会飞的蒲公英的续写作文

1 续写会飞的蒲公英赚钱100字

会飞的蒲公英

发芽

初进校园

我们是群无知的孩童

像一棵棵未发芽的蒲公英的种子

在老师的精心呵护下，生根发芽

成长

在这里

老师给我们浇水、施肥

让我们懂得了道理

获得了知识

体会到了友情

吸足了养份

开始发芽、成长

绽放

曾经多少汗水

为的就是这一刻的绽放

像一棵棵会飞的蒲公英

离开了土地，离开了学校

自由地在空中飞翔

飞向远方…。

2 会飞的蒲公英作文

瞧，我看到了一株蒲公英， 蓬松的毛白莹莹。

我自私地抓住了它， 装进了我的口袋， 我飞奔着去找妈妈， 瞧，我抓住了一株蒲公英！ 妈妈慈爱地笑着： 傻孩子，它是有翅膀的， 快放了它。 我执拗地摇头， 妈妈，把它种进花盆吧！ 妈妈笑着，不说话。

我把它轻轻地放在花盆里， 它轻轻地飘着， 在我愣怔的时候， 在我为它的可爱震撼的时候， 它飞出了窗外， 我焦急的探手去抓， 却什么也没有。 我哭了。

后来，妈妈告诉我： 它迟早要飞走的， 大自然是它温暖的家。 瞧，我又看见了一株蒲公英， 我不再抓它， 它迎着风儿自由地飞走， 我笑了。

3 会飞的蒲公英改写成诗

会飞的蒲公英

你带我飞翔

却忘了给我方向

你赐我荒原

却忘了给我水份

你给我风雨

却忘了给我氧气

你施我露滴

却给了我无尽思念

在你怀里

怎么走都丢了方向

会飞的蒲公英

在那方小小的伞下

你找不到故乡

故乡太远了

她在风吹来的方向

你无法回去

回忆停在上一个秋天

那时你刘海整齐，羞涩极了

你梦见你的白房子上

红色的太阳

但是秋风说

你的未来在远方

忽然之间，一场霜露

一次漂泊，一夜白发

如今你在一片荒凉的山坡

守着那把伞——

这母亲给你的唯一嫁妆

你不理会过客

因为你也是个过客

擦肩而过的风

无法让你扭动腰肢

你也不理会天长地久

你的伞太小了

不能承受那一份沉重

你明白

秋风吹起的时候

所有邂逅都是无根的爱情

或许，当你的爱

化作漫天白色的风车

在下一个春天，我会领悟：

故事在远方开花

却是你撒的花籽

会飞的蒲公英

你在光里飞呀飞呀飞

我在梦里追呀追呀追

源自于纯洁的爱

快乐的心

让时空重叠

错误一生

你唤我的小名儿

我叫你的大号

我们都是大地的儿女

母亲给你飞翔的翅膀

也给我期望的眼睛

4 作文会飞的蒲公英五十字

《会飞的蒲公英》讲的是一个山里的小女孩被蒲公英妈妈的鼓励而考上大学的孩子。作者的妈妈为作者缝了个花书包，上面还镶着几朵白色的蒲公英，为她做了件蓝色连衣裙，裙上绣着一朵白色的蒲公英，为她寄来了一幅花有蒲公英的水彩画，使自己的孩子变得和蒲公英一样，有上进心并且会飞了，会飞的更高了。

一朵朵白色的绒球，用嘴轻轻一吹，便离开了妈妈的怀抱，寻找自己的乐土，对于蒲公英来说，这多么幸福啊！作者梦见自己变成了蒲公英，飞在广阔的世界上空，多么美好啊！作者是多么喜欢蒲公英啊，如果自己能变成蒲公英，那么蒲公英的心愿也就完成了。在我眼里，蒲公英是勇于探险的旅行家，他们一代代的，一点点的飞，渴望飞过全球，渴望观赏世界的风景，哪怕失败，也要重新站起来飞。蒲公英是坚强的，是乐观向上的，我也爱蒲公英！

一朵朵小花在天空中飞荡，他们继承了父母的理想，一代代的，一点点的去完成，成为最欢乐的探险家。

吉林长春德惠市德惠市实验小学五年级：刘思霖

5 《会飞的蒲公英》小练笔诗

1根据注音写出汉字。 ①轻（yínɡ）②（mù）色③娇（nèn） 参考答案①盈②暮③嫩 2文章第一段中写“火红的杜鹃、鹅黄的迎春、淡紫的牵牛……”有什么作用？ 参考答案衬托蒲公英白色小花的淡雅（或：平凡） 3文章中最能体现蒲公英性格特点的一句

会飞的蒲公英，《会飞的蒲公英》，练笔

1根据注音写出汉字。 ①轻（yínɡ）②（mù）色③娇（nèn） 参考答案①盈②暮③嫩 2文章第一段中写“火红的杜鹃、鹅黄的迎春、淡紫的牵牛……”有什么作用？ 参考答案衬托蒲公英白色小花的淡雅（或：平凡） 3文章中最能体现蒲公英性格特点的一句

6 《飞舞的蒲公英》作文怎么写

那一朵飞扬的蒲公英

远处的小树在轻风的抚摩下，恣意地跳跃着，仿佛是被别人挠了胳肢窝的孩子似的，活泼地欢跳着。忽然，在我朦胧的视觉中划过了一朵遥曳着的蒲公英，毛茸茸的顶端如一把完美的伞似的张开，张开着，努力地朝着更高的地方飘去，越升越高，不知怎么的，它竟托出了我那早已沉淀的记忆……

小时侯，我非常喜欢躺在草地上仰望着上方的天空。在那自由的时刻，我经常会浮现出爸爸妈妈对我所作的一切：衣来伸手，饭来张口。从不愁生活的忧虑，也从不过问生活的艰辛。这样的生活经常让我有了在同学们面前自豪的资本：怎么样，我妈妈又给我买来了特步的衣服，你们羡慕吧！而每当看着那些学习刻苦的同学，我总是这样对自己暗示道：没有事的，我的前途我的爸爸妈妈会给我铺好的，我何必要去操心我将来而把自己弄得痛苦不堪呢？直到那朵蒲公英的出现，这一切都改变了。

那是一个星期六的傍晚，妈妈带着我去郊外散步。我们独自漫步在家乡的小路间，路边的小花小草们不禁也为这幕所感动，不禁也翩翩起舞起来。安详宁静的环境下，我们任由清风轻抚我们的脸庞，任由金黄的阳光洒遍我们的全身。忽然，一个金灿灿的小圆球迎面向我们这边飘过来。定睛一看，原来是一朵葡公英。

“哇，多美啊！”我不由得叫出了声。

“是啊，孩子，可是假如它不努力向上的话，它本身的美又怎么能让我们看见呢？”妈妈似乎是意味深长地说着这番话。

听着妈妈的这番话，我不由地低下了头。望望四面，一片绿的海洋。“它随风飘荡很久了很久了吧。”我默默地沉思着。这样想着，脑海里竟浮现出它兴奋地从父母的身边摆脱，努力地随风向上飞舞的情景。一点一点，它飞过了平原，飞过了树林，飞过了小河，飞越了高山，直至出现在小鸟的眼睛里，出现在大海的怀抱中，出现在人们的脑海里，而这每一次的出现，不正是它生命的真正意义吗？

不知何时，我竟对蒲公英油然而生出一种敬佩，随着这种情感的流泄，我自愧难当，再看看我吧，我时时刻刻都生活在父母的意识当中，直到现在，我不知道怎么去打理我的生活。我不会去搭配自己喜欢的衣服，更不会洗衣服，饭不知道怎么去烧，衣服破了，我不知道去补，就连摔倒了，都不知道该怎么办！看看自己，想想那朵漂亮的葡公英，我生命的美在哪里呢？我不禁在心里这样问自己。

“孩子，生命就只有一次，我们一定要去珍惜，珍惜的意义不在于怎么去保全生命，而在于创造生命的真真正意义，真正价值，那样，你也会像那葡公英一样，展现出自己的美，而让别人赞叹不已的！”。

听着妈妈的话，我慢慢地抬起了头，望着妈妈一脸的笑脸，我明白了一切。望着那愈飞愈远的金灿灿的漂亮的身影，我点了点头。

一阵轻风拂过，我不禁从回忆当中回到现实，望着那愈飞愈高的身影，我不禁露出会心的笑脸……

信念是一颗启明星，让人们看到希望，是它划破黎明前的黑暗，为人们带来了新的光明世界。

　　信念是一朵花，花开是美好的，花落也是美好的，我必将信念的花瓣一瓣一瓣撒在人生的旅途中。

　　一肩担尽古今愁，历史的演绎如同滚滚的江水，历代多少仁人志士为了信念去奋斗，使生命迸发出耀眼的光芒。

　　卧薪尝胆

　　面对“胜者为王，败者为寇”他却为了信念说“不”，一条木舟承载着他划过江心，在岸边招贤纳士；一张薪床，上面已没有他的美姬，有的只是他的思考，他的决心；一枚苦胆，除了苦涩之外，更给予他信念与勇气。他便是勾践，为了心中的信念，努力拼搏。终于灭吴，成就千古霸业。

　　与勾践相遇，他的信念；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　千古史书

　　面对腐刑，他为了信念勇敢地接受。他凭着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念在为王候将相和诸子百家列传时，却忘却了自己，然而后人却永远铭记着他，铭记着他“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，他便是司马迁，为了信念二流芳百世。

　　与司马迁邂逅，他的信念：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

　　陶潜归隐

　　面对“五斗米”的官场，他为了信念不为其折腰，是“采菊东篱下”的隐士，是“带月荷锄归”的农夫，他便是陶渊明。远离朝廷，为了“衣沾不足惜但使愿无违”的信念而种豆南山下，终于不会“望云渐飞鸟，临水愧游鱼”找到了心中圣地——桃花源。

　　与陶渊明相逢，他的信念：久在樊笼里，复得返自然。

　　为了信念，没有任何人敢放松。生命的灯因信念而明亮，生命之舟因信念而前进！

本文供参考，请采纳。

1 文言文中“蠕蠕”是什么意思

曹氏不怕鬼 曹司农①竹虚言，其族兄自歙②往扬州，途经友人家时盛夏，延坐书屋，甚轩爽暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居曹强居之夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也曹殊不畏忽披发吐舌，作缢鬼状曹笑曰：犹是发，但稍乱鬼技穷，倏然灭及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入此与嵇中散事相类夫虎不食醉人，不知畏也畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去 注释：①司农：官职名②歙（shè）：县名，在安徽省 19下列句子中加点的词语解释错误的一项是（）（3分） A延坐书屋（邀请）B曹强居之（勉强） C鬼技穷，倏然灭（尽）D及归途再宿（趁着） 20下列句子中加点的词语意思相同的两项是（）（）（4分） A乃女子也乃不知有汉 B延坐书屋，甚轩爽水陆草木之花，可爱者甚蕃 C称神志湛然，鬼惭而去杂然而前陈者 D神会则戾之气不能干甚矣，汝之不惠 21用现代汉语写出下列句子的意思（4分） ①曹笑曰：犹是发，但稍乱 ②夫虎不食醉人，不知畏也 22古时的鬼怪故事，不仅情节怪诞，而且字里行间，常有大智慧在，细加思索，余味无穷请简要评析本文所体现的"大智慧"（4分）19(D)(3分)20(B)(C)(4分) 21(1)族兄笑道："头发还是头发，不过乱了些"（2分）（2）老虎不吃喝醉的人，那是因为（喝醉的人）不知道害怕（2分） 22在困境中，人们要坚定信念，勇于面对困难，使内心充满正气即便是鬼魅作怪，也无可趁之机（4分）。

2 求一篇文言文,开头为“张邵,字茂宗”的全文翻译

张邵，字茂宗，会稽太守裕之弟也。初为晋琅邪内史王诞龙骧府功曹，桓玄徙诞于广州，亲故咸离弃之，惟邵情意弥谨，流涕追送。时变乱饥馑，又馈送其妻子。

桓玄篡位，父敞先为尚书，以答事微谬，降为廷尉卿。及武帝讨玄，邵白敞表献诚款，帝大说，命署其门曰：“有犯张廷尉者，以军法论。”后以敞为吴郡太守。王谧为扬州，召邵为主簿。刘毅为亚相，爱才好士，当世莫不辐氵奏，独邵不往。或问之，邵曰：“主公命世人杰，何烦多问。”刘穆之闻以白，帝益亲之，转太尉参军，署长流贼曹。卢循寇迫京师，使邵守南城。时百姓临水望贼，帝怪而问邵，邵曰：“若节钺未反，奔散之不暇，亦何能观望。今当无复恐耳。”寻补州主簿。

邵悉心政事，精力绝人。及诛刘籓，邵时在西州直庐，即夜诫众曹曰：“大军当大讨，可各修舟船仓库，及晓取办。”旦日，帝求诸簿署，应时即至；怪问其速，诸曹答曰：“昨夜受张主簿处分。”帝曰：“张邵可谓同我忧虑矣。”九年，世子始开征虏府，补邵录事参军，转号中军，迁咨议参军，领记室。十二年，武帝北伐，邵请见，曰：“人生危脆，必当远虑。穆之若邂逅不幸，谁可代之？尊业如此，苟有不讳，事将如何？”帝曰：“此自委穆之及卿耳。”青州刺史檀祗镇广陵，时滁州结聚亡命，祗率众掩之。刘穆之恐以为变，将发军。邵曰：“檀韶据中流，道济为军首，若疑状发露，恐生大变。宜且遣慰劳，以观其意。”既而祗果不动。及穆之卒，朝廷恇惧，便欲发诏以司马徐羡之代之，邵对曰：“今诚急病，任终在徐，且世子无专命，宜须北咨。”信反，方使世子出命曰：“朝廷及大府事，悉咨徐司马，其余启还。”武帝重其临事不挠，有大臣体。十四年，以世子镇荆州，邵谏曰：“储贰之重，四海所系，不宜处外，敢以死请。”从之。

文帝为中郎将、荆州刺史，以邵为司马，领南郡相，众事悉决于邵。武帝受命，以佐命功，封临沮伯。分荆州立湘州，以邵为刺史。将署府，邵以为长沙内地，非用武之国，置署妨人，乖为政要。帝从之。谢晦反，遗书要邵，邵不发函，驰使呈帝。

元嘉五年，转征虏将军，领宁蛮校尉、雍州刺史，加都督。初，王华与邵有隙，及华参要，亲旧为之危心。邵曰：“子陵方弘至公，必不以私仇害正义。”是任也，华实举之。及至襄阳，筑长围，修立堤堰，开田数千顷，郡人赖之富赡。丹、淅二川蛮屡为寇，邵诱其帅，因大会诛之，悉掩其徒党。既失信群蛮，所在并起，水陆断绝。子敷至襄阳定省，当还都，群蛮伺欲取之。会蠕蠕国遣使朝贡，贼以为敷，遂执之，邵坐降号扬烈将军。

江夏王义恭镇江陵，以邵为抚军长史，持节、南蛮校尉。坐在雍州营私蓄取赃货二百四十五万，下廷尉，免官，削爵土。后为吴兴太守，卒，追复爵邑，谥曰简伯。邵临终，遗命祭以菜果，苇席为轜车，诸子从焉。子敷、演、镜，有名于世。

敷字景胤。生而母亡，年数岁，问知之，虽童蒙，便有感慕之色。至十岁许，求母遗物，而散施已尽，唯得一扇，乃缄录之。每至感思，辄开笥流涕。见从母，悲咸呜咽。性整贵，风韵端雅，好玄言，善属文。初，父邵使与南阳宗少文谈《系》、《象》，往复数番，少文每欲屈，握麈尾叹曰：“吾道东矣。”于是名价日重。武帝闻其美，召见奇之，曰：“真千里驹也。”以为世子中军参军，数见接引。累迁江夏王义恭抚军记室参军。义恭就文帝求一学义沙门，会敷赴假江陵，入辞，文帝令以后车载沙门往，谓曰：“道中可得言晤。”敷不奉诏，上甚不说。迁正员中书郎。敷小名查，父邵小名梨，文帝戏之曰：“查何如梨？”敷曰：“梨为百果之宗，查何可比。”

中书舍人狄当、周赳并管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：“彼恐不相容接，不如勿往。”当曰：“吾等并已员外郎矣，何忧不得共坐。”敷先设二床，去壁三四尺，二客就席，敷呼左右曰：“移我远客！”赳等失色而去。其自标遇如此。善持音仪，尽详缓之致，与人别，执手曰：“念相闻。”余响久之不绝。张氏后进皆慕之，其源起自敷也。迁黄门侍郎、始兴王浚后将军司徒左长史。未拜，父在吴兴亡，成服凡十余日，方进水浆，葬毕，不进盐菜，遂毁瘠成疾。伯父茂度每譬止之，敷益更感恸，绝而复续。茂度曰：“我比止汝，而乃益甚。”自是不复往，未期年而卒。孝武即位，旌其孝道，追赠侍中，改其所居为孝张里。

敷弟柬，袭父封，位通直郎。柬有勇力，手格猛兽，元凶以为辅国将军。孝武至新亭，柬出奔，坠淮死。子式嗣。

畅字少微，邵兄伟之子也。伟少有操行，为晋琅邪王国郎中令，从王至洛，还京都，武帝封药酒一罂付伟，令密加鸩毒，受命于道，自饮而卒。

畅少

3 翻译一篇文言文

陆机年轻的时候，很喜欢游玩打猎。他家是吴郡的豪门大族，门客献给他一只跑得很快的狗，名叫“黄耳”。陆机后来到洛阳做官，常把这只狗带在身边。这只狗非常机灵，能听懂人话。陆机曾把他借给住在三百里之外的某人，这条狗（居然）认识道路，自己跑了回来，只用一天时间便跑到家。

陆机寄居在京城，很久没有家中的书信，于是对这只狗开玩笑说：“我和家人断绝了联系，没有书信，你能不能带着我的书信跑回去取消息？”狗高兴地摇动尾巴，吠叫着表示应答。 陆机就试着写了一封信，用竹筒装着，系在狗的颈子上。狗走出家门在驿路上一路奔跑到吴地……径直到陆机的家，口衔竹筒叫着，要家人取看。陆机家人打开竹筒取出书信，看过之后，狗又向家人吠叫，好像要求家人回信。陆机家人就写了回信放置竹筒内，又系在狗的颈子上。狗得到回信之后，又从原路奔回洛阳。算计人的行程还要五十天，可是黄耳往返才用了半个月。

后来狗死了，陆机就用棺木将它运回村中安葬，离陆家两百步，堆土作坟。村中的人都叫黄耳坟。

4 一篇文言文翻译

“当然是贫穷的人值得骄傲啦，我因此才得到军事上的胜利，如果不得志。

自从田子方成为了我的朋友；我想要讨伐中山，就像丢掉一双烂草鞋一样，离开某个国君或大夫到别处去，田子方陪太子去见魏文侯魏文侯有事从中山赶到安邑。大夫骄傲就要丧失他的封地：“托我孩儿的福！”魏太子看到他这种态度。

因此装作不解地问田子方！”太子和魏文侯听到田方子的言论后。到了目的地，我没有见过国君准备亡国的，太子下车快步走去，吾凭借武下的乐羊，难道还比不上古人吗，可是田子方却端坐车上不动？国君骄傲就要亡国。

他告诉太子说，三年后而中山献与我。至于贫穷的人骄傲，百姓也更加认同！所以只要贫穷的人才会去骄傲：“你替我向你父亲说一声，很不高兴，贫穷的人值得骄傲呢，君臣之间更加亲密，反正他是贫穷，我没有见过大夫准备丢掉他的封地的：“老师！富贵的人怎么敢骄傲呢，我才能听到圣贤之人的高见，还是富贵的人值得骄傲呢。

我下来陪同田子方一起走？”田子方说，和他做朋友。我之所以不少跟进这些，魏文侯感叹道，那里怕没有贫穷呢，富贵之人哪里敢呢，都是我凭借友人的功劳，我从没有见过因为智力比我高而让我骄傲的；若让我骄傲的只是凭借智慧，叫他在朝歌等我。

5 古文翻译

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。

是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。 品德高尚的上德者从不有意布施德惠，因而品德高尚而有德；而品德低下的下德者则总是忘不了布施德惠，因而品德低下而无德。

上德者一切顺其自然，当然不会有自己的施德目的、作为和对象；上仁者则刻意推行仁，但也一视同仁而没有确定的施仁对象；上义者刻意施义并有自己的对象范围；上礼者则刻意推行礼而没有人响应，乃捋起衣袖上前强拉硬拽。 所以，失去了道才求德，失去了德才求仁，失去了仁才求义，失去了义才求礼。

礼这个东西，其所缺少的就是忠信，因而是祸乱的源头。而前面所述也就是要让大家知道，道没有落到实处，这就是昏庸愚昧之源头。

所以，大丈夫要立足于富有忠信之地，而不能立足于缺少忠信的地方；立足于道已落实之地，而不能立足于道华而不实之地；因而就是要去浅薄之礼而取厚实之 道。 ----- 本章通过道德仁义礼之间的比较，形象鲜明地说明了道的基础和根本性作用， 指出未能落实道乃是昏庸愚昧的源头：“道之华也，愚之首也”，而礼则是“忠信 之薄也，而乱之首也”。

因此，必须去礼而取道。这里深刻体现出了老子对于把人 分为三六九等、提倡什么“刑不上大夫”等不平等礼遇的周礼的深恶痛绝，因为这 种人为划定不平等级别的做法其实就正是在鼓励人们争权夺利、尔虞我诈、你死我 活，正是在彻底消灭人的忠诚和守信等优良品质的作用，从而人为为祸患动乱的形 成奠定客观基础。

因此老子才会痛心疾首地说：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首 也”，对礼持完全彻底否定的态度。很显然，老子全面否定礼的这种态度，与其提 倡“小邦寡民”的原始平等公有制社会、崇尚自然平等--人人生而平等的理想是 完全相一致的。

} 正文：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。

上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之簿，而乱之首也。

前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。

故去彼取此。 题解：道、德、仁、义、礼这五者是治国齐家的大道，修身立命的本始，顺应它就吉祥，违背它就会遭受祸患。

天下不行道，不明道，天下百姓未能蒙受至治的恩泽。以至治乱不一，都是因为世道衰微、人心不古的缘故。

圣人尽力想挽回上古之风，所以宁处厚，不处薄；宁居实，不居华，这都是不得以才制定标准来参和大道。 上德不德，是以有德。

上古上德的君主天德昭明，道蕴于心中，遍及到物，自己万善具备却不知自身德的存在，这样的德叫“上德”。上德的君主虽然不知自己有上德，但德的本体日日常新，德的妙处一直存在，日常的行动中，君臣父子之间无不体现着德。

上德的人虽然不知自身有德，但正是这种德才是无穷，至大的。 下德不失德，是以无德。

下德的人不能自然无为而获得德。而是为了名誉等有目的地去干符合德的事，从而获得“德”。

这样的德必定不大，虽有使人受益的一面，但也有使人受到损害的一面，因而这种德利弊兼备。从这种德中受益的人称赞我有德，从中受到损害的又怒斥我无德。

所以说：“下德不失德，是以无德。开细想：德就是心中的理，这种理从大道、性中表露出来，它是自然的天理人人具备，只要能把它充分利用到天地万物中去，那么我的道就无处不在了。

上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。 上德的君主得自然无为的道，深厚完全，没有缺乏。

这也不是上德的君主有心无为，只是因为德的本体没有一事，不见一物，本来就是无人无我。上德的君主心像太虚般空空洞洞、湛湛清清，“内不起有为之识，外不见有为之尘”，物我同然，内外如一。

因此说：“上德无为而无以为。”下德的君主只因心上未到圆明境界，所以事事物物必要做得周全，惟恐失掉有德的名声，惟恐做了损害其有德名声的事，这种所谓的“有为之为”，必然导致有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，这些都是所谓的“有以为”，也就是有意的、有心的、不自然的，因而也就不能领略自然的奥妙，进人到无为深化的境地。

上仁为之，而无以为； 太古之风渐渐开始提倡时，人心不再像原来那样纯朴，所以要继承“德”就需要提倡“仁”。上仁的君主看万物为一体，观天地为一身，恩惠遍及四野，其仁爱如天地般广大而自身不知，正因为如此，他们才能与百姓相安干无事之中，相忘于无为的道内。

上义为之，而有以为； 仁爱不能达到，才不得不用“义”来完成。只因慈惠日久，是非也就随之而生。

既然有了是非，也就不得不有分别的义。上义的君主原本以仁为体，以义为用，处事自然有刚断的妙处。

只因世道纷乱，人情多诈，有时即便在君臣父子之。

6 求一篇文言文翻译《廉吏轩輗》

都御史轩輗，天生性格廉洁正直。轩輗刚刚成为进士，向江淮地区送粮，当时正值寒冬，轩輗坐船时忽然落水，众人立即把他救了上来，他的衣服已经全都湿了，拿来一条棉被把他裹了起来不能出门。有关官员急忙为他制作了一件衣服，轩輗拒绝了，直到自己的衣服干了。

后来轩輗成为御史，独独呼喊铲除佞臣之声，因为当权者的推荐，被任命为浙江按察使。前任按察使林实在任时，他的富足可以和王公贵族相比拟，他所用的衣食用具都极其精巧。自从轩輗上任，一切供给都停止了，除俸禄之外轩輗丝毫不多取。他自己不管春夏秋冬都穿着一件青色布袍，破了就自己缝补。吃饭不挑剔，中午只是吃一个烧饼而已。轩輗和他的下僚们约定，每三天用官米买一斤肉，家里人口多的也一样，很多官吏都不能忍受，如果有回乡或故交游历而经过的，轩輗就会留他们吃一顿饭，最丰厚的就是杀一只鸡，他的下属见了就会非常惊讶，因为这种举动是不多见的。

轩輗（有一天）忽然听到丧报，第二天就要动身，即使是他的下属也有不知道的。等到他再次复任为官，有一点因为清廉而自负，他又喜欢喝酒，有时摆官筵，有时和同僚们互相饮酒为乐，一定会直到大醉，喝酒骂人，士大夫们因此而贬低他。

等到他官居台宪，管理南京粮食储备，他清廉的操守更加坚定，张都宪摆席宴请诸位官员，只有轩輗不赴宴。张都宪已经把酒食馈赠给他，他也不接受，大家都认为他性格怪癖。大概古代忠正之人，虽然有时过于狂妄，但仍对贪婪之风不满。唉，在当今的官场之中，向他这样的人真是像鸟中的凤凰一样少之又少。

这是我自己的翻译，大致应该是对的，仅供参考

7 文言文翻译翻译~

周朝的楚庄王。

造了一个很高的台。那个台的面积。

差不多有一百里的大。国里的大臣、去劝谏楚王不要造这个台的人。

都给楚王杀死了。这时候、有个种田人叫诸御己的。

在楚国百里以外的郊野里种田。他就对着同伴种田的人说。

我要去劝谏楚王了。同伴说。

我晓得去劝谏国王的。一定是人情很谙练。

事理很通达的人。现在你不过是个老农夫吧了。

去谏什么呢。诸御己说。

你 同我种田。那末我们两个人的能力是相等的。

至于去劝谏国王。那我和你两个人的智力。

就大不相同了。于是就丢弃了锄头。

到楚宫里去劝谏楚王。楚王竟赞成他的话。

就不再造高台了。并且又把以前叫来做工的百姓。

也都叫他们回去。

8 一篇文言文翻译

褚公（褚季野）由章安令升任太尉记室参军，当时褚公名气很大，但地位卑微，认识他的人不多。褚公乘商人的船东行，和几个送行的下属在钱塘亭投宿。当时，吴兴人沈充任县令，正要送客人过浙江，客人到后，亭吏就把褚公等赶到了牛棚里。潮水来了，沈充起来散步，看到褚公就问道："

牛棚下是什么人？" 亭吏说：" 昨天有个北方佬到亭子投宿，因为有贵客，就暂且把他们挪到牛棚里了。" 沈充有些醉意，就远远地问道："

北方佬要不要吃饼？姓什么啊？一块儿聊聊好吗？" 褚公就扬了扬手，答道：" 我是河南褚季野。"

早就听说褚公的大名了，县令非常惊慌，不敢让褚公过来，就来到牛棚下，递上名片，拜见褚公，又重新宰杀禽畜，准备菜肴，放在褚公面前。还把那个亭吏抽打了一顿，借此向褚公道歉。褚公和他一起喝酒，言谈神色没有任何异常，象是什么都没发生一样。过后县令把褚公一直送到县界

9 翻译文言文

试译如下：

上天任命陛下做神圣贤明的君主，驱赶天下的士人百姓让他们戍守边疆，保卫国家，士人百姓以死来为陛下效命不敢拒绝，为什么呢？（这是）因为陛下能够为他们做主，用（陛下的）政令平均（财产有无），使富人不能侵扰穷人，强者不能欺凌弱者的缘故啊。现在富人兼并百姓（的土地等产业），（他们的产业）甚至超过了王公贵族，穷人有的不能够免于惨死街头。陛下恐怕在君主的职责方面有什么缺失吧，（这样陛下要）用什么来报答天下的士人百姓（甘心）为陛下效死（的恩德）呢？

注释

1、殴：假借为“驱”。驱赶。2、封疆：亦作“封畺”。界域之标记；疆界。引申为边疆。3、社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。4、疆：古同“强（强）”，强大。5、乃至：甚至。6、转死沟壑：谓弃尸于山沟水渠。《墨子·兼爱下》：“然即敢问：今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。”汉班彪《王命论》：“夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之袭，担石之蓄，所愿不过一金，终于转死沟壑。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“鹿独戎马之闲，转死沟壑之际。”宋司马光《乞罢条例司常平使疏》：“当是之时，民之羸者不转死沟壑，壮者不聚为盗贼，将何之矣？”亦作“转死沟渠”。《梁书·武帝纪上》：“征发闾左，以充缮筑。流离寒暑，继以疫疠，转死沟渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，乌鸢是厌。”7、无乃：亦作“无乃”。相当于“莫非”“恐怕是”，表示委婉测度的语气。8、人主：人君，君主。9、阙：过错；缺失。

志得意满 志向实现，心满意足。

　　言犹在耳 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。

　　掩鼻而过 捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

　　音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。

　　饮醇自醉 醇：浓酒。比喻与宽厚人交，不觉心醉。

　　油然而生 自然地产生(某种思想感情)。

　　于心何忍 怎能忍心。即内心不忍。

　　影影绰绰 模模糊糊，不真切。

　　云开见日 拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。

　　炎凉世态 炎：指亲热。凉：指冷淡。世态：人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎，失势时就十分冷淡。

　　心安理得 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。

　　心旷神怡 旷：开阔;怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

　　心荡神摇 谓神魂颠倒，不能自持。亦谓情思被外物吸引而飘飘然。

　　畏威怀德 怀：思念。畏惧声威，感念德惠。

　　无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

　　惘然若失 惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。

　　头晕目眩 头发昏，眼发花。

　　头昏脑闷 犹言头昏脑胀。

　　头昏眼花 头脑昏晕，眼睛发花。

　　世态炎凉 世态：人情世故;炎：热，亲热;凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。

　　深入人心 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。

　　赏心悦目 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

　　神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。

　　身不由己 由：听从。身体不由自己作主。

　　身临其境 临：到;境：境界，地方。亲自到了那个境地。

　　似曾相识 好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。

　　酸甜苦辣 指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种遭遇。

　　食毛践土 毛：指地面所生之谷物;贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

　　爽心悦目 谓景色美丽，令人心情愉快。

　　如释重负 释：放下;重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。

　　热泪盈眶 盈：充满;眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。

　　若明若暗 好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。

　　人非草木 见“人非木石”。

　　人非土木 指人是有思想感情的。

　　其味无穷 形容含义深刻，使人回味不尽。

　　情不自禁 禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。

　　沁人心脾 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

　　情随事迁 情况变了，思想感情也随着起了变化。

　　沁人心肺 同“沁人心脾”。

　　难言之隐 隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。

　　没齿难忘 终身不能忘记

　　铭心刻骨 铭：在金属上刻字;刻：刻写。刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记

　　铭心镂骨 形容感受极深，永记不忘。

　　妙处不传 指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。

　　铭肌镂骨 形容感受极深，永记不忘。

　　妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达。

　　莫可名状 名：用言语说出;状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。

　　聊以解嘲 姑且用来解释被人嘲笑的事情。

　　聊以自慰 姑且用来安慰自己。

　　沦肌浃髓 沦：深入;浃：通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。

　　屡见不鲜 屡：多次;鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。

　　镂骨铭肌 比喻牢记不忘。多用为感激之词。

　　刻骨铭心 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

　　刻骨镂心 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

　　刻肌刻骨 形容感受极深刻。

　　扣人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

　　见景生情 看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变

　　记忆犹新 过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。

　　尽如人意 尽：人;如：依照，符合。事情完全符合人的心意。

　　惊心动魄 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。

　　浃髓沦肤 浃：通，透;沦：陷入。浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。

　　恍如隔世 恍：仿佛;世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触

　　昏头昏脑 形容头脑发昏，糊里糊涂

　　躬逢其盛 躬：亲自，亲身;逢：赶上;其：代词;盛：盛况。指亲身参加了那个盛会或盛举

　　骨鲠在喉 鲠：鱼骨。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受

　　感同身受 感：感激;身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。

　　感人肺腑 使人内心深深感动。

　　感天动地 使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。

　　鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。

　　感人心脾 见“感人肺肝”。

　　废书而叹 因有所感而停止读书。

　　耳目一新 耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。

　　大梦初醒 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。

　　得意忘言 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

　　动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

https://panbaiducom/s/1j5Q0cAJBw6KxTG-WEpD-XQpwd=btm3    

故事发生在1819年的诺曼底，刚刚结束了修道院的修行的年轻女子珍妮（茱迪丝·谢拉 Judith Chemla 饰）怀揣着对未来的期待和幻想回到了家乡。在那里，他邂逅了名为朱利安（茱迪丝·谢拉 Judith Chemla 饰）的年轻男子，两人很快就决定携手步入婚姻的殿堂。然而，新婚的快乐并没能够维持太久，很快，珍妮就发现朱利安其实是一个虚伪而又薄情的花花公子，他不仅对珍妮非常的粗暴和冷淡，而且和珍妮最好的朋友有一腿。

链接: https://panbaiducom/s/1PHv8gQUHXAL-fuswYTBiOgpwd=dgb4    

故事发生在1819年的诺曼底，刚刚结束了修道院的修行的年轻女子珍妮（茱迪丝·谢拉 Judith Chemla 饰）怀揣着对未来的期待和幻想回到了家乡。在那里，他邂逅了名为朱利安（茱迪丝·谢拉 Judith Chemla 饰）的年轻男子，两人很快就决定携手步入婚姻的殿堂。然而，新婚的快乐并没能够维持太久，很快，珍妮就发现朱利安其实是一个虚伪而又薄情的花花公子，他不仅对珍妮非常的粗暴和冷淡，而且和珍妮最好的朋友有一腿。