散文《人生需要一次说走就走的旅行》原创作者是盐城滨海地税刘震亚的那一篇最

　　喧哗的城市，每天重复的节奏，即便每天从身边溜走的人不计其数，却依然形单影只。日升月落，充实间，却忙丢了自己。正如我字丢了一撇，也就意味着丢失了自己。为了寻觅到那重要的一笔，只能不停的找。

　　清晨的海边，阳光轻透云层，散发出柔弱的光芒。微风拂面，伴随着阳光带来柔柔的温暖。时不时听到几只海鸥动人的歌唱，顿时令人心旷神怡。

　　随着时间的推移，海边的人越来越多，手抱双膝坐于沙砾滩上，戴上耳机，让自己沉浸在一个人的喧哗之中。

　　望向远方，往日的大海已经不是一望无际，新建的跨海大桥横跨在海平面上。随着日益的建设，往日那些心中的美景总要点缀些人工的陪衬。但是感觉依然没变，海依然还张开她那宽广的胸怀，迎接着每一次潮起潮落。从我出生第一次见到海的那一刻，延续了十年，又过了十年，直到如今，从未发生过改变。所以我要从这里来抓起自己的影子。

　　时间飞逝，像一名永远不知疲倦的领跑运动员，带着我在时间的跑道上飞驰。飞驰当中，逐渐的丢失了往日的梦想，昔日的单纯，每一天的自己的思想。最后完完全全丢掉了、迷失了自己。不知不觉再过两年就将迎来第三个十年。除了身体，忽然感觉一切都不是自己的了。就好像对自己的支配没有使用权限。没了情感，没了时间，没了性格，甚至失去了言语。记得对一个人说过，现在的自己就像一部机器，日夜旋转，每天要做的如同已经编程好的程序。只需轻轻一按电钮，就开始循规蹈矩。复制，粘贴着每天的生活。

　　记得小时候常常自己或身边同龄人嘴边挂念着生活没有意思。但随着时间推移，年岁的增长，再从嘴边说出的意字后面已经不是思，而是义。是呀，生活已经看不到意义的存在。记得有人说过，人都不是为自己存活的，也没有权利为自己而活。我却想质问，那么你要为了谁活？无所谓自私与否，生活只有自己才能继续，不论在谁的生命里，你都不可能成为他的主角。生命是自己的，身体是自己的，一切的一切都在靠自己在继续。难道如此支离破碎的自己，却连自私、连为自己存活的权利都没有了吗？失去了意义，就如同失去了灵魂，看似充实，剖开表皮，里面却空空如也。很多人连自己都没有找到生命的意义，但却总喜欢对别人评足论脚。结果人前带着虚伪的言语，说着那些连自己都无法明白的大道理，大意义。每个人的舞台是不一样的，每个人演绎的角色也是不一样的，每个人的戏份也是不一样的，所以每个人的经历也是不一样的。在我心中一直坚定着这样一个道理：没有经历就没有发言权。因为你所说、所评论的一切都只是建立你觉得，你认为上。

　　很久没有安静的坐在海边，向远处眺望了。我追求这种自由的生活。一直在心中深藏着自己对生活的向往，一处不大的小窝，家中满是五颜六色的花卉，一只从小就伴随我身边的小猫。除了每天繁忙的工作，回到家中可以让自己能以第一人称去生活。每天可以看看喜欢的书籍，弹弹琴，写写文章，饭后带着小猫到庭院散散步。周末可以到山上依偎着一棵老树望向远方憧憬;也可以坐在海边戴着耳机望着海平面遐想。我陶醉于这种简单却如同奢望的生活当中。

　　忽然一声石头落水的噗通声把我从美好的想象中拉回到现实。原来在不知不觉中已经陆续的又来了很多人。男男女女，老老少少，形形色色的人们。真羡慕他们，无论是工作之余，或是还未工作的青年，再或是刚参加完高考的学生。最起码除了必要的时间外，还有很多是可以自己支配的。心中不免浮现出一丝丝妒忌。

　　我不想以钱来论时间，以家庭来论时间。因为在我看来统统都是谬论。难道没钱又不能拼爹的孩子就要抹杀所有的自己时间来生存吗？那么活着的意义，生命的意义又是什么？记得在网上看到这样一段话，这段话是对刚刚结束的高考学生说的：四年后你们会明白。你们今天的努力基本是没有什么用的。决定你们命运的不是知识文化，主要是爹妈 、长相 ，还有你家房子是不是要拆迁了……看着着实是一段笑话，但却又不能不令人深思。从小向往长大后的自由，殊不知长大后不但没有改变，又多了一道枷锁。

　　随着思绪的飘动，不知不觉太阳已经升到了天空的正上方。远处的海浪还在撞击着岩石，身边的人群逐渐涌动过来。起身扬起双臂，贪婪的大口呼吸。踱步的向城市中央走去。沿途很多人，有专业，也有非专业的，他们拿着不同的摄影设备，在记录着这城市每天不同的"景色"。在安迪。 安德鲁斯的《上得天堂，下得地狱》里，这么一句话"没有旅行的生活，只能称之为生存。人的一生中至少要有两次冲动，一次为奋不顾身的爱情，一次为说走就走的旅行。"记得刚看到这段话时，不免被为之一振，自己不正需要里面说的那种旅行吗。说走即走，无论远近，不在乎沿途的风景，可以带着自己的心去旅行。人生需要有那么几次的疯狂，随心而起，趁兴而为，不计结果。

　　当中遇到一位老者，拿着大毛笔用水在理石路上书写。上前与那位老者攀谈了几句。他告诉我，他没有上过几年学，但是写字跟读书是不存在矛盾关系的。16岁就进入工厂，一干就到退休。但是唯一没被工作抹去的对写字的热爱一直伴随在他的体内。只要有时间他就会写写钢笔字，自从退休以后，多的时间里他就会一人来到喷泉旁，用着自己做的毛笔挥毫的书写。他不仅仅是在写字，也在书写人生。临末，送别了老者。真心祝愿他带着对书法、对人生的热爱，健康的走下去。

　　忽然远处传来了汪峰的《存在》。

　　“多少人走着却困在原地

　　多少人活着却如同死去

　　多少人爱着却好似分离

　　多少人笑着却满含泪滴

　　谁知道我们该去向何处

　　谁明白生命已变为何物

　　是否找个借口继续苟活

　　还是展翅高飞保持愤怒

　　……”

　　自己从来不排斥他的歌，相反更觉得他的音乐很容易切近现在的生活，与生存在每个都市的人们产生共鸣。看到了城市中央，面对着都市的霓虹，面对着路上的车水马龙，面对着川流不息的人群，快节奏且紧张的让人无法停歇喘息。迎面门市玻璃倒映着自己。走近，再近……直到与他面对面的站在那。扪心的问他：现在的生活是你想要的吗？正如歌里唱的那样，谁明白生命已变为何物？

　　蓦然，思绪静止了。名利竟然都不是自己想要的。或许自己想要的只是那种说走就走的旅行。大口吸气、呼气，吸气、再呼气……不断的重复着，努力让自己在现实中平静下来。我字丢掉那重要的一撇，真的就是自己。未来，要保存一个完整的我字去生活去生存。不要再遗失丢失了自己。生命的意义也许还未透彻感悟。但在人生的路上，把握那些可以说走就走的旅行时刻吧。

问题一：寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜 是什么意思 表达了作者什么思想感情？ 带着寒意的阳光透过锁窗，洒落在室内。透过窗棂，看到庭院中的梧桐树上，已失去往昔婆娑身影的梧桐，在瑟瑟秋风中对“夜来霜”，已由畏惧而转恨。

表达了诗人哀怨昨夜孤寂，瑟瑟秋风，凛凛寒霜，把自己深深的愁绪与痛苦，附着于外在物事的描写上。

李清照《鹧鸪天・寒日萧萧上锁窗》

寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。

酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。

不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

赏析

从整首词的风格和一些词句来看，这首词当作于词人南渡之后。词人和大批的中原人士一起，仓皇南奔之后，颠沛流离，没多久，丈夫赵明诚又急病身亡。这样，词人既失去了故国和故乡，又失去了至亲的亲人，成了一个“孤舟嫠妇”，不幸和痛苦伴随着她。对李清照这样感情丰富细腻的人来说，是无法忍受的。因此，在她后期词作，再也无法一睹前期那样情致，取而代之的便是那深沉的、无限痛楚的心音了。

“寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”，词作开首便点明这是深秋时节的一天，带着寒意的阳光透过锁窗，洒落在室内。词人此时尚未出户，透过窗棂，目光落到庭院中的梧桐树上。已失去往昔婆娑身影的梧桐，在瑟瑟秋风中对“夜来霜”，已由畏惧而转恨。词人此时的情感，是浸透在具体的物事刻绘上。以“寒”饰日，可见词人内心已无任何温暖可言。“日”本无声无形，却以“萧萧”形容，更见词人内心之心旌寒冷。此外，梧桐本亦无情物，词人却言其“恨”夜晚之霜。此一“恨”亦词人之恨，因为日已萧萧，夜又何以堪！因自己心寒，故觉得日光亦寒；因自己恨夜长孤寂，故言树亦有恨。首二句的描述，使人想到杜甫的名句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》）。“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香”，这两句是说昨夜以酒浇愁，喝得过多，今晨醒来，便思饮浓酽的团茶；醒来梦断，闻到瑞脑的香味，感到很是惬意。这里有两个词颇耐人寻味，一是“酒阑”，为何酒阑，决不是前期那种的情调：“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉。此花不与群花比”（《渔家傲》），而是“故乡何处是？忘了除非醉”（《菩萨蛮》）。还有一词是“梦断”，词人所作何梦，“酒醒熏破春睡，梦远不成归”（《诉衷情》），词人自己的词句便是其最好的注释。所不同的是，这二句写的是寻常事，看似不经意，却蕴含了无法排遣的乡愁与怀人的愁苦。词作上片的叙写由远及近，把自己深深的愁绪与痛苦，附着于外在物事的描写上，颇耐人咀嚼。

“秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉”，秋冬之白日本已较春夏时为短，但词人却觉得“犹长”，这就很让人寻味了。这种主观感受与客观实际之间的反差，表露了词人的寂寞伤时、度日如年愁绪之深。接着词人以王粲登楼思乡的典故，寄托了自己生逢乱世、流徙他乡的思乡之情。王粲，字仲宣，东汉末年人，为“建安七子”之一。时天下大乱，他避居荆州，依附刘表，怀才不遇，尝登当阳城楼，有感而作《登楼赋》，抒发了滞留他乡、怀才不遇之情。有“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”句，其情形与李清照颇为相似，故词人借以表达自己的感情。不过，王粲之所以羁留他乡，是因为个人仕途不得意，不愿回去；而李清照则是为环境所迫，有家归不得，所以说“更凄凉”。“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”，二句，词人把笔宕开，说与其作无可奈何的怀乡之想，不如依旧开怀畅饮，一醉方休，不要辜负了这眼前盛开的菊花。这里的“不如随分”，实是词人无可奈何，故作宽慰之辞。这与上片“酒阑”二句，如出一辙，看似写闲情，写雅事，实是以乐写哀。>>

问题二：仓是什么意思啊 释义 ①储藏粮食或其他物资的建筑物：仓库｜粮仓｜货仓。②姓。

来历藏也。仓黄取而藏之，故谓之仓。从食省，口象仓形。凡仓之属皆从仓。，奇字仓。七冈切

仓储 #cāngchǔ 用仓库储存：仓储超市。

仓促 #cāngcù 匆忙；急促：仓促应战｜仓促之间。也作“ 仓猝 ” 。

〖例句〗这次考试，因为没有时间系统复习，我只好仓促应战了。

===================关于这个字的更多的信息=================

仓

(象形。甲骨文字形,上象盖儿,中间象一扇门,下面是进出的口儿,合起来表示仓库这个概念。本义:粮仓)

同本义

仓,谷藏也,仓黄取而藏之,故谓之仓。《说文》

仓廪实而知礼节。 汉・贾谊《论积贮疏》

藏帝藉之收于神仓。《礼记・月令》。注:“藏祭祀之谷为神仓。”

又如:谷仓(粮仓);仓廒(粮库);仓敖(储藏米谷的地方)

泛指储藏物资的建筑物

姓

仓 cāng

仓姓宗祠通用对联（CAN）--仓姓氏的由来2007年09月18日 星期二 19:41一、姓氏源流

仓（Cāng 仓）姓源出有二：

1、出自姬姓，为黄帝裔孙仓舒之后，以祖字为氏。据《通志氏族略》记载，相传黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名仓舒（亦作苍舒），他的后代也以祖字为姓，称为仓（苍）氏，形成仓（苍）姓一支。故仓、苍氏同源，源出一宗。另外，古代“仓”与“苍”通，所以传说中上古造字的仓颉，也作苍颉。

2、出自周代仓库官之后，以官职名为氏。周代时，有仓人、仓吏，其后代以祖上身居仓官职为荣，遂以仓字为姓，称为仓氏。又，汉文帝时有库大夫，其后人分别以仓、库为氏。

得姓始祖：仓舒。仓氏起源湖南，据《风俗通》记载，高阳才子仓舒，仓姓本于此。《通志氏族略》记载，八恺仓之以后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。由此可知，仓氏是传自三千多年前颛顼帝的后代著名才子仓舒。“八恺”仓舒为八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，称为仓氏。故仓姓的得姓祖就是仓舒。

二、迁徙分布

（缺）仓氏起源湖南，祖宗仓舒。据《风俗通》记载，高阳才子仓舒，仓姓本于此。《通志氏族略》记载，八恺仓之以后。汉有江夏太守仓英,望出武陵。由此可知，仓氏是传自三千多年前颛顼帝的后代著名才子仓舒。“八恺”，仓舒为八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，亦称仓氏，形成了仓姓的主要来源。仓姓族人历经沧桑，事过境迁，特别是更朝换代，天灾战乱，相传子孙，难以聚居，便散神州各地。一支到江南苏州阊门吴村里，衍传数世，明代以前无史稽查，值元、明交革之际，兵灾流离，盐阜境内人烟稀少，满目凄凉,到处田荒灶废，明朝洪武四年（1371年）诏示，从江南苏州等人烟密集的地方迁往苏北盐阜地区来创标开荒屯垦。仓氏祖辈居苏州一支太祖仓宏程，为维护社会势力，束甲从戎，屡战获胜，官居前部首将。洪武三年（1370年）冬，于姑苏混乱巷战中以身捐躯，时年半甲，其遗女孀――太祖母吴氏，妊娠在腹，迫于迁民潮流,翌年杏月丢弃家屋，随邻一道过江北上，至盐城落户，不久生一子，太祖母能文会诗，为子命名道明，其意：一、期望后人前途光明。二、寓颂当朝有道。仓明道列播迁盐为开宗始祖，年交弱冠时，太祖母斟酌在盐经商缺资，下乡屯田无本，开场制盐劳力不济。洪武二十四年（1391>>

问题三：恩爱不渝，缱绻情深是什么意思 前世有缘，今生相逢，依稀当初，恍然如梦。初次相逢，一见倾心，美丽邂逅，浪漫温馨，浅浅一笑，情愫于心。表情达意，心有灵犀，感觉美好，如花初绽，真诚清纯，如水透明。相处和谐，情投意合，牵挂久久，思念深深，难忘甜蜜，铭刻于心。浮生若斯，真情如是，情生情死，乃情之至。初遇情结，难以释怀，月明之夜，春风轻送，心扉吹动，尘封往事，历历在心，甜美重现，流淌梦中。日久生变，心有嫌隙，时光飞逝，真情难留。误会猜测，流言蜚语，琐碎杂事，争吵不休，情感渐淡，距离愈远，蓦然回首，背影已远，留恋依稀，忧伤美丽，已成过去，定格回忆。如今变心，差强人愿，借口却是：情人之心，本来易变，思想当初，珍惜缘分，情深不移，何能如此，挥手远去，让人痛惜？遥想当年，明皇贵妃，真诚相爱，悱恻缠绵，七夕节上，长生殿中，对天盟誓，生死相随，深情缱绻，千古流传。安史之乱，明皇蒙难，携同太真，仓皇离京，颠沛流离，历经磨难。行之马嵬，军士哗变，声讨贵妃，以平民怨。明皇无奈，被迫赐死，贵妃明义，以死报情。香魂一缕，悠悠而去，两情别离，肝肠寸断，痛彻于心，悔恨不已。山水一程，蜀道难行，块垒于心，愤恨难平。冷风凄雨，鹃啼猿鸣，夜深人静，雨洒幽窗，铜 声，伤心欲绝，痛不欲生，红尘碧海，恩爱痴情，悲欢离合，相思成梦。明皇情深，令人感叹，择婿如斯，夫复何求？即便殉情，心又何怨？情路坎坷，命运多舛，始乱终弃，薄情寡义，心绪难平，唏嘘慨叹。

问题四：至今思项羽，不肯过江东 现在的意思是什么 夏日绝句

李清照

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东

[注释]

1 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

2 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

3 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。

[今译]

活着的当作人中的豪杰，

死了也应是鬼中的英雄。

人们到现在还思念项羽，

只因他不肯偷生回江东。

[解说]

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国 ，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸定江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的 行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

问题五："至此”是什么意思？ 此时，此处，此情，此景

问题六：红楼梦里的一段话 宝玉道：“以后断不可烧纸钱．这纸钱原是后人异端，不是孔子遗训．以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了． 愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的．殊不知只一`诚心'二字为主．即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的．你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香．他们皆不知原故， 我心里却各有所因．随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果， 甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名． 以后快命他不可再烧纸。”

《红楼梦》第五十八回

人们大都追求飞扬的人生，其实，平凡才是人生的底色。下面是我为大家带来的有关平凡人生800字满分 作文 。

平凡人生800字1

一滴小小的水珠，可以折射缤纷的世界;一项平凡的技术，可以演绎精彩的人生。

老王，没有显赫的家世，没有特殊的英雄壮举，也没有很高学历，他只是许许多多普通人最普通的中一个。和我们大多数人一样，走在大街上，很容易就被人潮人海与车水马龙所淹没。然而，就是这样一个平凡的老人，用他的满腔的热情、勤劳的双手和睿智的探索，数十年如一日地坚守在平凡的岗位上，将普通的技术变为完美的艺术，终于成就了他“大国工匠”的精彩人生。

人们问老王为何会得到如此的赞誉，得到这样的赞誉又有何感想。老王总是先慢悠悠地点上一支烟，十分轻松而享受的吸上几口，淡淡一笑，说：“没有讨巧，只不过干一行爱一行。只要有爱，就会用心;只要用心，就会做得好，做得精;越精越会发现其中的妙处，这妙处，就叫“艺术。”当老王说出“艺术”一词的时候，香烟散发的烟雾也恰好很艺术地缭绕在他的指尖。

是啊，没有讨巧，也没有捷径。老王没有受过高等 教育 ，高职 毕业 后一直从事焊接类工作。我们知道，焊接是一项很苦很累的活，很多年轻人在刚接触的时候都会抱怨，半途而废，转行做其他的。有些人甚至一转再转，挑挑拣拣，终无所成，到头来两手空空。

俗话说：“条条蛇都咬人”，世上从来没有轻松的工作，每项工作都有一定难度;也没有特殊而伟大的工作，每项工作都是普通而平凡的。我们要把有一定难度而又普通的工作做好，首先要 爱岗敬业 ，要把心定下来，把心放在这上面，并喜欢去做。每年cctv都会评选出“感动中国”的十大人物，其中有奔跑在科技前沿的科学家，有英勇的军人，而的是坚守在平凡岗位上的普通人。这些普通人，之所以会走上这个不普通的道路，其中之关键点也是最基础的一点，就是热爱自己的职业。

当我们热爱自己的工作，并长时间的坚持下去，便会在每天的点点滴滴之中，发现微小中美丽。而这美丽的发现，需要我们有一双欣赏的双眼，在平凡的工作中，将普通技术上升为新巧而完美的艺术。正所谓熟能生巧，千年前卖油翁的 故事 ，我们耳熟能详;而今天，在我们身边，老王又从平凡的技艺中演绎了精彩的人生。

平凡的人生800字2

我们都有自己的一生，或平凡，或伟大。有些人的一生过的很平淡，但很快乐。

有时，我总埋怨自己怎么活的这么没意思，但仔细一想，我不得不否定了那个观点。我们的一生只要活的充实，快乐，还有什么可奢求的呢有些人觉的，一个人的一生如果不活的轰轰烈烈，就是虚度年华。为此，我感到疑惑，一个人活得平平淡淡，叫虚度年华吗正所谓真水无香，人生就如澄清的水，真正有价值的便是平淡。

人生没有任何美好的定语，它往往是平凡，朴素的。古人言：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。人生就是如此。

我指的平平淡淡并不是指天天做的都是无聊事，比如说每天就在太阳底下懒洋洋地睡觉，这和虚度年华没什么两样。所谓的平平淡淡是指：生活总是要归于平淡的，平淡才是生活的本质。再多的波澜，再多的荣华富贵再苦的饥寒交迫，最后总会被人所适应，在心底留下的最真实的感受还是平淡。所以，要懂得体味平淡中的不平淡，这样才能活得快乐 。所谓的平淡就是这个意思。

只要你留意生活中的平淡，那你会发现点点滴滴的快乐，这些快乐看起来很平凡，但你用心去品尝，就会发现其中的不平凡。

平凡的人生800字3

平凡人生 从容相随别把情感想的太复杂。爱，不是婚姻的代名词。人世间有一种爱，没有奢求，没有谁对谁错，亦不怪缘浅情深。不期的邂逅，谁也无力抗拒“理解与懂你”的魅力。情有独钟无可厚非，相互的欣赏没有罪，无奈的转身也在情理之中。红尘中情为何物，缘为何来，莫问因由，“情”字本无解。只道是——相诉，是一腔智慧的互补;相映，是一阙优美的断章;相惜，是一种情意的升华;相念，是一份别样的美丽!

别把人生想的太难，感恩自己还活在这人世间。走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。繁华落尽是平淡，喧嚣之后，依旧安详。经历后，日子依然在平淡和安详里流泻……

别想的太多，没有人完美无缺，不是所有的事都如人愿。简单一点，平凡也是一种人生，就是如此这般。

日子就这么清清淡淡。平平凡凡，从从容容，如水悠然长流，一句话说得好：平平淡淡才是真。在这庸常的日子里，凡人亦悠出清、淡、真……

人生就这么平凡。世事纷繁，对于大千世界，芸芸众生而言，我们只不过为一平凡人物而已，如小草之于烂漫的春天，象小溪之于辽阔的大海，更象白云之于无垠的蓝天……毕竟，惊世骇俗者寥若晨星，大多数人，只能走不出平凡，而又乐意在平凡中默默生存。因此，平淡便是我们生活的主流。

在平凡的人生之旅默然前行，从从容容的步履中，领略人生追求之乐趣。我们顶狂风战恶浪，用生命去战胜困难;我们学会宽容豁达，珍重别人，学会请求别人原谅自己也原谅别人;我们重事业、重友情，陶醉于高山流水，迷恋于四季风景，活出的是唯一的自己，潇洒的自己，真实的自己。

是的，惟有生命平凡，我们才会体味到平凡的珍贵，生命的平凡就在这平凡的人生中!我们在平静的心绪中用心去欣赏二泉映月或以平淡的心境聆听檐漏滴阶碎雨敲窗，一任思绪浮想联翩……在平淡如水的氛围中里，我们用平淡的情感和对平淡生活的用心交付中，体验出生活的真实味道，体味到平凡的独特心境。

平凡是一种清淡得让自己陶醉的人生。生命即使没有轰轰烈烈也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。我们乐为平凡之辈而不落于平庸之流，我们不甘受辱，我们不会沉沦，我们平凡一生，才知道平凡的情感、事业、人生境界里，原来有那么多姿多彩，灿烂绚丽

平凡人生800字4

有一些人，注定要当一个平凡的人，做一些平凡的事，但他们也许没有意识到，自己的人生同样有精彩的一面，同样不平凡。

他们当中，大多数是一些中年人、老人，有些竟达70岁高龄!这样年龄的人应该在家好好休息的，却在大街上热火朝天的为人民免费服务，而更让人震惊的是他们全是残疾人!再看他们不是聋哑人就是瞎了，不是腿脚瘫痪，就是手脚不灵活。往后看，10多辆残疾人专用车，整整齐齐的停成一排，真是令人感动啊!

再看看他们在做些什么：修钟、修钢笔、修脸盆这些老年人，哦不，是这些身体残疾的老人，他们的精神多么可贵，虽然这些是免费活动，但是却有广大人民自主的拿出绿茶，矿泉水等等。那个桌子上不是堆积如山，那个桌子的人不是激动的感谢的话，这些残疾人却好像是别人帮他们似的，不住的向那些“顾客”说，我还提谢你呀，是你让我们找到了自信，找到了价值，让我们能为社会做点贡献呀!这一类的话不绝于耳。

走出人群，还能听那些人们心灵中最纯洁的声音。

此时，心情激荡起伏让我只能记住那句话“平凡的人，有不平凡的人生。”

平凡人生800字5

《盐城晚报》头版报道乔布斯的新闻，引起我的注意。因为乔布斯出生的命运同中国古代孟尝君出生的命运相同，都有被亲人抛弃的遭遇。

美国苹果电脑创始人乔布斯，有着不平常的身世。他是被母亲抛弃的孤儿，直到十岁才知道自己是被人收养的。他的养父是工人，他的养母是靠给人家当保姆来维持生计的家庭妇女。 乔布斯虽然在困境中成长，但奋斗三十五年，把苹果电脑公司创建成全球最大的科技公司。比尓·盖茨说：“很少有人能像乔布斯这样对世界产生如此深远的影响。”

我国公元前战国时期，齐国宰相田婴，有个儿子田文，是五月五日出生。田婴认为，在这个日子出生的孩子，将对他的父母不利，就让田文的母亲抛弃这个孩子。田文的母亲却偷偷把田文抚养大了。很久之后，田文劝父亲田婴使用家中财富，广纳人才，强国安邦。田婴发现田文年少有才，就釆纳他的意见。并且答应诸侯让田文当太子的请求。田婴去世后，田文继承田婴的爵位。这就是孟尝君。

孟尝君当了齐国的宰相，高瞻远瞩，深知人才战略决定国家兴盛衰亡的重要性。他招揽诸侯的宾客和逃亡在外的有识之士，知能善任，任人唯贤。他的门下有食客三千人，不分贵贱，待遇一律和他相等，因此使齐国强大。他当了三十多年的宰相，成为名满天下的政治家。

乔布斯和孟尝君出生在不同的时代，而人生旅途的起点却相同。他们自强不息，奉献社会，都以博大的胸怀换来灿烂的人生。他们的精神是永恒的。

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作者：徐渭

诗名：俞将军所晤杨盐城

朝代：明

全文：

使君南海隽，铁面紫髯修。

独领烟波邑，长县鱼鳖愁。

双凫将紫气，一叶渡淮流。

邂逅将军宅，离觞尽日浮。

问题一：旅游的目的和意义 旅游的目的

1忘记一个人

2期待一个与之心动的伴侣

3美丽的邂逅

4放松且找回自己

5心在路上

6寻找一种灵感

7释放工作生活中的压力

8为了父母或是为了孩子，实现他们的一个心愿

9无目的，单纯地想出去走一走看一看

旅游的意义

旅游是人们放松自我、调节紧张工作生活的重要途径和方式，越是繁忙，旅游越是凸现魅力，而今天，自助旅游让你享受旅游过程中最本真的快乐，让你细细体味情感的含蓄与细腻，在这样的背景下，旅游成了拍照、购物和放松的代名词。旅游，不存在此情可待成追忆的故事，只有数码相机留下的缺少情趣与细节的机械影像。

自助游它更重视游的过程，既“旅游的过程和旅游的目的地同样重要”。要求旅游者在旅游过程中探寻旅游的本真，进而实现旅游本质的精神回归。对自助游者而言，旅游不再是购买一些纪念品，拍几张照片，而是要带回来一个故事。将自身置于一个遥远、偏僻、陌生的世界，参与当地人的生活、体验新奇的民俗，这种经历的深度和质量比参观任何大牌景区都更有吸引他们。

旅游是人的天性，旅途是天才的摇篮。只有在旅途中，人类的天才智慧才能得到淋漓尽致的发挥，这就是旅游人生的特殊意义。当今社会，现代化和城市化正在扼杀人类的天性，割断了自然的纽带，囚禁了人类的灵魂，精神错乱，性情浮躁，智慧泯灭，感觉麻木，于是，返璞归真，向往自然，这就成为人类的本能需求。在旅游过程中，置身于天地之间，融会在大自然的怀抱，感受宇宙之间波澜壮阔的旋律，在气势磅礴的生态流中获得智慧和力量的源泉，只有在广阔的生态旅游中才能实现人类灵魂的自由！

在旅途中，有新奇的感受，有神奇的发现，心旷神怡，离尘绝俗，生活的改观，人生的超越，进入一种新的境界，创造一种新的状态，在平凡中升华，塑造伟大的人生品格，这就是旅游的人生价值。

旅游一定要有目的和意义，真正的旅行家一定要有高尚的情操和伟大的抱负。由此可见，旅游是一种高品位的人生活动，没有文化积累和思想准备，没有精神境界和艺术修养，没有足够的历史地理知识，所谓旅游的意义就无从谈起。真正的旅游是一种伟大的人生体验，旅行者不一定是伟大的人物，伟大的人物一定是伟大的旅行者。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。世上没有不爱江山的英雄，唯有江山之美可以铸造英雄的魂魄！

在旅游过程中感受天人合一的境界，激发灵感，孕育思想，培育豪情，创造奇迹，在旅途中感悟人生的真谛，在旅途中实现人生的升华，这就是人生之旅的伟大意义。走出家门，来到远方，为什么要浪迹天涯？因为我们的灵魂在寻找家乡！

旅游已成为许多人的时尚。不少人在富裕之后，把钱花在旅游上。这反映出随着人民生活水平的提高，精神追求也有了质的提高。怎样玩得好、玩得痛快，成为一些人的目标追求。不过．大多数人可能认为旅游就是游山玩水，是有钱人的时尚。其实不然也。那么，旅游的意义何在？旅游的实质何在？

其实，旅游和事业紧密相连。“游历”、“游学”、“游宦”这几个词人们并不陌生，这都是由旅游衍生出来的。旅游不仅仅是消遣和娱乐，旅游更是一种学习。可以说，旅游的过程，就是学习的过程、锻炼的过程、陶冶的过程。在旅游过程中，旅游者有机会接触各种各样的事物，采掘各种各样的知识。通过旅游，可以使我们提高克服困难、解决问题的能力；锻炼身体，增强爱国主义精神和事业心；陶冶性情，提高审美情趣和意识。单独旅游，可以锻炼坚韧不拔的毅力扣性格；集体旅游，可以培养团结友爱的品质和相互帮助的团队精神。

有人说，旅游好是好>>

问题二：旅游的根本目的是什么,作用是什么？？？ 看不同的风景，长见识，丰富人文知识，在旅游途中可以使身心放松。当然旅游也要抱着一种平和的心态。在旅行途中可能遇到不好的导游，或者对当地的一些风俗有不同的看法，都要抱着一种平和心态去对待，做自己开心的一些事。

问题三：旅游资源的目的和意义 ―――经济影响。旅游资源的开发和旅游产业的发展，有助于促进产业结构的优化调整。旅游业作为第三产业的先导产业，将大大带动第三产业的发展，进而调整第一、第二、第三产业的比例构成。而旅游活动的开展能带来外来经济注入，有利于增加 税收，进而增强经济实力。此外，由于旅游产业的关联度比较大、链条比较长，故旅游业的发展可带动和促进许多相关行业的发展。旅游活动的开展可增加就业机会，大量吸纳社会闲散劳动力。

―――社会文化影响。旅游活动本身是一种具有不同文化传统的人群之间相互接触的活动。旅游资源开发乃至旅游活动的开展必对社会文化产生影响。因此，旅游资源的开发不仅有利于传统文化的保护，形成独特的文化特色，树立独特的文化形象，而且有利于丰富文化内涵，培育文化，树立良好的主体形象。再就是现代旅游活动的开展，已逐渐成为科学技术传播和交流的重要手段之一，如商务旅游、会议旅游等活动，可以使科技交流的广度和深度不断加大。

―――环境影响。随着大规模旅游活动的开展，旅游环境必将产生深刻的变化。具体说来，一是历史建筑和文化遗址将得到修缮和保护，这些历史文化遗产将随着旅游活动的开展又获得了新生。二是城市环境将得到改善。旅游活动的开展使得环境卫生得以重视和维持；为方便旅游活动的开展，基础设施和服务设施将不断增加，居民生活环境也将得以改善，对生态环境的保护和改善起到积极作用。

问题四：发展乡村旅游的目的和意义是什么？ 发展乡村游主要是现在大城市的人生活压力大、人们有一种释怀的感觉、可以放松身心，因为在城市没有一种田家乐园般的田园风光和淳朴的农村生活，所以农家乐等项目正好迎合他们胃口。还有就是农村的资源相对薄弱，为缓解城乡之间的贫富差距，缩短彼此之间的距离，当地 开发和引导下，一批批农家游、生态游、体验休闲游等相续出现，这对改善农村生活条件、增加农民收入、缩短贫富差距、缩短农村和城市的差距都有十分重要的意义，和谐社会、发展共赢

问题五：发展旅游业有哪些意义？ 我国发展旅游业的意义

仔细研究发现，在当今的世界经济地图上，那些具有国际或区域竞争优势的产业，大多是集聚于某些特定区域而发展起来。如在美国，汽车产业主要集中于密歇根的底特律；在德国，钢铁生产主要集中于多特蒙特、埃森和杜塞尔多夫；在我国，海宁的皮革、东莞虎门的服装、温州柳市镇的低压电器等等。理论界把这种集聚于某些特定区域，依托比较稳定的分工协作，形成具有独特竞争优势的产业集聚空间称为产业集聚。当然，产业集聚的这种经济现象不只限于制造业领域，在服务业中也同样存在。作为当今世界上最大的服务业也是最大的产业的旅游业，也不例外同样也存在着显著的产业集聚现象。

一、旅游业产业集聚

产业集聚是当今产业组织发展的重要特征之一。美国哈佛大学的波特教授在对10个工业化国家的考察中发现,一国有竞争力的产业具有明显的产业集聚特征。波特指出,产业集聚是提高产业竞争力的基本因素。并认为在全球经济一体化过程中,一个国家或地区的国际竞争力,关键取决于其产业集聚的竞争力。国外学者Donald (2004)等人根据波特的产业集聚理论从产业链和提高竞争优势的角度来界定旅游产业集聚,提出了“旅游竞争集聚”的概念(见图1),他们认为:旅游集聚是由有效的旅游供应链组织起来的一系列旅游活动和旅游服务,其目的是旅游目的地所有单位协同作用以便提高目的地的竞争力。

二、我国旅游业产业集聚的现状

改革开放20多年来，我国的旅游业的发展非常的迅速，取得了令世界瞩目的成就。中国旅游业在未来几年到十几年的发展目标，就是向世界旅游强国迈进，达到和超过现在一流世界旅游强国的发展水平。建设世界旅游强国是中国旅游业发展历史上的新转折期。在这一转折期中国的旅游业要想实现对旅游资源的有效整合，提升旅游业的竞争力，促进其产业集聚式发展是其必然选择的发展战略。

目前我国的旅游业的产业集聚已经初现端倪。被誉为拉动中国经济起飞的“三驾马车”苏沪杭、珠三角和京津冀三大国内城市群落已经开始了一轮全新的合纵连横，以建立超级都市圈的方式提升区域竞争力。与之相对应，活跃在三大都市经济圈内的热点产业旅游业，也积极表现着不同程度的一体化发展态势，并逐渐打破行政区划的界限，向构建大都市旅游圈的目标迅速跟进。苏沪杭长三角旅游协作区以上海市为龙头，依靠区域经济发展的优势和完善的城市旅游集散功能，率先实现了连横资源的重新整合和区域旅游功能要素的配套，一跃成为中国旅游业最大的经济产出地。自2003年1月至2004年7月，面积仅占中国1％的长三角地区接待海外旅游者600多万人次，占全国的1653％；旅游创汇40亿美元，占全国的1968%；接待国内旅游者2亿4千多万人次，占全国的2766％。广东省则利用珠三角的城市集群品牌优势和港澳市场的辐射作用，也争先做“大旅游” 的文章，同样获得了126083亿元的丰厚回报，表现了不可替代的大区域旅游的优势。目前，泛三角旅游区域旅游也逐步形成，旅游业将会在更大区域和更多企业间集聚。与此同时，一个以京津两大巨型城市为“双核”，以河北省的11个城市为卫星环绕的大北京旅游圈正在加速形成。环渤海、长三角和珠三角三大旅游圈将形成 “三足鼎立”之势。

但是由于我国目前正由计划经济向市场经济转轨的过程中，旧的体制在一些领域还在继续发挥作用，旅游的综合经济就同原来的计划经济体制下的行政区域管理、行业管理的条块分割、自成体系分割发生了矛盾。这种矛盾阻碍了旅游业的行业集聚的形成。所以虽然我国旅游业的产业集聚化非常的迅速，并获得了显著的经济效益，但是真正意>>

问题六：黑龙江省旅游发展问题研究的目的和意义 大力发展我国的旅游产业，也有着重要的意义。旅游产业是新兴的产业，不同于传统产业的是，旅游产业能耗低，创造附加值的能力强。因此，可以说发展旅游产业，也就是发展国民经济。黑龙江旅游服务正在向服务型经济转型，服务贸易是世界经济发展的制高点，也是新形势下各国经济竞争的焦点。随着世界旅游业的不断发展，边境跨国旅游业成为各国旅游业发展的重要形式之一。加快国内外旅游经济产业的发展，促进黑龙江旅游服务的发展。实施可持续发展战略,有利于促进生态效益、经济效益和社会效益的统一。有利于促进经济增长方式由粗放型向集体型转变，使经济发展与人口、资源、环境相协调。有利于国民经济持续、稳定、健康发展，提高人民的生活水平和质量。我国人口多、自然资源短缺、经济基础和科技水平落后，只有控制人口、节约资源、保护环境，才能实现社会和经济的良性循环，使各方面的发展能够持续有后劲。旅游市场在21世纪将进一步扩大，其不断发展的有利条件有：丰富的旅游资源不断得到开发；旅游产品结构不断完善；旅游产业规模不断扩大；发展旅这些都为游的大环境逐渐优化，旅游市场的扩大提供了坚实的保障。入境旅游市场：入境旅游市场将会继续扩大，亚洲是中国的最大客源市场，出境旅游的发展速度很快，随着一批高收入者的队伍不断扩大，中国的出境旅游将有一个大的发展随着人们生活水平的提高、可自由支配收入比重的增大，节假日的延长，闲暇时间的增多，必然会极大的促进国内旅游的发展。假日旅游的火爆就充分证明了这一点。 发达国家发展旅游业的经验表明，旅游的大众化、普遍化便开始迅猛发展，我国已经接近于这一临界值，说明我国的大众旅游时代很快就要到来。旅游市场是发展旅游事业，获得经济效益的重要环节，对我国旅游事业的发展有着特别重要的意义。

问题七：发展旅游业的好处 提高人们的物质文化生活水平

由于大量本地居民从事旅游业或相关行业，个人和家庭的收入大大增加；另一方面，旅游业发展促进了设施建设和环境改善，居民的生活质量不断提高，生活环境不断改善。大量旅游者的来访和城市市民的大量出游，开拓了眼界，丰富了地理、文史和风俗民情等知识，提高了对生活的要求。旅游业的发展往往会带来城市居民素质和文化素养的提高。旅游作为一种实践活动，其发展能满足人民群众日益增长的文化需要，对弘扬民族文化、提高国民文明素质都将发挥积极的作用。

问题八：发展旅游业对经济有什么意义？ 可迎合现代旅游发展的潮流，促进旅游业的快速发展。从国内外旅游需求的发展趋势和前景来看，随着人们可自由支配收入的增加、闲暇时间的增多、受教育水平的提高以及文化品位的提升，旅游者外出的旅游动机将逐步从纯自然的观光旅游向更富有知识性、文化性和娱乐性的文化旅游转变，将对具有丰富历史文化内涵的旅游活动抱有浓厚的兴趣。因此，旅游的开发，将迎合这一潮流和趋势，成为受欢迎的一种高层次的旅游活动。

―――可丰富旅游产品的内涵、结构与类型。每一座历史文化名城都是在特定的自然环境与社会条件下形成的，其文化都是有特色的文化。出自历史文化名城的各种旅游产品，或多或少都带有某一特定城市的文化气息，成为历史文化名城特有的旅游卖点。因此，旅游资源的进一步开发，可铸造旅游产品特色，扩大旅游产品文化内涵，同时可完善旅游产品的结构、增添旅游产品的类型。

―――可树立城市旅游形象，提升旅游业的地位。历史文化名城是城市的一道光环，与其历史文化相结合，城市的旅游形象会更加高大与辉煌；与此同时，历史文化名城文化积淀丰厚，文化程度高。文明城市意味着经济繁荣、社会安定、民风淳朴，无论投资、旅游、文化交流，人们都乐意前来，具有巨大的客源市场。而现代旅游又是以城市为中心向四周扩展，众多历史文化名城经过近几年的发展，已成为本地区或全国的旅游目的地和集散地，成为旅游业发展的增长极，并给所在区域带来一定的向心作用和扩散作用。可见随着旅游资源的进一步开发，必定能够带动城市旅游产业的进一步发展，从而提升旅游业在当地地区的地位并完全能够成为本区域的核心和统帅。

问题九：旅游教育对旅游业的发展有什么意义 科教旅游作为一种迅速崛起的产业日益受到业界关注。12月2日，本报举行小型座谈会，围绕科教旅游的发展意义、探索实践、经验体会、未来前景等做了交流发言。

对话嘉宾有北京市旅游发展委员会副主任王粤，海淀区旅游发展委员会主任黄亦红、副主任冯军，中国社会科学旅游研究中心学术顾问刘德谦，北京林业大学副教授王忠君。本报社长高舜礼主持了座谈会。

话题1：

破茧成蝶

高舜礼：请各位谈谈为什么会有科教旅游这种提法？发展科教旅游有什么意义？

王忠君：科教旅游是指以科学研究、技术开发、学术教育、科技展览、科普游乐等场所和活动以及科技含量较高的产业和科学价值较大的自然环境为依托，以普及科学知识、宣传科学精神和体验科技魅力为目的而开展的集知识性、教育性、趣味性、娱乐性于一体的一种专项旅游活动。旅游者通过对科教旅游接待单位的独特知识与文化和教学、科研、生产方式的参与、观察和体验，获得对场所特殊的专业背景下当代活化的科学文化形态的认知和了解，来实现其审美与求知需求的过程。在这一过程中，其本质体现为一种学习的交流或文化的观察与体验。

海淀区的科教旅游从自身的这些资源出发:从学校、科研院所、科普场馆发起，制定标准，再到地方 的认同。从现在投入的成果和社会反响来看，科教旅游已经被大众所关注，特别是从2012年以后，全国的各个媒体把中关村科教旅游变成了中国十大节庆旅游品牌之一。民众对科教旅游已经有一定的认知度。而海淀中关村科教旅游节的连续举办，也提高了社会公众的科学素养，通过旅游的形式向人们传递科技知识、科学理念和探索精神，成为推动科技发展的新动力。尤其是到2015年，中关村科教旅游充分体现出海淀区多产业业态融合发展的特征。旅游业与科技、教育、文化等产业紧密联系、融合，不同行业之间相互渗透、相互交叉，产生了新的市场化发展动力。

高舜礼：我认为国家发展科教旅游有着非常重大的意义。

第一，科普。对于学生来说，科教旅游是一种生动、活泼、直观、亲切的科普。一旦你参与了科教旅游这个过程中，对人的一生的成长会有很积极的影响，就像在大家的心中，播下了一颗科教的种子，对一个人的学习、职业的选择甚至人生道路的选择可能都会有很大影响。

第二，爱国，也可以说自尊。在我们参观的这些科教旅游项目中，有很多是民族工业、民族科技，这些项目在中国是一流的，有的在世界也是领先的。参观这些地方，看到中国很多科技项目在世界领先，本身就是一种爱国主义教育。前两天，我在盐城参观了悦达起亚的汽车生产线，他们车间一分钟就可以生产一台整车，一个小时就能生产68辆车，一年有40亿的利润，创造70亿税收。参观这种地方，你就会觉得我国制造业国力的强盛。

第三，研学。科教旅游可以说是古代先贤“读万卷书、行万里路”理念的现代实践。它让人不要死读书、读死书，应该去广博见闻，科技旅游对自己的学习、学问是一种很好的延伸。在这个过程当中也能够培养人的学习兴趣。

第四，宣传。对企业、院校来讲，面向对公众开放，就等于开放了一个口碑宣传的渠道。这种让人实地去观看、实地听讲解的宣传方式，能给参观者留下难以磨灭的深刻的印象。

第五，拓展。科教旅游对于传统旅游来讲是一种拓展，是旅游资源、旅游产品的拓展，也是旅游产品结构的一种完善。

第六，共享。大家通过参观，能够去理解对方，而这些东西对融合发展是非常重要。

话题2：

丰富业态

高舜礼：一直以来，全国各地，尤其是北京地区依托丰富的科教旅游资源着力推动科教旅游的发展。各>>