金兽等物与之。孝绪见而骇愕，启彦之送还王氏。

幼至孝，性沈静，虽与童儿游戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，遍通五经。十五冠而见其父彦之，彦之诫曰：「三加弥尊，人伦之始，宜思自勖，以庇尔躬。」答曰：「愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。」自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为居士。

年十六，父丧不服绵纩，虽蔬菜有味亦吐之。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐餐覆酱。及晏诛，亲戚咸为之惧。孝绪曰：「亲而不党，何坐之及。」竟获免。

梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床为精舍，以树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：「其室虽迩，其人甚远。」其为名流所钦尚如此。自是钦慕风誉者，莫不怀刺敛衽，望尘而息。殷芸欲赠以诗，昉曰：「趣舍既异，何必相干。」芸乃止。唯与比部郎裴子野交。子野荐之尚书徐勉，言其「年十余岁随父为湘州行事，不书官纸，以成亲之清白。论其志行粗类管幼安，比以采章如似皇甫谧」。

天监十二年，诏公卿举士，秘书监傅照上疏荐之，与吴郡范元琰俱征，并不到。陈郡袁峻谓曰：「往者天地闭，贤人隐。今世路已清，而子犹遁，可乎？」答曰：「昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨。汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，何关人世？况仆非往贤之类邪？」初，谢朏及伏暅应徵，天子以为隐者苟立虚名，以要显誉，故孝绪与何胤并得遂其高志。

后于锺山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：「孝绪至性冥通，必当自到。」果心惊而反，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传锺山所出。孝绪躬历幽险，累日不逢。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。母得服之遂愈，时皆言其孝感所致。

有善筮者张有道曰：「见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，无以验也。」及布卦，既揲五爻，曰：「此将为咸，应感之法，非嘉遯之兆。」孝绪曰：「安知后爻不为上九。」果成遯卦。有道叹曰：「此所谓'肥遯无不利'，象实应德，心迹并也。」孝绪曰：「虽获遯卦，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢许生。」乃着高隐传，上自炎皇，终于天监末，斟酌分为三品：言行超逸，名氏弗传，为上篇；始终不耗，姓名可录，为中篇；挂冠人世，栖心尘表，为下篇。湘东王着忠臣传，集释氏碑铭、丹阳尹录、研神记，并先简孝绪而后施行。南平元襄王闻其名，致书要之，不赴，曰：「非志骄富贵，但性畏庙堂，若使麏麚可骖，何以异夫骥騄。」

初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树，或以问孝绪。孝绪曰：「青溪皇家旧宅，齐为木行，东为木位。今东门自坏，木其衰矣。」

武帝禁畜谶纬，孝绪兼有其书，或劝藏之。答曰：「昔刘德重淮南秘要，适为更生之祸，杜琼所谓不如不知，此言美矣。」客有求之，答曰：「己所不欲，岂可嫁祸于人。」乃焚之。

鄱阳忠烈王妃，孝绪姊也。王尝命驾欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。王怅然叹息。王诸子笃渭阳之情，岁时之贡，无所受纳，未尝相见，竟不之识。或问其故，孝绪曰：「我本素贱，不应为王侯姻戚，邂逅所逢，岂关始愿。」刘歊曾以米馈之，孝绪不纳，歊亦弃之。末年蔬食断酒，其恒供养石像先有损坏，心欲补之，罄心敬礼，经一夜忽然完复。众并异之。

大同二年正月，孝绪自筮卦，「吾寿与刘着作同年」。及刘杳卒，孝绪曰：「刘侯逝矣，吾其几何。」其年十月卒，年五十八。梁简文在东宫，隆恩厚赠，子恕等述先志不受。顾协以为恩异常均，议令恭受。门徒追论德行，諡曰文贞处士。所着七录、削繁等一百八十一卷，并行于世。

初，孝绪所撰高隐传中篇所载一百三十七人，刘歊、刘吁览其书曰：「昔嵇康所赞，缺一自拟，今四十之数，将待吾等成邪。」对曰：「所谓荀君虽少，后事当付锺君。若素车白马之日，辄获麟于二子。」歊、吁果卒，乃益二传。及孝绪亡，吁兄絜录其所遗行次篇末，成绝笔之意云。

南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间，足不下山，断谷三十馀载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。梁武帝敬信殊笃，为帝合丹，帝不敢服，起五岳楼贮之供养，道家吉日，躬往礼拜。白日，神仙魏夫人忽来临降，乘云而至，从少妪三十，并着绛紫罗绣褂裤，年皆可十七八许。色艳桃李，质胜琼瑶，言语良久，谓郁曰：「君有仙分，所以故来，寻当相候。」至天监十四年，忽见二青鸟悉如鹤大，鼓翼鸣舞，移晷方去。谓弟子等曰：「求之甚劳，得之甚逸。近青鸟既来，期会至矣。」少日无病而终。山内唯闻香气，世未尝有。武帝后令周舍为邓玄传，具序其事。陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，王府参军。父贞，孝昌令。

初，弘景母郝氏梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。以宋孝建三年景申岁夏至日生。幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：「仰青云，睹白日，不觉为远矣。」父为妾所害，弘景终身不娶。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，耳孔各有十余毛出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。读书万馀卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多所取焉。

家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所在月给伏苓五斤，白蜜二升，以供服饵。及发，公卿祖之征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来未有斯事。于是止于句容之句曲山。恒曰：「此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。」乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书札，即以隐居代名。

始从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。谓门人曰：「吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。且永明中求禄，得辄差舛；若不尔，岂得为今日之事。岂唯身有仙相，亦缘势使之然。」沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

弘景为人员通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。与物遂绝，唯一家僮得至其所。本便马善射，晚皆不为，唯听吹笙而已。特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。

性好着述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术本草，着帝代年历，以算推知汉熹平三年丁丑冬至，加时在日中，而天实以乙亥冬至，加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后天二日十二刻也。又以历代皆取其先妣母后配飨地只，以为神理宜然，硕学通儒，咸所不悟。又尝造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会。云「修道所须，非止史官是用」。深慕张良为人，云「古贤无比」。

齐末为歌曰「水丑木」为「梁」字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成「梁」字，令弟子进之。武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。

弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹有验，益敬重之。每得其书，烧香虔受。帝使造年历，至己巳岁而加朱点，实太清三年也。帝手敕招之，锡以鹿皮巾。后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：「此人无所不作，欲学曳尾之龟，岂有可致之理。」国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。二宫及公王贵要参候相继，赠遗未尝脱时。多不纳受，纵留者即作功德。

天监四年，移居积金东涧。弘景善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。仙书云：「眼方者寿千岁。」弘景末年一眼有时而方。曾梦佛授其菩提记云，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后简文临南徐州，钦其风素，召至后堂，以葛巾进见，与谈论数日而去，简文甚敬异之。天监中，献丹于武帝。中大通初，又献二刀，其一名善胜，一名威胜，并为佳宝。

无疾，自知应逝，逆克亡日，仍为告逝诗。大同二年卒，时年八十一。颜色不变，屈申如常，香气累日，氛氲满山。遗令：「既没不须沐浴，不须施床，止两重席于地，因所着旧衣，上加生裤裙及臂衣靺冠巾法服。左肘录铃，右肘药铃，佩符络左腋下。绕腰穿环结于前，钗符于髻上。通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有车马。道人道士并在门中，道人左，道士右。百日内夜常然灯，旦常香火。」弟子遵而行之。诏赠太中大夫，諡曰贞白先生。

弘景妙解术数，逆知梁祚覆没，预制诗云：「夷甫任散诞，平叔坐论空。岂悟昭阳殿，遂作单于宫。」诗秘在箧里，化后，门人方稍出之。大同末，人士竞谈玄理，不习武事，后侯景篡，果在昭阳殿。

初，弘景母梦青龙无尾，自己升天，弘景果不妻无子。从兄以子松乔嗣。所着学苑百卷，孝经、论语集注、帝代年历、本草集注、效验方、肘后百一方、古今州郡记、图像集要及玉匮记、七曜新旧术疏、占候、合丹法式，共秘密不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之。

时有沙门释宝志者，不知何许人，有于宋泰始中见之，出入锺山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗，恒以铜镜剪刀镊属挂杖负之而趍。或征索酒肴，或累日不食，预言未兆，识他心智。一日中分身易所，远近惊赴，所居噂誻。齐武帝忿其惑众，收付建康狱。旦日，咸见游行市里，既而检校，犹在狱中。其夜，又语狱吏：「门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。」果是文惠太子及竟陵王子良所供养。县令吕文显以启武帝，帝乃迎入华林园。少时忽重着三布帽，亦不知于何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继薨，齐亦于此季矣。

灵和寺沙门释宝亮欲以纳被遗之，未及有言，宝志忽来牵被而去。蔡仲熊尝问仕何所至。了自不答，直解杖头左索绳掷与之，莫之解。仲熊至尚书左丞，方知言验。

永明中，住东宫后堂，从平旦门中出入。末年忽云「门上血污衣」，褰裳走过。至郁林见害，果以犊车载尸出自此门，舍故阉人徐龙驹宅，而帝颈血流于门限焉。

梁武帝尤深敬事，尝问年祚远近。答曰：「元嘉元嘉。」帝欣然，以为享祚倍宋文之年。虽剃须发而常冠帽，下裙纳袍，故俗呼为志公。好为谶记，所谓志公符是也。高丽闻之，遣使齎绵帽供养。

天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人云：「菩萨当去。」旬日无疾而终。先是琅邪王筠至庄严寺，宝志遇之，与交言欢饮。至亡，敕命筠为碑，盖先觉也。

诸葛璩字幼玫，琅邪阳都人也。世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。复师征士臧荣绪，荣绪着晋书，称璩有发擿之功，方之壶遂。

齐建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝，言璩安贫守道，悦礼敦诗，如其简退，可扬清厉俗，请辟为议曹从事。帝许之。璩辞不赴。陈郡谢朓为东海太守，下教扬其风概，饷谷百斛。梁天监中，举秀才，不就。

璩性勤于诲诱，后生就学者日至。居宅狭陋，无以容之。太守张友为起讲舍。璩处身清正，妻子不见喜愠之色，旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。卒于家。璩所着文章二十卷，门人刘暾集而录之。

刘慧斐字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博学，能属文，起家梁安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人仍谓为离垢先生。

慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百馀卷。昼夜行道，孜孜不怠，远近钦慕之。简文临江州，遗以几杖。论者云，自远法师没后将二百年，始有张、刘之盛矣。元帝及武陵王等书问不绝。大同三年卒。

慧斐兄慧镜，安成内史。初，元直居郡得罪，慧镜历诣朝士乞哀，恳恻甚至，遂以孝闻。

子昙净字元光，笃行有父风，解褐安成王国左常侍。父卒于郡，昙净奔丧，不食饮者累日，绝而又苏，每哭辄呕血。服阕，因毁成疾。会有诏士姓各举四科，昙净叔父慧斐举以应孝行，武帝用为海宁令。昙净又以兄未为县，因以让兄，乃除安西参军。

父亡后，事母尤淳至，身营餐粥，不以委人。母疾，衣不解带，及母亡，水浆不入口者殆一旬。母丧权瘗药王寺，时天寒，昙净身衣单布衣，庐于瘗所。昼夜哭临不绝声，哀感行路，未期而卒。

范元琰字伯珪，一字长玉，吴郡钱塘人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义，然谦敬不以所长骄人。祖母患痈，恒自含吮。与人言常恐伤物。居家不出城市，虽独居如对宾客，见者莫不改容惮之。

家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：「向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。」于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复草窃。

齐建武初，征为曹武平西参军，不至。于时始安王遥光为扬州，谓徐孝嗣曰：「曹武参军，岂是礼贤之职。」欲以西曹书佐聘之，会遥光败，不果，时人以为恨。沛国刘瓛深加器异，尝表称之。天监九年，县令管慧辩上言义行，扬州刺史临川王宏辟命，不至。卒于家。

庾诜字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史百家，无不该综。纬候书射，棋算机巧，并一时之绝。而性托夷简，特爱林泉，十亩之宅，山池居半。蔬食弊衣，不修产业。遇火，止出书数篑坐于池上，有为火来者，答云「唯恐损竹」。乘舟从沮中山舍还，载米一百五十石。有人寄载三十石，及至宅，寄载者曰：「君三十斛，我百五十斛。」诜默然不言，恣其取足。邻人有被诬为盗，见劾妄款。诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获免谢诜，诜曰：「吾矜天下无辜，岂期谢也。」

梁武帝少与诜善，及起兵，署为平西府记室参军，诜不屈。平生少所游狎，河东柳恽欲与交，拒而弗纳。普通中，诏以为黄门侍郎，称疾不起。晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵法华经，每日一遍。后夜中忽见一道人自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因寝忽惊觉，曰：「愿公复来，不可久住。」颜色不变，言终而亡，年七十八。举室咸闻空中唱「上行先生已生弥陀净域矣」。武帝闻而下诏，諡贞节处士，以显高烈。

诜所撰帝历二十卷，易林二十卷，续伍端休江陵记一卷，晋朝杂事五卷，总抄八十卷，行于世。

子曼倩字世华，亦早有令誉。元帝在荆州，为中录事。每出，帝常目送之，谓刘之遴曰：「荆南信多君子。」后转谘议参军。所着丧服仪，文字体例，老子义疏，算经及七曜历术，并所制文章，凡九十五卷。子季才有学行，承圣中，位中书侍郎。江陵平，随例入长安。

张孝秀字文逸，南阳宛人也。徙居寻阳。曾祖须无，祖僧监，父希，并别驾从事。

孝秀长六尺馀，白皙美须眉，仕州中从事史。遇刺史陈伯之叛，孝秀与州中士大夫谋袭之，事觉，逃于盆水侧。有商人置诸褚中，展转入东林。伯之得其母郭，以蜡灌杀之。孝秀遣妻妾，入匡山修行学道。服阕，建安王召为别驾。因去职归山，居于东林寺，有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众。远近归慕，赴之如市。

孝秀性通率，不好浮华，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并闾皮麈尾，服寒食散，盛冬卧于石上。博涉群书，专精释典。僧有亏戒律者，集众佛前，作羯磨而笞之，多能改过。善谈论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。普通三年卒，室中皆闻非常香。梁简文甚伤悼焉，与刘慧斐书，述其贞白云。

庾承先字子通，颍川鄢陵人也。少沈静有志操，是非不涉于言，喜愠不形于色，人莫能窥也。弱岁受学于南阳刘虬，强记敏识，出于群辈。玄经释典，靡不该悉；九流七略，咸所精练。辟功曹不就，乃与道士王僧镇同游衡岳。晚以弟疾还乡里，遂居土台山。梁鄱阳忠烈王在州，钦其风味，要与游处，令讲老子。远近名僧，咸来赴集，论难锋起，异端竞至，承先徐相酬答，皆得所未闻。忠烈王尤所钦重。

中大通三年，庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧，往从之，荆陕学徒因请承先讲老子。湘东王亲命驾临听，论议终日，留连月馀，乃还山。王亲祖道，并赠篇什，隐者美之。其年卒，刺史厚有赠赙。门人黄士龙让曰：「先师平素食不求饱，衣不求轻，凡有赠遗，皆无所受。临终之日，诫约家门，薄棺周形，巾褐为敛。虽蒙赉及，不敢轻承教旨，以违平生之操。钱布辄付使反。」时论高之。

马枢字要理，扶风郿人也。祖灵庆，齐竟陵王录事参军。

枢数岁而孤，为其姑所养。六岁，能诵孝经、论语、老子。及长，博极经史，尤善佛经及周易、老子义。梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲大品经，令枢讲维摩、老子、周易，同日发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众曰：「与马学士论义，必使屈服，不得空立客主。」于是数家学者，各起问端。枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分派别，转变无穷，论者拱默听受而已，纶甚嘉之。

寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书二万卷付枢。枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰：「吾闻贵爵位者以巢、由为桎梏，爱山林者以伊、吕为管库，束名实则刍芥柱下之言，翫清虚则糠秕席上之说，稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望涂而息，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎。」乃隐于茅山，有终焉之志。

陈天嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命。时枢亲故并居京口，每秋冬之际，时往游焉。及鄱阳王为南徐州刺史，钦其高尚，鄙不能致，乃卑辞厚意，令使者邀之，枢固辞以疾。门人劝请，不得已乃行。王别筑室以处之，枢恶其崇丽，乃于竹林间自营茅茨而居。每以王公馈饷，辞不获已者，率十分受一。

枢少属乱离，凡所居处，盗贼不入，依托者常数百家。目精洞黄，能视暗中物。有白晏一双，巢其庭树，驯狎橺庑，时至几案，春来秋去，几三十年。太建十三年卒。撰道觉论行于世。

论曰：夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使夫遇见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且岩壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，髣佛林泽。故知松山桂渚，非止素玩，碧涧清潭，翻成丽瞩。挂冕东都，夫何难之有。

《不老梦》元光二年上巳之日，刘媗在渭河边遇到了振翊将军韩衿，芳心暗许。第二年，黄河于濮阳决口，武帝派了十万兵士去救灾，又让韩衿督查。刘媗（知道了这件事后）去为韩衿送别，并且趁机表白了自己的心意。然而韩衿用“你年纪还小”这个借口，委婉地拒绝了她。　　之后三年，韩衿曾戍守定襄，（期间）刘媗曾寄书信于他，信上说：我已到可以出嫁的年龄了。　　又是三年，刘媗跟着姐姐刘陵侦查长安城（的情况），（为其父）结交、拉拢皇上身边的人。每次遇到韩衿，都是既欢喜又惶恐。　　再过三年，刘媗患病，久治不愈。那时，韩衿随大将军卫青出击匈奴，刘媗害怕这一别就再也见不到了，追赶大军十余里地，终至所有力气都用尽，无法再追。（那时的她）咳血染白衣，憔悴瘦骨立。　　元狩元年，淮南王刘安、衡山王刘赐密谋反叛之事败露，刘陵、刘媗都被关入狱中。韩衿想要见刘媗一面，（便去求武帝），在未央宫叩首不止，直至额头破裂，血流满地，武帝依然没有答应。刘媗身故，韩衿亲手将其埋葬在终南山。那以后，长安城内便流传着一首歌谣：茔茔蔓草，岁岁不老；风雨如晦，死生为谁。

　《国风·鄘风·定之方中》

　先秦：佚名

　定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

　升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。

　灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。

　译文

　定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。

　登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。

　好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。

　注释

　定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。

　揆（音葵）：测度。日：日影。

　榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。

　虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。

　堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。

　臧：好，善。

　灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。

　星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。

　匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。

　騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。

　赏析

　此诗分三章，每章共七句。首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初，黄昏时分出现在正南天空，与北极星相对应，就可准确测定南北方位。至于东西，揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲，严寒尚未至，古人于此时修宫筑室，自是相当科学。至于栽种树木，古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类，也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”，这两种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观，这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”，很有意思。十年树木，百年树人，立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠飏，可见深谋远虑与充满自信，非苟且偷安者比，由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动，那样的科学规划，那样的紧张有序，那样的自豪自信，在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中，读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是，人们不可能自发盲目劳作，也不可能群龙无首，这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的，由此造成小小悬念，自然折入二章的倒叙缘由，章法安排上具有跌宕之势。

　二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次：尽人事，敬天命。前五句为尽人事，先是“望”，后是“观”。望是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观，下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于今天读者认识古代历史。

　与二章大刀阔斧手笔迥不相侔，三章却于细微处见精神。三章写文公躬劝农桑。“好雨知时节”，有一天夜里春雨绵绵滋润大地，黎明时分天转晴朗，文公侵晨起身，披星戴月，吩咐车夫套车赶往桑田。这幅具体的细节描写图，要传达的信息也不言而喻：文公重视农业生产，亲自前往劝耕督种。由小见大，文公平时夙兴夜寐劳瘁国事的情景，都不难想见。

　三章的最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际，不繁文缛节做表面文章，才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写，无不围绕“秉心塞渊”而展开。

　诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。

　扩展阅读：《诗经》重章叠句

　《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

　《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”

　除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。

　《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。

　《诗经·国风》中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经·国风》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等，还有些双声叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《卫风·淇奥》）、“爰居爰处”（《邶风·击鼓》）、“婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）等。

　扩展阅读：诗经名句

　1、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《诗经》

　2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经》

　3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经》

　4、夜如何其夜未央。《诗经》

　5、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》

　6、不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》

　7、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉《王风·黍离》知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)《诗经》

　8、有美一人，清扬婉兮。《诗经》

　9、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》

　10、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

前面发了四篇《金灯寺——选址隐秘、佛寺恢宏，扑朔迷离的传说让人感觉神秘诡异》，《三访金灯寺——环环险阻，种种蹊跷，朝圣时难，别亦难》、《四访金灯寺——暑假期间的 旅游 旺季，这里都要“修桥”“修路”？》、《五访金灯寺——眼睁睁看到它就在眼前，但却被无情地“拒之门外”》谢谢朋友们关注点评。

前几篇写了历经千辛万苦五访金灯寺，这次我们经濮鹤高速到107国道，在高村镇上342省道，基本直线向西，就到了五龙镇，由五龙镇折向西北到林州的合涧镇，向西一拐就到了八达村。

八达村到金灯寺仅有20公里，但道路永远不通，八达村路口现在就被山西的施工队堵了几个大水泥墩子，无法通行。询问了许多人，有人指出村子的西头有一条山野泥路。

SUV或许能过去路，其实就是村头外野地，荒草没顶，道路泥泞，几次遇坡打滑，后面一辆意图跟随我们前往花园村的小轿车见状即刻掉头返回。而我们的冒险成功了，走出野地，踏上了村外的水泥小道。

绕过八达村的阻拦，其实除个别路段外，花壶线已经全线修通，只剩上最后一道沥青了，但尚不具备通行条件，所以不少行走该路的车辆都被拦回，我们用了点小手段，侥幸通过。

这条路惊险、美丽，主要是一个字——近，10多公里就来到龙滤山景区，20多公里就来到金灯寺。修好的路段虽然险峻无比，但既宽且平，路上无车无人，难免车速就快了点，几个急转弯，副驾驶上的老婆就头晕目眩起来。她不知道，这车上我是做了手脚的。

哈佛H6COUPE悬架偏软，其实是太软，好处是过烂路时减震高效，乘员舒适，而缺点更加显而易见，过弯儿驾驶稍微猛烈点，侧倾十分严重，车辆立刻报警，大有翻车之虞。这对我这种成天跑山路的驾驶员来说，这种缺点是致命的。于是，增强悬架支撑，降低侧倾的问题就刻不容缓了。其实十分简单，别听网上、商家的忽悠，不让你装顶吧的是键盘侠，没有实际驾驶经验；让你装全车顶吧的是商家，为了多卖钱。所以，正确的意见是，只要轿车整备质量在12吨以上，SUV在17吨以上，说明底盘已经十分扎实，无需购买全车支撑架（港人叫这种东西为顶吧）进行加固。

仅仅购买前悬支架（顶吧）进行加固即可，效果奇佳，我花120元从网上购买了前悬支撑架，打开引擎盖，自己琢磨了20分钟，就弄明白了安装方法，然后又花了20分钟即安装完毕，上山路一开，操控提升那简直就是质变，也就是像换了辆车，过弯速度提升了不止10公里，且仍未报警，那种爽真不是盖的！爱跑山路的哥们不妨自己动手试试，定会大有斩获。

10几年前龙滤山刚刚开发时我就来过（二访金灯寺），那时正在建“山门”，立华表，青石板台阶已经修好。10几年过去，开发商怎么也投进去了几百万，但却没获得丝毫回报，每天的游人还没雇的工作人员多，景区冷清得像外星球，整整一天时间，除了几辆面包车拉着老年人来金灯寺上香，整个景区那天就是我和“农民大哥”带着老婆四个人，以至于“农民大哥”的漂亮媳妇称“有朕的感觉”(因为朕来了，景区一定会清场)。

龙滤山海拔已超过2000米（有人说是1700米），但我在海拔低得多的杏城镇测量尚有1600米，龙滤山海拔高度绝不可能仅仅高出100米。海拔高不仅夏日凉爽无比，而且植被与低海拔也大不同，这里已无阔叶林，取而代之的是满山头的针叶松，这种松树一般都生长在1800米以上的高山上。

林虑山景区除了缺水之外，其他美景无不具备，

奇山——绝壁耸立，奇峰兀起；

怪石——各种象形石如影随形，无处不在；

草原——一望无际，山花烂漫。

太行山本就以悬崖绝壁著称，龙滤山尤为奇绝。站在绝壁上扶栏探视，立刻头晕目眩，胆战心惊，山崖刀劈斧削，山涧无底黑洞。

张家界的奇山秀峰以金鞭溪最为著名，因为在山溪两边布满了男根一样的“金鞭”，在龙滤山，虽无金鞭林立的奇景，但亦不乏顶天立地的男根金鞭，比之张家界的金鞭，这里的金鞭更加高耸，更加挺拔，更加一柱擎天，一看就感觉有“百战不殆”之雄风，毕竟是北方的“男子汉”吗。

龙滤山奇石多，即使以奇石闻名于世的黄山亦无可望其项背。奇石之多达到了无处不在，比比皆是的地步，

它们大多以鳄鱼、蟾蜍、乌龟、龙头的形象出现，有的甚至是成群出现，活灵活现惟妙惟肖。

也有一些十分时髦的“铁甲战车”“变形金刚”的象形石，还有“狮身人面”“玄牝之门”“遁世关云长”“无畏佛掌”“莲花宝座”“雏鹰待飞”等象形石（以上的石名为我之独创，保留版权诉求，不得盗用，否则追求盗版责任）。

更多的石头其实并不像形，但却是生动的“园林石”，我和农民大哥每看到一块这样的奇石都要感叹一句，这块放到院子里多好！可惜搬不动，搬动也不能搬，它是这千里太行的一部分，是太行天地灵气之所在，搬回家成为私藏，莫若让它待在原处，为众人所观赏，独乐乐，莫若众乐乐，此之谓也！

龙滤山高山草原的美远胜他处，奇花异草遍地，蜂飞蝶恋枝头，在内地十分罕见的蓝刺头在这里漫山遍野，蓝刺头对环境要求苛刻，不能有半点污染，它是蜜蜂制造高档蜂蜜的花蜜源，先前这种植物仅生长在天山及俄罗斯境内，而在太行山发现大面积蓝刺头，应当是前所未有的。

此乃我的率先发现，应当载入史册。说明太行山自然环境较前大有改观，空气污染基本消除。

金灯寺这个屡次拒我于门外的神秘、神圣所在，这次再也不能拒绝我了！

未到金灯寺，先见彩钢房和砖石材料，心中暗自叫苦，天不随愿，断路、屏障拦不住老夫，如今已在金灯寺门前，却又遇上寺内施工，真真要拒人千里，不让老夫参拜瞻仰吗？

来到寺院门口，一位穿黑色短袖体恤儿肥头大耳，走路都横着走的蛮横青年正好来到门口，说话像酒后的狂徒：“里面施工，不能进啊！”吓得我倒吸一口凉气，完了，这次探访金灯寺又要铩羽而归了！一问民工，原来这位满脸霸气的年轻人只不过就是个小小的包工头下面的小头目而已，可口气真像文物局的大官儿。

天色已晚，再进去也无多大意义，就离开金灯寺到玉峡关村去寻找住宿，前前后后跑了一遍，玉霞关这么好的避暑圣地居然连一家农家也没有，10几年前玉霞关村破烂不堪，没一处像样的新房子，但居然还有一个小饭馆，还能分散到农家住一宿，而如今，玉峡关村整洁漂亮，到处都是新建的农舍，一条大河从村间流过，河道全部硬化，两岸砌就了石栏，其诗情画意犹如我们在或电视中所看到的欧洲小镇，但是之前的小饭馆没了，更不要说农家住宿了。

整个小镇死一般寂静，不闻鸡鸣狗吠，更几乎看不到人烟。夕阳西下，天色渐晚，寒气如约而来，穿上冲锋衣也依然不暖和。玉霞关变了，变得太多，除了那个充满诗情画意的村名，还有那即使盛夏也照样寒气逼人的摄氏度，其他都让人认不出来了！

只能继续前行来到杏城镇，杏城镇也漂亮了许多，沿街的房屋都新修过，马路也刚刚修好，平直宽阔，不变的是，这里依然不具备 旅游 接待条件，旅店倒是有，但条件极差，二楼没有卫生间，一个简易的水管水池是整个旅店二楼的洗漱处，但旅客们都偷偷在这解决水压，发出的骚味儿充满整个楼道。就是这样游客也应接不暇，稍一犹豫，房间就被他人抢去。没想到还遇到了一辆来自濮阳的车。

镇里还有另一处唯二的旅店，但条件更差，小解要下楼到马路对面的公厕去解决，杏城镇虽比玉霞关海拔低了很多，温度也略有提高，但夜晚依然寒气逼人，半夜起来横跨马路去小解，简直不可思议，还是去那家骚气逼人的旅馆去将就吧，好过半夜哆哆嗦嗦横跨马路去上厕所。来这里的有骑自行车的，有骑摩托车的，看来这里真的是不缺 旅游 资源，不缺游客，缺的是这里人的营商意识和开拓精神，我觉得这里开个可容纳百人住宿饮食的2～3星宾馆应当不愁客源，宾馆开在玉霞关应当更理想，那里依山傍水，避暑 旅游 乃是神仙地。

第二天一早再返金灯寺，来回浪费了60多公里山路，如果玉霞关有宾馆，即使稍贵也都任了，好过多跑60公里山路。好在山路好过高速，无一人，无一车，除了我们。路修得质量极高，绸缎般盘桓缠绕在龙滤山间，不消半小时就再次来到金灯寺。

金灯寺山门外有塔林，即历代圆寂高僧的骨灰安葬处。一位神汉正领着几位中年妇女在“作法”，手舞足蹈，念念有词。妇女也跟着神汉坐在塔林中哭诉，场面十分滑稽。

塔林中最高大的一座塔年代不久，是49年以后圆寂的大师的浮屠，不知是否这位高僧大德显了灵，他的灵塔中居然长出了一棵生机勃勃的楚桃树，而且不偏不倚，正好长在了灵塔靠近后壁的正中间，里面漆黑如夜，不拿灯光照亮，根本看不到它的存在，但它居然绿意盎然，茁壮成长。

要知道，这里面一是常年不见阳光，二是常年得不到雨水滋润，植物生长必须的两大要素这里面全部没有，但它却偏偏长在了这里，你说奇不奇？

在路边还看到一块巨石上刻着三个字，仙某洞，中间这个字象耳字的变形字，也可能上四字的变形字。有认识的，知道是什么字的请告知，谢谢。

今天，金灯寺真正的“主人”来了，这是一位气质如学霸，漂亮如演员的文物局干部来金灯寺监工（怕侵犯美女肖像权，把美女打上了马赛克，真心不忍呀），这下小包工头立马没了脾气，昨日颐指气使的威风不再，乖乖躲到角落里面摆弄手机去了。

这位漂亮的文物局干部非但不干涉游客入内参观，而且愿意和懂行的人交流，比如“学富五车”的老夫我，当然也不排除老夫“文质彬彬、风流倜傥、儒雅高贵”的气质让该美女倾倒也未可知。

那美女非但不阻止老夫摄影，还帮着寻找最佳拍摄地点，甚至差点把拦在水陆殿门口的篱笆给拿掉，以便我拍摄，但柔弱女子，扳了两下没扳动，我也上去帮忙，也没搬动，就此作罢。老夫趁机大肆卖弄古建、石窟及雕塑知识，让美女公务员有点五体投地的样子，可惜没有留下****，如果第七次访金灯再遇上浑身横肉的包工头，这不让看，那不让拍，至少有个真正能说了算的人给通融一下，遗憾！

隔着篱笆探头一看真真是大失所望，原来清澈见底的一汪清水不见了踪影，代之以10多公分的一滩积水，里面长满了黏糊糊的绿藻，还有蚊子的幼虫，跟上次看到的水陆殿简直不敢相信是同一处，这个全国独一无二的泡在水中的石窟就这样寿终正寝了吗？近几年，尤其是近两年太行山水源急剧减少，前年轰鸣汤汤的花园村山溪，今年去彻底断流；以前同样洪流激荡的鹤壁清凉庵的山溪早已断流多年；鹤壁三郊口水库的水位始终在最低位上，几年没有向下游输送一滴水。连著名的陵川赤叶河也变成了一沟的乱石滩，连个水滴也不见。这是怎么了

神汉不知何时来到了寺内“做法”，见我与美女干部相谈甚欢，寺中无人理他，终于耐不住寂寞，凑到我们面前说，石窟内有几个字，你们看到了吗，你们认识吗？

于是他十分熟练的画了一个字不字，画不画的图形，他说殿里有四个字，他只看一遍就记住了这四个字。我和美**都说没看到，神汉极为得意，说你们当然看不见，言外之意就是说，只有他有神力的人才看得到。

正欲躲开老婆与美**单独交谈，急忙来到石窟门口寻找，结果当然是一无所获，这个结果早在预料之中，我和美**公务员心里都清楚……

言归正传，听美**说，这是政府拨款对金灯寺进行的最大一次修缮行动，主要是清洁、加固、维修，预计到十一前结束，几乎又白来了，只能浮光掠影地粗略看看，拍拍石窟外的浮雕，对金灯寺有个概括的了解，欲知详情，还需7进金灯寺……

文图 李苒

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