走近长江散文随笔

　　师范毕业那一年，我来到长江边的一所小学当教师，竟与魂牵梦萦多少年的长江拥了个满怀。

　这里是圩区，那一片地，平伸着，铺得好远；像山水的织锦，沿途抖落出一些葱茏的农作物，不外乎棉花、小麦、水稻和油菜。庄稼成熟的季节，风走低空，于是，迷醉的麦浪、稻浪相互推搡着，次第前行；高高的棉禾殊为兴奋，摇曳着，飒飒出声，舞蹈般的欢畅。丰饶的作物间，密集的居屋，顺着江水的走势，比邻而筑，像一条写实的长龙。抬眼望，天宇辽廓，背景深蓝，白白的云绵羊般闲逛，与秋天绽放的棉花遥相呼应。

　此地有一个关乎历史传说的名字———驻驾。相传，清乾隆三十一年(1766)，风流天子弘历，忧于宫墙的闷憋，向往宫外的自由，遂顺江而下，游历江南，抵贵池境内时曾驻跸于此，故名。后泊舟梅龙镇，邂逅酒家美女李凤姐，与之擦出爱的火花，留下一段咀嚼不尽的浪漫佳话。不提。

　我所在的学校，落在棉地的重重包围之中，一条清流擦身而过，夜间水流潺悠，似在枕边拍击，轻叩我寂静的心弦；这很容易让我想起流淌在几百米外的长江。那时，我常于下晚学后，迎着夕照，漫步江堤，让磅礴的江水之势掩去满耳的琅琅书声。江堤与江水之间，尚余一片江滩，植了疏密不等的柳树，万千柳条倒垂，在风中招睐般地摆拂，似逗弄遍生的青草一般。草地上，柳枝间，常见一些牧童往复追逐，恣意笑闹；那些牛儿悠闲地甩尾，闷头闷脑、有滋有味地进餐。近旁那片芦苇丛里，或许有一二只鹭鸶鸟，扑楞着翅膀，惊梦似地飞起，一会儿便消失在极目之外。这长足的鸟类，是我从小就熟悉的，它们逃离时的惊惶，唤醒了我未泯的童心，我以一只大鸟的姿态，从江堤上扑下去，直闯进芦苇的深处。我漫无目的地游走，又似乎若有所思的寻找。是的，这一片芦苇，让我想起故乡的竹林树木，忆起快乐无忧的童年，也让我联想到革命样板戏《沙家浜》的剧情，似乎见到新四军伤病员，在阳澄湖的芦苇荡里与日伪斗智斗勇的情形。

　脱出帐幔的梦幻，兴步走向水边。此段属长江中下游，虽无法领掠“两岸连山，略无阙处。重岩叠峰，隐天蔽日……”之壮景，然每于夕阳远斜时分，我尤喜独立江畔，或作神思遐想，或观江浪浮金，或看那些舢板、木划子，在若大的江面上出没风波、跌荡起伏。见惯了家乡澄明如镜的湖水，我为那些在浪尖上谋生的人捏一把汗。这样的见识，于我是有好处的，它使我较早地觉到生活的艰难和人生的多舛，让我早早备下一份接受生活磨砺的勇气和决心。间或长笛一声，驶来一艘轮船，如一幢高大的楼房，染着红霞，从远远的地平线上渐渐长高，渐渐长大，渐渐向我逼近，渐渐把我心中的兴奋调弄到极至。更多的时候来的是一支船队，最前面是一艘动力拖轮，后面牵一溜高大的木船，大多在十数只，长龙似的在江中游走。一艘木船就是一方天地，就是一所居屋，船民长年漂泊水上，以船为家，繁衍生息。在那些流动的船上，常看到一些红润的女人、健硕的男人，及套着救生衣的少年或儿童；他们在船帮上的落霞里悠然走动，一如岸上闲适漫步的我。偶尔，我们目光对接，毫无顾忌地相互打量，像两拨生活在不同时空里的灵物碰面时发出的探询。我向往他们的移步换景与自由飘忽，他们或许羡慕我的脚踏实地与安定稳妥。人，就是这样奇怪的动物，总是在倾慕、忽略、取舍中犹豫不决，矛盾着、痛苦着、挣扎着……

　被船队挤压过来的浪花，呼呼窜过来，舔湿我脚上的布鞋，让我一时产生了梦幻般的感觉，我似乎看到了另一支船队———公元一九四九年四月二十一日黄昏，就在我眺望的同一时刻，一群又一群英勇的将士，以所向披靡之势，勇往直前，血洒江天，突破长江天险，踏上广袤的江南大地，宣告一个时代的终结和另一个时代的开启。三十多年后，我来了，英难却走了。枪炮声隐息了，血染的江水滤过了，千帆竞渡的惨烈湮绝了。放眼望去，江风徐缓，浪涛延绵，大江两岸，桑田阡陌，房舍俨然，一派祥和之象。不禁让我想起苏轼那豪放的词句来———大江东去，浪淘尽，千古风流人物……

　我曾久久凝视着这奔腾不息的江水，它们在遥远的各拉丹冬雪山炼化，沿途融汇众多支脉涓流，成就一股宏大之势，曲折奔波千万里，去赶赴一场盛大的聚会。长江，是一幅厚重的历史画卷，更是民族精神的象征。其中不仅蕴藏着奇异的风光、无价的宝藏和动人的传说，还蕴含着一股浩大的力量，那就是华夏民族百折不挠、顽强拼搏、奋勇向前的精神。无数个夜晚，我如一滴水、一粒尘，静卧江畔，头枕江涛，感受着这大自然的律动，思绪亦随着激越的涛声，轻蔓、飘飞……

　长江，又是一部深厚的史书，阅之不尽，亦受之无穷。

你要找的是《不文骚》

我是在酷6网上下了它的浏览器极速酷6，然后在上面直接搜《不文骚》就行了，高速清晰，保证能看。

其实个人认为《不文小丈夫》比《不文骚》更好看

这是观看地址，保证能看http://ikanpplivecom/play/bk/vod/9d4e01a7bfed010aad46a768e9e511f4/

导 演：叶辉煌

编 剧：张肇麟

主 演：黄沾 黄光亮 林利 南庆姬 崔贞子

上 映：1990年

地 区：中国香港

类 型：剧情片

不文小丈夫 (1990)故事梗概

本片是一部市井味十足的喜剧**，故事以一名男子藉到韩国公干，顺道滚红滚绿，以带出"男人均好色，婧子皆无情"这个主题。

色情教父Uncle钟与手下寅之初及古寒铎到汉城接洽生意，并计划带二人四处"拜访"作乐。阿初在"酒家"邂逅妓女姬子，二人经过春宵一刻，竟难舍难分。另一面，阿铎亦与朋友公司的经理贞子发生不寻常关系。

经过一星期，生意洽商完毕，众人亦要返港，阿初与姬子在机场依依惜别，并把身上所有金钱交给姬子，甚至回到香港，亦对姬子念念不忘。他未婚妻得知此事，一怒离去，初亦决心回到韩国找姬子。但一抵，便于机场见到姬子拥着另一男子，依依惜别。

本片一部市井味十足喜剧**故事以一名男子藉到韩国公干顺道滚红滚绿以带出"男人均好色婧子皆无情"这个主题 色情教父Uncle钟与手下寅之初及古寒铎到汉城接洽生意并计划带二人四处"拜访"作乐阿初"酒家"邂逅妓女姬子二人经过春宵一刻竟难舍难分另一面阿铎亦与朋友公司经理贞子发生不寻常关系 经过一星期生意洽商完毕众人亦要返港阿初与姬子机场依依惜别并把身上所有金钱交给姬子甚至回到香港亦对姬子念念不忘未婚妻得知此事一怒离去初亦决心…(

英文名：Yin zuo xi chun

导演：陈奥图 Simon FW Yip

主演：Elsie Chan 黄沾 黄光亮 Timothy Zau

类型：喜剧

高志森监制

1 谁介绍下《不文小丈夫》的 内容

本片一部市井味十足喜剧**故事以一名男子藉到韩国公干顺道滚红滚绿以带出"男人均好色婧子皆无情"这个主题 色情教父Uncle钟与手下寅之初及古寒铎到汉城接洽生意并计划带二人四处"拜访"作乐阿初"酒家"邂逅 姬子二人经过春宵一刻竟难舍难分另一面阿铎亦与朋友公司经理贞子发生不寻常关系 经过一星期生意洽商完毕众人亦要返港阿初与姬子机场依依惜别并把身上所有金钱交给姬子甚至回到香港亦对姬子念念不忘未婚妻得知此事一怒离去初亦决心…（

英文名：Yin zuo xi chun

导演：陈奥图 Simon FW Yip

主演：Elsie Chan 黄沾 黄光亮 Timothy Zau

类型：喜剧

高志森监制

2 鲁迅所说女娲两腿之间"古衣冠的小丈夫",到底是怎么回事

鲁迅在创作《补天》的中途，看到报刊上有人攻击汪静的爱情诗《蕙的风》，

认为青年作家要为教化负责，不要再写那般形式的诗鲁迅对此极为反感，於

是再写《补天》一文的时候，就止不住有一个「古衣冠的小丈夫」，在女娲的

两腿之间出现他认为这个小丈夫是 的，放纵的，但偏偏又披著君子一般

的外皮，虚伪性十足，鲁迅引用那些艰深难解的文言文，相知也有「起伪」的

动机存在由此可见其讽刺是无情的，尖锐的，从故事中带给读者们的讯息也

很明显

3 文言文《桐叶封弟辩》的翻译

原文：

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫垂夬垂夬者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔，史佚成之。

译文：

古书上记载说：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把这个作为玉邽封给你。”周公入宫庆贺。成王解释说：“我是开玩笑呀。”周公说：“天子不可以随便开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。

我认为这件事不可能是这样的。成王的弟弟如果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑再去庆贺，趁机促成这件事。成王的弟弟如果不应当受封，周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，哪里一定要听从成王的玩笑，并促成它呢？如果有这样不幸的事，成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，周公难道也要按这种玩笑去办吗？大凡君王的恩德，要看实行得怎样。如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！如果开玩笑的话也一定要照办，这样做就是周公在教唆成王铸成过错。

我认为周公辅佐成王，应当用适当的原则去引导他，是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已，一定不会去迎合他的过错并替他辩饰。又不应当对他管束太严，使他终日奔忙，像牛马那样，急于使他成长反会坏事。而且家人父子之间，尚不能用这种方式来自我约束，何况名分上还有君臣之别的人呢！这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。

有的古书记载说：封唐叔这件事，是太史尹佚促成的。

4 请用乃为即造句 文言文

“乃为即”并不是一个词或词组，一般而言这三个字都较少出现在一起。“乃为”表示“于是为、于是做”的意思。即则要看上下文来解释。我只找到一个例句：

清代颜元所著《习斋四存编》：“先生曰：“吾知汝不募缘久矣，今乃为即生父母破戒，非即孝亲之意乎？””

这三个字都有“是”的意思。分别举例如下：

《史记•孟尝君列传》：「始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。」

清蒲松龄《聊斋志异•青凤》：「叟指妇云：‘此为老荆。’」

宋刘延世《孙公谈圃》卷上：「赵学究即赵普也。」

5 在《孟子公孙丑上》上哪摆摊怎么说

就是下文中的描述：市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。

公孙丑上·第五章

孟子曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻 国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」

6 王如改诸,则必反予 孟子,公孙丑下 文言文专题训练 翻译

王如改诸，则必反予。

译：

齐王如果改变了态度，一定会召我回去。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”

译：

孟子说：“那尹士哪能了解我呢？老远地来和齐王相见，这是我的希望；不相融洽而走，难道也是我所希望的吗？只是我的不得已罢了。我在昼县歇宿了三夜再离开，在我心里还以为太快了，〔我这么想：〕王也许会改变态度的；王假若改变态度，那一定会把我召回。我离开昼县，王还没有追回我，我才无所留恋地有回乡的念头。纵是这样，我难道肯抛弃齐王吗？齐王〔虽然不能做商汤、周武，〕也还可以好好地干一番；齐王假若用我，何止齐国的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平。王也许会改变态度的！我天天盼望着呀！我难道像这样的小气人一样吗？向王进劝谏之言，王不接受，便大发脾气，满脸不高兴；一旦离开，非得走到精疲力竭不肯住脚吗？”

7 阅读下列文言文,按要求答题

1 (1)执教的人一定要讲正道，但如果讲了正道，却没有什么效果，那么执教的人就会发怒。一旦发怒了那反而伤害到父子之间的感情。

(2)所以古时候的人易子而教，这样，父子之间就不会以善为理由相互责备。如果双方都以善为理由相互责备，那么父子关系就会疏远，这是最不好的。

2身教胜于言教

1 (1)正：正道 夷：伤害

(2)不责善：不会以善为理由相互责备

2身教胜于言教

译文

公孙丑问：“君子不亲自教育不肖的儿子，为什么呢？”

孟子说：“由于情势行不通。教育一定要用正理正道，用正理正道而无效，（因求之心急，）跟着来的就是愤怒。一愤怒，那反而伤感情了。〔儿子心里这样想：〕‘您拿正理正道教我，您的所作所为却不合正理正道。’那就会使父子间互相伤感情了。父子间互相伤感情，便很不好了。古时候互相交换儿子来进行教育，使父子间不因求其好而互相责备。求其好而互相责备，就会使父子间发生隔阂，那是最不好的事。”